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Resumo do Texto: Movimentos sociais urbanos: um balano crtico de Ruth Cardoso Ruth Cardoso traz uma anlise sobre

os movimentos sociais que surgiram apos uma desesperana quando do caminho que o proletariado no tomou em ralao a sua posio esperada por um iderio marxista dos cientistas sociais, onde essa classe social deve lutar por seus direitos e assim mudar a conjuntura social. Segunda a autora, nos anos 60, o conhecimento sobre os movimentos sociais, principalmente latino-americanos, tinha como referncia a ideia de uma sociedade dividida, com conceitos como de dependncia e marginalidade, apresentando a uma diviso estrutural entre aqueles inclusos no sistema e os dele excludos. Os anos 70, trouxeram uma outra formao de movimentos sociais que se referenciavam por outras formas, que no o clssico conflito entre burguesia e proletariado. Esses movimentos foram se fortalecendo, na medida em que fraquejavam as ditaduras militares que foram implantadas durante os anos 60 na Amrica Latina. Segunda a autora, os autores brasileiros que tratavam de movimentos sociais nessa poca, tinham fortes referncias de autores de pases centrais, que tratavam de movimentos socais. Como Castells e Borja. Esses autores no entanto, tinham como referncia, movimentos que chacoalharam a cena social nos anos 60, como os hippies, negros e estudantes de maio de 68, marginais da sociedade industrial que buscavam uma nova forma de vida. A autora afirma que o conceito de contradies urbanas, foi criado a partir da suposio de um Estado que tem um corpo novo nos pases avanados, e a partir da novas formas de processos polticos surgem. Na medida em que se passa para uma anlise do centro, para a periferia, tem-se, como identifica Ruth Cardoso, uma diminuio da figura do Estado nas anlises, que permanece mais como plano de fundo para as lutas sociais, do que com uma heterogeneidade das formas do estado. Sobra somente seu carter autoritrio e sua forma de inimigo, alvo dos movimentos sociais. Um personagem indiferenciado, que permanece apenas em contornos gerais. O processo de mobilizao parece surgir de forma espontnea ao autoritarismo segundo esses analistas, especialmente na Amrica Latina. Esse processo de diminuio da figura do estado vai aumentando na medida que os movimentos sociais vo se configurando cada vez mais como objeto de estudo. Enquanto os tericos franceses focavam nas mudanas burocrticas e da estrutura

do estado para falar de processos polticos desse tipo, os latino-americanos focavam mais nos efeitos repressivos desse estado, para fazer uma anlise dos movimentos sociais, fomentando uma crtica a essa represso. Nos pases em desenvolvimento houve um processo de centralizao e hiperdesenvolvimento do estado, segundo a autora, que ocorreu junto com a agilizao dos servios pblicos, ouve uma mudana do papel econmico do estado, bem como, em segundo lugar, a criao de governos autoritrios que promoviam represso das formas tradicionais de expresso populares. Segundo a autora, no Brasil os estudos sobre o populismo tomaram importncia a partir do golpe de 1964, quando da interrupo da experincia democrtica no Brasil. A perspectiva que ressoa de que o populismo uma forma de conteno e controle das necessidades populares. Ao mesmo tempo que permite uma srie de atitudes do Estado para atender a especficas necessidades da populao, uma forma de controle dessa vontade popular, controle das formas de expresso, bem como de ser uma espcie de traio para com as populaes, segundo a perspectiva de Weffort, citado pela autora, que trata de como as reivindicaes populares eram atendidas na medida em que atingiam os limites da pequena burguesia. Segundo Ruth Cardoso, a mesma massa que enchia os comcios populistas, nos anos 70 vem espontaneamente se organizar como movimento social, nas associaes de bairro, 10 anos aps o totalitarismo. Ela utiliza o trabalho de Moiss (1978), para demonstrar essa ligao. O autor, quando do interesse de estudar esses movimentos sociais, teve a necessidade de voltar os olhos para a massa que enchia os comcios dos anos 50. Moiss fala de uma continuidade desses movimentos, que seria uma conjuntura poltica que espontaneamente funciona a margem dos partidos, fruto do bom censo. A partir da, Ruth Cardoso, passa a falar da noo de classes populares, mais imprecisa e ampla do que a noo de proletariado. Classes populares, expresso que em geral classifica aqueles que empobreceram diante o modelo de desenvolvimento em curso, e que representa o que j havia dito a teoria da marginalidade: uma heterogeneidade do setor popular, que inclu vrias formas de trabalho autnomo e temporrio. Porm diferente do que se imaginava, que seria como uma exploso dos oprimidos, o que acontece nos anos 70, um movimento que busca o reconhecimento frente a sociedade poltica. H um pedido de igualdade de participao, expresso desses movimentos sociais. Esse carter, traz uma viso de um Estado que ao mesmo tempo inimigo, alvo de reivindicaes e tambm o rgo que d autenticidade esses grupos.

