O Deus Mau do VT e o Deus Bom do NT

Pergunta: Gostaria de saber o porqu de Deus no Velho testamento ser a favor da morte dos infiis? O que no Novo Testamento mostrado o amor e a pacincia para com os pecadores. urea.

Resposta: Vamos responder sua pergunta de forma resumida e, depois, vamos aos detalhes e mincias indo, desta forma, um pouco alm do que voc perguntou e que, no entanto, voc e os demais leitores precisam saber e bem. O Plano Permanente de Deus Em primeiro lugar, a sua pergunta por sinal, relevante sugere ou d a entender um Deus diferente entre a dispensao do Velho Testamento e o perodo em que vivemos inaugurado pela vinda de Jesus a este mundo. como se fossem dois Seres diferentes, com atitudes diversas e antagnicas em relao aos seres humanos. Vejamos: Qual era o plano de Deus para todas as pessoas fiis ou infiis no Velho Testamento? Trocando em midos, o que Deus pretendia para eles e ansiava poder conceder-lhes? Os cus e a Terra tomo, hoje, por testemunhas contra ti, que te propus a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia, amando o Senhor, teu Deus, dando ouvidos Sua voz e apegando-te a Ele; POIS DISTO DEPENDE A TUA VIDA E A TUA LONGEVIDADE; para que habites na terra que o Senhor, sob juramento, prometeu dar a Seus pais, Abrao, Isaque e Jac (Deuteronmio 30:19-20). Veja que o plano de Deus para todas as pessoas indistintamente de nao: Judeu ou gentios era no sentido de uma vida abenoada e longeva: ...escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia... Antes de passarmos verificao e anlise do plano de Deus em o Novo Testamento, e antes que algum questione: Mas a Deus est falando diretamente ou apenas ao Seu povo, os judeus!, bom lembrar o seguinte: 1) O plano de Deus no VT inclua a utilizao de Israel, Seu povo, como luz e instrumento de evangelizao para todos os povos; 2) Israel deixou de cumprir plenamente as expectativas divinas neste sentido; mas, todas aquelas pessoas que aceitaram unir-se ao povo de Deus naquele perodo, independente de origem social e etnia, foram salvas e plenamente integradas ao povo de Deus. Exemplos: Raabe (que era uma prostituta, e veio a se tornar ancestral do prprio Cristo); Rute (que era moabita e, portanto, oriunda de uma nao inimiga do povo de Deus), um grupo de egpcios que uniu-se ao povo de Deus e decidiu partilhar da sua jornada e destino, etc. Em o Novo Testamento, que no problema para voc e para a maioria das pessoas, ns encontramos Deus manifestando a mesma disposio e interesse pelas pessoas: Ento, falou Pedro, dizendo: Reconheo, por verdade, que Deus no faz acepo de pessoas; pelo contrrio, em qualquer nao, aquele que O teme e faz o que justo lhe aceitvel (Atos 10:34-35); Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que TODOS, EM TODA PARTE, se arrependam (Atos 17:30); Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens (Tito 2:11). Concluso: Deus no muda! Alis, esta verdade reafirmada em o Novo Testamento sobejamente apresentada pelos profetas no Antigo Testamento: TU, PORM, S SEMPRE O MESMO, e os Teus anos jamais tero fim (Salmo 102:27). Porque Eu, o Senhor, no mudo; por isso, vs, filhos de Jac, no sois consumidos (Malaquias 3:6). Essa imutabilidade e consequente plena estabilidade do Carter de Deus , por si s, a causa da nossa sobrevivncia, a manuteno da nossa vida: As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as Suas misericrdias no tm fim; renovam-se a cada manh. Grande a Tua fidelidade (Lamentaes de Jeremias 3:22-23).

Definitivamente, fica esclarecido: 1) Que Deus no muda; 2) Portanto, o Deus do NT no menos paciente ou menos amoroso que o Deus do VT; 3) O Deus do VT, tanto quanto o Deus do NT, nunca foi a favor teve interesse ou prazer na morte de ningum, sejam fiis ou infiis: Acaso, tenho Eu prazer na morte do perverso? diz o Senhor Deus; no desejo Eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva? (Ezequiel 18:23, ver tambm: versos 25 a 29 e 32).

