Revista Eletrnica Via Litterae ISSN 2176-6800

A CONSTRUO E RECONSTRUO DO REFERENTE LAMPIO SOB

OLHARES POSITIVOS E NEGATIVOS DE SUJEITOS DO DISCURSO
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THE CONSTRUCTION AND RECONSTRUCTION OF THE REFERENT LAMPIO IN

POSITIVE AND NEGATIVE VIEW OF SUBJECTS OF DISCOURSE

Geralda de Oliveira Santos Lima (UFSE)**

RESUMO: Dentro dos estudos recentes da Lingustica Textual, a questo da referenciao um fenmeno dos mais relevantes quando se trata de analisar atividades discursivas, como nos tm mostrado muitos dos trabalhos de linguistas, como Van Dijk (2004), Apothloz (2003), Koch e Marcuschi (1998), Koch (1999, 2002, 2005, 2008), Marcuschi (2002, 2005), Mondada e Dubois (2003), Bentes (2001), Cavalcante (2003), Conte (2003), entre outros. Estes, preocupados com aspectos externos, sociais e histricos da linguagem, passam a adotar em suas investigaes abordagens sociocognitivas e interacionistas no entendimento da relao entre linguagem e mundo. Nosso propsito, aqui, mostrar, dentro dessa nova viso processual da linguagem, como sujeitos do discurso constroem e reconstroem a memria social (e discursiva) do cangaceiro Lampio via uso de processos referenciais que articulam diferentes pontos de vista sobre a figura desse personagem da histria nordestina. Para a realizao da pesquisa foi levantada a hiptese de que por meio de cadeias referenciais que os enunciadores produzem pontos de cristalizao necessrios para a conservao de lembranas comuns nas comunidades investigadas. PALAVRAS-CHAVE: Referenciao. Expresses referenciais. Memria social (e discursiva). Lampio.

ABSTRACT: In the recent studies of Textual Linguistics, the issue of referentiation is one of the most relevant phenomena when analyzing discursive activities, as shown by many works of linguists such as Van Dijk (2004), Apothloz (2003), Koch and Marcuschi (1998), Koch (1999, 2002, 2005, 2008), Marcuschi (2002, 2005), Mondada and Dubois (2003), Bentes (2001), Cavalcante (2003), Conte (2003), among others. These authors were concerned about external, social and historical aspects of language and so they started to adopt sociocognitive and interactionist approaches in the understanding of the relation between language and the world in their investigation. Our purpose here is to show, in this new procedural view of language, how subjects of speech construct and reconstruct the social (and discursive) memory of Lampio using reference processes which articulate different points of view about the figure of this character of the Northeastern history. In order to conduct the research it was posed the hypothesis that it is through reference chains that the enunciators produce necessary points of crystallization to save the common memories in the investigated communities. KEYWORDS : Referentiation. Referential expressions. Social (and discursive) memory. Lampio.

Este artigo tem como base a tese de doutorado intitulada O rei do cangao, o governador do serto, o bandido ousado do serto, o cangaceiro malvado: processos referenciais na construo da memria social sobre Lampio, apresentada ao Departamento de Lingustica do Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), sob a orientao da Profa. Dra. Anna Christina Bentes. ** Doutora em Lingustica pela Universidade Estadual de Campinas. Prof. Adjunto da Universidade Federal de Sergipe (UFSE). E-mail: geralda@ufs.br.
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INTRODUO
Estudos mais recentes, acerca da linguagem, tm afirmado que os processos cognitivos, como fenmenos dinmicos, surgem e se organizam na interao social. E, , sem dvida, a questo da referncia um dos temas mais apaixonantes quando se trata de analisar atividades discursivas, como nos tm postulado linguistas, filsofos, socilogos, psiclogos. Tais estudiosos, preocupados com aspectos externos, sociais e histricos da linguagem, passam a adotar em suas pesquisas abordagens sociocognitivas e interacionistas na relao entre linguagem e mundo. O que levou autores modernos (KOCH; MARCUSCHI, 1998; MONDADA; DUBOIS 2003, CONTE 2003, BENTES 2001, CAVALCANTE, 2003, HALBWACHS, 1990) a focalizar as estratgias do processamento discursivo atravs das quais os sujeitos constroem e estabelecem processos referenciais. Para esses autores, no se deve falar de referncia como um produto, mas em referenciao como uma atividade de construo de objetos-de-discurso. Em outras palavras, o foco das investigaes no so os objetos do mundo, mas os objetos-dediscurso, isto , a forma como a referncia a qualquer ser do mundo pode ser elaborada e apresentada no discurso (KOCH; MARCUSCHI, 1998). Esses objetos, que no se confundem com a realidade extralingustica, constroem e reconstroem-na interativamente no interior do prprio discurso, de tal modo que as estratgias de referenciao passam a ter uso completamente diverso do que se atribua, no geral, literatura semntica. Assim como pesquisadores, vindos do cognitivismo clssico, avaliaram e/ou reavaliaram seus posicionamentos, outros estudiosos, das cincias sociais, passaram tambm a se preocupar com a dimenso sociocognitiva nas suas construes tericas, levando em conta tambm o processamento lingustico, a situacionalidade e a sua suscetibilidade ao contexto scio-histrico. O dilogo a esse respeito tem se tornado possvel, uma vez que tm surgido espaos de compreenso do fenmeno cognitivo, em geral, e da linguagem, em particular, como fenmenos capazes de oferecer modelos de interao e de construo de sentidos cognitivamente motivados e, ao mesmo tempo, como fenmenos que acontecem na vida social. Essa viso conjunta permite compreender a linguagem como forma de ao no mundo (KOCH; CUNHA-LIMA, 2005, p. 255) que resulta de uma srie de outras aes mais simples e organizadas hierarquicamente, formando etapas de uma ao central. Para isso, os usurios da lngua se organizam para atuarem conjuntamente, utilizando-se, para tal, tanto de recursos lingusticos quanto de recursos extralingustico (sociais), e, ainda, individuais, subjetivos e cognitivos.

