Questes sobre justia

Micha Velho Schtz

Universidade Federal do Rio Grande do Sul Departamento de Sociologia Disciplina: Introduo pesquisa social Professora: Marils Almeida Dezembro/2011

O problema
Podemos perceber, na sociedade atual, a pluralidade de grupos, de indivduos, de pensamentos, de aes, etc. Com uma populao com mais de sete bilhes de pessoas, o mundo vive um momento em que as diferenas so tantas, que parece impossvel encontrar um caminho onde haja o equilbrio e a suavizao dessas diferenas, um caminho onde as diferenas possam ser diferentes, mas no desiguais. At mesmo essas noes de diferena e igualdade so plurais. Nesse sentido, uma primeira questo nasce imediatamente: para se buscar uma sociedade mais igualitria, quais conceitos ou definies de diferena e igualdade devemos utilizar? Ainda que definamos esses conceitos, baseados em teorias consolidadas e universais, outra questo maior vem tona: como fazer uma sociedade to cheia de diferenas tornar-se uma sociedade mais igualitria?

De modo geral, as sociedades atuais tendem a se uniformizar em relao aos problemas das desigualdades, sejam elas polticas, sociais, econmicas ou culturais. Alguns comportamentos, como a discriminao racial, costumam ter cada vez mais indivduos contrrios a sua prtica, mesmo em sociedades histrica e culturalmente adeptas a esse costume. No caso da desigualdade econmica, grande o nmero de pases que buscam o equilbrio econmico entre as classes sociais, que tem polticas pblicas para erradicao da pobreza, que tem uma poltica fiscal que exclui as classes mais baixas da arrecadao do imposto de renda. Enfim, a tentativa de tornar as sociedades mais harmoniosas, em todos os sentidos, to vlida e necessria que praticada de forma global e mobiliza esforos no s dos governos, mas tambm das empresas, de entidades organizadas e dos indivduos.

Podemos dizer ento, que a busca por esse equilbrio, por essa suavizao, por essa igualdade ou por essa harmonia passa por um conceito mais terico e moral chamado justia? Seria ento a justia a resposta imediata a essa questo essencial de uma sociedade igualitria? Como a justia, tratada como a mediadora entre as liberdades individuais e as igualdades sociais, pode nos mostrar o caminho de uma sociedade menos desigual? A noo individual de justia espelho da noo social de justia? O conceito de justia est deformado, impedindo-o de exercer a sua funo? Quantas ideias de justia so utilizadas pelos indivduos? Por que os indivduos se sentem injustiados?

O conceito de justia to amplo, que pode ser aplicado em, praticamente, qualquer rea de interesse dos indivduos. No caso especfico dessa pesquisa, o conceito de justia poder ser til no entendimento da noo de justia de cada indivduo e em como essa noo se reproduz nas suas aes com o prximo, nas suas necessidades bsicas de bens primrios, nas exigncias pessoais polticas ou sociais, nas lutas por direitos de grupos de interesse e nas polticas pblicas aplicadas pelos governos aos seus cidados. Por essa razo, o conceito de justia legal ter menos relevncia que o conceito de justia moral, j que a justia ser utilizada na sua subjetividade e no na sua aplicabilidade jurdica. Nesse sentido, tambm no optarei por nenhum conceito especfico para tratar j que faz parte do problema de pesquisa identificar os conceitos utilizados pelos sujeitos.

Essa abordagem moral da justia no diminui sua importncia, ao contrrio, ela o fundamento primeiro da justia legal, j que atravs das complexidades e pluralidades individuais que o interesse social despertado e, assim, chega queles capazes de decidir o que o justo e, se necessrio, alter-lo de acordo com as mudanas dinmicas da nossa sociedade. Partindo do pressuposto de que a justia moral mais apta a responder questes subjetivas dos indivduos sobre a possibilidade de se atingir uma sociedade igualitria, podemos ento fazer uma verificao emprica atravs desse vis.

