Libertad y amor

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El sentido de la libertad es el amor. San Agustn ensea aquel famoso aforismo: "Ama y haz lo que quieras" pues la "libertad es caridad" , y Santo Toms apostilla que "la perfecta caridad proviene de la libertad" la raz de esta relacin est en la insuprimible relacin de la libertad al bien, que slo en el amor alcanza su plena realizacin . No es la libertad indiferencia hacia todos los bienes, o todas las posibilidades, sino que se realiza al alcanzar el bien, el amor, la perfeccin, si no se esclaviza. ". Donde no hay amor de Dios, se produce un vaco de individual y responsable ejercicio de la propia libertad: all -no obstante las apariencias- todo es coaccin. El indeciso, el irresoluto, es como materia plstica a merced de las circunstancias; cualquiera lo moldea a su antojo y, antes que nada, las pasiones y las peores tendencias de la naturaleza herida por el pecado" .

La persona humana y la libertad

Volvamos de nuevo a la libertad human desde otra perspectiva. Si miramos el cuerpo humano, no hay libertad. Los sentidos estn determinados por el objeto. El ojo ve, quiera o no; el odo, oye; el tacto, siente, a no ser que estn enfermos, no se quiera mirar, oir, o tocar. Los instintos de propagar la especie, de sobrevivir, de placer y de asco llevan aun cierto movimiento que no es libre, es slo instintivo, como los animales. Los afectos son ms elevados, pero son poco libres. El amor sentimental es fluido, aunque hermoso y fcilmente errneo; el odio igual; la tristeza aleja del mal o paraliza, la ira es necesaria para superar obstculos, pero puede acabar en furia y ceguera, y as todos los afectos, necesitan de la direccin de las potencias del alma: inteligencia y voluntad. La inteligencia es necesaria para la libertad, pues no se quiere nada si no se conoce antes, pero el juicio intelectivo slo se detiene cuando quiere la voluntad. Es claro que cuando algo repugna a la voluntad, o simplemente le disgusta, aunque sea bueno, se buscan razones para no detener el juicio y hacer teoras que hagan aceptable lo que se desea con ms menos libertad o libertinaje. El ignorante no es libre. El engaado tampoco, aunque el engao sea elaborado por uno mismo. El vicioso no quiere escuchar la verdad. Pero el slo conocimiento de la verdad no basta. Tiene que ser un conocimiento pleno que llegue a la voluntad. La voluntad quiere y debe ser dirigida por el amor bueno. Es la penltima raz de la libertad. La voluntad es atrada por el bien, pero de un modo que no es determinado como los sentidos, pues cabe tener bondad y malicia adems autoengao. Esa bondad y malicia le viene de ella misma. De una parte la inteligencia le informa, pero la decisin, an siendo libre ya, tiene un raz ms