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Dessa forma, a linguagem tem tanto uma dimenso individual, subjetiva, quanto uma dimenso coletiva e histrica. Nesta perspectiva, o sujeito visto no s como um ser possuidor de inteligncia, de estruturas cognitivas, mas tambm como um sujeito social que constri, em cooperao com outros do grupo (HALBWACHS, 1990), os referentes textuais tomados como objetos-de-discurso, isto , os elementos que se constituem interativamente no discurso. Assim, referir , sobretudo, elaborar uma discursivizao do mundo (KOCH; MARCUSCHI, 1998), em que se fundamentam as escolhas significativas dos sujeitos falantes na interao com outros sujeitos segundo seus propsitos de querer dizer (KOCH, 2002), a partir de seus conhecimentos, vivncias ou experincias. Isso significa dizer que a demanda de explicao do nvel textual tornou indispensvel uma viso social da cognio, j que logo se tornou patente que o processamento de textos envolvia diversos aspectos interacionais e conhecimentos sociais (KOCH; CUNHA-LIMA, 2005, p.291). A construo e o entendimento do discurso dependem sempre de uma grande parcela do conhecimento partilhado. Este muito importante para que os sujeitos do discurso possam decidir (i) sobre o tipo de informao que pode ser dito, e o que deve permanecer implcito; (ii) sobre quais fatos devem chamar a ateno a respeito das posturas adequadas do falante em relao ao outro e (iii) sobre os gneros que podem ser utilizados (KOCH; CUNHA-LIMA, 2005). Portanto, tudo o que um falante disser ao seu interlocutor e todos os elementos do contexto podem ser tomados como conhecimento partilhado. Dessa forma, a base comum entre dois sujeitos quaisquer est sempre em contnuo movimento, incluindo cada experincia compartilhada e cada troca lingustica como novo conhecimento partilhado. , pois, na base desse conhecimento que est o reconhecimento do outro como ente interacional de uma mesma comunidade. Assim sendo, os fatos lingusticos no so a reunio de atos individuais e independentes, mas uma atividade que se faz com os outros, conjuntamente (KOCH, 2005). Para isso, ativam-se modelos de situao, expectativas sobre estados de coisas que podem guiar o indivduo nesse processo de (re)construo do referente nas prticas discursivas. Pelo que vimos at aqui, fica fcil perceber que, no desenrolar do discurso, produzido pelo sujeito, ser possvel estabelecer diferentes formas de nomear o mesmo objeto ou referente. A ttulo de ilustrao, podemos apresentar o exemplo seguinte:
(1) [...] o povo... sabe como ! Conta muitos causos, por a, de Lampio e sua gente. Um dos causos o da morte desse cangaceiro ali no Poo Redondo na Grota do Angico aonde ele morreu, no, aonde a volante acabou com a vida dele. Esse acontecimento foi triste porque mataram o homem bem aqui no Estado de Sergipe. Isso no dar pra esquecer no e todo ano no dia da morte dele sempre tem alguma coisa l no lugar e muita gente vai at porque o povo tem muito respeito por Lampio.

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Para Van Dijk (2004), no discurso, a compreenso dos fatos implica que o falante no s se envolva no processamento e na interpretao de informaes externas, mas tambm ativa informaes internas e cognitivas, de modo que a compreenso desses fatos implica usar e construir as informaes a partir das relaes entre os acontecimentos e situaes ocorridas no universo discursivo. As expresses, em destaque no recorte (01), sinalizam que o depoente, em seu discurso, se refere a fatos de um passado distante do momento em que est falando. Isso se deve, provavelmente, escolha das formas lingusticas que remetem ao co(n)texto, alm de promoverem a continuidade referencial do sentido do texto. Por exemplo, a expresso nominal esse acontecimento alm de remeter ao trecho do cotexto precedente - um dos causos o da morte desse cangaceiro ali no Poo Redondo na Grota do Angico aonde ele morreu, no, aonde a volante acabou com a vida dele, e introduzir novas informaes no discurso subseqente -[...] foi triste porque mataram o homem bem aqui no Estado de Sergipe, sugere a ideia de que durante as atividades de linguagem que emergem certas propriedades cognitivas e scio-histricas. Propriedades essas depositadas na mente do falante, que o vo auxiliar a inferencialidade, no momento da construo e reconstruo dos sentidos do texto e a partir das relaes discursivas de carter eminentemente interativo. Dentro dessa abordagem, priorizamos a perspectiva cognitiva, que postula a linguagem como atividade discursiva na qual a interao, a cultura, a experincia, a histria interagem na construo e reconstruo de referentes (ou objetos-de-discurso) depreendidos atravs do uso de expresses nominais especficas para tal fim, chamadas de expresses referenciais. No fragmento (1), um exemplo de referente seria o personagem Lampio. As diversas formas lingusticas utilizadas na construo do sentido do texto produzido pelo sujeito do discurso, para se reportar ao rei do cangao (por exemplo a morte desse cangaceiro, a vida dele, o homem, a morte dele), so expresses referenciais. Partindo dessa viso de linguagem, propomos, neste artigo, uma breve reflexo acerca da construo e reconstruo de sentidos no discurso sobre Lampio com relao a pontos de vista externados por sujeitos investigados, via uso de processos de referenciao. O que nos chama a ateno, inicialmente, que esses pontos de vista vo do positivo ao negativo, e, por vezes, mesclam os dois. Significa dizer que alguns sujeitos revelam uma grande admirao pelo cangaceiro; vem-no como um homem a servio dos mais necessitados, isto , representam-no de forma positiva. Outros, no entanto, consideram-no um bandoleiro vingativo, violento e maldoso. Como tambm h pontos de vista que renem o positivo e o negativo, quando reconhecem que mesmo atuando em socorro dos pobres tem o seu lado ruim, violento, sanguinrio. Nas sees seguintes, mostraremos, atravs do

