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A sociologia da literatura

de Lucien Goldmann
CELSO FREDERICO

representam um momento importante na produo goldmanniana. As contribuies do autor para a sociologia da literatura so inegveis e seus numerosos estudos particulares permanecem uma referncia viva para os especialistas. Justamente nesse ncleo central da obra goldmanniana as questes metodolgicas alam o primeiro plano 1. O materialismo histrico ou o estruturalismo-gentico (expresso que substitui a primeira nos textos da dcada de 1960) considerado um mtodo geral vlido para todas as cincias humanas. A criao cultural e, especialmente, a literria, constitui um campo privilegiado de aplicao daquela metodologia. Goldmann considera uma caracterstica universal do comportamento humano a tendncia coerncia. Os homens, perante os desafios colocados pela realidade exterior, procuram agir no sentido de interferir nos acontecimentos atravs de respostas s questes com que deparam. Esse empenho para adaptar-se realidade segundo as convenincias humanas faz com que os indivduos tendam a fazer de seu comportamento uma estrutura significativa e coerente. Tal estrutura no um dado atemporal, como no estruturalismo formalista. H um processo prvio de elaborao, de gestao, de gnese das estruturas significativas. Alm disso, a ao do homem modificando cotidianamente a realidade resulta em um processo contnuo de desestruturao das antigas estruturas e criao de novas. Com isso, o carter significativo do comportamento humano, sua tendncia natural coerncia, no uma adequao mecnica s estruturas fixas, como pretendem os estruturalistas no-genticos. Por outro lado, a formao das estruturas significativas no deve ser considerada uma faanha individual. Elas, ao contrrio, so o resultado complexo de um esforo coletivo, da ao das classes e grupos sociais que se constituem num processo amplo de relacionamento com o mundo, de adaptao e de respostas aos desafios da vida social. A tendncia coerncia e o carter coletivo da elaborao das estruturas significativas j anunciam o caminho por onde ir trilhar a sociologia da literatura de Goldmann: as idias piagetianas sobre a assimilao e acomodao do indivduo ao meio social. Piaget desenvolveu uma elaborada teoria sobre a natureza adaptativa da inteligncia. Segundo esse autor, o indivduo, desde a infncia, constri suas estruturas mentais por meio da interao com o grupo social, num processo ininterrupto de acomodao e assimilao que conhece diversas
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fases, durante as quais ele assimila novas estruturas de percepo. Goldmann retoma o processo de construo das estruturas cognitivas para aplic-lo s relaes entre o autor e o grupo social. Aquele interage com o grupo social e procura responder s suas expectativas: a criao artstica surge como uma resposta significativa e articulada, como expresso das possibilidades objetivas presentes no grupo social. Essa resposta significativa, segundo observou Sami Nar,
funda o autor enquanto mediao constitutiva atravs da qual a conscincia possvel de um grupo se encarna de maneira coerente na obra literria. Inversamente, essa mediao constitutiva o meio pelo qual o sujeito individual, imediatamente criador, entra em acomodao, em equilbrio e assimila, sempre em sentido piagetiano, as categorias mentais possveis do grupo, sujeito transindividual. No h, portanto, homologia entre a estrutura biogrfica ou sociolgica do autor e aquela do grupo, mas entre as estruturas mentais categoriais da obra enquanto virtualidade daquelas do grupo 2.

A aplicao do materialismo histrico no estudo da criao cultural em geral e da literatura em especial afirma a existncia, nesses domnios, de uma coerncia levada ao extremo que se aproxima de um fim para o qual tendem todos os membros de um grupo social3. O ponto de partida de nosso autor o Lukcs de A alma e as formas e A teoria do romance. Essas obras, segundo Goldmann, marcam uma ruptura nos estudos de sociologia da literatura. At ento, os estudiosos consideravam a obra literria como um reflexo da realidade social, limitando-se a procurar uma correlao entre a obra e o contedo da conscincia coletiva. Esse procedimento s vlido para as obras menores, aquelas que reproduzem a realidade social nos moldes do naturalismo, com exatido de detalhes e pretenses de completa objetividade, mas cujo valor meramente documental. Para as verdadeiras obras-primas, entretanto, em que a imaginao criadora d altos vos, esse mtodo reducionista tem pouco a dizer. O jovem Lukcs subverteu essa perspectiva ao buscar uma nova correlao entre literatura e sociedade. Tal correlao no se d mais no plano do contedo, mas da forma, da correspondncia entre as categorias que estruturam a criao literria e a conscincia coletiva. Essas categorias caracterizam-se basicamente por sua coerncia, compreendida ainda de modo metafsico e a-histrico pelo Lukcs de A alma e as formas. Goldmann submete a forma a um tratamento historicista, aprofundando, nessa direo, as anlises que j apareciam de modo incipiente em A teoria do romance. A historicizao da forma levou-o a substituir a vaga conscincia coletiva por um novo sujeito, formado pelas condies histricas e sociais. Mas o sujeito, nas cincias humanas em geral, no deve ser concebido em rgida oposio ao objeto, como ocorre nas cincias naturais. O sujeito que observa a sociedade e reflete sobre ela, seja o cientista social ou o artista, faz parte dessa mesma sociedade. A reflexo, portanto, no se faz do exterior, mas do interior da socieda-