Objetivos
Objetivo geral: - Compreender os modelos de justia naturalizados pelos indivduos Objetivos especficos: - Identificar os modelos de justia presentes nos discursos dos indivduos - Identificar os modelos de justia presentes nas prticas dos indivduos - Verificar se o discurso dos indivduos est alinhado s suas prticas - Compreender o motivo pelo qual discurso e prtica esto, ou no, alinhados - Entender como os discursos e as prticas so construdos pelos indivduos

Hiptese
Partirei da hiptese de que os discursos e as prticas dos indivduos em relao justia no esto alinhados, estando seu discurso, em alguns casos, mais prximo justia entendida como igualitria e a prtica justia equitativa e em outros casos, o inverso disso. De qualquer modo, no estando discurso e prtica em sintonia. Desse modo, trabalharei com a idia de que a formao desse discurso se d pelo desconhecimento dos diversos modelos de justia existentes bem como suas aplicaes efetivas nas mais diversas reas da sociedade individual, relacional e coletiva.

Mtodos
Para realizar esta pesquisa, utilizarei o mtodo comparativo das regularidades presentes entre cada uma das concepes de justia dos indivduos de camadas scioeconmicas diferentes e, assim, poder compreender se h diferenas entre essas concepes, tendo em vista que aqueles indivduos que se encontram nas camadas mais baixas da sociedade tendem a fazer parte de programas de governo e de polticas pblicas destinadas s pessoas de baixa renda, que a idia central da justia social, ao contrrio do que ocorre com aqueles que pertencem s camadas altas. Em havendo essas diferenas, pretendo entender quais so elas, como elas surgem, por que elas existem e se elas esto relacionadas com o fator scio-econmico. Se estiverem relacionadas com o fator scio-econmico, o quanto ele representa nessas concepes e se causa ou efeito delas. Para ter acesso a esses indivduos, optei por pesquisar estudantes adolescentes de quatro turmas do ltimo ano do ensino mdio, sendo duas provenientes de escolas pblicas e duas de escolas particulares de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, tendo em vista que esses indivduos representam, em sua maioria, camadas scio-econmicas baixas e altas, respectivamente. No desconsiderei o fato de a diferena poder no estar presente apenas nesse fator, mas tambm em fatores culturais, ideolgicos, tnicos, de gnero entre outros, mas nesta pesquisa, darei preferncia ao fator scio-econmico por considerar que ele o fator que mais contribui com as diferenas e desigualdades, at mesmo em relao aos outros fatores.

A partir dessa pesquisa, pretendo fazer a relao com as teorias da justia existentes hoje para compreender onde as concepes de justia dos jovens porto-alegrenses se encaixam e se elas esto em sintonia com as concepes pblicas de justia e das ferramentas criadas pelo estado para garantir a justia. Posteriormente, essa pesquisa poder se estender aos demais municpios do estado, permitindo uma viso mais global dessa concepo dentro no Rio Grande de Sul, as semelhanas e disparidades entre as cidades do interior e da regio metropolitana e, tambm, possibilitar que essa comparao seja realizada levando-se em conta particularidades de cada municpio.

Tcnicas
O primeiro passo a se realizar ser o de separar as quatro turmas em dois conjuntos de duas turmas, cada conjunto com uma representante proveniente de escola pblica e outra de escola particular. Posteriormente, utilizarei de trs tcnicas aplicadas em ordem diferente para cada conjunto de turmas: o questionrio (entrevista estruturada) auto-aplicvel em sala de aula pelo pesquisador com questes fechadas, mas com opes de respostas abertas; a entrevista semi-estruturada dividida em temas e com perguntas por temas; e por ltimo, a oficina ou grupo de discusso com trs atividades ldicas. Desse modo, poderei verificar se h e como ocorre a diferena e a mudana na concepo e no posicionamento dos diferentes alunos quando so observados inicialmente sobre o discurso e posteriormente sobre a prtica (como ocorrer quando o questionrio e a entrevista ocorrerem antes da oficina), e quando so observados primeiramente na prtica e posteriormente no discurso (como ocorrer quando a oficina ocorrer antes do questionrio e da entrevista). O questionrio, ou entrevista estruturada, ser realizado com todos os alunos das turmas com o intuito de gerar dados quantitativos e qualitativos para a pesquisa, bem como fazer, aps a compilao desses dados, uma classificao dos tipos de justia encontrados nos pesquisados. Estaro contempladas no questionrio informaes pessoais como a idade, a etnia, o gnero, a renda familiar, a adeso a programas do governo como o bolsa-famlia, o bolsa-escola, entre outros, e tambm informaes relacionais como o conceito de justia, a presena da justia ou da injustia nas relaes entre familiares, amigos, autoridades e governo, a prtica da justia ou da injustia nas relaes, entre outros e, por ltimo,