honda, pues es ciega, y necesita ser guiada por el conocimiento propio. Sin humildad, que es vivir en verdad, como dice Santa Teresa de Jess, se llena de orgullo y puede alcanzar la libertad falsa de la voluntad de poder o de la fuerza. Pero la voluntad al ser ciega no puede ser la ltima raz de la libertad. Es necesaria, pero no es lo ltimo. La inteligencia necesita y ayuda a la libertad, pero tampoco es lo ltimo. Luego, qu es lo ltimo? Lo ltimo en la libertad es el acto de ser personal. Flaco servicio hacen al hombre los que ponen la persona en la autoconciencia del individuo, entonces el embrin no sera persona y el aborto sera moralmente aceptable, Cristo no sera Dios, y as mil errores importantes como que los locos poca persona seran etc. La persona est en el acto de ser recibido de Dios como don principal de Dios. Este acto de ser es el que da una vida nueva al alma humana y, por ella, al cuerpo, que as es cuerpo espiritual, como dice San Pablo. La persona humana como acto de ser participa del Ser por Esencia, que es Dios. Por ello se puede decir que Dios es ms ntimo a nosotros que nosotros mismos, sin caer en el pantesmo. Pero Dios es libertad, Dios es Amor. En la participacin es esa libertad, y en ese amor, reside la fuerza de la persona humana. "'Ser uno mismo delante de Dios' es asumir plenamente la propia condicin metafsica, y es la raz de la vida moral. 'Este es el origen y la fuente de toda originalidad. El que ha osado esto es que tiene propiedad, es decir, ha logrado saber lo que Dios le haba dado y cree, absolutamente y por eso mismo, en el carcter propio de cada uno. En efecto, el carcter propio no es mo, sino es un don de Dios, con que concede el ser. Esta es la insondable fuente de bondad en la bondad de Dios: que l, el Omnipotente, da de modo que el que recibe obtiene propiedad'(S.Kierkegaard, los actos del amor, trad it Rusconi, miln 1983, p. 459)" . Maravillosas palabras que se pueden perder si se intenta seguir las abstracciones de los racionalistas, tambin los escolsticos. La metafsica es til para todo, podemos decir parafraseando las palabras de San Pablo sobre la piedad, pero entenderla no es de todos, y reducirla a abstracciones vacas es lo que se ha hecho siglo tras siglo. Veamos lo que dice Cardona, que s ha entendido la metafsica y con ella la persona humana: "Es la propiedad privada de su acto de ser lo que constituye propiamente a la persona, y la diferencia de cualquier otra parte del universo. Esta propiedad comporta su propia y personal relacin a Dios, predicacin predicamental -como ya hemos dicho, accidental-, que sigue al acto de ser, a la efectiva creacin de cada hombre, de cada persona, sealndole ya para toda la eternidad como alguien delante de Dios y para siempre, indicando as su fin en la unin personal y amorosa con l, que es su destino eterno y el sentido exacto de su historia personal en la tierra y en el tiempo" , y aadira de la eternidad, pues es para siempre.

De ah que sea tan importante conocer a Dios para poder conocer al hombre, como hemos repetido muchas veces. En concreto, respecto a la libertad. Dios es libre, porque es Amor y porque es Vida. La libertad como acto puro es el fundamento de la libertad creada que participa de ese Acto, y por ello es libre, creativa, ambiciosa, ascendente, fuerte, irrenunciable, insatisfecha con todo lo que sea caduco, porque aspira al amor eterno, a la comunin con Dios mismo, a participar en la corriente trinitaria de amor de las Tres personas divinas que se aman y se dan libremente por toda la eternidad en un ahora perpetuo. El hombre es alguien, irrepetible, nico, con una sola vida para vivir, que comienza, pero no termina. Ante Dios quiere decir, que aunque sea necesario vivir en sociedad y la cultura lo determine en buena parte, lo esencial es la actitud que tome "a solas con Dios" interrogado por el que todo lo sabe, pero con mirada paternal, exigente, y tan amorosa que ayuda con gracias que llegan antes de ser pedidas, y, por supuesto siempre que se las pide, es ms que perdona cuando el hombre pierde la libertad amante cambindola por la libertad errante del pecado. Dios que est en la intimidad ntima del hombre, en el sagrario de su conciencia hablando, suavemente, o a voces, pero siempre con silbos amorosos. La respuesta la que marca la responsabilidad, que hace esposo de la accin libremente elegida. Y qu pide Dios? pide, mendiga, amor sincero, amor gratuito que haya superado las mil mscaras del amor propio. Hasta dnde? Siempre hay un ms arriba, el lmite es amar como Cristo am y ama. Adems, para siempre. Algo imposible para los que quieren reducir el hombre a lo caduco. Y la muerte pasa de castigo a puerta abierta a la eternidad en perfecta posesin de la belleza, de la vida, del amor que slo Dios puede dar, pues se da l mismo. El mismo infierno es una autoexclusin del amor divino que rechaza en la obstinacin del pecado la llamada gracia suficiente para salvarse en la vida, es decir, la libertad, del amor total.