O Pagamento da Obstinao no Pecado De acordo com os critrios humanos, parece, primeira vista, um absurdo que Deus tenha ordenado o extermnio de certos povos. Tomemos o caso dos cananeus, amorreus e jebuseus: 1) Esses povos queriam destruir o Israel de Deus, primeiramente opondo-se marcha para a conquista de Cana, depois procurando aniquil-lo; 2) Devemos nos lembrar de que ao organizar Seu povo escolhido, Sua nao santa, Deus estava montando uma representao de Si mesmo na Terra, atravs de Seu povo eleito. Era o regime teocrtico, em que Deus governava o Seu povo; 3) Diante deste fato, qualquer hostilidade a Israel era, sem dvida, uma hostilidade ao prprio Deus. Toda tentativa de destruir Israel, era tentativa de destruir Deus e seu plano. Qualquer fora que se levantasse para tentar impedir esse plano deveria ser necessariamente aniquilada; 4) Alm disso, aqueles povos pagos, idlatras, alheios ao concerto de Deus, estavam sendo guiados pelo inimigo de Deus, o adversrio das almas; 5) Desta forma, o brao que se erguia para abater um cananeu, era meramente um veculo [instrumento], pois, acionando-o, estava o prprio Deus para vindicar a Sua soberania. Se os israelitas fracassassem, o prprio Deus teria fracassado em levar o povo a Cana o que seria um absurdo e , portanto, impensvel; 6) Todos estes povos haviam se entregado ao mais detestvel e aviltante paganismo (faziam, inclusive, sacrifcios de seres humanos) e a sua presena ali conspirava contra o cumprimento dos desgnios divinos; 7) Havia sido concedida ampla oportunidade para arrependimento para todos eles; no entanto, eles a desprezaram e vivam para zombar e blasfemar de Deus e dos Seus planos. Assim, dentro do princpio da soberania absoluta de Deus, podemos compreender essas guerras [e matanas], mesmo que nos causem impacto. Obs.: Caso possua este livro, Patriarcas e Profetas, leia as pginas 519 e 520 que ter bem mais subsdios sobre este assunto.

Concluso S se acusa a Deus de matar, quando se leem os relatos de guerras no Velho Testamento. No entanto, poucos se lembram de que a morte o quinho [pagamento] de todo habitante na Terra, como o salrio do pecado. No dia do juzo, quantos milhes sero destrudos. Em certo sentido, Deus est, ainda no tempo da graa, matando milhes diariamente [permitindo que essas vidas sejam ceifadas pelo inimigo: atravs de acidentes, doenas ou causas naturais], pelo falecimento comum, que o quinho de cada mortal. E ningum reclama disso. Todos acham natural. Texto extrado e adaptado de Consultoria Doutrinria, pgs. 188 a 191. Como vimos, nem o Deus do VT menos paciente ou amoroso do que o Deus do NT e nem Este menos justo do que o Deus do VT. Apenas dadas as condies e contexto da poca um governo Teocrtico: Deus era o Governante sobre o Seu povo e todas as implicaes decorrentes disso, esta era a forma direta automtica de Deus tratar com os pecadores obstinados e impenitentes. No entanto, devemos lembrar que o salrio do pecado [pagamento merecido, resultado natural, consequncia final, etc.] sempre foi e ser a morte e, nisto, no h menos amor ou mais justia da parte de Deus. apenas a atuao da lei da causa e efeito: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar. Porque o que semeia para a sua prpria carne da carne colher corrupo; mas o que semeia para o Esprito colher vida eterna (Glatas 6:7-8).

O Amigo de Deus
Pela f Abrao, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber por herana; e partiu sem saber aonde ia" (Heb. 11:8).
Muitos estabelecem um contraste entre o Deus do Velho Testamento e o Deus do Novo Testamento, Disse algum: "O Deus do Velho Testamento era um Deus punitivo, um Deus que matava homens, mulheres e crianas." Isto o que a homem efetuou para Deus no Velho Testamento. Consideremos novamente um exemplo do Velho Testamento para ver como Deus. Vedes um homem que deixou seu pas, sua parentela e a casa de seu pai. Partiu sem saber aonde ia, crendo na promessa de que Deus faria dele uma grande nao. Ele chamado "o amigo de Deus". Mesmo depois que ele chegou Terra Prometida, a histria apenas comeou. Houve um perodo de fome, e Abrao teve de refugiar-se temporariamente na terra do Egito. Ali sua f falhou. Ele ficou com medo de que Deus no fosse suficientemente grande para proteger a Sara, sua esposa, que era muito formosa. Resolveu, portanto, ajudar a Deus. Proferiu uma meia-verdade, que na realidade constitua uma falsidade, dizendo que Sara era sua irm. Quando a rei do Egito ouviu falar de sua grande beleza, ele mandou que a trouxessem ao seu palcio, tencionando tom-la para ser sua mulher. Como Deus lidou com esse caso? Fez chover fogo do cu para destruir a Abrao? Retirou Sua proteo desse casal? Disse para Abrao; "Voc era Meu amigo, mas agora no mais"? "O Senhor puniu Fara e a sua casa com grandes pragas, por causa de Sarai, mulher de Abro" (Gn, 12:17). "Fara viu neste estrangeiro um homem a quem o Deus do Cu honrava, e receou ter em seu reino algum que de maneira to evidente se achava sob o favor divino." Patriarcas e Profetas, pg. 125. Um homem que mentiu se acha sob o favor divino? Como pode ser isso? Abrao pecara, ele falhara, mas ainda era filho de Deus, ainda era Seu amigo. Isto no significa que Deus aprovou o engano praticado por Abrao. Deve significar, porm, que Deus aprovou a Abrao. Este homem teve de deixar a terra do Egito porque o rei ficou com receio dos castigos futuros que poderiam sobrevir ao pas se Abrao fosse maltratado por alguma pessoa daquele reino. Evidentemente, a amizade de Abrao com Deus se baseava em outra coisa mais elevada do que boas aes ou delitos ocasionais. Que belo quadro do Deus do Velho Testamento e de Sua misericrdia, justia e amor! - Morris Venden.