informaes sociais como o acesso justia formal, os programas de justia social entre outros. A entrevista realizada pelo observados como participante ser semi-estruturada com tema e em grupos de seis a oito pessoas e seguir os parmetros do questionrio, mas no ser realizada com todos os alunos. Uma amostra ser feira aps a avaliao dos questionrios onde os alunos sero divididos por modelo de concepo de justia adotado e a camada scioeconmica pertencente. Nessa entrevista, buscarei compreender os motivos que levam os pesquisados a adotar a sua concepo de justia e como eles constroem esses discursos (no caso do grupo que realizar a entrevista antes da oficina), e a maneira como as praticam e justificam seus discursos (no caso do grupo que realizar a oficina antes da entrevista). A oficina ou grupo de discusso ocorrer em um momento separado, quando os pesquisados participaro de uma atividade ldica sobre as prticas de justia e, ao final, assistiro a um vdeo onde uma pesquisa realizada com crianas. Nessa oficina, os alunos tero a oportunidade de praticar a justia da sua maneira em trs partes. Na primeira parte, os alunos recebero um bolo e devero mostrar como o dividiriam entre seus pais, explicando a como a diviso foi feita igualmente ou equitativamente e o motivo pelo qual o fizeram. Na segunda parte, o bolo substitudo por um bem um veculo ou um imvel ou um grande valor em dinheiro e a diviso se repete como na primeira parte. E, por fim, na terceira parte, o bolo substitudo pelos impostos municipais arrecadados e os alunos devero escolher como dividir esse capital entre a populao. Essas tcnicas tem o intuito de identificar como se d a concepo de justia entre as diferentes camadas scio-econmicas da sociedade e tambm entender os motivos que levam a essas concepes, bem como, se os discursos de justia dos indivduos correspondem s suas prticas e se eles esto relacionados com esse fator.

Reviso bibliogrfica
O tema justia recorrente em discusses tanto entre leigos, no mbito pessoal, como entre especialistas, de forma terica e cientfica. Essa amplitude, alm de despertar interesse, tambm estimula o desenvolvimento desse assunto to fundamental e, ao mesmo tempo, to inconclusivo. Pode-se perceber a importncia desse tema e a necessidade de se apresentar

teorias sobre a justia ao averiguar a enormidade de obras sobre ele presentes ao longo dos sculos e pelos mais diversos tipos de autores. Encontrar uma teoria da justia que seja definitiva uma tarefa impossvel, no s pelas diversas correntes de pensamento existentes como pelas transformaes das conjunturas sociais, polticas, econmicas que surgem ao longo do tempo e confundem as noes tericas e empricas existentes. Tambm no se pode esquecer a pluralidade de questes que podem e devem ser tratadas pelo vis da justia ela est no unitrio e no todo, no indivduo e na sociedade, nas aes pessoais e reaes pblicas desde a mais evidente em relao justia legal a mais obscura em relao justia moral. O desenvolvimento dessa reviso da literatura foi definido, nesse sentido, com o objetivo primeiro de partilhar essas questes sobre a justia que permanecem sem resposta apesar de todos os estudos e teorias acerca dela. Depois, de apresentar de forma sucinta algumas idias sobre a justia que, ao longo do tempo, so conservadas por servirem de sustento tanto s teorias existentes reafirmando conceitos e solidificando os princpios como s novas teorias que se adaptam s novas realidades. Para tratar desse tema, optei pelos discursos de Aristteles (2009) e de John Rawls (1981) em suas prprias obras e em materiais desenrolados a partir delas. Ficar claro que a teoria de Rawls o esqueleto desse documento, pois a partir da sua obra, o conceito e justia ganhou corpo e se desenvolveu, ganhou adeptos e gerou crticos. Assim, iniciarei pelo caminho que Rawls seguiu e ao final, discorrer brevemente sobre a teoria da justia e suas crticas para, enfim, concluir este exerccio. Ainda que o mais evidente tipo de justia que encontramos seja a justia legal, antes dela encontramos a mais obscura e complexa justia, a justia moral. A justia legal o direito veio como ferramenta, como intermediria, como juza da justia moral. Hoje temos um poder judicirio, um sistema judicirio, um cdigo de leis que d permisses e pune aqueles que transgridem as proibies na tentativa de se fazer justia, que diferencia o lcito do ilcito (que no o mesmo que separar o justo do injusto ainda que tudo o que lcito seja justo) e distingue um bom cidado de um bom ser humano (ARISTTELES, 2009). Mas, como Aristteles j disse h mais de dois mil anos: as aes fixadas pela lei so apenas acidentalmente aes justas (ARISTTELES, 2009, p. 171).