Un par de amigos enamorados, Claudia y Juan Carlos, los dos mdicos cardilogos, me han hecho recapacitar sobre el sentido de libertad. Pocas veces he visto una pareja amarse de la manera que ellos lo hacen. Son un par de trtolos, que aprovechan el tiempo, a veces en forma improvisada, para hacer deportes acuticos, conocer lugares exticos, comer deliciosamente, bailar y rer. Libertad es una palabra que siempre me ha cautivado con slo pronunciarla. Acordarme de mis amigos me hizo cavilar sobre el sentido de este vocablo con relacin al amor. Para ciertas personas, libertad se usa slo para exigir muchos derechos, pero pocas veces para dar, entregarse y expresar vida y amor. Por ejemplo, es utilizado egostamente por los enamorados cuando exigen: "yo quiero tener libertad". Esos seres utilitarios jams podrn decir: "t tienes libertad". Sin darse cuenta construyen una prisin para ellos, su confundido amor y la relacin con otra persona. Sentirse atrapado por dar amor o amistad es degradante. Tampoco uno debe creerse cautivo por el amor recibido. Amar no es una prisin. Amar es libertad. No tener libertad es morir un poco. Cuando se logra, el amor es ms limpio y decente. Cuando un ser le quita la libertad a otro, coarta el pensamiento, la independencia como persona y arrebata la felicidad. Cuando se tiene libertad se ve la vida sin miedo y se puede amar sinceramente. Todos los seres humanos buscamos amar con seguridad y placidez, pero debemos atesorar ese amor o amistad, concientes de que es para ser libres, soltando las cadenas que apresan el

corazn y que engaosamente dejan vislumbrar un pequeo halo de felicidad. Liberarse permite avizorar el paraso lleno de luz que est frente a los ojos. Cmo se siente usted amigo lector? Tiene libertad? O usted mismo se ha atrapado en un limbo de falsas ilusiones? Ha construido una prisin de amor sin darse cuenta? Si es as, le aconsejo redimirse y empezar a vivir a plenitud cada da. Mi padre me regal de cumpleaos, hace mucho tiempo, un proverbio snscrito trascrito a mquina por l, el cual siempre tengo frente a mi cuando escribo. Un fragmento dice: "Cuidad este da porque es vida, la verdadera vida de la vida..." Todos deberamos aplicarlo. No hay que dejar escapar de las manos la felicidad y la libertad. Nadie puede impedir que uno viva lo que quiere vivir. No hay que dejar que ciertos sueos truncados impongan un sinsabor a la vida. Con frecuencia desperdiciamos mucha energa y momentos bonitos, por alcanzar esos sueos y en preparar nuestras metas, olvidando que hay algo ms importante que necesita nuestro espritu al instante y es vivir intensamente el presente. No es tan difcil. Por ejemplo, se puede estar contento haciendo cosas triviales: detenerse en un parque o en una playa a mirar el horizonte; jugar a ver figuras con las nubes; respirar el aire y agradecer al Seor por permitrnoslo; sacarle jugo a una fruta y beberse el lquido como si fuera el nctar de los dioses; leerse un buen libro o tomarse una copa de vino; pintar un cuadro; escribir un ensayo; bailar; escuchar una cancin que inspire lo que sea: ternura o nostalgia; comer ricamente y hasta opparamente; dar y recibir amor y cario. El maana traer otras cosas nuevas, pero por ahora slo es palpable ese relmpago que es cada segundo y cada minuto de la vida presente, ese da a da, que no hay que dejarlo evaporar o escapar, porque es lo ms apreciable. Estas elucubraciones me han hecho reflexionar sobre qu debo hacer. Buscar mi equilibrio. Voy a aprovechar el tiempo desde el mismo instante en que abro los ojos en el amanecer hasta cuando ponga de nuevo mi cabeza sobre la almohada. Seguir el ejemplo de mis cardilogos Juan Carlos y Claudia. Agradecer cada da a Dios haberme dejado vivir un presente cristalino, aunque hayan acontecido, entremezclados, fracasos y triunfos, felicidades y tristezas. es corresponsal de Univision Internacional y del Programa Aqui y Ahora...

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