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2.1.

Gesellschaft und Politik Heinrich Heine wurde in eine Zeit hineingeboren, die gesellschaftlich und politi sch uerst bewegt war, nur wenige Jahre nach der Revolution in Frankreich (1789). Zur Zeit der Herrschaft Napoleons erwachte in Deutschland ein starkes Nationalbe wusstsein, dass sich vor allem in den Befreiungskriegen von 1813 zeigte. Diese K riege waren Volkskriege, die das Ziel hatten, die franzsische Herrschaft in Europ a zu beenden. Alle Hoffnungen waren so auf den Wiener Kongress (1814/15; Grndung des "Deutschen Bundes" - Zusammenschluss 39 Frstentmer, unter der Fhrung von Preuen und sterreich) gerichtet, denn man hoffte, dass Europa entsprechend der Wnsche sei ner Brger neu geordnet werden wrde. Man wollte Nationalstaaten, die nach demokrati schem Prinzip verwaltet werden. Jedoch wurde im Groen und Ganzen nur die alte Ord nung wiederhergestellt (Restauration) und es folgte eine Zeit, die von Unterdrcku ng, nationalen Forderungen, Pressezensur und berwachung von Universitten, die man als Zentren der Unruhen ansah, gekennzeichnet war. Die Neuordnung Deutschlands auf dem Wiener Kongress sorgte fr groe Enttuschung und Unzufriedenheit bei den Soldaten und Studenten, die sich ein einheitliches Vater land und mehr politische Rechte erhofft hatten. In Frankreich kam es im Juli 1830 zur Revolution. Nach der Besteigung des Throne s von Karl X im Jahre 1824, hatte dieser versucht, viele der nderungen, welche se in Bruder Ludwig XVIII vor ihm gemacht hatte, umzukehren. Karl wurde heftig roya listisch; er forderte mehr Kraft und das Recht, seine Untertanen zu beherrschen. Dies verrgerte das franzsiche Volk sehr, besonders die einzelnen, die eine Rolle gespielt hatten, den demokratische Ludwig XVIII auf dem Thron nach der Niederlag e Napoleons zu setzen. Am 26. Juli 1830, verffentlichte Karl eine Reihe von Veror dnungen, die die Pressefreiheit aussetzten und die Gre der Whlerschaft verkleinerte . Am darauffolgenden Morgen, den 27. Juli, unter der Fhrung von liberalen Verfech tern, erhob sich die Stadt Paris protestierend gegen Karl. Drei Tage spter dankte dieser ab und floh nach England, whrend sein Cousin, der Herzog von Orlans, Louis - Philippe, zum Brgerknig, gekrnt wurde. Seine Herrschaft, die sogenannte Julimona rchie, dauerte bis die Revolution von Februar 1848. 2.2. Das Junge Deutschland Die Julirevolution im Jahre 1830, zog viele Konsequenzen in ganz Europa nach sic h, besonders in Deutschland. Eine Folge dieser Revolution war die Grndung einer neuen Gruppe von jungen Schrif tstellern, die sogenannten Jungdeutschen, die liberal- demokratische Ideen und I deale im neuen Stil des politischen Journalismus verkndeten. Das Ziel war es, die Emanzipation des Individuums, der Frau, der Juden und Geistes- und Pressefreihe it zu erlangen. Der Name "Junges Deutschland" stammte von der Widmung eines Buches von Ludwig Wi enbarg, einer der fhrenden Schriftsteller der jungen Deutschen. In seinem Buch sth etische Feldzge schrieb er: "Dir, junges Deutschland, widme ich diese Schrift, nicht dem alten." Diese Autoren waren angezogen von den Idealen der Julirevolution und der Philoso phie von Saint - Simon, einer der liberalen Denker zu der Zeit in Frankreich. De r Saint-Simonismus trat unter anderen sozialen Zielen, fr die Emanzipation der Fr auen und der sogenannten Wiedereinsetzung des Fleisches, sowie auch fr republikan ische und demokratische Ansichten ein. Die Jungdeutschen glaubten auch, dass die Zeit gekommen wre, politisch engagierte Literatur zu schreibenund nicht die altm odische Idee der Klassik und der Romantik. Denn sie waren der Auffassung, dass d ie Literatur (noch) keine Beziehung zu der Politik habe. Sie frderten das Beispie l Frankreichs. Karl Gutzkow schrieb 1831: "Es gibt in Preuen Leute, die sich schmen, das Wort Konstitution in den Mund zu ne hmen, und es sind sonst die schlechtesten noch nicht! In Frankreich hlt die Polit ik und der Kampf der Parteien alle Richtungen des dichtenden und denkenden Geist es zusammen. Dort sind die Helden des Tages auch Helden des Jahrhunderts. Wir De utsche, bisher allem ffentlichen Leben entfremdet, haben von den Goldminen der Wi