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uso de expresses referenciais, retiradas de alguns relatos, que evidenciam, ao longo do tempo, como tm sido construdas e reconstrudas discursivamente as mltiplas faces do mito Lampio pelas comunidades pesquisadas.

1 O REFERENTE LAMPIO: SOB OLHARES POSITIVOS

Do estudo que se realizou at o momento, podemos ver que possvel compreender que as estratgias de (re)construo de referentes textuais, realizadas por meio de expresses referenciais, constituem um processo, uma ao, que se desenvolve a partir de prticas sociais. Aqui, discutiremos tal proposta em funo da sua grande aceitao nos estudos lingusticos que privilegiam a interao social. Trataremos, agora, dentro dos estudos mais recentes da Lingustica Textual, de alguns processos referenciais, cujo propsito, como j dissemos, tratar de questes discursivas em que predomina uma viso processual da linguagem. Dentro dessa concepo, v-se o referente, no como objeto da realidade objetiva, mas como um objeto construdo e reconstrudo nas prticas discursivas. Na opinio de Mondada e Dubois ([1995] 2003), o estudo da referenciao tem como meta, portanto, mostrar como se desenvolvem, nas atividades de linguagem, os processos de categorizao e recategorizao do referente, como em:
(2) Ele [Lampio] passou aqui [cidade de Nossa Senhora da Glria, SE] e foi pernoitar na cidade de Ribeirpolis [SE], ali pertinho. [...], quando chegaram l, foram direto pro quartel de polcia. As portas estavam abertas, a ele entrou no quartel e achou a polcia... Todos os homens estavam... Tudo deitado, a o chefe disse: levante macacos, vocs no esto esperando Lampio? [...] Z Pimenta [o sargento], pergunta Lampio, onde fica a casa do delegado? A, eu sabia e fui mostrar porque eu estava mais o capito. Nesse tempo, eu era moleque ainda bem novinho, a mostrei e fui na casa do delegado com o capito [...]. A Lampio disse pro delegado: delegado voc tem uma polcia muito fraca, esperando por Lampio e t tudo deitado! Seu delegado, o senhor tem um dinheirinho a pra me dar? Ento o delegado disse: eu no tenho dinheiro hoje no porque o comboio chegou ontem que eu tenho padaria e o dinheiro eu gastei todo, apliquei na farinha de trigo. A, abriu a porta e mostrou a sacaria. A, o rei do cangao disse: ento t certo, voc t sendo verdadero, voc no tem dinheiro mermo. [...], a foi embora, n? Viajou cabea arriba, foi a pros lado de Frei Paulo onde o capito Virgulino tinha uns amigos l nesse tempo. Eram uns fazendeiros de l que gostavam dele, porque Lampio era uma pessoa amigueira e quem gostasse dele era amigo dele de verdade.

A progresso referencial, em (2), parece estar condicionada pelo tipo de seqncia textual que estrutura o discurso. Este construdo em torno das aes do referente (Lampio) e, no, em torno de uma apresentao valorativa de sua figura. O enunciador escolhe falar sobre as aes dessa entidade, as quais acabam por corroborar vrias imagens do cangaceiro, explicitadas pelo uso das expresses referenciais o chefe, o

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capito, o rei do cangao, o capito Virgulino, uma pessoa amigueira. O mundo que o sujeito constri nesse (2) relato depende em grande parte de suas escolhas lexicais; de suas intenes discursivas; do reconhecimento de implcitos culturais; da rememorao de acontecimentos histricos de que lana mo para transformar referentes textuais em objetos-de-estudo (MONDADA; DUBOIS, 2003). Vale salientar que esses recursos de referenciao se ligam a propriedades que so tributrias da natureza sociocognitiva da relao existente entre linguagem e memria. Tanto fragmentos narrativos, ou relatos, quanto processos referenciais, por exemplo, mobilizam diferentes formas dessa relao que tem na remisso uma de suas propriedades constitutivas e interpretativas da linguagem. Para o socilogo Halbwachs (1990), a linguagem o instrumento socializador da memria. Esta, segundo sua anlise, reduz, unifica e aproxima, no mesmo espao histrico e cultural, a imagem lembrada e as imagens da viglia atual. Ao ressaltar a importncia da linguagem como constitutiva da realidade social, reitera que essa atividade humana configura o grupo, e este configura a linguagem. Ao analisar as modalidades da memria coletiva, o autor constata que, nas sociedades modernas, h grupos, linguagens e espaotemporais socialmente diferenciados, o que conduz a postular uma memria social que , na verdade, resultado de diferentes memrias coletivas. Na sua tica, quando os sujeitos atuam conjuntamente, h uma tendncia de criar esquemas coerentes de (re)construo e de interpretao dos fatos, verdadeiros universos de discurso. As estratgias de referenciao, em (2), que dizem respeito introduo, manuteno e continuidade do referente Lampio no discurso, permitem constatar, no curso das prticas sociais, a grande complexidade que h em se (re)construir, atravs do uso de processos referenciais, a memria discursiva (e social) do rei do cangao, uma vez que muitas das expresses nominais condensam um conjunto de informaes sobre acontecimentos do passado, instaurando, ao mesmo tempo, um presente subjetivo, saturado por uma memria social que se refaz a cada nova enunciao de cada uma dessas expresses. Esse exemplo (2) mostra como o referente Lampio vai sendo recategorizado textualmente atravs do emprego das expresses anafricas o chefe, o capito, o rei do cangao, o capito Virgulino, uma pessoa amigueira, que retomam o termo genrico Lampio, estabelecendo uma relao de correferencialidade, j que elas se referem ao mesmo referente. Por exemplo, o sintagma nominal indefinido, uma pessoa amigueira, em (2), a nosso ver, remete tanto ao conjunto de informaes presente no interior do prprio discurso, como tambm a outras expresses referenciais (um homem bom, um homem gentil) mencionadas por outros falantes em outras situaes discursivas. E tambm