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de. Por outro lado, a reflexo em grande medida organizada pelas categorias da sociedade, e o objeto estudado um elemento constitutivo, e mesmo um dos mais importantes, da estrutura do pensamento 4. Quem esse sujeito socialmente constitudo cuja conscincia organizada pelas categorias da sociedade? Antes de ensaiar uma resposta, Goldmann procurou contrapor sua sociologia da literatura psicanlise freudiana. Inicialmente, um elemento comum parece aproximar as duas disciplinas: ambas consideram o comportamento humano como dotado de um fragmento de sentido que se esclarece quando integrado no conjunto do qual faz parte. O comportamento, quando conectado a uma estrutura englobante, revela-se significativo. Essa estrutura, por sua vez, no invarivel: ela formou-se geneticamente e est em permanente mudana. Esses pontos coincidentes permitem que a sociologia goldmanniana e a psicanlise freudiana possam ser consideradas como pertencentes ao estruturalismo-gentico. As semelhanas, entretanto, param a. O que separa as duas disciplinas a questo do sujeito. A psicanlise, assim, como o cartesianismo, a fenomenologia e o empirismo, ficou restrita ao sujeito individual. Na psicanlise, esse sujeito determinado pela biologia. Concebido, dessa forma, o sujeito v a sociedade como um meio e os demais indivduos como objetos, objetos de frustrao, satisfao dos desejos ou obstculos a eles. Contra o culto do indivduo, Goldmann elege como sujeito uma coletividade o sujeito transindividual. Um exemplo recorrente atravs do qual Goldmann explica esse sujeito coletivo a ao exercida por trs indivduos que carregam um piano. Quem o sujeito da ao? Certamente, nenhum deles considerados separadamente e sim a realidade nova criada pela ao conjugada em que cada um dos participantes parte integrante do verdadeiro sujeito da ao. Estamos a perante um conjunto, perante relaes intrasubjetivas que envolvem os participantes e que os transcendem. A participao consciente do indivduo, sua imerso na atividade comum, distingue a concepo goldmanniana da conscincia coletiva de Durkheim um conscincia exterior aos indivduos e que se volta contra eles para integr-los coercitivamente nas engrenagens sociais. O exemplo dos trs homens que carregam o piano ilustrativo da existncia de um sujeito coletivo, e isso vale para todo pensamento e ao social e cultural. O estudo da literatura no deve, por isso, restringir-se s relaes entre o escritor e a obra, pois, se assim fizer, a anlise fornecer apenas uma imagem da unidade interna da obra, mas no uma relao do mesmo tipo entre essa obra e o homem que a criou. O que se pode saber da estrutura psquica de um autor morto h tanto tempo? A anlise sociolgica, contrariamente, consegue destrinar os elos necessrios, vinculando-os a unidades coletivas cuja estruturao muito mais fcil de apurar e elucidar5. A nfase na singularidade do escritor cede lugar ao estudo sociolgico, estrutural e gentico, cuja hiptese fundamental pressupe que o carter

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coletivo da criao literria provm do fato de as estruturas do universo da obra serem homlogas s estruturas mentais de certos grupos sociais6. Os grupos estruturam na conscincia de seus membros uma resposta coerente para as questes colocadas pelo mundo circundante. Essa coerncia (ou viso do mundo) elaborada pelo grupo social e atinge o mximo de articulao atravs da atividade imaginativa do escritor. A obra, assim, permite ao grupo entender mais claramente suas prprias idias, pensamentos, sentimentos. Esta a funo da arte: favorecer a tomada de conscincia do grupo social, explicitar num grau extremo a estrutura significativa que o prprio grupo elaborou de forma rudimentar para orientar o seu comportamento e a sua conscincia. Percebe-se aqui a diferena entre a abordagem psicanaltica da criao artstica e a sociologia de Goldmann. Na interpretao de Freud, a criao artstica sublimao, o resultado de um processo inconsciente que visa a compensar as frustraes libidinais do indivduo fazendo aflorar aquilo que a conscincia havia recalcado. Para Goldmann, contrariamente, a criao cultural movida pela aspirao a um mximo de coerncia, a um mximo de conscincia possvel. Essa intencionalidade no a vingana do recalcado contra as censuras impostas pela conscincia, mas o trabalho da prpria conscincia em busca do esclarecimento. A aspirao coerncia projeta um mais-alm, uma antecipao da conscincia em relao imediatez. A perspectiva de futuro como dado integrante da vida social no existe para a psicanlise, prisioneira da eterna viagem ao passado, onde repousariam os segredos recalcados do homem. O passado explica o presente, e o futuro uma dimenso inexistente. Goldmann diversas vezes repetiu que a nica vez que Freud se referiu ao futuro foi ao nomear uma de suas obras de O futuro de uma iluso, mostrando, assim, que essa iluso no tem futuro... A coerncia perseguida pelo artista e tomada pelo jovem Lukcs e por Goldmann como critrio para se avaliar a criao literria, remete a uma concepo de arte originria de Kant:
a definio da obra vlida como tenso ultrapassada, num plano no conceitual, entre a extrema unidade e extrema riqueza, entre de uma parte a multiplicidade de um universo imaginrio complexo e, de outra parte, a unidade e o rigor da criao estruturada7.

Goldmann aceita essa conceituao, porm com a retificao trazida por Hegel e pelo marxismo que vem a unidade como decorrncia de fatores sociais e histricos, e no algo atemporal. O estruturalismo gentico, abre, assim, o caminho para se estudar a correspondncia entre a unidade expressa pela criao cultural e a evoluo da estrutura de uma determinada sociedade, a unidade entre as estruturas mentais ou categorias que organizam a conscincia emprica dos grupos sociais e o universo imaginrio criado pelo artista. Importante ressaltar aqui o papel de mediao atribudo s vises de mundo das classes sociais: so elas que se interpem entre a vida econmica da sociedade e as criaes culturais.