ssenschaft nie geahnt, dass sie unter dem Boden des Staatslebens sich fortziehen ... Die Notwendigkeit der Politisierung unserer Literatur ist unleugbar." Obwohl die meisten dieser Schriftsteller keine offene Revolution gegen die Regie rung wollten, waren sie trotzdem als gefhrlich von den politischen Fhrern angesehe n, sowie auch von den konservativen Mitglieder der neugegrndeten Schulen des poet ischen Realismus und des Biedermeiers. Diese hatten die gemessene, heitere, und geschtzte Literatur lieber als die schockierende, wilde Metaphorik der Jungdeutsc hen. Es mu eigentlich zugegeben werden, dass die Werke der Jungdeutschen manchmal absichtlich provozierend waren. Mglicherweise war der schrfste Kritiker der Jungdeutschen auch ein Journalist: der Stuttgarter Wolfgang Menzel. Aus persnlichen Streiten, Antisemitismus, und ideol ogischen Unterschieden fhrte dieser eine Kampagne, um die Werken der Jungdeutsche n Schule zu verbieten. Seine Kritik ber den Einflu Heines auf die deutsche Literat ur, verffentlicht im Jahre 1859, nach dem Tode Heines, zeigt sehr klar die harte Vorwrfe, die er auf Heine und die jungen Deutschen warf: "Trotz seiner augenflligen, absichtlich zur Schau getragenen Nichtswrdigkeit wurde Heine in Deutschland fast vergttert und sammelte sich unter seiner schmutzigen F ahne eine ganze Schar von Nachahmern. Diese Leute nannten sich das junge Deutschl and. Denkt man zurck an das Urbild deutscher Jugend, wie wir es im Sifrit erkannt, so hat man hier das ekelerregende Gegenbild. Die Physiognomie des jungen Deutsc hland war die eines aus Paris kommenden, nach der neusten Mode gekleideten, aber gnzlich blasierten, durch Lderlichkeit entnervten Judenjnglings mit spezifischem M oschus- und Knoblauchgeruch." Die unnachgiebigen Angriffe Menzels auf die Jungdeutschen hatten Erfolg im Jahre 1835, als der deutsche Bundestag einen Beschlu verabschiedete, der manche jungde utschen Autoren verurteilte: "Smtliche deutschen Regierungen bernehmen die Verpflichtung, gegen die Verfasser, Verleger, Drucker und Verbreiter der Schriften aus der unter der Bezeichnung das junge Deutschland oder die junge Literatur bekannten literarischen Schule, zu welch er namentlich Heinrich Heine, Karl Gutzkow, Heinrich Laube, Ludolf Wienbarg und Theodor Mundt gehren,... mit allen ihnen gesetzlich zu Gebot stehenden Mitteln zu verhindern." Obwohl der Bundestag Heine unter der Schriftsteller der Jungdeutschen aufschrieb , betrachtete er sich eigentlich nicht als verbunden mit ihnen. Sicherlich teilt e er viele selben Ansichten; er hielt fest zu den Lehrstzen des Saint - Simonismu s ( siehe "Heine - ein politischer Dichter"), er war ebenfalls erfreut ber die Ere ignisse der Julirevolution, und er glaubte auch, dass die Literatur nicht mehr v on der Politik ausgeschlossen werden sollte. Er frderte aber nicht, weder empfahl er, die Idee einer gewaltttigen Revolution in Deutschland, und er war sogar eige ntlich nicht voll und ganz sttzend allen franzsischen Idealen gegenber. Trotz seine r Ableugnungen aber bestanden die allgemeine ffentlichkeit, sowie auch die meiste n literarischen Kritiker darauf, Heine als einen Jungdeutschen zu klassifizieren . Der Verbotsbeschlu fhrte allerdings zu einem raschen Zerfall der organisatorisch nicht gefestigten Bewegung. 2.3. Die Entwicklung des Antisemitismus und die gesellschaftliche Stellung der J uden im 18. und 19. Jahrhundert Judenfeindlichkeit und Judenverfolgung sind bereits seit der Antike bekannt. Im Rmischen Reich lieferten die Glaubensvorstellungen der Juden hufig einen Vorwand fr ihre politische Diskriminierung. Der erste christliche Kaiser Konstantin und se ine ebenfalls christlichen Nachfolger erlieen eine Reihe von Gesetzen, die Juden zu Rechtlosen innerhalb des Rmischen Reiches werden lieen. Mit dem Aufstieg und de r Herrschaft des Christentums verbreitete sich auch die These von der allgemeine n Schuld der Juden am Tod Jesu ber das ganze Abendland und fhrte zu immer strkerer Diskriminierung der jdischen Bevlkerung. Mit den Kreuzzgen kam es zu ersten massive n Judenverfolgungen. Seit dem Beginn des 13. Jahrhunderts, wurden Juden in Ghett os verbannt, mussten bestimmte Kennzeichen oder Kleidung tragen, an denen man si e als Juden erkennen konnte. Im spten Mittelalter kam es zur vollstndigen Vertreib ung von Juden aus den westeuropischen Nationen. Die meisten von ihnen wanderten n ach Osteuropa aus. Auch die Reformation* nderte nichts an der sozialen und konomischen Benachteiligun

g von Juden, die bis Ende des 18. Jahrhunderts anhielt. Erst im 18. Und 19. Jahrhundert kam es unter dem Einflu der Franzsischen Revolutio n und der Aufklrung allmhlich zu einer Trennung von Kirche und Staat und zur Entst ehung moderner Nationalstaaten. Als Folge dieser Entwicklung, die Judenemanzipat ion genannt wurde, nahm die religise und wirtschaftliche Benachteiligung der Jude n ab. Sie konnten sich nun strker in die wirtschaftliche und politische Ordnung i ntegrieren. Die Akzeptanz der Juden durch Nichtjuden war jedoch nur oberflchlich und hing meist von ihrer wirtschaftlichen Lage ab und ihrer gesellschaftlichen S tellung ab. Die Judenemanzipation bewirkte auf der einen Seite eine Verstrkte Assimilation de r Juden, frderte auf der anderen Seite jedoch den Antisemitismus in Europa, der w iederum auf Entstehung und Ausbreitung des Zionismus* wirkte und in einigen euro pischen Lndern die Emigration der Juden vorantrieb. In Bezug auf die Judenemanzipation bte Moses Mendelssohn (1729 - 1789) einen star ken Einfluss zu dieser Zeit aus. Der Philosoph machte die Grundstze des Judentums allgemein bekannt, bersetzte den Pentateuch (die fnf Bcher Moses des AT) ins Deuts che und wies auf die Bedeutung der kulturellen Verbindung zwischen den Juden und ihrer andersglubigen Umwelt hin. Auch wandten sich viele jdische Familien ganz vo n ihrem Glauben ab und traten zum Christentum ber, um ihre Mglichkeiten auf kultur ellem und ffentlichem Gebiet zu vergrern (ebenso wie Heine). Im Jahre 1814 erfolgte fr die Juden in Deutschland ein empfindlicher Rckschlag. Zu Zeiten Napoleons hatten Westfalen, Hessen - Darmstadt, Baden, Anhalt - Dassau, Waldeck, Wrttemberg, Sachsen - Weimar, Sachsen - Meiningen, Frankfurt, Mecklenbur g und Bayern, und 1812 auch Preuen, ihren Juden das Brgerrecht gewehrt - nach 1814 wieder entzogen. Aus diesem Grund hatten viele Juden Napoleon I. auch nie als d en Tyrann gesehen, als der er bekannt war, sondern eher als Befreier, weil sie d urch ihn Reche erhielten, die jedem Menschen zustanden. So geriet die Judenemanzipation ins Stocken. Die Einschrnkung ihrer Rechte zeigte sich sehr deutlich in der Ausbung von Berufen: In Preuen z. B., wurden Juden fr un fhig erklrt, kommunale Lehrmter zu bekleiden, sie wurden beim Militr nicht mehr befrd ert und im Rheinland vom Geschworenengericht ausgeschlossen. Es war ihnen allerd ings erlaubt kaufmnnische Berufe auszuben. Diese Minderheit war von der Mehrheit jahrhundertelang als fremd, ja feindlich b etrachtet und nur geduldet worden, weil die Obrigkeit es befohlen hatte. Die Obr igkeiten ihrerseits hatten aus dem Gegensatz zwischen Christen und Juden den grtmgl ichen materiellen Nutzen gezogen, d.h. die Juden ausgebeutet, soweit es irgendwi e ging. 3. Heinrich Heine und Gedichte - ein politischer Dichter Wenn wir heute von Heinrich Heine sprechen, meinen wir vor allem den politischen Dichter. Heine, den Forderungen der Franzsischen Revolution nach Freiheit, Gleichheit und Brderlichkeit verpflichtet, wendete sich strikt gegen eine territoriale, politisc he oder soziale Begrenzung des Emanzipationsgedankens. Er setzte sich ein fr die Abschaffung des restaurativen Systems des Wiener Kongresses und fr ein demokratis ches System. Damit ist der Gegner der politischen Auseinandersetzung ausgemacht: die Aristokratie. Als Demokrat war er gegen die Aristokratie, weil sie nicht nu r fr politische Unterdrckung und fr Ausbeutung der Massen stand, sondern weil sie d as am ehesten formal zu fassende Prinzip der Franzsischen Revolution verletzte: d ie Gleichheit. Die Restaurationsideologie wurde von ihm in ihren unterschiedlichen Erscheinungs formen und Theoriekonzepten abgelehnt. Heine wendete sich, gegen alle diese Rich tungen, gegen die naturrechtliche, die beweisen wollte, dass die Ungleichheit au f der Natur beruhe, die Strkere und Schwchere geschaffen habe, die historische, di e aus der Geschichte die Rechtmigkeit der bestehenden Institutionen ableitete, und die theologische, die alle Unterschiede als von Gott gesetzt erklrte. Ebenso differenzierungsfhig war er aber auch bei den gesellschaftlichen Lsungsvors chlgen, die in der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts dem entgegengesetzt wurden. A m Republikanismus* wie am Kommunismus*, strte Heine, dass sie der Freiheit des In dividuums zu wenig Raum bieten, obwohl er beispielsweise groe Sympathien fr die Ko

mmunisten hegte, und neben den gedanklichen Nhen auch deren Fhigkeit bewunderte, d em Volk klare politische Botschaften zu bermitteln. Versucht man, Heines Position en zusammenzufassen, gegen die der Autor sich wendet, ergibt sich folgendes Bild : Heine kmpfte "an einer Hauptfront und zwei Nebenfronten: gegen die Restauration, gegen den Nationalismus und gegen den radikalen Republikanismus und Kommunismus. Gegen die Restauratoren im Namen von Freiheit und Rechtsgleichheit, gegen den N ationalismus im Namen des Europagedankens und der Weltbrgeridee und gegen die Rep ublikaner und Kommunisten im Namen der individuellen Freiheit und der Rechte der Kunst." Heines hohe poetische und politische Differenzierungsfhigkeit konnte ihn nur zum Individualisten und gleichzeitig zum Kosmopoliten* werden lassen, fr den "Revolut ion und Reflexion" zwei Seiten derselben Medaille waren. Bezogen auf die Quellen bzw. den zeit- und ideengeschichtlichen Kontext des poli tischen Denkens dieses "engagierten Dichters", knnen die vier Eckpunkte, in der T at fr den Autor geltend gemacht werden, nmlich der Bonapartismus, der Hegelianismu s*, der Saint-Simonismus* und der Jakobinismus. Zunchst zu Heines Stellung gegenber Napoleon. Bonapartismus, hier als historischer Begriff fr Heines literarisches Napoleonbild. Napoleon war fr Heine in der histor ischen Erinnerung wie in der poetischen Verarbeitung, der Stratege, der khne und kraftvolle Durchsetzer