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condensa outras informaes explicitadas em outros discursos e ainda enunciadas por outras vozes, em outros momentos e em outros espaos. Ao optar pelo uso do anafrico uma pessoa amigueira, o falante, durante o processo de interao verbal, no quis apenas atribuir predicaes ou nomeaes ao cangaceiro, mas, sim, reativar seu objeto-dediscurso. Dessa forma, o sujeito, em interao com outros sujeitos, procede construo e reconstruo do referente atravs da mobilizao de sintagmas nominais que funcionam como pontos discursivos de cristalizao. A ttulo de exemplificao do que acabamos de dizer, consideremos tambm os fragmentos dos textos a seguir:
(3) Lampio no foi um bandido no. Pra mim, o estrategista Lampio foi um justiceiro, um heri realmente. Teve gente aqui, em Poo Redondo [SE], que melhorou de vida no tempo de Lampio. A gente conheceu aqui a finada D. Ela foi uma das pessoas que o temido Lampio deu dinheiro, a, ela pegou esse dinheiro e construiu uma bodega com que viveu at o fim da vida. (4) Lampio aprontou muito com os fazendeiros. [...] tinha na feira aqueles homens repentistas n? A, eles contavam a vida do famoso Lampio e a vida dos homens dele, comandados por esse heri do serto. Tambm se sabia muita coisa atravs de pessoas desconhecidas, aquelas que vinham l de longe fazer feira l na rua. Ento se sabia notcia do famoso cangaceiro, porque todo mundo queria saber, conversando com as pessoas na feira, um dia uma conta uma coisa, no outro dia, outra pessoa conta outra coisa e assim todo mundo ficava sabendo das notcias do homem mais famoso do serto [...]. (5) [...] ainda hoje se fala muito da histria de Lampio, da histria do mito Lampio, do smbolo nordestino que ainda est viva na memria do homem do serto nordestino e ainda muito discutida em debates nas escolas, em seminrios e em vrios outros encontros da arte e da cultura. Os livros de literatura de Cordel tambm tratam muito bem da questo do mito Lampio. Muitas vezes, a gente tem que sair e procurar Seu Joo Paulo que ainda vivo aqui e conhece muito bem a histria do cangao e tambm pesquisar muito sobre o que foi ou o que o mito Lampio. (6) [...] com o apoio de estudantes e de professores organizamos uma exposio para mostrar... para chamar, ento, a ateno da populao para o fato de quanto o fenmeno Lampio era importante para a cultura do nosso municpio [...]. E, ento, no dia 28 de julho de l993, teve aqui na cidade do Poo [Poo Redondo, SE] uma disputa bem acirrada em favor da manuteno do monumento, n? Em torno do smbolo Lampio, em favor da manuteno do murinho de Lampio, n? Porque esse espao cultural, alm de ser muito importante para a populao local, serve de ponto turstico pro municpio.

Para os sujeitos pesquisados, o povo no s se lembra como ainda conta sobre as tticas de guerra do fenmeno. Para o sertanejo, Lampio era bandido, estrategista, justiceiro, heri, temido, famoso. Estes modificadores, atribudos ao nome-ncleo Lampio, dizem respeito a escolhas significativas de diferentes formas de caracterizar a figura do rei do cangao a partir de representaes existentes na memria (mente) do falante, e ao modo como os sujeitos selecionam as formas lingusticas apropriadas para (re)categoriz-lo com base no contexto sociocognitivo e discursivo.