Um Deus sanguinrio?
Saber por que Deus mandou matar no tempo do Antigo Testamento evita malentendidos Numa poca em que o terrorismo e o fundamentalismo religioso esto sendo amplamente discutidos, surgem algumas dvidas e confuses com relao a certos textos bblicos. Robert Wright, autor de O Animal Moral: Psicologia Evolucionria e o Cotidiano, chegou a escrever que se Osama bin Laden fosse cristo e quisesse destruir o World Trade Center, citaria a reao violenta de Jesus contra os vendilhes do templo. Exageros parte, Wright no o nico escritor contemporneo a comparar a postura de terroristas com certas passagens das Escrituras, especialmente aquelas em que Deus aparece intervindo de forma drstica na vida humana ou ordenando a morte de pessoas. Mas o Deus do Antigo Testamento no menos amoroso do que o Deus revelado por Jesus. Para Chris Blake, autor de Searching for a God to Love [Procurando um Deus para Amar], figuras de doenas em um livro de medicina no refletem o mdico; elas ilustram a grande necessidade de cura. A comparao boa, uma vez que conhecer o contexto do Antigo Testamento e as doenas espirituais do povo de Deus ajuda e muito a entender certas reaes divinas. Blake faz outra comparao: Deus Se revelava ao povo do Antigo Testamento como uma persiana num quarto escuro uma lmina por vez para que eles se acostumassem aos poucos com a luz. Se Ele houvesse aberto totalmente a persiana e revelado Sua deslumbrante ternura e tremenda bondade, a luz teria cegado os antigos. Eles no teriam visto coisa alguma. Quando se conhece o contexto cultural da poca, pode-se perceber que, na verdade, o Deus do Antigo Testamento o mesmo no Novo. Seno, note este texto bblico: Amars o teu prximo como a ti mesmo. So palavras de Jesus, certo? Certo. Mas elas esto registradas em Levtico 19:18, como tendo sido ditas primeiramente por Yahweh ao povo de Israel. Ainda que tenham sido necessrias atitudes extremas da parte de Deus em alguns momentos da Histria, uma coisa fica clara para o estudante da Bblia: indiscutivelmente, do Gnesis ao Apocalipse, Deus amor (1 Joo 4:8). Ordem Para matar Por que Deus mandou matar? Esta a pergunta que se impe quando certas passagens bblicas so analisadas. A primeira dificuldade em se lidar com essa questo justamente a pequena compreenso que o ser humano tem do carter de Deus. As pessoas formam seus valores e tomam suas decises atravs do paralelismo ou comparao. Escolhem este ou aquele produto comparando cores, formas, sabores, preo. Com relao ao divino, no h com o que ou com quem compar-lo. Diante do Senhor, no h paralelos que permitam identificar aquilo que Lhe natural. Por isso, no podemos definir para o Criador padres ou parmetros do que seja justo, correto, bom e adequado. Os padres da dimenso terrena e finita no