der Ideale der Revolution und der Aufklrung, ja er ist die "menschgewordene Revolution". Dies ging so weit, dass Heine in seiner personifi zierten Revolutionsbegeisterung ber Napoleon sagte, dieser wre "nicht von jenem Ho lz, woraus man die Knige macht - er wre von jenem Marmor, woraus man Gtter macht". Man kann hier durchaus in gewisser Weise von einer Vorbildfunktion der Napoleonf igur. Nun ist diese Form der Napoleonverehrung nicht durchgngig unkritisch. Auch will Heine sich nicht als unkritischen Bonapartisten verstanden wissen. "Ich bitte Dich, lieber Leser, halte mich nicht fr einen unbedingten Bonapartiste n; meine Huldigung gilt nicht den Handlungen, sondern nur seiner Schpferkraft." Von 1821 bis 1823 studierte Heinrich Heine an der Universitt Berlin und besuchte Vorlesungen des Philosophen Friedrich Hegel, der ihn in seinem Denken stark beei nflusste. Heine bernahm die Vorstellung, dass alle historischen Taten nur Ausflus s bereits existierender Ideen sind und dadurch die Idee die Hauptantriebskraft fr den geistlichen Fortschritt darstellt; die kalte abstrakte, "lebensfremde" Ausd rucksweise Hegels sto ihn allerdings ab. Auch wurde Heine sehr beeinflusst von den Lehren des Claude Henri de Rouvroy Sai nt Simon. Whrend der Franzsischen Revolution und der darauf folgenden Restauration formulierte Saint - Simon seine Ideen zur Neuordnung der Gesellschaft. Er kriti sierte die unproduktive, "parasitre" Aristokratie und Geistlichkeit, die nach der Revolution wieder zu ihren alten Machtpositionen gelangten, und stellte in der Zeit der beginnenden Industrialisierung die "produktive Klasse" (Arbeiter, Handw erker, Bauern, Unternehmer und Bankiers) als die eigentliche Sttze der Gesellscha ft dar. Es sah es als die Aufgabe dieser Klasse, Wohlstand zu schaffen und allen , vor allem den rmsten zugute kommen zu lassen. Er hielt es fr unumgnglich, sowohl die angestammten Privilegien des Adels zu beschneiden, als auch das Privateigent um, in dem er einen Grund fr die Ausbeutung sah, zu beschrnken. Heines Jakobinismus*: Heine, war insofern Jakobiner, als diese die brgerlichen De mokraten der Franzsischen Revolution verkrperten. Heine, der durchaus zu den sozia len Unterschichten, den primitiven Volksmassen, auf Abstand ging, hatte in der T at Angst vor einer nicht mehr kontrollierbaren Herrschaft des Pbels*. Hierin ist zunchst bestimmt politische Klugheit zu erblicken, jedoch auch der brgerliche Vorb ehalt des intellektuellen Kosmopoliten. Heines Bild kam auch durch die massive Kritik an seinem gar so unhnlichen Gegner', Ludwig Brne zustande, der unter den deutschen Handwerkern in der Pariser Emigrat ion "revolutionre politische Propaganda" betrieb. Heine hielt das Volk generell fr den politischen Hetzer. Es war verfhrbar und daru m sympathisierte Heine, in seinem utopischen Denken mit einem Staatsideal, in de m ein geniales Individuum, das seine Privatinteressen persnlichen Ideen unterordn

ete. Mit dieser Aussage begrndet Heine auch seine Napoleonverehrung. Heine hatte seine Ansichten ber konkrete Staatsformen, wie an seinen differenzier ten Abgrenzungen zu den Weltanschauungen seiner Zeit zu sehen ist, immer dann ge wandelt bzw. weiterentwickelt, wenn ihm dies fr die Verwirklichung der Menschengl eichheit und der Menschheitsgeschichte als Freiheitsgeschichte ntzlich erschien. Hier war Heine viel zu sehr Individualist, um die Freiheit der Menschen ausschli elich und endgltig einer Regierungs- oder Staatsform anzuvertrauen. Auch mte Heine nicht nur als politischer Dichter, sondern auch als einer zwischen Romantik, Judentum und Moderne und dann wiederum die unterschiedlichen Problemkr eise wieder integrierend und aufeinander beziehend verstanden werden. Es sollte jedoch deutlich werden, dass gerade die Heine - Rezeption, die dessen politisch - revolutionres Denken ins Zentrum rckt, zumindest insofern richtig ist, dass sie dem poetisch - politischen Programm dieses "engagierten Dichters" besonders zur Rechnung trgt.. Sie wird in Heines Texten des 19. Jahrhunderts eine sthetik des Wi derstndigen und der Zivilcourage auffinden und damit nicht nur Heine gerechter, s ondern auch mehr zur Orientierung einer Gesellschaft beitragen knnen, die aus der Reflexion des Geschehenen zu wenig wird entwickeln knnen, um auch poetisch zu ber leben. 