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Essa seleo de atributos e/ou predicaes, nos fragmentos acima, acrescenta informaes que particularizam o referente, ou destacam pontos de vista dos sujeitos sobre tal entidade. Observamos, por exemplo, que, por meio das expresses, em destaque, o referente principal (Lampio), j presente no texto, retomado, recategorizado ou refocalizado e mantido por meio das expresses o estrategista Lampio, um justiceiro, um heri, em (3); esse heri do serto, o homem mais famoso do serto, em (4); o smbolo nordestino, em (5); o fenmeno Lampio, em (6), cuja funo especific-lo, identific-lo e/ou caracteriz-lo. As descries definidas, por exemplo, ressaltam certas caractersticas atribuveis ao referente em um dado contexto situacional (ou universo discursivo), sendo que tais escolhas so geradas de acordo com os propsitos de comunicao dos investigados. Trata-se, geralmente, do processo de ativao e de reativao na memria do interlocutor (cf. KOCH, 2002; KOCH; ELIAS, 2006). Nesses pequenos trechos da investigao, a entidade em estudo, a cada nova interpretao, assinalada e (re)definida discursivamente por intermdio de grupos nominais. Como se v, o nome Lampio, introduzido no discurso, recuperado ou renomeado imediatamente, por meio de cadeias referenciais. A seleo de cada uma dessas expresses atende sempre ao projeto de dizer do locutor no momento da interao verbal, medida que o discurso se desenvolve. importante, pois, salientar que a recategorizao ou refocalizao desse referente se realiza, mais uma vez, por meio de anforas correferenciais, responsveis pela formao dessas cadeias coesivas mais ou menos longas e complexas que vo sendo construdas e reconstrudas durante a interao. Trata-se, portanto, de formas nominais veiculadoras de informaes, cujo propsito retomar ou fazer remisso ao referente, recategorizando-o a partir de pistas fornecidas pelo co(n)texto, com o intuito de especific-lo e/ou nomei-lo, como se pode observar nos exemplos dados. Podemos verificar tambm que algumas descries definidas, como o homem mais famoso do serto, em (4), no se restringem apenas s informaes, contedos, expressas na superfcie textual, mas tambm a informaes gerais de que os falantes lanam mo para retomar ou remeter a acontecimentos vivenciados pelos indivduos do mesmo grupo cultural. Expresses anafricas desse tipo, ancoradas no referente Lampio, em nossa opinio, fundamentam-se em conhecimentos conceituais baseados em modelos mentais, conhecimentos de mundo, mais precisamente vinculados ao modelo de mundo textual (visto aqui como formas de cognio social). Modelo este presente no co(n)texto e mais ligado a processos inferenciais gerais, constitudos do prprio saber, j que, todo conhecimento circulante em uma dada comunidade resultado de aes lingusticas, sociais e cognitivas

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dos sujeitos que as realizam no interior de eventos, fatos, acontecimentos reais. Na prxima seo, continuaremos desenvolvendo a nossa proposta de trabalho, mas sob outro ponto de vista que o constri como um bandido.

2 O REFERENTE LAMPIO: SOB OLHARES NEGATIVOS

A sociedade sertaneja, quela poca, acreditava na fora da arma, pois o homem tinha o direito de andar armado e fazer justia com as prprias mos. A histria sofrida e repleta de dificuldades conduzia violncia, a qual se incorporava ao modo de vida do sertanejo. Alguns sonhavam com um futuro melhor e viam no cangao uma possibilidade; outros admiravam a fora e a coragem de seus representantes e acabavam tornando-se um deles, ou, assim como Lampio, estavam atrs de vingana. Alm de desejarem, tambm, obter admirao e respeito, impor-se diante das injustias e fazer justia com as prprias mos. Lampio gostava de criar furduno (cf. SOARES, 2007); fazia questo de deixar a sua marca registrada, que podia ser contemplada na expresso do rosto das pessoas, repleta de pavor diante da violncia praticada pelos cangaceiros. Ele dizia que, por ser to gil no traquejo das armas e por j ser visto como bandido, logo, tinha que ser o melhor, o mais astuto e cruel at ento visto. A construo da sua imagem negativa evidencia-se no conjunto das descries referenciais (o cangaceiro sanguinrio, o bandoleiro maldito, um bandido malvado, um criminoso sem igual, um homem muito cruel, um verdadeiro demnio) retirado dos depoimentos de alguns sujeitos investigados. Sujeitos que mostram nos seus relatos, via processos referenciais, como se constri e se reconstri a memria discursiva e social do cangaceiro, como j visto anteriormente. (Re)construo esta considerada como um processo de gerao de informaes novas a partir de escolhas lingusticas, de intenes discursivas, das condies culturais, sociais, histricas e/ou de estratgias textual-interativas de que o depoente lana mo para transformar referentes em objetos-de-estudo (MONDADA; DUBOIS, [1995] 2003). A anlise das atividades de construo de prticas discursivas indica como as propriedades da cognio da linguagem e da interao social atuam dinamicamente na formao ou elaborao do conhecimento de mundo do falante. Este procura mostrar, por ocasio da interao verbal, como a entidade Lampio est representada no s na sua mente (do enunciador), mas tambm na memria das pessoas e das coisas que o cercam, visto que a cognio aqui vista como uma construo social e no individual. O uso de Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 44-60, jul./dez. 2009. [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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processos referenciais, de alguma forma, no apenas serve para dar base para a recategorizao do referente, como tambm afirma que tal personagem representa um ser bandido, malvado, sanguinrio. o que se pode perceber na variedade de expresses nominais atribudas a ele, dentre as quais, selecionamos aquelas que julgamos mais representativas. Vejamos como o fragmento a seguir mostra o quanto as formas lingusticas, em destaque, so responsveis pela construo do sentido do texto:
(7) Lampio [...] no gostava de quem dizia que ele era um ladro por isso que ele comeou a matar gente e quando os caras disseram que ele tinha roubado um chocalho, [...] foi a, que comeou tudo... Comeou essa vida de ser chamado de o bandoleiro, o malfeitor. O bandoleiro que andou, andou... Andou muito por esse mundo todo. [...] andava aqui e acol, mas eles, eu mesmo nunca vi, nunca vi eles no. Eu via a notcia: o bandido Lampio passou ali! O bandido passou acol. E um dia [...] a, a gente teve a notcia: Um bandoleiro maldito ta ali no algodo e ele vai passar por aqui. A a velha minha me se alvoroo e disse: - quando aquele bandido maldito passar aqui no vai deixar ningum vivo!