podem ser parmetros ou projees para aquilo que est infinitamente acima da percepo e do conhecimento humanos. A Bblia fornece algumas pistas sobre a pessoa de Deus. Ela diz que Deus puro, santo, justo e amoroso. Sua santa lei tambm possui esses atributos, pois a expresso de Seu carter. Assim, a consequncia negativa surge porque o padro divino para a vida humana rompido. O castigo, antes de ser um ato isolado de um Ser superior e rigoroso, nada mais do que o exerccio zeloso e exigente da prpria virtude que foi desprezada. Pureza A no observncia da virtude divina da pureza foi a causa de muitas consequncias negativas para o ser humano. O Dilvio uma delas: E disse o Senhor: Destruirei da face da Terra o homem que criei [...] porque a Terra est cheia da violncia dos homens; eis que os destruirei juntamente com a Terra (Gn. 6:7 e13). A impureza que se alastrava condenou toda a gerao de No, numa oportunidade para um novo comeo da raa humana. Note-se a grande longanimidade de Deus: No pregou por 120 anos que viria a destruio, mas os antediluvianos preferiram assumir as consequncias. Outro exemplo de extrema impureza: Sodoma e Gomorra. A destruio destas duas cidades evidencia a consequncia do pecado. uma das pginas mais tristes sobre o ponto a que pode chegar a depravao do ser humano. No havia outro jeito! A impureza, cujo clamor subira aos Cus, tinha que ser exemplarmente condenada, como a um cncer que precisa ser extirpado, sob o risco de comprometer aquilo que ainda est so. Por outro lado, Deus poupou a cidade de Nnive em circunstncias semelhantes, devido ao arrependimento de todo o povo. Isso deixa evidente a misericrdia divina (ver Jonas 3:1-10). A impureza na vida impede o ser humano de se aproximar de Deus. Foi o que aconteceu com Nadabe e Abi. Por serem filhos do grande sacerdote Aro, julgavam que poderiam apresentar-se diante de Deus da forma como lhes convinha, e no de acordo com os preceitos divinos. As cerimnias do santurio apontavam para a obra intercessria de Cristo, e tinham um carter sagrado. A impureza dos dois hebreus foi castigada: Ora, Nadabe e Abi [...] ofereceram fogo estranho perante o Senhor, o que Ele no ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor, e os devorou; e morreram perante o Senhor (Lev. 10:1 e 2). Posteriormente, por no ter outro alimento, Davi comeu dos pes da proposio, o que no era permitido (ver I Sam. 21:4-6). Mas Deus no o matou. Isso demonstra que a irreverncia mais uma disposio do corao do que meramente atos exteriores. A impureza no corao faz desencadear uma srie de atitudes e procedimentos contrrios vontade de Deus. Salta vista a ingratido do povo hebreu que, por mais de 400 anos, havia sido escravo dos egpcios e que agora, depois de libertado, ainda murmurava contra seu Libertador. O man caa do cu diariamente, provendo-lhes o sustento necessrio para a caminhada no deserto. Mas eles no estavam satisfeitos. Preferiam a comida que tinham no Egito. Foi preciso que Deus lhes permitisse comer carne e que muitos morressem, para que aprendessem a importante lio (Nm. 11:32-34). Ainda hoje

o ser humano come aquilo que deseja e, depois, sofre os resultados de sua intemperana. As trgicas mortes foram, portanto, o preo cobrado pela opo da impureza. As ocorrncias terrveis relatadas na Bblia tiveram suas causas em si mesmas explicadas. No seria, na verdade, preciso que Deus atuasse diretamente para que cada um daqueles fatos ocorresse, pois, pela falta de pureza no viver, eles naturalmente iriam acontecendo. Santidade Santidade e pureza andam de mos dadas. Enquanto pureza eliminar tudo aquilo que prejudica o viver, santidade somar tudo aquilo que exalta e dignifica o ser humano; enquanto pureza retirar do viver tico tudo aquilo que rebaixa a vida moral, santidade acrescentar padres divinos vida, pela comunho com Jesus. Santidade o segundo padro pelo qual o ser humano deve caminhar. Assim, a quebra deste padro tambm traz consigo desgraas inevitveis. Israel estava diante da sonhada terra prometida. O grande confronto da santidade exigida do povo teria incio a partir do momento em que a terra comeasse a ser conquistada. Isso porque os povos que ali viviam no eram nada santos. Pelo contrrio, eram imorais, violentos e idlatras, praticando toda sorte de profanao e ofensas ao nome de Deus. Essa diferena teria que ser clara e evidentemente absorvida pelo povo de Israel. O padro divino de santidade comeou a ser mostrado atravs da cidade de Jeric e tudo o que nela havia: A cidade, porm, com tudo quanto nela houver, ser antema ao Senhor; somente a prostituta Raabe viver, ela e todos os que estiverem em casa (Jos. 6:17). Raabe aceitou os termos do Senhor e foi salva, da mesma maneira que aqueles que aceitarem a Palavra de Deus sero salvos. O Senhor ainda advertira Israel para no tomar nada do que fosse de Jeric smbolo do pecado. A ambio de Ac foi maior e ele tentou esconder consigo algumas riquezas. Resultado: foi apedrejado e suas coisas queimadas (Jos. 7:15, 24 e 25). Como escreveu Chris Blake, Deus levantou Sua voz frequentemente no Antigo Testamento para atrair a ateno dos filhos de Israel. De fato, Deus precisava ser duro com Seu povo; afinal, Ele os havia conduzido at ali para serem luz para outros povos. O perigo da paganizao era constante. As naes vizinhas possuam divindades de carter fundamentalmente violento e imoral, que conduziam o povo guerra e depravao. Os cultos eram verdadeiras orgias, com sacrifcios at de vidas humanas. No havia como compactuar. O povo que deveria ser santo porque o seu Deus santo tinha que lutar e eliminar por completo tais pecados. Nos anos seguintes, Israel passaria por uma sucesso de altos e baixos espirituais. E Deus permitiria que Seu povo enfrentasse dificuldades e at humilhaes com o objetivo de corrigi-lo. Deus, como sempre, seria constantemente mal entendido, enquanto o nico responsvel pelas desgraas continuava sendo o ser humano. Justia A justia outro padro para o qual no temos paralelismo. Por isso, hoje, nem sempre possvel entender exatamente o porqu de certas coisas terem