Provavelmente, muito mais difcil que se fazer a justia legal, fazer a justia moral. A dificuldade primeira de separar o justo do injusto grande, pois a diferena entre eles tnue, depende de valores, est relacionado moral, e identificao das virtudes e dos vcios dos indivduos (ARISTTELES, 2009). Ela pressupe uma posio original hipottica como o estado de natureza rousseauniano onde os homens livres e iguais entrariam em acordo sobre quais so os princpios de justia fundamentais aplicados a uma estrutura bsica da sociedade de modo a assegurar o sistema de cooperao social (RAWLS, 1981). Alm disso, segundo Aristteles (2009), a justia perfeita, quando no s aplicada ao prprio indivduo quando da sua ao justa, mas sim, quando pode ser aplicada a outrem. A justia feita e necessita de mais de um indivduo para existir. Com todas essas nuances, as questes relacionadas justia parecem ficar cada vez mais difceis de serem respondidas. Dentre as questes levantadas por Aristteles e Rawls esto: Em que sentido a justia uma mediana e entre quais extremos o ato justo mediano? Como podemos chegar a um entendimento comum do que justo diante da multiplicidade e do pluralismo? Se justia legal e justia moral so diferentes, como se justifica a obedincia a uma lei injusta? Como agir se o que eu devo fazer no o que eu posso fazer? Como garantir que os iguais recebam pores iguais? Enfim, como ter uma justia justa de forma no terica? Aristteles e Rawls so unnimes em dizer que onde podemos encontrar uma justia mais prxima do justo, que na justia equitativa. Para o primeiro, justia e equidade so iguais, mas a equidade melhor. O justo o igual, mas tendo em vista que os indivduos so diferentes, o igual no dado como partes iguais, mas como partes justas a cada indivduo. Os conflitos surgem quando os iguais detm ou recebem pores desiguais ou quando os indivduos desiguais detm ou recebem pores iguais. Para o segundo, a justia como equidade tem como objetivo prtico promover uma base moral e filosfica aceitvel e conduzida pelos sujeitos livres e racionais da estrutura bsica da sociedade em sociedades bem ordenadas, para assim eleger os princpios sociais organizadores (e distributivos que garantam a equidade) dessa sociedade e para lidar com os conflitos entre a liberdade e a igualdade. (FERES JNIOR; POGREBINSCHI, [S.n]). O equitativo uma retificao da lei onde a lei lacunar em funo da sua generalidade. (ARISTTELES, 2009). Assim como Aristteles, Rawls tambm entende que a justia como equidade a maneira mais prxima de se fazer a justia mais justa, sendo essa

diferente da justia legal. Ela no s garante a igualdade de capacidades fsicas e a igualdade de vulnerabilidades, mas tambm a igualdade moral, a imparcialidade acerca das preferncias individuais e a noo de responsabilizao. A diferena, porm, que Rawls acredita que essas garantias podem ser dadas pelas instituies da sociedade bem ordenada, o que no deixa de ser uma utopia. (GARGARELLA, 2008). sobre esse carter utpico que recaem as maiores crticas a Rawls, no somente em relao exiquibilidade dessa justia equitativa, mas tambm, e principalmente, exigncia de imparcialidade moral s instituies bsicas da sociedade e s exigncias motivacionais que os indivduos deveriam honrar. Acreditar ser possvel uma sociedade justa baseada em princpios subjetivos do indivduo talvez seja esperar demais de seres humanos to complexos e independentes, que vivem num paradoxo de buscar a igualdade com a bandeira da diferena, de combater a diferena com a exigncia da igualdade, de fazer justia com as prprias mos, de evitar responsabilizar entidades divinas ou abstratas pelos seus prprios atos.
O grande problema no-resolvido da teoria poltica igualitria, da socialdemocracia e da esquerda autoritria o de projetar instituies que sirvam a um ideal de imparcialidade igualitria sem exigir demasiada imparcialidade dos indivduos que nelas ocuparo posies instrumentais. (NAGEL apud VITTA, 2000).