O trecho (7) acima constitui um exemplo de como determinadas formas discursivas comportam uma multiplicidade de informaes e pontos de vista acerca do bandido, nos quais prevalece o processo de (re)elaborao de uma imagem negativa atravs da recategorizao anafrica construda em torno de um campo semntico especfico: o da nomeao e/ou caracterizao de Lampio como um bandido. o que se percebe pelo uso das expresses o ladro, o bandoleiro, o malfeitor, o bandido, o bandoleiro maldito, aquele bandido maldito, que constituem os principais elementos lingusticos da cadeia referencial, a qual, a um s tempo, refora o ponto de vista do entrevistado de que Lampio era realmente um homem muito malvado. Alm disso, h a apresentao de uma cadeia de designaes para o mesmo referente na forma de correferencialidade, de forma a caracterizar tal referente, acrescentando-se sua imagem, que vai sendo (re)construda, novos traos, novas predicaes, novos atributos, sendo introduzidos no texto sem que, no entanto, modifiquem a orientao argumentativa do discurso. Levando-se em conta tudo isso, verifica-se tambm que o texto pode ser visto como um conjunto de pistas (o ladro, o bandoleiro, o malfeitor, o bandido, o bandoleiro maldito, aquele bandido maldito), formado por elementos lingusticos de diversos tipos. Esses elementos so colocados disposio dos usurios da lngua, durante uma atividade discursiva, de modo a facilitar ao sujeito no s a construo e reconstruo de sentidos no texto, mas tambm a interao como prtica scio-cultural. No curso dessa atividade discursiva, os sujeitos mobilizam, atravs de um conjunto de estratgias de processamento de carter sociocognitivo e textual, os conhecimentos lingustico, enciclopdico e interacional depositados em sua memria (KOCH, 2000). Assim, as escolhas a serem feitas, durante as aes verbais, dependem no s de caractersticas expressas no texto, mas Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 44-60, jul./dez. 2009. [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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tambm das do falante, como objetivos, opinies, interpretaes e conhecimentos de mundo. O exemplo (8) mostra mais um caso curioso, que merece ser analisado:
(8) Meu pai correu pra qui [Nossa Senhora da Glria, SE], mas quando chegou aqui tinha que mandar dinheiro pro bando de Lampio. O bandido-chefe que mandava pedir. E se meu pai no mandasse, o bandoleiro mandava tacar fogo na fazenda. era um verdadeiro demnio Ele judiou muita gente... No judiou a gente porque meu pai no era coitero e sempre dava alguma coisa quando ele passava l na fazenda, na Baixa Limpa [...] o cangaceiro Lampio continuou mandando buscar dinheiro e [...] Se meu pai no mandasse, como eu j falei, os bandidos iam tocar fogo na fazenda, a, ele tinha de mandar mesmo. A meu pai pegou e vendeu o gado, vendeu tudo, s deixou o terreno. At quando chegou o fim, que deram fim ao valento do serto. , mais antes disso, aquele homem judiou muita gente.

O emprego dessas pores lingusticas (acima destacadas), tambm, expressa o ponto de vista negativo sobre o rei do cangao. De fato, em (8), estamos mais interessados em mostrar como o sujeito constri e reconstri, ao longo de sua produo textualdiscursiva, a cadeia referencial (o bandido-chefe, o bandoleiro, aquele homem muito malvado!..., "o cangaceiro Lampio, o valento do serto), sobre o cangaceiro e como esto presentes esquemas interpretativos e/ou avaliativos que norteiam a seleo ou escolha dessas expresses referenciais. Podemos observar pelo uso das descries que, no trecho acima, o entrevistado v a figura de Lampio de forma predominantemente negativa. Ele evidencia como a imagem desse referente, a partir de suas aes aterrorizantes (mandava tacar fogo na fazenda), ao longo do tempo, constitui-se textual e discursivamente. No exemplo seguinte, procuraremos assinalar como o sujeito do discurso seleciona as formas lingusticas apropriadas para identific-lo como bandido, ao categorizar e recategorizar anaforicamente a sua figura (de Lampio) por meio da cadeia referencial que se forma medida que o discurso vai progredindo interativamente: (9) Lampio era um criminoso sem igual. Um homem muito cruel. No existia em tempo

algum atrs algum pior do que Lampio. [...] Lampio era um capeta, em vida, fez muita gente sofrer. Naquele tempo, foi um tempo de muito sofrimento [...]. Quando Lampio veio aqui levou tantas coisas de ns. Se precisava ver que o comportamento daquele homem no era de gente no, ele agia como um bicho, ele era um verdadeiro demnio, a, o povo vivia assustado com ele e a quando se sabia que ele estava por perto todo mundo se escondia no mato, fugia, s vezes, pra bem longe com medo dele [...] Ele, como os outros cangaceiros, pintou e bordou... N? Por esse serto afora, , afinal ele era um bandido malvado, sabe! Nesse tempo do cangao muito gente penou porque Lampio era um cara muito vingativo, sempre procurava se vingar de quem lhe negava alguma coisa ou no lhe respeitava ou ainda mexia com algum que ele gostava [...]. Lampio era um homem malvado, n? Mais no precisava acabar com aqueles cangaceiros daquele jeito, no.