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O objetivo de uma sociologia da literatura , portanto, a busca das homologias, o estudo das estruturas significativas presentes nos grupos sociais o substrato social que confere unidade obra literria. O projeto de Goldmann procura transpor para a literatura dois movimentos: o estudo da compreenso, isto , da estrutura significativa imanente da obra e a explicao, a insero dessa estrutura, enquanto elemento constitutivo e funcional, numa estrutura imediatamente englobante [para] tornar inteligvel a gnese da obra que se estuda8. Os textos goldmannianos, contudo, concentraram-se quase que exclusivamente no segundo momento. A busca da gnese das condies sociais que tornaram possvel a obra de arte, o momento da explicao, consumiu a ateno de nosso autor. Suas incurses na vida literria e cultural procuraram oferecer um mapeamento das vises do mundo e dos grupos sociais que as estruturaram. Goldmann objetivava realizar uma tipificao sistemtica das vises do mundo, tarefa que requereria a contribuio de muitos pesquisadores. Sua militncia no magistrio levou-o a incentivar estudos coletivos e interdisciplinares nessa direo. Cincias humanas e filosofia 9, o livro mais divulgado de Goldmann no Brasil, apresenta um mapeamento detalhado das classes sociais e de suas vises do mundo expressas nas criaes filosficas e literrias do sculo XVII. Trata-se de um verdadeiro programa de trabalho e de um modelo para novas pesquisas. Cinco classes comparecem nesse painel da cultura francesa nos tempos de Lus XIV: os grandes senhores, a nobreza da corte, a magistratura, o terceiro estado enriquecido e o povo mido (artesos e camponeses). Os grandes senhores (o autor refere-se basicamente aos duques) viviam uma situao incmoda. De um lado, assistiam impotentes s transformaes sociais que lhes tiravam o poder; de outro, no podiam partilhar dos novos valores do mundo burgus ascendente, mundo de egosmo e de ambies mesquinhas. Por isso, diz Goldmann, a realidade muito prxima para eles, muito insuficiente e ao mesmo tempo muito potente para ser apreendida alm do dado imediato, do acontecimento e da psicologia. esse o contexto social das Memrias do Duque de Saint Simon e das Mximas do Duque de La Rochefoucauld. A nobreza da corte vivia uma situao especial: uma vida de prazeres e de moral sexual livre, tanto para os homens como para as mulheres. A plena aceitao de uma ordem que os beneficiava traduz-se num epicurismo expresso na filosofia, por Gassendi e, no plano literrio, por Molire. As peas deste autor revelam com clareza a posio da nobreza da corte e sua viso crtica sobre as demais classes. O avarento satiriza o burgus que faz do dinheiro a nica finalidade da vida; O tartufo volta-se contra o falso moralismo da igreja e a hipocrisia; O misantropo revela a imagem que a corte fazia dos jansenistas e de sua vida solitria etc. A magistratura, ou nobreza de toga, era constituda por setores de origem plebia que ascenderam socialmente atravs do exerccio das funes administrativas. O pensamento trgico a expresso desse segmento sediado na provn-

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cia, em contato com o terceiro estado, de quem recebia influncia, mas cujas idias radicais no podia aceitar integralmente, j que sua fortuna se devia exclusivamente s funes exercidas e fidelidade monarquia. Essa situao contraditria propiciou a recusa ao mundo existente e o conseqente isolamento social fatores que levaram ao desenvolvimento de uma viso trgica do mundo (Pascal, Racine).

O romance e a reificao
Quando passa do sculo XVII para o mundo burgus plenamente constitudo, Goldmann procura identificar as novas homologias que se estabelecem entre a estrutura de troca da economia liberal e a manifestao literria caracterstica do perodo: o romance. O instrumental terico de que lana mo para enfrentar esse desafio parte das reflexes de Marx sobre o fetichismo da mercadoria e de sua generalizao para todas as esferas da vida social, tal como foi desenvolvida na teoria da reificao de Lukcs em Histria e conscincia de classe. A outra fonte de Goldmann a concepo hegeliana do romance como epopia do mundo burgus, retomada e desenvolvida por Lukcs, em A teoria do romance e por Ren Girard, em Mesonge romantique et verit romanesque. Esses dois autores desenvolveram a contraposio entre a epopia clssica e o romance, mostrando esse ltimo como um gnero problemtico em que o heri se debate com a tarefa impossvel de tentar realizar valores num mundo hostil a eles. O carter problemtico atribudo ao romance traz uma modificao no enfoque goldmanniano: a homologia das estruturas continua sendo a referncia bsica, mas, agora, ela dispensa o papel mediador da viso do mundo das diversas classes sociais. As duas fontes tericas so mobilizadas por Goldmann para estudar os impasses do romance moderno. NO capital de Marx, o mundo burgus distinguido das formas anteriores de produo pela predominncia e universalizao da forma mercadoria. O processo de mercantilizao em curso dissimula o fato de que a produo uma faanha humana, pois, ao assumir a forma de mercadoria, os produtos do trabalho humano ganham uma objetividade ilusria que, encobrindo as suas caractersticas sociais, apresenta-as de forma invertida como caractersticas materiais e propriedades sociais inerentes aos produtos do trabalho10. Assim, essas mercadorias (coisas), parecem enfeitiadas: esquecida sua origem humana, social, elas parecem movimentar-se por conta prpria e estabelecer relaes sociais com as outras mercadorias, num movimento automtico que parece prescindir da presena humana. Essa iluso fantasmagrica foi chamada por Marx de fetichismo da mercadoria. No terceiro tomo d O capital, Marx voltou ao tema em sua anlise da frmula trinitria, a santssima trindade por meio da qual os economistas procuravam explicar a origem da riqueza. Esta, segundo eles, provm de trs generosas fontes: o capital, que propicia os lucros e os juros do capitalista; a terra, que garante a renda fundiria do proprietrio rural; o traba-

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lho, que proporciona o salrio, a renda do operrio. Com tal procedimento ahistrico, os economistas colocavam no mesmo plano um elemento natural (a terra), com categorias sociais que s passaram a existir efetivamente no capitalismo, alm de atriburem equivalncia entre o trabalho vivo executado pelo operariado e o trabalho morto, o trabalho objetivado que se transformou em capital. Ao estudar a frmula trinitria, Marx observa a existncia do fetichismo em todas as formaes sociais em que h produo de mercadorias, vale dizer, tambm nas sociedades pr-capitalistas. Mas, no capitalismo, elas tornam-se umacategoria dominante. Outra caracterstica importante, ao lado do fetichismo, do enfeitiamento das mercadorias que ganham uma objetividade fantasmagrica e passam a estabelecer relaes humanas entre si, o processo correlato de reificao das relaes entre os homens. Assim, de um lado, personificao das coisas e, de outro, reificao das relaes de produo (os homens relacionam-se no mercado como portadores, suportes de mercadorias fora de trabalho versus dinheiro, salrio). Histria e conscincia de classe trouxe para o primeiro plano a discusso sobre reificao, dando novos contornos ao tema. Em Marx, com vimos, a iluso fantasmagrica j se fazia presente, embrionariamente, nas formaes prcapitalistas. Para Lukcs, a questo do fetichismo uma questo especfica da nossa poca e do capitalismo moderno11. O trfico mercantil j existia anteriormente, mas no capitalismo a dominao da forma mercadoria produz um salto qualitativo, passando a influenciar toda a vida da sociedade. A mercantilizao, agora, penetra o conjunto das manifestaes vitais da sociedade, transformando-a sua imagem. Com isso, Lukcs faz da reificao o problema central, estrutural da sociedade capitalista em todas as suas manifestaes vitais. O seu empenho, portanto, estar voltado para descobrir na estrutura da relao mercantil o prottipo de todas as formas de objetividade e de todas as formas correspondentes de subjetividade da sociedade burguesa12. O estudo dessas ltimas formas (as subjetivas) a contribuio original de Lukcs ao marxismo, de enorme influncia no pensamento social do sculo XX. Goldmann, a seu modo, retoma as anlises de Lukcs para explorar essa correlao entre objetividade e subjetividade, instaurada pela reificao, aplicando-a ao estudo da criao cultural e literria, reas no trabalhadas naquele texto lukacsiano. A reificao, entendida pelo nosso autor como um processo psicolgico permanente, afirma-se cada vez com mais intensidade. O romance, produto do mundo burgus, mantm uma relao de rigorosa homologia com as principais fases da estrutura econmica dessa formao social. A primeira fase, marcada pela economia liberal, estende-se at o incio do sculo XX. A expresso ideolgica dominante o liberalismo e a apologia do individualismo e da livre iniciativa. O indivduo, portanto, foi alado ao centro da vida social. Esta, contudo, comeava a sofrer os efeitos perturbadores da reificao.