4. Heines bersiedlung nach Paris und sein Leben im Exil Heines bersiedlung nach Paris im Mai 1831 markierte die Schwelle zu seiner zweite n groen Lebens - und Schaffensperiode. Sein Entschluss zur Emigration aus Deutschland entsprang keiner unmittelbaren po litischen Zwangssituation. Heines brgerliche Existenz in den Lndern des Deutschen Bundes war - zumindest bis zum Beginn der 30er Jahre - durch polizeistaatliche M anahmen eigentlich nicht bedroht. Die franzsische Julirevolution 1830, die u.a. aufgrund der eingeschrnkten Pressefr eiheit stattfand, lste in Heine die Hoffnung aus, dass eine neue Epoche folgen wrd e und er emigrierte auch deshalb nach Paris, weil er keine Chance fr hnliche Erfol ge in Deutschland sah. Frankreich war fr ihn "das gelobte Land", "das Land der Ve rheiung". Er verwendete hufig religise Anspielungen, wenn er ber dieses Land sprach, mit der Verheiung meinte er die Franzsische Revolution. Heines bersiedlung nach Paris 1831, die fr ihn das Zusammentreffen mit dem Saint-S imonismus *bedeutet, hngt indes eng mit der Julirevolution von 1830 zusammen, in der er eine neue Chance fr die Verwirklichung der Ideale der Franzsischen Revoluti on von 1789 erblickt. Fr Heine die Initialzndung, nun endgltig nach Paris zu gehen. Da er bereits im Frhja hr 1823, noch vor der Entstehung seiner Reisebilder, mit dem Gedanken gespielt h atte. "Paris ist das neue Jerusalem, und der Rhein ist der Jordan, der das geweihte La nd der Freiheit trennt vom Lande der Philister*." ber den Beschftigungen mit seinen Reisebildern traten seine Emigrationsgedanken er st einmal wieder in den Hintergrund, tauchen aber bereits im Herbst 1826 wieder auf. In Briefen an Freunde (Immermann, Varnhagen von Ense, und Meckel) berichtet e er von seinem wieder erfassten Plan, Deutschland fr immer zu verlassen und nach Paris zu bersiedeln. Als Grund dafr, nannte er die "Qual persnlicher Verhltnisse". Nmlich vor allem, das auch durch seine protestantische Taufe im Jahr 1825 kaum ge minderte Leiden an seinem Judentum, sowie seine geringe, dem Druck der deutschen Verhltnisse auf die Dauer nicht gewachsene psychische Widerstandskraft. In all seines Aussagen der 20er Jahre, mehren sich die Klagen ber krperliches und seelisches Unwohlsein, ber eine zunehmende Einsamkeit und Isolierung, inmitten ei nes dumpf restaurierten Deutschland, ber antisemitische Tendenzen, die ungebroche ne Allianz von Kirche und Adel und die sozial - politische Rckstndigkeit des unter Metternich (sterreichischer Staatskanzler) stehenden Deutschen Bundes. Der Dichter drfte brigens schon vorher eine Rckkehr nach Deutschland aus seinen Plne n ausgeschlossen haben, da er sogar mit dem Gedanken gespielt hat, die deutsche Sprache aufzugeben und fortan nur noch franzsisch zu schreiben.

Er kam im Mai 1831 an. Heine befand sich in Paris als ein willkommener Gast: er wurde beehrt als ein deutscher Emigrant, den die Franzosen liebten. Tatschlich li ebte Heine das Leben in Paris. 1832 schrieb er an einen Freund: "Fragt Sie jemand, wie ich mich hier befinde, so sagen Sie: wie ein Fisch im Was ser. Oder vielmehr, sagen Sie den Leuten, dass, wenn im Meere ein Fisch den ande ren nach seinem Befinden fragt, so antworte dieser: ich befinde mich wie Heine i n Paris." Kurz bevor er Deutschland verlassen hatte, war er mit dem deutschen Zeitungsverl eger Baron von Cotta in Verbindung gesetzt geworden. Dieser fragte ihn, ob er ei n franzsischer Korrespondent fr die Augsburger Allgemeine Zeitung sein wollte. Hei ne akzeptierte gern, denn nicht nur bekam er dadurch ein Gehalt, sondern auch ga b es ihm die Gelegenheit, seine Ideen dem Volke zu uern. Eigentlich war es um die Zeit, als Heine in Paris ankam, dass er anfing, ein Gefh l dafr zu entwickeln, genau welches Ziel seine Werke nehmen wrden. Obwohl es zieml ich viel von Gelehrten disputiert gewesen ist, scheint es als ob Heine sich als ein Vermittler oder ein Mittelsmann zwischen den zwei Kulturen sah. Viele Histor iker versumen es, dieses zu bemerken, aber es kommt in den Werken Heines selbst z um Ausdruck. Die meisten literarischen Kritiker sagen, dass Heine Deutschland fr Paris verlie, um sich in franzsischen Angelegenheiten zu vertiefen, lieber als sei ner Heimat treu zu bleiben. Viele nennen Heine einen Abtrnniger oder einen berlufer , und behaupten, dass er den Kontakt zu den Zustnden in Deutschland vllig verlor. Heine verlie zwar seine Heimat, aber er blieb ihr treu. Vielleicht der Notwendigk eit wegen, seine Kolumnen in der Zeitung Cottas zu schreiben, aber auch seines g roen Interesses fr die deutsche Politik wegen, blieb Heine deutschen Kultur zugewa ndt. Er hatte natrlich keine Kenntnis aus erster Hand von den Ereignissen in Deut schland, weder knnte er ungehindert dahin reisen, besonders nach dem Beschlu des B undestags. Im Wesentlichen glaubte Heine, dass er ein Vermittler der Kommunikati on zwischen Deutschland und Frankreich war. Deswegen schrieb er nicht fr eine Gru ppe, sondern richtete seine Werke an die Deutschen sowie auch die Franzosen; er versuchte, das Verstndnis der zwei Lnder zu ergnzen, indem er das Vorhandensein der Kenntnisse ber die zwei Vlker vergrerte. Seine Schriften ber die deutschen Angelegen heiten sollten als eine Korrektur und eine Ermahnung fr die Franzosen dienen. Urs prnglich geschrieben fr ein franzsisches Publikum, das, wie Heine glaubte, die Entw icklungen und die Tradition