acontecido. Como exemplo da quebra deste padro, tomemos apenas uma passagem: Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando lenha no dia de sbado. E os que o acharam apanhando lenha trouxeram-no a Moiss e a Aro, e a toda a congregao e o meteram em priso, porquanto ainda no estava declarado o que se lhe devia fazer. Ento disse o Senhor a Moiss: Certamente ser morto o homem; toda a congregao o apedrejar (Nm. 15:32-36). Ser que foi agradvel para aquelas pessoas apedrejarem o homem? E por que toda a congregao deveria participar da terrvel cena? Os preceitos para a vida de obedincia e adorao a Deus j tinham sido declarados por Moiss, que os recebera do prprio Deus. O Senhor queria que o povo entendesse a importncia de Seus mandamentos. Foi a desobedincia que levou Lcifer runa, privou Ado e Eva do den e traria desgraa ao povo. O transgressor do sbado, certamente no arrependido de seu feito, foi morto como exemplo da justia divina e da gravidade do pecado. Se Deus perdoasse o homem em rebelio consciente, Satans seria o primeiro a acus-Lo de injusto. preciso que entendamos que o caminho da justia de Deus se faz muitas vezes de forma incompreensvel para ns, e que o Senhor no tem prazer na morte do mpio, mas em que o mpio se converta do seu caminho e viva (Eze. 33:11). Amor A quarta razo pela qual as manifestaes negativas de Deus esto registradas na Bblia decorrente no da falha do ser humano diante de qualquer padro divino, mas de uma deciso soberana e amorosa de Deus. Por incrvel que parea, apenas uma vez o Senhor vai Se manifestar negativamente por causa do amor, e esta nica vez contra Ele mesmo: Pois Deus amou tanto o mundo, que entregou o Seu Filho nico, para que todo o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16, Bblia de Jerusalm). A palavra entregou poderia ser substituda por matou. Sim, porque no foi nada mais, nada menos do que isso. Deus amou tanto a cada um dos seres humanos que deu o que mais amava: Seu nico Filho. Quando Deus comissionou os anjos para guiar os pastores at Belm em forma de uma linda estrela, sabia que ela apontava para o Glgota. Quando fez com que um exrcito de anjos cantasse Glria a Deus nas alturas!, sabia que esse coro celestial mais tarde se quedaria mudo, para ouvir o brado solitrio e tenebroso do Calvrio: Por que Me desamparaste? Quando permitiu que os magos do Oriente levassem ouro, incenso e mirra a Cristo, tambm sabia que os judeus e os romanos Lhe dariam a coroa de espinhos e a cruz. Ele sabia de tudo isso desde os tempos de Ado, passando por todas as pocas, porque j havia dado o Seu Filho, pelo grande amor com que nos amou. O Pai Celestial sempre visou ao bem da humanidade. E para isso no poupou esforos, correndo mesmo o risco de ser mal interpretado. Por que Ele Se afligiu at suar sangue e morreu por deciso prpria? Porque Deus, o Senhor, puro, santo, justo e amoroso.