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A literatura, nesse contexto, expressa o desconforto perante a reificao nascente. No mundo desumanizado, os personagens se debatem em busca de um sentido para a existncia. O heri problemtico faz a sua apario, inicialmente em Dom Quixote e, depois, em Stendhal, Flaubert e Goethe. Romance, aqui, crnica social: estudo das relaes entre os personagens problemticos e os contextos sociais opressivos: essas relaes nos contam a tentativa de realizao de valores autnticos num mundo hostil aos valores; portanto, busca degradada de valores por personagens desadaptados busca condenada ao fracasso, que assinala o carter precrio e problemtico da forma romance. Na fase seguinte, a imperialista, a formao dos monoplios suprime a livre concorrncia e a iniciativa individual, produzindo uma modificao substantiva na ordem burguesa. Segundo Goldmann, o perodo assinala a supresso de toda a importncia essencial do indivduo e da vida individual, no seio das estruturas econmicas e, a partir destas, no conjunto da vida social13. O romance, acompanhando as metamorfoses da estrutura social, sofre uma drstica modificao formal. O heri problemtico sai de cena e seu lugar ocupado pelo processo de dissoluo do personagem, tais como aparece em Kafka, Joyce, Musil e em algumas obras do existencialismo francs (A nusea de Sartre e O estrangeiro de Camus). Finalmente, o perodo posterior Segunda Guerra Mundial caracterizado pela interveno do Estado na economia visando a controlar as crises cclicas do capitalismo. A nova fase, chamada de capitalismo de organizao, inaugura um longo ciclo de estabilidade e expanso econmica, produzindo a impresso de uma ordem auto-regulada, uma segunda natureza, destinada a se perpetuar. A expresso literria do perodo o nouveau roman, que registra a vitria definitiva da reificao, o triunfo acachapante das coisas sobre os homens. O novo momento, afirma Goldmann, no se exprime totalmente em todos os romances do perodo. Os de Nathalie Sarraute, por exemplo, ainda estariam presos problemtica psicolgica: mesmo quando utiliza quarenta pginas (quarenta pginas!) para descrever a maaneta de uma porta em Planetrio, a descrio permanece subordinada s reaes psicolgicas dos personagens, tal como pregava o realismo crtico em seu empenho de subsumir a descrio narrao, ao dos personagens. A figura central da nova fase, em que o romance adquire uma forma homloga s estruturas do mundo totalmente reificado, RobbeGrillet. Os romances (e filmes) desse autor ressaltam a coisificao de uma sociedade auto-regulada na qual os objetos postos em primeiro plano ganham uma total autonomia em relao aos homens, estes reduzidos a espectadores passivos que se limitam a contemplar a realidade. Nesse mundo imvel, no h lugar nem para a ao nem para a intencionalidade: a descrio detalhista e obsessiva dos objetos reproduz, no plano literrio, a fixidez das estruturas sociais e a total desimportncia dos homens. Um bom exemplo La jalousie 14, romance que trata de um tema tradicionalmente vinculado s inquietaes subjetivas, j que para sentir cime nem sempre

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necessrio a existncia objetiva de indcios, pistas e referncias seguras. Justamente esse tema, to recorrente na literatura, enfocado por Robbe-Grillet de modo nada convencional: um narrador distanciado (o marido ciumento), como uma cmara fotogrfica, retrata com um mximo de distanciamento, frieza e indiferena, cenas que se repetem sem deter-se em nenhuma caracterizao psicolgica ou referir-se aos pensamentos e estados de esprito dos personagens igualados s coisas. A supresso dos personagens, a ausncia de ao, a ruptura com qualquer linearidade temporal, marcam esse livro perturbador. O nico sentimento que tudo move o cime do marido totalmente sublimado, transfigura-se em sua obsesso de registrar, sem nunca comentar, as cenas imveis que nos apresenta. Goldmann afirma ser esse romance
o verdadeiro protocolo da reificao de um mundo no qual somente as coisas agem, onde o tempo humano desapareceu e onde o prprio homem tornou-se um simples espectador reduzido ao estado mais abstrato: um olho que registra15.

Robbe-Grillet, em seus ensaios tericos, procurou sempre afirmar o carter realista de seus romances. A defesa do realismo, diz ele, uma constante na histria literria. Cada nova escola literria, voltou-se sempre contra as anteriores, invocando o realismo:
era a palavra de ordem dos romnticos contra os clssicos, depois a dos naturalistas contra os romnticos; e os prprios surrealistas afirmavam s se preocupar com o mundo real. [...]. Se no se entendem porque cada um tem idias diferentes sobre a realidade 16.