der deutschen Literatur miverstand, versuchte er, ein ige falsche Vorstellungen von Deutschland, die in franzsischen intellektuellen Kr eisen aktuell gewesen waren, zu berichtigen, sowie auch die Franzosen davor zu w arnen, bestimmten abwegigen deutschen Sitten nicht zu folgen. Diese Schriften erschienen von 1832 bis 1835 in einer franzsischen Zeitschrift fr deutsch-franzsischen Affren, die Revue des Deux Mondes. In seinem Werk, Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland schri eb Heine von der Revolution, die er als sehr nahe bevorstehend in Deutschland sa h; er warnte die Franzosen: "Lchelt nicht ber den Phantasten, der im Reiche der Erscheinungen dieselbe Revolut ion erwartet, die im Gebiete des Geistes stattgefunden. Der Gedanke geht der Tat voraus wie der Blitz dem Donner. Der deutsche Donner ist freilich auch ein Donn er und ist nicht sehr gelenkig und kommt etwas langsam herangerollt; aber kommen wird er, und wenn Ihr es einst krachen hrt, wie es noch niemals in der Weltgesch ichte gekracht hat, so wit: der deutsche Donner hat endlich sein Ziel erreicht. B ei diesem Gerusche werden die Adler aus der Luft tot niederfallen, und die Lwen in der fernsten Wste Afrikas werden die Schwnze einkneifen und sich in ihren kniglich en Hhlen verkriechen. Es wird ein Stck aufgefhrt werden in Deutschland, wogegen die Franzsische Revolution nur wie eine harmlose Idylle erscheinen mchte." Diese Schrift, die erst im Jahre 1834 verffentlicht wurde, war dem Prosper Enfant in, der damalige Leiter der Schule des Saint-Simonismus, gewidmet, obwohl die Wi dmung spter von Heine entzogen wurde. Am Anfang des Werkes gibt Heine spezifisch seine Absichten an: indem er das Werk schrieb, wollte er dem franzsischen Volke e ine Diskussion der deutschen Literatur geben, die sie verstehen knnten. Diese Sch

rift wurde spter in einem Buch unter den Titel De l'Allemagne einbezogen, zusamme n mit seinem frheren Werk Die romantische Schule. Ein anderes Mittel, das Heine benutzte, als er die zwei Kulturen nher zu bringen versuchte, war ziemlich ironisch, indem er ihre Unterschiede darstellte. Als er dies machte, stellte er Vergleichen an, in seinem typisch witzigem, ironischem S til, der seine Abstimmung an die beiden Lnder sehr klar zeigte. Spter in demselben Werk besprach Heine die deutsche Reaktion auf der Franzsischen Revolution. Heine verbrachte den Rest seines Lebens in Paris, obwohl er eine einzige Reise z urck in seine Heimat im Jahre 1842 unternahm, um seine Mutter zu besuchen. Im Jahre 1843 hrte er auf, fr die Augsburger Allgemeine Zeitung zu schreiben. Im J ahre 1848 erkrankte er an einer Rckenmarkentzndung, Whrend der acht folgenden Jahre n war er ans Bett gefesselt; deshalb nannte er sein Bett seine Matratzengruft. Die Revolution von Februar 1848, welche die Julimonarchie strzte, kam eigentlich nic ht als eine berraschung fr Heine, weil er wohl wusste, dass unter den niedrigen Stn den Unruhe sich erhhte; auch sah er gewiss die Lebensmittelknappheiten und das al lgemeine Elend, das wieder in Frankreich einsetzte. Obwohl Heine nicht mehr so a ktiv schrieb, nachdem er 1849 fast blind geworden war, drckte er seine Gefhle von Traurigkeit und Enttuschung aus. Heinrich Heine ist am 17. Februar 1856 in seiner Wohnung in Paris gestorben. Er hatte sehr wenig an der Politik in seinen letzten Jahren teilgenommen; trotzdem behielt er eine enge Verbindung mit seiner Heimat durch seine Korrespondenz und die Besuche seiner Freunden. Obwohl es von vielen Kritiker behauptet wird, dass Heine Deutschland verlie, um s ich auf politisches und soziales Leben in Paris zu verwenden, ist dieses widerle gt von seinen vielen Schriften ber Deutschland, sowie auch von seinem ausgedrckten Ziel, die Vermittlung zwischen Deutschland und Frankreich zu erleichtern. Als e ine Folge der Julirevolution kam dann Heinrich Heine, einer der grten deutschen Di chter, nach Paris, und da hatte er Erfolg dabei, ein Hilfsmittel zu ergrnden, das die kulturellen Verstndnisse verbesserte. Heine hrte eigentlich nie auf, fr Deutsc hland zu schreiben, sogar als er im Exil in Frankreich war, und er mu nicht als e in Verrter gesehen sein, sondern als ein treuer Brger, der zum Wohle seiner Heimat arbeitete. 