Essas descries nominais (definidas e indefinidas), uma vez que atravs das quais se constri e se reconstri a face negativa de Lampio, condensam tanto pores textuais antecedentes, como pores contextuais (discursivas). Dessa forma, a escolha de cada uma Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 44-60, jul./dez. 2009. [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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dessas expresses (um bandoleiro maldito, um verdadeiro demnio, um criminoso sem igual, um homem muito cruel), para design-lo e/ou para predic-lo, uma operao contextualizada, visto que as inferncias feitas se apoiam em atividades discursivas. A nosso ver, so expresses que assumem maior ou menor carga avaliativa em funo do contexto de uso, da interao e da negociao de sentido, apoiada na memria discursiva (e social), que se estabelece entre os sujeitos no curso de suas interaes verbais. Nos depoimentos dos entrevistados, h relatos bastante detalhados das aes cruis do cangaceiro, os quais podem ser compreendidos como exemplos de pores discursivas, uma vez que, as formas referenciais indefinidas, em nossa opinio, operam uma dupla funo na (re)construo do referente: no s retomam (referem) anaforicamente, como tambm fazem algum tipo de remisso a informaes contidas no (co)texto ou no contexto sociocognitivo. Isso significa dizer que h como que um percurso maior de raciocnio que s se completa com as informaes supostamente presentes em esquemas mentais culturalmente compartilhados (cf. CAVALCANTE, 2003). Muitos dos textos, produzidos pelos sujeitos, no s estabelecem uma referncia para o mito Lampio, como tambm afirmam que esse personagem representa uma pessoa m, cruel, perversa, vingativa. o que se pode perceber nos exemplos, acima, relacionados.

3 O REFERENTE LAMPIO SOB OLHARES OPOSTOS E OLHARES HBRIDOS

A partir de escolhas significativas, o sujeito em interao constri e reconstri o seu discurso sobre Lampio, ora dizendo ser inteligente, honesto, cumpridor de palavra, ora malvado, vingativo, mau. Vejamos os exemplos abaixo:
(10) Muitas mocinhas ficaram nuas numa festa que Lampio fez. Lampio no fez nada comigo porque eu me escondi debaixo do cho que meu pai tinha feito um buraco pra gente se esconder. Meu pai tinha cavado esse buraco h tempo, porque sabia que o ladro um dia podia chegar na nossa casa. A gente sabe que quem tem parte com o capeta pode aparecer de uma hora pra outra. Lampio era um capeta em vida fez muita gente sofrer. Naquele tempo, foi um tempo de muito sofrimento. (11) Ai, quando Lampio vinha pra essas bandas, nessa redondeza tinha um tocador de sanfona e um velho do cavaquinho pra tocar pra ele. Ento, meu pai e as pessoas tambm contam que Lampio mandava chamar as moas da redondeza pra danar, a, elas tinham que ir, elas tinham que obedecer seno ele mandava buscar, mas ningum mexia com nenhuma no. O chefe dos bandidos no deixava no. A, ele mandava fazer um arraial na casa que era pra todo mundo danar e ningum podia mexer com elas, com as moas, ele no deixava e ai daquele bandido que fizesse qualquer besteira com uma daquelas moas. O cangaceiro tinha que danar srio, tirar o armamento pra poder danar. O chefe no danava, e quando todos estavam danando Lampio estava em p escorado na boca do fuzil, observando todo mundo que estava ali no arraial. Ele ficava de tocaia n? (MGG, Entrevista 12, p. 278)

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(12) Lampio marcou muito a vida dos moradores do Poo. A imagem daquele homem continua gravada na nossa mente. Eles chegavam aqui e chamavam as moas para ir para as novenas e depois ir danar, a, danavam muito, iam pra danar com os cangaceiros. Nos tempos das novenas, tinha muitas danas. A Lampio mandava dizer: diga a fulano de tal que mande suas filhas, mas ele nunca mandou esse recado para papai. Eu era doida que ele mandasse dizer para papai mandar as filhas. Eu era doida e roxa, danar era to bom! Mas s tinha direito de danar mulher com mulher. Olhe, quando eu fui morar em Glria, foi pra estudar. A, quando tinha dana, quando tinha leilo, eu ia mais Mariquinha, danava as duas irms, pois, o povo parava para ver ns duas danar, de to bem que a gente danava. Agora, nunca tive o gosto de danar mais um homem, tinha uma vontade!

