Resenha

RESENHA Captulo 3 A dialogicidade essncia da educao como prtica da liberdade FREIRE, Paulo: Pedagogia do Oprimido 17 edio, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987.

De acordo com Freire a existncia humana, no pode ser mudada, silenciada nem tampouco pode nutrir-se de falsas palavras, mas de palavras verdadeiras, com que os homens transformam o mundo. Existir, humanamente, pronunciar o mundo, modific-lo, o mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes, a exigir deles novo pronunciar. Aqui Freire convoca as pessoas a viver uma vida plena, sem mentiras, buscando a essncia da verdade. Para Freire a palavra uma arma poderosa capaz de mudar e transformar o mundo. O autor acredita que atravs do dialogo o homem pode conquistar a humanizao e superar os obstculos da opresso e para que haja dialogo necessrio acreditar nos homens, pois no existe dialogo sem f. A um otimismo exagerado quando diz que por meio da dialogicidade o homem pode transformar o mundo. Em o dialogo comea na busca do contedo programtico o autor faz crtica sobre a educao arbitraria que fomos e

estamos submetidos h anos, critica a educao bancria onde os educando so tbula rasa e os professore so depositrios dos conhecimentos. As relaes homens-mundo, os temas geradores e o contedo programtico desta educao. O autor fala que para que ocorra comunicao entre educador e poltico necessrio conhecer a linguagem do povo,

portanto, aqui o autor enfatiza que os contedos programticos no devem ser exclusivo do educador e poltico mas uma construo coletiva entre o educador, politico e o povo. Em seguida o autor fala sobre a construo dos temas geradores. construo reflexiva Mas o que um tema gerador? Para Freire uma

crtica sobre as relaes homens-mundo e homens-

homens,

Os

temas

geradores

podem

ser

localizados

em

crculos

concntricos, que partem do mais geral ao mais particular. Mas a construo dos temas geradores no papel fcil antes, porm se depara com obstculos. A investigao dos temas geradores e sua metodologia. Para Freire Os temas, em verdade, existem nos homens, em suas relaes com o mundo, referidos a fatos concretos. Um mesmo fato objetivo pode provocar, numa subunidade local, um conjunto de temas geradores, e, noutra, no os mesmos, necessariamente. H, pois, uma relao entre o fato objetivo, a percepo que dele tenham os homens e os temas geradores. Aqui o autor demonstra que os temas geradores j existem na vivncia dos homens, a questo principal aqui que falta aos homens uma compreenso crtica da realidade em que esto inseridos para perceber um tema gerador necessrio ter antes a viso totalizada do contexto para, em seguida, separarem ou isolarem os elementos ou as parcialidades do contexto, atravs de cuja ciso voltariam com mais claridade totalidade analisada da realidade. Ainda para Freire a investigao temtica se faz, assim, um esforo comum de conscincia da realidade e de autoconscincia, que a inscreve como ponto de partida do processo educativo, ou da educativo ou da ao cultural de carter libertador. A significao conscientizadora da investigao dos temas

geradores. Os vrios momentos da investigao. A investigao temtica se d no domnio do homem, no um ato puramente mecnico, um ato de descoberta, de valorizao do ser, exige dos sujeitos interpretao dos significados. Para o autor a investigao se far to mais pedaggica quanto mais crtica e to mais crtica quanto, deixando de perder-se nos esquemas estreitos das vises parciais da realidade, das vises focalistas da realidade, se fixe na compreenso da totalidade. Aqui o autor conclama o homem a ser sujeito de sua prpria ao, um ser reflexivo e crtico em uma sociedade capitalista e desumanizada. No basta est no mundo necessrio fazer diferena, mudar o mundo, transforma a realidade vivendo e vivenciando a cidadania. De acordo com o autor ningum pode investigar o pensar do outro, pois cada um tem que pensar por si e esse, mas pensar tem que ser

socializado para transformar as ideias em ao e comunicao, pois os homens so seres de prxis, diferentes dos demais animais, enquanto os animais imerge no mundo os homens emergem do mundo e com isso transforma o mundo por meio do dialogo. Para Freire Se no possvel o dilogo com as massas populares antes da chegada ao poder, porque falta a estas pessoas a experincia do dilogo, tambm no lhes possvel chegar ao poder, porque lhes falta igualmente experincia dele. Precisamente porque defendemos uma dinmica permanente no processo revolucionrio, entendemos que nesta dinmica, na prxis das massas com a liderana revolucionria, que elas e seus lderes mais representativos aprendero tanto o dilogo quanto o poder. Isto nos parece to bvio quanto dizer que um homem no aprende a nadar numa biblioteca, mas na gua. Concluindo o autor faz crtica as prticas educativas arbitrrias como a educao bancria, convocando para uma educao baseada na problematizao. O autor valoriza a o dialogo entre o povo e os polticos e nos conclama a repensar a educao como base para a formao de cidados crticos e reflexivos, seres atuantes na esfera social e principalmente nos convoca a acreditar no povo e no homem como forma de vencer a opresso.