As transformaes na sociedade explicariam o surgimento e a caducidade dos modos de se entender a realidade. O nouveau roman, segundo Robbe-Grillet, uma tomada de conscincia, uma afirmao da impossibilidade de retratar o real seguindo o velho cnon do realismo clssico. Alis, ele no se preocupa mais com a verossimilhana, e nem com as tentativas de utilizar a literatura para desvendar sentidos exteriores a ela; o foco da narrao deve ser a significao imediata das coisas. O novo romance, diz, no exprime, procura. E aquilo que procura ele mesmo17. Voltamos aos ensinamentos de Flaubert: construir alguma coisa a partir do nada, que fica em p sem ter que se apoiar seja no que for do mundo exterior obra 18. O fechamento da linguagem sobre si mesma, a ruptura com o referente, eram idias que aproximavam, naquele perodo histrico, as teorias estruturalistas e os romances de Robbe-Grillet. A idias postas em circulao pelo estruturalismo so as mesmas do nouveau roman: a ausncia de historicidade, o descentramento do sujeito e a morte do homem, seja ele o personagem (reduzido a efeito ou suporte das estruturas e por isso, igualado s coisas), ou o prprio autor (j que agora quem fala a escritura). Uma literatura reduzida ao fechamento da linguagem sobre si mesma expressa, assim, o esprito de uma poca hegemonizada pelo estruturalismo em guerra contra a tradio humanista19.

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Goldmann no se ateve a essa afinidade, limitando-se a ver, com entusiasmo, na literatura de Robbe-Grillet a manifestao de realismo adequada era do capitalismo de organizao. E por realismo literrio Goldmann entende a criao de um mundo cuja estrutura anloga estrutura essencial da realidade social20. Os estudos literrios goldmannianos sobre o nouveau roman, feitos a partir da teoria da reificao, marcam uma ruptura com toda a teoria da conscincia de classe que at ento lhe servira de suporte. A conscincia de classe, ponto organizador das estruturas significativas, perdeu a antiga funo explicativa. O arcabouo terico laboriosamente montado para fundar uma sociologia da cultura esbarra na forma problemtica do romance num mundo governado pelo movimento autnomo dos objetos. A reificao venceu definitivamente. Se a classe social no pode mais expressar-se, se sua conscincia est irremediavelmente atrofiada, quem fala atravs da literatura?

Sujeito, classe, gnero problemticos


A questo do sujeito da criao cultural, desde o comeo, estava marcada por uma indefinio. Apoiando-se em Lukcs, Goldmann trouxe para o primeiro plano as classes sociais e sua conscincia. Lukcs, contudo, foi cauteloso ao discorrer sobre a formao das classes. Para ele, s se pode falar na diviso da sociedade em classes com o advento do capitalismo, momento em que a explorao econmica, libertada dos vus da religio e da poltica, exerce soberana a sua dominao. essa visibilidade da economia que tornou possvel a conscincia de classe. Goldmann, contrariamente, utiliza a teoria da conscincia de classe de Lukcs para analisar as manifestaes artsticas do sculo XVII21. E, como impossvel detectar a a existncia de classes plenamente configuradas, Goldmann, recorre a expresses imprecisas, como grupos sociais especficos e sujeito transindividual. De qualquer modo, h uma diferena bsica a separar a concepo ontolgica das classes sociais, presentes na obra de Marx, das incurses sociolgicas goldmannianas. Estas restringem-se busca de um equivalente sociolgico para a produo literria. como se as classes fossem configuraes estticas e autosuficientes e a criao artstica um reflexo passivo e imediato. Desse modo, podese falar emhomologia das estruturas, dispensando o papel ativo da conscincia do artista e qualquer outra mediao. Frederic Jamenson, a propsito, observa:
o que distingue a noo marxista de classe da noo sociolgica que, para a primeira, a classe precisamente um conceito diferencial, que cada classe , ao mesmo tempo, um modo de se relacionar com as outras e de recus-las. Quaisquer quer que sejam seus pressupostos filosficos, a viso sociolgica formalmente errada, na medida em que nos permite pensar as classes individuais numa espcie de isolamento mtuo, com a separao quase fsica dos grupos sociais na cidade ou no campo, ou como culturas de algum modo independentes umas das outras e que se desenvolvem de maneira autnoma: pois a

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noo da classe ou do grupo social isolado uma hipstase exatamente como o a noo do indivduo solitrio na filosofia do sculo XVIII22.

Ao afirmar a vitria final da reificao no chamado capitalismo de organizao, Goldmann afastou-se tambm das idias de Marx e Lukcs que lhe serviram de ponto de partida para analisar as metamorfoses do romance. Em Marx, a autonomia das coisas no passava de uma iluso, se bem que iluso necessria a uma ordem social na qual a explorao do homem pelo homem apia-se exclusivamente na coero econmica, dispensando a presena de outros fatores de legitimao (polticos, religiosos etc.), presentes nas formaes sociais anteriores. A economia poltica clssica foi criticada por ser uma ideologia empenhada em duplicar essa aparncia enganosa, tomando-a como um dado natural, a-histrico e, dessa forma, elidindo a existncia do trabalho humano como gnese da criao da riqueza. Lukcs, a propsito, observou que Marx, em oposio s mistificaes da economia poltica, promoveua dissoluo de todas as objetividades reificadas da vida econmica e social em relaes inter-humanas23. Constatando a extenso do processo de reificao na sociedade moderna, Goldmann ateve-se iluso fantasmagrica e tirou de cena as classes sociais e suas manifestaes de conscincia. No sculo XVII, quando as classes ainda no estavam configuradas, a teoria lukacsiana servia-lhe de referncia; no sculo XX, ao contrrio, quando elas j se constituram plenamente, Goldmann estuda o advento do nouveau roman sem referir-se a nenhuma classe social24. Aqui, estamos em pleno mecanicismo: literatura reflexo imediato que dispensa a mediao das classes sociais e de suas lutas; o prprio autor, em seu desenraizamento social, transformou-se num mero fotgrafo de uma realidade estranha que no lhe diz respeito. Outra questo a ser analisada a concepo do romance como epopia do mundo burgus. A pertinncia da tese hegeliana foi contestada por Bakhtin para quem o romance no a retomada da epopia, mas a conscincia de uma realidade nova. Por isso, o romance o nico gnero no acabado, em devir, que desconhece qualquer cnon. Ele formou-se em oposio epopia, no processo de destruio da distncia pica, no processo de familiarizao cmica do mundo e do homem, no abaixamento do objeto da representao artstica ao nvel de uma realidade atual, inacabada e fluida25. Ao retomar a tese hegeliana, Goldmann incorporou a idealizao da epopia e o conseqente rebaixamento do romance. Por sua vez, esse procedimento se fez acompanhar do culto antiga comunidade perdida, da totalidade harmoniosa que se estilhaou no mundo moderno, mundo da inautenticidade, tal como foi definido por Heidegger ou Mounier. A idealizao da epopia e da comunidade harmoniosa, no jovem Lukcs, havia sido uma datada reao romntica afirmao de uma sociedade capitalista em vias de desenvolvimento e aos seus produtos culturais uma posio regressiva, portanto. Contra o inevitvel pro-