Observando os trs fragmentos acima (10, 11, 12), pode-se perceber vises opostas sobre o mesmo tipo de evento, a saber, quando Lampio promovia festas. No primeiro (10), Lampio promoveu uma espcie de orgia (muitas mocinhas ficaram nuas numa festa que Lampio fez). No entanto, nesse depoimento no h maiores detalhes, apenas fazemos a inferncia de que a entrevistada j havia se escondido de Lampio alguma vez: Lampio no fez nada comigo porque eu me escondi debaixo do cho que meu pai tinha feito um buraco pra gente se esconder. Mas, quanto festa, no h detalhes, visto que a depoente apenas faz referncia, alegando que as moas teriam ficado nuas na festa, e, nem tampouco, faz algum detalhe sobre o comportamento de Lampio e de seu bando durante o evento. Essa retomada de acontecimentos do passado, presentes na mente do locutor e na do grupo com que interage, o processo responsvel pela manuteno do referente no modelo discursivo. Isso graas a conhecimentos prvios e culturais, como tambm a saberes, opinies e juzos, mobilizados no momento da interao verbal (KOCH; ELIAS, 2006). J o segundo fragmento (11) rico em detalhes sobre como o cangaceiro organizava festas para o seu bando (mandava chamar as moas da redondeza pra danar, a, elas tinham que ir, elas tinham que obedecer seno ele mandava buscar). O comportamento de seus homens tinha que ser irrepreensvel (ningum podia mexer com elas no). O prprio Lampio no se envolvia na festa, apenas observava de longe (o chefe no danava, e quando todos estavam danando Lampio estava em p escorado na boca do fuzil, observando todo mundo que estava ali no arraial). Alm disso, a recategorizao ocorre em meio a diferentes vozes sociais que contavam histrias sobre Lampio. Uma delas a do pai da entrevistada, o qual poderia ser inserido no conjunto de entrevistados que apresenta um ponto de vista bastante positivo sobre o cangaceiro. J a entrevistada parece ter um ponto de vista um pouco mais distanciado, assumindo que Lampio era um homem malvado. No fragmento trs (12), a entrevistada chega a lamentar o fato de Lampio nunca ter mandado nenhum recado para seu pai para que ela fosse novena e depois danar, a Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 44-60, jul./dez. 2009. [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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saber: A Lampio mandava dizer: diga a fulano de tal que mande suas filhas, mas ele nunca mandou esse recado para papai. Eu era doida que ele mandasse dizer para papai mandar as filhas. Eu era doida e roxa, danar era to bom!. interessante perceber o contraste que h entre as expresses referenciais mobilizadas no primeiro fragmento: o ladro, um capeta; e as do segundo: o chefe dos bandidos, o cangaceiro, o chefe; e nenhuma expresso referencial no terceiro fragmento. Nesta breve seo, tivemos o objetivo de ilustrar de uma forma mais geral as estratgias discursivas dos sujeitos que foram mais detalhadamente tratadas no curso das anlises desenvolvidas sobre as expresses referenciais. Tambm tivemos o objetivo de mostrar como a memria social sobre Lampio constituda de pontos de vista, ora complementares, ora conflitantes, sobre esse personagem, o que corrobora, via uso de processos referenciais, a nossa hiptese da complexidade do tema e da ambiguidade inerente de sua imagem pblica, provavelmente, por ele mesmo muito trabalhada. Como se v, as pesquisas desenvolvidas, na atualidade, pela Lingustica Textual, indicam, de fato, a presena consistente de mecanismos lingustico-discursivos na construo e reconstruo de referentes no discurso. A repetio frequente desses mecanismos leva estabilizao do modelo textual (KOCH, 2000), por um lado, e, por outro, ele continua sendo elaborado e modificado, por intermdio de novas referenciaes, j que os endereos cognitivos existentes continuam sendo, a cada momento, transformados ou expandidos pelo acrscimo sucessivo de novas informaes e avaliaes ou novas categorizaes acerca dos referentes.

CONCLUSO
Assim, nos recantos brasileiros, comum crescer ouvindo histrias que impressionam pelo fato de serem narrativas semelhantes, contadas por diferentes pessoas em lugares diferentes. Esse processo de recontao ou rememorao dos acontecimentos vividos um ato recorrente na regio do serto sergipano, onde os fatos, ali referidos sobre Lampio, vm mantendo viva a chama da sua memria mtica. Assim, a nossa preocupao maior foi mostrar como as expresses referenciais, mobilizadas pelos sujeitos da pesquisa, na (re)construo da memria social e discursiva a respeito de Lampio, constituem uma cadeia referencial, que remete ou retoma outras cadeias enunciadas por outros sujeitos em outros lugares e pocas, ao mesmo tempo em que remetem e resumem determinados contedos presentes na memria discursiva de grupo social.

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Apoiamo-nos, nesta investigao, na concepo sociocognitiva da linguagem que v a lngua como lugar de interao social e a (re)construo de referentes no discurso como fruto de uma negociao de sentido estabelecida entre sujeitos envolvidos em um contexto de interao verbal, os quais partilham de uma mesma memria discursiva (e social). Aps nos reportarmos a alguns estudos que voltaram seu olhar, de certa forma, para esse assunto, passamos a discutir em favor da nossa proposta, apresentando comentrios e exemplos que, acreditamos, serviram para mostrar que o contexto de uso aliado interao verbal do sujeito e negociao de sentido estabelecida com o interlocutor so fatores determinantes na construo e reconstruo da memria discursiva e social do referente Lampio. Queremos dizer com isso que foi possvel observar, via emprego de processos de referenciao, que h um grande nmero de memrias que revelam, em detalhes, o exerccio desse poder poltico, militar e social desse personagem de nossa histria, dessa figura pblica que soube no apenas manter sua capacidade de liderana, de manipulao, mas tambm de se fazer conhecida e respeitada, possibilitando assim a construo de uma imagem tanto positiva como negativa. Com base nos estudos realizados, podemos observar que os trabalhos sobre o fenmeno da referenciao pouco tm contemplado este vis terico que se situa na interface entre a Sociologia e a Lingustica. Vimos, tambm, que esses processos comportam uma grande quantidade de informaes e de pontos de vista sobre personagens, acontecimentos e eventos. Portanto, as expresses referenciais, usadas pelos sujeitos nos depoimentos acerca do cangaceiro, transitam do positivo ao negativo com base em interpretaes e avaliaes sociais sedimentadas ao longo do tempo e em diferentes espaos. Com esta pesquisa, buscamos dar uma pequena contribuio para o campo dos estudos da referenciao no Brasil, levando-se em considerao justamente a relao entre a conservao da memria social e a construo de processos referenciais. Assim, a consulta a fontes especializadas sobre o fenmeno do cangao e a articulao entre concepes de linguagem e de memria constituem o alicerce terico da investigao aqui realizada.

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Recebido em 20 de outubro de 2009. Aceito em 20 de novembro de 2009.

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