Alm dessas, ainda h as crticas dos comunitaristas e multiculturalistas em relao aos princpios de liberdade e igualdade defendidos pela teoria, mas que tero suas prticas restringidas na posio original. Sendo o contrato social um acordo, ou seja, uma situao onde no se tem o melhor para todos, mas o menos pior para cada um, onde algum ter de desistir do que acredita ser bom e justo para si e para a sociedade para se chegar num entendimento universal, teremos, consequentemente, indivduos insatisfeitos particularmente. Talvez essa no seja a ideia de liberdade e igualdade procurada por esses que assinam o contrato. Depreende-se do debate recuperado que as mltiplas noes de justia (moral, legal, equitativa, distributiva, comutativa, reparativa, etc.) no so suficientes para nos fazer sentir totalmente justos nem totalmente justiados. Ainda assim temos, ao que parece, uma possibilidade de uma justia justa em uma sociedade bem ordenada. Embora idealista, talvez esse seja um caminho a ser perseguido por todos, pelos homens como indivduos e como agentes morais das instituies bsicas da sociedade.
Est claro agora o que equitativo, que este justo e que superior a um tipo de justia. E [tambm] daqui se pode concluir claramente quem o homem equitativo: ele algum que por escolha e hbito faz o que equitativo, e que no inflexvel

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quanto aos seus direitos, se contentando em receber uma poro menor mesmo que tenha a lei do seu lado. E a disposio correspondente a equidade, a qual um tipo especial de justia e, de modo algum, uma qualidade diferente. (ARISTTELES, 2009, p. 173)

Justo ou injusto, do passado s podemos tirar lies e a partir do presente que se constri o futuro. Como fazer para levar a moralidade e a racionalidade aos indivduos para se ter um sociedade justa, continua uma pergunta sem resposta. Alis, nem mesmo sabemos se possvel uma sociedade mais justa que a que temos hoje. Mas em dois pontos, todos concordam, s possvel uma sociedade justa com liberdade e igualdade garantidas. Agora resta encontrar a justia mais justa, a liberdade mais livre e a igualdade mais equitativa, seja com ajuda de Aristteles, de Rawls ou de outros pensadores que acreditam nessa possibilidade.

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Notas
O conceito de justia como equidade de Ralws, definido por ele em Uma Teoria da Justia, aps receber muitas crticas foi revisado e transformado em concepo poltica de justia nas suas obras seguintes, baseado nas ideias de pluralismo razovel, consenso sobreposto e razo pblica.

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Referncias bibliogrficas

ARISTTELES. Livro V. In: tica a Nicmaco. 3 edio. So Paulo: Edipro, 2009

GARGARELLA, Roberto. Captulo1 A teoria da justia de John Rawls. In: As teorias da justia depois de Rawls. So Paulo: WMF M. Fontes, 2008

FERES JNIOR, Joo; POGREBINSCHI, Thamy. Captulo 2 Justia. In: Teoria poltica contempornea. [S.n]: Elsevier

MELO, Frederico Alcntara de. John Rawls: Uma noo de justia. Universidade Nova de Lisboa. Lisboa, 2009. Disponvel em: <http://www.fd.unl.pt/Anexos/Downloads/226.pdf.>. Acesso em agosto 2011

OLIVEIRA, Nythamar Fernandes de. Rawls Coleo Filosofia passo-a-passo. Rio de Janeiro: J. Zahar Editor, 2003

OLIVEIRA, Nythamar Fernandes de. Rawls, procedimentalismo e contratualismo. [S.n.] Disponvel em: <http>//www.geocities.com/nythamar/rawls1.html>. Acesso em agosto de 2011

RAWLS, John. Uma teoria da justia. Braslia: Ed. Un. Braslia, 1981

VITA, lvaro de. A justia igualitria e seus crticos. So Paulo: M. Fontes, 2000