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gresso, Lukcs figurava a oposio insupervel entre o indivduo e o mundo. Esse o contexto do heri problemtico, condenado ao fracasso, e do prprio romance, um gnero destinado ao desaparecimento no mundo reificado. Goldmann, dcadas depois, retomou as idias de A alma e as formas e de A teoria do romance sem modificaes substantivas. Ferenc Fehr, ao estudar as perspectivas do gnero romance, criticou duramente as posies de Goldmann26, a partir das reflexes do Lukcs marxista de Escritos de Moscou 27. Para Fehr, a glorificao da epopia e o conseqente rebaixamento do romance um equvoco. O romance no um gnero problemtico, mas ambivalente. Ele fruto da sociedade burguesa e, como tal, sofre essa limitao; mas, essa sociedade, ao contrrio do mundo antigo, estruturada sobre formas puramente sociais, e no mais naturais. Os laos de sangue, as relaes de parentesco, a religio etc. cederam lugar nessa nova realidade onde tudo visto como resultado da ao humana. Com isso, pde-se firmar, enfim, a conscincia do gnero humano, transcendendo todos os limites tribais, nacionais e religiosos. A nova sociedade, apesar de todas as suas mazelas, significou um passo frente no processo de emancipao humana. O heri moderno, portanto, no deve ser visto como se vivesse numa total incompatibilidade com o mundo, sem soluo possvel. Ele um ser que escolhe entre alternativas, que responde aos desafios da realidade, ora em conformidade com os limites do mundo burgus, ora em consonncia com as necessidades do gnero humano e do processo de emancipao. Ao contrrio da epopia, o heri do romance algum empenhado em construir, para seu uso, um universo universo ilusrio ou real28. Enquanto o heri da epopia cumpria um destino que lhe foipredestinado, no romance h uma orientao para o futuro, que transfere a responsabilidade para as aes dos personagens. O carter aberto do romance uma caracterstica que aproxima, de certo modo, Ferenc Fehr de Bakhtin. Nos dois autores h uma valorizao do romance. Para eles, trata-se de um gnero superior epopia, pois volta-se desfetichizao do mundo. O romance moderno um gnero que no est condenado a desaparecer, mas, sim, em permanente transformao formal para enfrentar os novos desafios e resgatar a humanitas ameaada pela reificao. Ao criticar aqueles que vem o romance como uma forma artstica inferior condenada ao desaparecimento, Fehr volta-se contra a homologia das estruturas de Goldmann:
[...] o romance justamente no homlogo estrutura do sistema de mercado,

porque atrs da estrutura dominante deste, verdade que numa medida decrescente, emergem superfcie os autnticos valores humanos, aqueles que nos dirigem para o enriquecimento da substncia humana29.

Vitria final da reificao e completa homologia entre as estruturas do romance sem sujeito e a realidade depurada de todos os seus vestgios humanos: o ponto de chegada da sociologia do romance de Goldmann est em pleno desacordo com aquela tradio dialtica e humanista reivindicada pela melhor tradi-

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o marxista. A lgica do contedo, substituda pelo culto forma e busca das simetrias, assinala uma concesso s pretenses do estruturalismo ento em voga. Talvez se possa afirmar que o nouveau roman um romance de tese e no o atestado de bito da prxis humana transferido para a figurao literria. O pessimismo daqueles tempos em que a histria surgia estagnada nos textos estruturalistas, embora continuasse se movendo, envolveu o esprito inquieto de Goldmann, sempre atento para captar os sinais emanados pela criao cultural. Mas, hoje sabemos, o nouveau roman foi apenas um captulo, e no dos mais brilhantes, das inmeras tentativas experimentais de renovao daquele gnero considerado erroneamente como problemtico.

As duas epistemologias de Goldmann


A guinada terica de Goldmann trouxe uma visvel contradio para o interior de sua obra dividida entre a nfase na conscincia possvel, como mediao entre a obra e a estrutura social e a admisso do triunfo definitivo da reificao, que colocou em crise o papel do indivduo e das classes sociais na sociedade mercantil e, por extenso, do personagem do romance burgus, o heri problemtico. Um dos discpulos de Goldmann, Jacques Lenhardt constatou a contradio e a existncia de duas epistemologias em sua obra. Aps o movimento de maio de 1968, contudo, Goldmann voltou a falar em conscincia possvel, mas manteve a sua adeso ao estruturalismo-gentico. O ltimo de seus livros, publicado em 1971, foi A criao cultural na sociedade moderna. A saga do heri problemtico lukacsiano reaparece, timidamente, no enquadramento histrico proposto. Inicialmente, Goldmann retoma a fase do capitalismo concorrencial, aquela em que o heri expressava a afirmao do indivduo e de seus valores, num momento em que a criao literria exercia um papel abertamente crtico ao retratar os embates do personagem com um mundo que rejeita os seus valores; depois, na fase imperialista, a literatura abandonou o tema das possibilidades do personagem para enfocar os seus limites a morte, quando o autor era filiado ao existencialismo; finalmente, no capitalismo de organizao, efetivou-se o encolhimento da conscincia, e a literatura deixou de ser o processo de estruturao de uma conscincia coletiva, o ponto de encontro do indivduo (o escritor) e a vida do grupo social. A conscincia agora tende a tornar-se mero reflexo30 e os valores transindividuais desaparecem, bem como a angstia existencial que perseguia o ser-lanado-no-mundo, cujo horizonte na filosofia heideggeriana seria a morte, a conscincia da finitude como horizonte do ser. A homologia entre a obra e a sociedade no passa mais atravs da conscincia de um grupo qualquer31. Goldmann, apoiando-se nos trabalhos de Riesman e Habermas constata o desaparecimento da opinio pblica, que para o artista sempre havia sido uma espcie de solo nutriente intermedirio entre a sociedade global e a criao cultural32.

