Andreea Maria Mandeal Erasmus Studentin Charles S.

Peirce On a new list of Categories

09.06.2012

Peirce Begann ein serises Studium der Philosophie in den Jahren 1855 bis 1859, als er seine Karriere in Chemie an der Universitt von Harvard zu Ende brachte. Zustzlich zu den Werken von Schiller und Kant, lies Peirce die Werke von Hume, James Stuart Mill, William Hamilton, Aristoteles, Locke, Mansel, Whewell und Whately unter anderem. Von etwa 1860 bis 1870, als Peirce bereits gute Kenntnis in Latein und vor allem in Griechisch erworben hatte, fuhr er mit dem intensiven Studium der Philosophie fort. Er begann sich vor allem Platons Dialoge, der epikureischen und stoischen Philosophen wie Diogenes Laercio, Spinoza oder Hegel zu widmen, sowie er sich auch fr Hobbes, Morgan, George Boole, Ockham, Duns Scotus, Descartes, Leibniz und vor allem fr Thomas Ried interessierte, den er als Ursprung seines Kritischen Menschenverstandes identifizierte. Aber von Anfang seine Karriere an, kamen im Allgemeinen die philosophischen Einflsse, die ihm am strksten und nchsten am Herzen lagen, aus den Schriften Schillers, Kants und Hegels. Als Ergebnis dieser philosophischen Studien, verstand Peirce, dass es notwendig war, die philosophische Tradition im Hinblick auf die jngsten Entwicklungen der natrlichen und formalen Wissenschaft zu rekonstruieren, da er die Konzeption der Philosophie als eine Vereinigung von Untersuchungen auf dem Wissen ber Wirklichkeit, als Ganzes, zentrierte. In bereinstimmung mit dieser Auffassung von der Philosophie, behandelte Peirce die Kosmologie und Ontologie nicht separat, und gleicher Weise, trennte auch die Wissenschaftslehre von der Metaphysik nicht, da er sich ber das gegenseitiges Verlangen, das es zwischen diesen Disziplinen gibt, sicher war. Fr Peirce war es notwendig, ber, die Mglichkeit der metaphysischen Struktur der Wirklichkeit eine Angemessenheit zwischen cognoscenti und der bekannten Sache zu behaupten, bescheid zu wissen. Er widmete sich dieser Aufgabe und versuchte die elementaren Kategorien des Wissens und der Natur zu entdecken. Dies war, wie Peirce eine Theorie der hierarchischen Kategorien, die einer ersten hypothetischen Formulierung von Abstraktionen auf einer vorlufigen Analyse der Bedingungen der Kenntnisse bestanden, formulierte. Aber diese Bedingungen, in gewisser Weise, zeigten, dass jeder Aspekt der Realitt, die Fhigkeit hat durch einen anderen reflektiert oder vertreten zu werden. Das heit, als Zeichen von etwas fr etwas zu agieren. Peirce kam daher zu dem Schluss, dass vor, dass das Problem der bereinstimmung zwischen Wissen und Realitt genannt wird, es notwendig ist zuzugeben, dass Wissen eine Art Struktur-Zeichen einer echten Struktur oder eines Objektes ist. Und deshalb erforderte dies eine triadische Metaphysik, die durch das cognoscenti Thema, das bekannte Objekt und dem Vertreter Medium integriert wurde (unabhngig von der akzeptierten Ontologie). On a new list of categories erschien erstmals in gedruckter Form in Proceedings oft he American Acadamy of Arts and Sciences, aber in der Regel wird es als ein Werk 1867. bezeichnet weil es dieses Jahr oral an der Akademie abgeliefert wurde (am 14. Mai). Es kann zu recht als Peirces erste philosophische Verffentlichung bezeichnet werden, da was er bis dahin verffentlicht hatte nur formaler Logik war. Dies sollte jedoch durch das Verstndnis, dass Peirce bereits viele Jahre philosophische Hingabe hinter sich hatte, qualifiziert werden. Sein Interesse an der Philosophie beginnt etwa im Alter von