5. Werke Heinrich Heines 1816 / 1817 - Gedichte in "Hamburgs Wchter" 1821 / 1822 - Briefe aus Berlin im Zeitschriftenabdruck, Gedichte 1823 - ber Polen. Tragdien Almansor, Ratcliff, lyrischen Intermezzo 1826 - Reisebilder I, Die Harzreise (Gedichte) 1827 - Reisebilder II, Die Nordsee (Gedichte); Das Buch Le Grand - Briefe aus Be rlin; Buch der Lieder (Junge Leiden, Lyrisches Intermezzo, Die Heimkehr, Die Nor dsee) 1829 - Reisebilder III, Italier (Reise von Mnchen nach Genua, Die Bder von Lucca) 1831 - Reisebilder IV: Die Stadt Lucca, Englische Fragmente 1834 - Der Salon I: Franzsische Maler, Gedichte, Aus den Memoiren des Herrn von S chnabelewopski, De l' Allemagne depuis Luther 1835 - Der Salon II: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, Gedichte 1836 - Die romantische Schule 1837 - Der Salon III: Florentinische Nchte - Elementargeister 1839 - Shakespeares Mdchen und Frauen 1840 - Der Salon IV: Der Rabbi von Bacherach (Romanfragment), Gedichte - ber die franzsische Bhne. Briefe aus Helgoland (aus Ludwig Brne - eine Denkschrift) 1842 - Zeitungsaufsatz Hamburg in der Augsburger "Allgemeinen Zeitung) 1844 - Neue Gedichte. Deutschland. Ein Wintermrchen 1847 - Atta Troll, ein Sommernachtstraum 1848 - Artikelserie Die Februarrevolution (in der Augsburger "Allgemeinen Zeitun g") 1851 - Romanzero 1852 - Neue Gedichte, erweiterte Auflage 1854 - Vermischte Schriften: Gestndnisse, Gedichte (Buch Lazarus), Die Gtter im Ex

il, Die Gttin Diana, Ludwig Marcus, Lutezia, Der Doktor Faust 1856 - Aus dem Nachla spter verffentlicht: Memoiren, franzsische Vorrede zur Lutezia , Nachlese der Gedichte 5.1. Die Wirkung der Werke Heines in Deutschland 1888 wurde Heine einmal als "Pfahl in unserm Fleisch" bezeichnet (aus Franz Sand vo "Was dnket euch um Heine"). Diese Bezeichnung trifft eigentlich genau auf die R eaktion vieler Deutscher, diesem Dichter gegenber, zu. Denn fr Deutschland und die Deutschen war Heine ein Problemfall ersten Ranges, mit dem man nicht fertig wur de. Schon beim Erscheinen seines ersten Gedichtbandes 1822, war die generelle Zustim mung durch Bedenken relativiert. In den darauffolgenden Jahren wandelten sich di ese Bedenken bis hin zur gnzlichen Ablehnung, die Zustimmung wurde immer geringer . Im Ausland allerdings galt der in seiner Heimat oft abwesende Heine als unangefo chtener Reprsentant deutscher Literatur und Kultur. Neben Goethe zhlte er zu den w enigen Autoren deutscher Sprache, die sich international einen Namen machen konn ten. In Heines dichterischen Laufbahn zeichnete sich von Anfang an eine typische Vorg ehensweise ab, wenn es darum ging seine Schriften "an den Mann zu bringen", so a uch bei der Verbreitung seines ersten Buches "Gedichte" 1822, dass aus dem Antri eb seiner hoffnungslosen Liebe zu seiner Cousine Amalie entstanden war. Durch ei n persnlichen Begleitschreiben zu dem jeweiligen Werk, versuchte er oft seinen We rken den Boden zu bereiten. Ihm war es sehr wichtig zu jeder Zeit informiert zu sein ber Dinge, die ber ihn ge schrieben wurden. Um dieses Bangen um sein Image zu vertuschen, sagte er einmal: "Ob man mich lobt oder tadelt, es rhrt mich nicht, ich gehe meinen strengen Weg, den ich mahl als den besten erkannt habe." Er erkannte schon frh, dass es wichtig war, im Gesprch zu bleiben. Im Zeitraum bis zur Verffentlichung des "Buchs der Lieder" 1827 hatte sich das Bi ld des Lyrikers Heine in allen wesentlichen Zgen schon festgelegt. Sein Stil wurde von den Kritikern als "neu", originell und eigentmlich bezeichnet . Seine Originalitt drckte sich vor allem in seiner Sprache aus, die als "kraftvol l und gedrungen" charakterisiert wurde, bedeutete aber auch, dass er sich von de r Masse abhob, und andererseits die zeitgenssische Tradition aufnahm, nur eigenstn dig weiterfhrte. Im Grunde genommen konnten sich die Rezensenten* anfangs aber nicht entscheiden, was sie von Heine halten sollten. Sein Stil wurde irgendwann als "Jugendsnde" be zeichnet, in der Hoffnung, dass Heine sich doch noch den gesellschaftlichen Norm en unterwerfen wrde. Je weiter er sich von diesen Normen und dem literarischen St il seiner Zeit (Sptromantik, Biedermeier) entfernte, desto heftiger wurde die Kri tik der Rezensenten. Seine dichterischen Themen waren das Fremdsein der Welt, Ausgeschlossenheit und Isolierung, die Trennung selbst in der Gemeinsamkeit und die mit dieser Erfahrun g sich einstellende Sehnsucht nach Einheit. 5.2. Absichten und berzeugungen Heinrich Heine verfasste seine ersten Werke noch ganz nach den Merkmalen der Rom antik, spter nderte er dies jedoch und orientierte sich vornehmlich am Realismus, zu sehen vor allem in den Reisebildern, in denen er genaue Natur- und Lebensbesc hreibungen niederschrieb. Schlielich brachte er auch politische Themen in seine Arbeiten ein. Dabei waren s eine Leitgedanken immer die Ideen und Ziele der Franzsischen Revolution, also bek anntermaen Freiheit und Gleichheit fr jeden einzelnen Menschen. Dazu kam seine Vor stellung von einer Weltpolitik und seine Leidenschaft fr ein freies Europa auf de r Basis deutsch-franzsischer Vershnung. Er bezeichnete seine Arbeit an der Verbess erung der deutsch-franzsischen Freundschaft in seinem Testament von 1851 als sein e Lebensaufgabe. Heine kritisierte in seinen Werken vor allem den Nationalismus und die vorherrsc