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Apesar disso, duas formas de reao cultural ainda sobreviveriam. A primeira delas, atravs da revoluo na forma romanesca, tal como praticada por Robbe-Grillet. O nouveau roman, portanto, no mais interpretado como constatao da reificao triunfante, mas sim como revolta. Mas essa literatura, ao contrrio do realismo crtico, encontra-se impossibilitada de elaborar uma histria capaz de ser percebida de modo imediato pelo leitor, j que a realidade, sob a reificao, apresenta-se invertida. Ao configurar a realidade sob o ngulo das coisas, a literatura tornou-se incompreensvel para o leitor comum, uma atividade acessvel apenas para os crticos. Alm disso, o abandono do heri problemtico cedeu lugar representao de um universo estvel, equilibrado, mas rigorosamente a-humano33. A segunda forma de revolta a do pensamento oposicionista que traz o conflito social para o centro da figurao literria. Mas, aqui, as dificuldades so tambm imensas: no se pode mais escrever a histria de um indivduo, j que ele no tem realidade essencial, e nem se pode falar das foras de contestao, quando estas no existem ou esto desaparecendo34. Tais dificuldades bloqueiam a criao cultural na atualidade. Apenas uma exceo lembrada: Jean Genet. Tanto ele como Sartre, contudo, para abordar os temas da revolta, precisaram abandonar a literatura e refugiar-se no teatro. No caso especfico de Genet ocorre uma outra modificao substancial: o personagem individual cede lugar aos personagens coletivos. Por isso, Genet figura solitria ao reafirmar a dimenso do possvel e a ultrapassagem da ordem. Seus primeiros textos, observa Goldmann,
foram escritos na perspectiva de um sujeito coletivo bem preciso: os outsiders, os pequenos ladres, as prostitutas e todo o mundo marginal em relao sociedade; eles exprimem a viso, a perspectiva deste grupo social. [...]. Todavia, este grupo no elabora valores prprios35.

O recurso viso do mundo e a concepo da literatura como estruturao das categorias mentais do grupo, fazem, assim, suas reaparies no interior da sociedade administrada. Mas so em nmero muito restrito os exemplos citados por Goldmann. No caso do Malraux de A condio humana, trata-se de um grupo socialmente heterogneo que s se constituiu uma comunidade atravs do engajamento no processo revolucionrio uma aposta, para usarmos uma expresso cara a Goldmann. Em Genet, como vimos, trata-se tambm de um grupo heterogneo, porm incapaz de afirmar valores, e que no propende para uma viso global do homem o objetivo da boa literatura, segundo pensava Goldmann. Seja como for, a relao entre obra artstica e classe social permanece num esfera indefinida e vaga, criando dificuldades para a construo de uma sociologia da literatura.

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Notas
1 Na vasta produo voltada para a literatura destacam-se os seguintes trabalhos: Sociologia do romance, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1967; Structuralisme gntique en sociologie de la littrature, em VV. AA. Le structuralisme gntique. Loeuvre et linfluence de Lucien Goldmann, Paris, Denol/ Gonthier, 1997; Mterialisme dialectique et histoire de la littrature; Le concept de structure significative en histoire de la littrature, em Recherches dialectiques, Paris, Gallimard, 1959; Critique et dogmatisme dans la cration littraire; La sociologie de la littrature: statut et problmes de mthode; Le subject de la cration culturelle, em Marxisme et sciences humaines, Paris, Gallimard, 1970; Structures mentales et cration culturelle, Paris, Anthropos, 1971; A criao cultural na sociedade moderna, So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1972. 2 Sami Nar,Forme et subjet dans la cration culturelle, em VV. AA., op. cit., pp. 5253. 3 L. Goldmann, Structuralisme gntique en sociologie de la littrature, em V.V. A.A., op. cit., p. 21. 4 Cf. L. Goldmann, La sociologie de la littrature: statut et problmes de mthode, em Marxisme et sciences humaines, op. cit., p. 55. 5 L. Goldmann, O mtodo estruturalista gentico na histria da literatura, em Sociologia do Romance, op. cit., p. 206. 6 Idem, p. 208. 7 L. Goldmann, Critique et dogmatisme dans la cration littraire, em Marxisme et sciences humaines, op. cit., pp. 46-47. 8 L. Goldmann, La sociologie de la littrature: statut et problmes de mthode, em Marxisme et sciences humanaines, op. cit., p. 66. 9 Cf. Cincias humanas e filosofia, 10 ed., So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1986, especialmente pp. 90-93. 10 K. Marx, O capital, livro I, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968, p. 80. 11 G. Lukcs, Histria e conscincia de classe, Porto, Publicaes Escorpio, 1974, p. 98. 12 Idem, pp. 97-99. 13 L. Goldmann, op. cit., 1967, p. 176. 14 H traduo brasileira: O cime, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986. 15 Lucien Goldmann, Recherches dialectiques, Paris, Gallimard, 1959, p. 92. 16 Alain Robbe-Grillet, Por um novo romance, So Paulo, Documentos, 1969, p. 105. 17 Idem, p. 107. 18 Idem, p. 108. 19 Franois Dosse assinalou a confluncia do estruturalismo tanto com os modelos formais das cincias exatas como da nova sensibilidade literria. Sobre esse ltimo ponto observou: reencontra-se a temtica estrutural em ao nos princpios fundadores donouveau roman: a mesma colocao do sujeito distncia, com a excluso do personagem romanesco clssico, o mesmo privilgio concedido ao espao que se desenrola atravs das diversas configuraes das coisas localizadas pelo olhar do roman-