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13 Jahren. Darber hinaus lieferte er zwei wichtige Reihen von Vortrgen ber die Logik der Wissenschaft, die eindeutig ein Ganzes mit seinem spter verffentlichten Werk bilden und die Zeichen, philosophische Reife eines Avantgarde-Charakters sowie einer ungewhnlichen Eleganz der wissenschaftlichen Seite, sind. Der Ansatzpunkt von Peirce in On a new list of categories, besteht in der Herstellung einer strengen Analyse Kants logischer Tabellen, der Funktionen des Urteils und der Kategorien, um diese zu verbessern, um Redundanzen zu beseitigen und die Prinzipien die voneinander abgeleitet werden knnten zu entdecken. All dies Brachte ihn dazu, bestimmte Schwachstellen im Kantischen System logisch zu entdecken, und dessen Neuformulierung auf einer logischen Basis, durch die Werke Aristoteles, Anselmes, Abaelards, Pedro Hispanos, Johannes von Salisburys, Duns Scotuses, Thomas von Aquins, Ockhams und anderen zu inspirieren. Als Ergebnis, hat Peirce die Idee der Kategorie radikal verwandelt und gibt ihr eine ganz neue Rolle; jede Handlung des Wissens oder der Reprsentation im Allgemeinen zu regeln, ohne Ausnahme. Auf diese Weise waren die Kategorien nicht mehr Prdikate oder reine Verstand Begriffe bestimmt durch die Funktionen des Urteils. Sie wurden zu elementaren universellen Konzepten, die in allen Studien anwesend sind, unabhngig von den Formen oder Prdikaten die ihnen zugewiesen werden. Einerseits ist es von grundlegender Bedeutung, und auf der andern Seite ist es sehr Dunkel. Es war das Ergebnis einer groen Schlacht mit dem Kantischen Denken. Whrend Kant sich fragte, was die Bedingungen, der Mglichkeit universell gltige Aussagen zu machen, waren, fragte sich Peirce, welche die Mglichkeit war, irgend eine Aussage zu machen. Am Ende ist seine Analyse gleichbedeutend mit der Aussage, dass jede Aussage eine Referenz zu einer gewissen Qualitt voraussetzt, ein Hinweis auf das was die Qualitt aussagt und eine Referenz auf Grund derer die Qualitt etwas zugeschrieben (unterstellt) wird. Infolgedessen, in dem was Whitehead als das Erkennungszeichen einer philosophischen Vision mit einem phantasievollen Sprung bezeichnen wrde, erweitert Peirce seine Analyse zu dessen was wir phaneroscopy nennen, wrtlich, das was erscheint. Dieses Wort ist mit Phnomenologie verwandt, doch, um Verwechslungen zu vermeiden, bevorzugte Peirce es nicht zu benutzen. Um die Originalitt der Peirce-Perspektive zu schtzen, wre es sinnvoll, sie mit den bestehenden kategorialen Schemen zu vergleichen. In der Philosophie Aristoteles, ist die Funktion der Kategorien, eine Ontologie, eine Philosophie der Seins zu grnden. Er zeigt die Bedingungen der Mglichkeit, die etwas zum existieren ermglichen. In Kants Philosophie ist die Funktion der Kategorien, eine Erkenntnistheorie zu grnden. Er zeigt die Bedingungen der Mglichkeit, die uns Gedanken ermglichen. Peirce schlgt die neue Liste der Kategorien als Alternative zur der Kantischen Philosophie, als Grundlage fr den Bau eines neuen philosophischen Systems und als Antwort auf viele Fragen der Philosophie vor. Obwohl Peirce in dieser Arbeit eine neue Liste der Kategorien, in bereinstimmung mit einer, im wesentlichen, logischen Methode erstellt, sind sie (die Kategorien) nicht ausschlielich logisch. Nicht nur, weil die Methode, die Peirce beschftigt, von einer mentalen Prozedur namens Prescision abhngt, die gleiche die spter in der phnomenologischen Deduktion der Kategorien

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verwendet wird, sondern vor allem, weil das neue philosophische System, dass Pierce bauen will, ein metaphysisches System ist das dem von Aristoteles hnlich ist. Man knnte sagen, dass Peirce ein Gedankenexperiment durchfhrt, das daraus besteht, zu fragen welche die Elemente irgendeiner Mglichen Welt der Erscheinung sind. Und er kommt zum Schluss, dass jede Erscheinung, drei Konstitutive Aspekte haben muss. Peirce versucht immer wieder zu erklren, was mit diesen drei Begriffen gemeint ist. Beginnen wir mit einer allgemeinen Frage: Was verstehen wir unter Aussehen, im strengsten Sinn des Wortes? Die Sonne scheint; ein Auto erscheint in der Kurve; der Erzengel Gabriel erschien Maria; eine schne Frau erscheint mir im Traum. Es gibt keine Erscheinung, ohne dass etwas passiert oder passieren wird.