hende Politik in Deutschland, die jeglichen Fortschritt ablehnte. Fast alle sein er Schriften waren zu getarnten politischen Stellungnahmen und Meinungsuerung gewo rden, welche durch Heines ausgezeichnet angewandte Lyrik "versteckt" wurden. Hei ne kritisierte die deutschen Zustnde in der Politik durch beiende Ironie, was am B eispiel des Versepos "Deutschland. Ein Wintermrchen" hervorragend zu beobachten i st. Heine erkannte die Notwendigkeit sozialer Reformen und die Mglichkeiten der p olitischen Demokratie. Im Kopf des Dichters nistete eine neue bessere Zeit, die durch uere Machenschaften nicht aufzuhalten war. Durch die daraus entstandenen politischen und gesellschaftlichen Anfeindungen en tschied Heinrich Heine sich, in das Land auszuwandern, in dem seine Idealvorstel lungen durch eine groe Revolution bereits erreicht worden waren. Schon als Jugendlicher begeisterte er sich fr die franzsischen Ziele, vor allem di e Idee der Gleichheit aller Menschen vor dem Gesetz, statt der Vorherrschaft des Adels und der Kirche, bestimmten sein Leben wesentlich. 6. Deutschland. Ein Wintermrchen Entstehung und Thematik (kleine Inhaltsangabe und Zusammenfassung) Im Herbst 1843 kehrte Heine nach 12jhrigem Exil in Paris zum ersten Mal wieder na ch Deutschland zurck, um dort seine Mutter zu besuchen. Nach seiner Rckkehr nach Paris, im Januar 1844, verfasste Heine das durch viele E indrcke der Reise angeregte Vers - Epos "Deutschland. Ein Wintermrchen", dem er ei nen an Shakespeare orientierten Namen gab ("The Winter' s Tale" ist der Titel ei nes Dramas des engl. Dichters; Der Winter ist hier die Metapher fr die erstarrend en politischen und gesellschaftlichen Verhltnisse in seinem Heimatland). Bei Heines Werk "Deutschland. Ein Wintermrchen" handelt es sich um eine poetische Reisedokumentation und gleichzeitig um eine politische Satire. In diesem Werk uerte sich Heine satirisch zu den Zustnden in Deutschland in der Hlft e des 19. Jahrhunderts. Es strotzt von Angriffen auf die damals herrschenden und fordert, die Errungenschaften der brgerlichen Revolution in Frankreich auch auf Deutschland zu bertragen. Im April 1844 war das Werk fertiggestellt und sollte verffentlicht werden. Da abe r die Zensur eine Druckererlaubnis erteilen musste, veranlate Heines Verleger Jul ius Campe, einige nderungen und Abschwchungen. Im Oktober 1844 wurde das Werk als Seperatausgabe endlich gedruckt und auch ausgeliefert. Im selben Jahr erschien e ine Ausgabe der "Neuen Gedichte", die ebenfalls das "Wintermrchen" enthielten. Ei n Nachdruck erfolgte im Pariser "Vorwrts", an dem Karl Marx mitarbeitete. Es ersc hienen noch zwei franzsische Prosabersetzungen. Die Reaktion der deutschen Lnder war heftig: noch im selben Jahr wurde auf das Be streben Preuens in fast allen Staaten des Deutschen Bundes das Buch verboten und beschlagnahmt. Gegen Heine wurde ein Haftbefehl erlassen, falls er deutschen Bod en betreten sollte. Aufbau (Analyse und Interpretation, kurz) Die Dichtung besteht aus einem Vorwort, datiert vom 17.9.1844, und 27 Kapiteln ( Caput berschrieben, um Sachlichkeit vorzutuschen), insgesamt aus 528 Strophen. Erzhler ist das lyrische Ich Heine verwendet eine damals beliebte Strophenform, die in vielen Volksliedern de r Romantik zu finden ist. Die Verse 1 und 3 weisen je vier, die Verse 2 und 4 jeweils drei Hebungen auf, d er Versschluss ist abwechselnd mnnlich und weiblich. Zweiter und vierter Vers reimen miteinander; Heine hat bei einigen Strophen - vo n de Kritik oft miverstanden - unbeholfen und holprig wirkende Reimwrter verwendet , die aber immer eine witzige Anspielung auf den jeweiligen Inhalt bilden. Das Vorwort Das Vorwort ist im September 1844 in Hamburg entstanden. Zunchst spricht Heine vo n der Entstehung des Werks, dann sogleich von den besonderen Bedingungen, dem kl imatischen Gegensatz zwischen Deutschland und Frankreich. Die erwhnten Schwierigk eiten weisen auf die Notwendigkeit hin, wegen der Zensur einige Abschnitte des G edichtes zu verndern, politische Anspielungen abzumildern und die direkte persnlic he Kritik an deutschen Herrschern zu tilgen. Heines wichtigstes Anliegen aber is t, einem mglichen Vorwurf entgegenzutreten, nmlich dem mangelnder Vaterlandsliebe. Hier entwickelt der Autor in einer zeit des verstrkten Nationalismus eine humane

Position, die in den nchsten hundert Jahren in Deutschland von fast niemandem ge teilt wurde. Die positive Haltung gegenber Frankreich ist Heine spter hufig als Ver rat an der deutschen Sache ausgelegt worden. Quellen: 1. Knigs Erluterungen und Materialien, Band 62; Erluterungen zu Heinrich Heine "Deu tschland. Ein Wintermrchen"; von Gerd Eversberg; C. Bange Verlag 2. Fach Deutsch: Politische Dichtung im Unterricht "Deutschland. EinWintermrchen" ; von Wilhelm Gssmann und Winfried Woesler; Schwann Verlag 3. Microsoft; CD - Rom: Encarta Enzyklopdie 99 4. Die Krefelder Referate Homepage; www.krref.krefeld.schulen.net 5. Young de/ unter -> hausaufgaben/deutsch/hebel-johann-peter_3178.html