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cista, o mesmo desafio em face da temporalidade em sua dialtica, a qual substituda por um tempo suspenso, um presente esttico que se dissolve ao desvendar-se. Cf. Histria do estruturalismo, vol. 2, So Paulo, Ensaio, 1994, p. 231.
20 L. Goldmann, op. cit., 1967, p. 195. 21 Fato que no escapou ao olhar atento de Agnes Heller: Contrariamente a Lukcs, Goldmann aplica a noo de conscincia de classe ou grupo quase exclusivamente a sociedades precapitalistas. A objetivao analisada por ele e relacionada a diferentes grupos sociais so aquelas das sociedades precapitalistas, e nenhuma delas reflete primordial ou diretamente a base econmica da sociedade como um todo. Role of the intellectual in Lukcs and Goldmann, em Agnes Heller e Ferenc Fehr, The Grandeur and Twilight of Radical Universalism, New Brunswick, New Jersey, Transaction Publishers, 1991, p. 369. 22 Frederic Jamenson, Marxismo e forma, So Paulo, Hucitec, 1985, p. 289. 23 G. Lukcs, op. cit., 1974, p. 62. 24 Um discpulo de Goldmann, Jacques Leenhardt, estudou detidamente O cime de Robbe-Grillet. Procurando ir alm das idias do mestre, empenhou-se em desvelar as bases sociais do nouveau roman. A viso do mundo expressa no Nouveau Roman apontaria para os primeiros lineamentos de uma ideologia que teria por funo, como o grupo ou a frao de classe tecnocrtica no plano da produo, transcender tanto os antagnismos de classe, simbolizados pelos pensamento socialista, como o individualismo. Cf. Jacques Leenhardt, Lectura poltica de la novela, Mxico, Siglo Veintiuno, 1975, p. 38. 25 Mikhail Bakhtin, Questes de literatura e esttica, So Paulo, Unesp/ Hucitec, 1988, p. 427. 26 Cf. Ferenc Fehr,O romance est morrendo? Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1972. 27 Cf. G. Lukcs, crits de Moscou, Paris, Sociales, 1974. Os dois principais ensaios do livro foram traduzidos para o portugus: O romance como epopia burguesa, na revista Ad hominem, n. 1, So Paulo, 1999; enNota sobre o romance, em Jos Paulo Netto (org.), Lukcs, So Paulo, tica, 1981 (Grandes Cientistas Sociais). 28 Idem, p. 16. 29 Idem, p. 49. 30 L. Goldmann, A criao cultural na sociedade moderna, So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1972, p. 66. 31 Idem, p. 68. 32 Idem, p. 74. 33 Idem, p. 76. 34 Idem, p. 47. 35 Idem, p. 90.

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Referncias
BAKHTIN, M. Questes de literatura e esttica. So Paulo, Unesp/ Hucitec, 1988. DOSSE, F. Histria do estruturalismo, vol. II. So Paulo, Ensaio, 1994. FEHER, F. O romance est morrendo? Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1972. GOLDMANN, L. Sociologia do romance. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1967. _____. Recherches dialectiques. Paris, Gallimard, 1959. _____. Marxisme et sciences humaines. Paris, Gallimard, 1970. _____. Structures mentales et cration culturelle. Paris, Antrophos, 1971. _____. A criao cultural na sociedade moderna. So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1972. _____. Cincias humanas e filosofia. 10 ed., So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1986. HELLER, A. Role of the Intellectual in Lukcs and Goldmann. Em HELLER, A. e FERENC, F. The Grandeur and Twilight of Radical Universalism. New Brunswick, New Jersey, Transaction Publishers, 1991. JAMESON, F. Marxismo e forma. So Paulo, Hucitec, 1985. LEENHARDT, J. Lectura politica de la novela. Mxico, Siglo XXI, 1975. LUKCS, G. Histria e conscincia de classe. Porto, Publicaes Escorpio, 1974. _____. crits de Moscou. Paris, Sociales, 1974. _____. O romance como epopia burguesa. Ad Hominem, n. 1, So Paulo, 1999. _____. Nota sobre o romance. Em NETTO, Jos Paulo (org.). Lukcs. So Paulo, tica, 1981 (Grandes Cientistas Sociais). MARX, K., O capital, livro I. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968. ROBBE-GRILLET, A. O cime. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986. _____. Por um novo romance. So Paulo, Documentos, 1969. VV. AA. Le structuralisme gntique. Loeuvre et linfluence de Lucien Goldmann. Paris, Denel/ Gonthier, 1997. RESUMO OS ESTUDOS literrios de Lucien Goldmann conheceram duas fases distintas. Na primeira, apoiando-se principalmente nas contribuies do jovem Lukcs (A alma e as formas e Teoria do romance), Goldmann buscou estabelecer uma homologia entre a forma romanesca e a vida social e, ainda, recorrendo Histria e conscincia de classe, procurou dar um tratamento historicista e dialtico queles textos juvenis do pensador hngaro, ao interpretar a literatura como expresso articulada das vises do mundo das diversas classes e grupos sociais. Numa segunda fase, marcada pelo pessimismo e pela influncia das idias estruturalistas, ento em voga, os ensaios goldmannianos afastaram-se da busca de mediaes entre a obra e a vida social. Surpreendido pelo vendaval de 1968, Goldmann empreendeu um movimento autocrtico, interrompido pela morte prematura em 1970. Palavras-chave: Literatura; marxismo; estruturalismo; sociologia do romance.

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ABSTRACT LUCIEN Goldmanns literary studies fall into two distinct phases. In the first, relying mainly on contributions of the young Lukcs (Soul and form and The theory of the novel), Goldmann sought to establish a homology between the novelistic form and social life. Moreover, falling back on History and class-consciousness, he sought to give a historicist and dialectical treatment to the youthful texts of the Hungarian thinker by interpreting literature as an articulate expression of the views of the world held by various classes and social groups. In the second phase, marked by pessimism and the influence of structuralist ideas, then in vogue, Goldmanns essays ceased to seek mediations between the written work and social life. Taken by surprise by the maelstrom of 1968, Goldmann engaged himself in a self-critical movement, interrupted by his premature death in 1970. Key-words: Literature; marxism; structuralism; sociology of the novel.

Celso Frederico professor da Escola de Comunicaes e Artes da USP e bolsista do CNPq. No segundo semestre de 2003, pesquisou os arquivos de Goldmann em Paris graas a uma bolsa concedida pelo convnio Capes-Cofecub. @ celsof@usp.br Recebido em 19/4/2004 e aceito em 13/9/2004.

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