Resumindo, o que define esses movimentos sociais, sua espontaneidade, bem como sua independncia de uma elite e dos partidos polticos e tambm o carter de igualdade que mantm em suas demandas. A autora traz esses movimentos como detentores de novas politicas, e enumera qualidades, como forar uma democracia indo contra o estado totalitrio, fazer reconhecer os oprimidos e renovar a capacidade politica, ao se colocarem autnomos em relao aos partidos polticos. A autora trata dos efeitos dessas reivindicaes no arranjo estatal, mostrando que em vrios casos, respostas efetivas do governo so feitas, enquanto em outras vezes no, dessa forma, inegvel os efeitos que tem sobre uma experincia poltica com estado, porm o seu resultado numa conjuntura total, discutvel. Atravs do exemplo do caso da favela Brs de Pina, a autora demonstra como geralmente esses movimentos, iniciam suas empreitadas com inimigos claros, o estado como inimigo e rgo que d autenticidade ao movimento, mas na medida que as negociaes vo ocorrendo, h um dilogo com determinados rgos internos do estado que vo tomando decises contraditrias por vezes, travando relaes especificas com essas pessoas, e a partir da, mudando o carter de relacionamento dos manifestantes em relao ao Estado. As classes populares esto atuando com um duplo jogo que pretende, ao mesmo tempo, lutar pelo reconhecimento de seus direitos como cidados e viabilizar suas demandas, diminuindo suas carncias A autora traz o exemplo de uma relao de movimento de bairro, com a SABESP, onde a empresa no tinha um setor de atendimento ao usurio, e a partir das reivindicaes das pessoas do bairro, funcionrios de alto cargo tiveram que descer aos bairros, e ir em igrejas, onde esses movimentos se agrupam, para ouvir criticas diretas. Etc. O exemplo, mostra que um planejamento que era feito para longo prazo, e investido atravs de metas, que no levavam em considerao as pessoas envolvidas, funcionando num planejamento totalmente tcnico, foi modificado a partir de politicas que vinham dessas associaes de bairro. Segundo o texto, por mais autoritrio que sejam, os Estados tem uma necessidade de responder esses movimentos, respondendo de formas variadas no entanto, dependendo da poca e formatao poltica. A autora se pergunta, porque mesmo numa sociedade to pouco democrtica, surgem movimentos to parecidos com os existentes em sociedades com democracia representativa instalada. Uma resposta, o fato de que a represso formas de

expresso publica convencionais, leva os cidados a se juntarem de forma a enfrentar esses rgos estatais, assumindo o conflito uma caracterstica pessoal. Os Estado contemporneos, mesmo sendo autoritrios, criam planos pblicos e sociais, que de alguma forma criam demanda, modificando os canais de requisies por parte das classes populares que sempre existiram. Mesmo sendo um estado autoritrio, a existncia de polticas sociais obriga o Estado a ter uma comunicao com os movimentos sociais. A partir da, Ruth Cardoso mostra como a Igreja e os profissionais liberais contribuem para esses movimentos sociais. A tentao, em primeira instncia acionar o conceito de ideologia, colocando a igreja no rol das implementadoras de uma alienao, porm Ruth Cardoso, mostra que no necessariamente esse o foco a ser dado, pois a Igreja, permite um lugar de carter democrtico para a reunio das pessoas do bairro, bem como alguma forma de proteo ao movimento. Segundo Ruth Cardoso, reconhecer os profissionais liberais e a igreja como externos comunidade, mas que auxiliam no processo, gera uma necessidade de definir o que essa comunidade. A igreja, como j foi dito d um subsidio de proteo e localidade para os movimentos, a parquia com certeza um elemento importante na organizao. A imprensa outro fator importante, porque a partir dela que o reconhecimento da causa do movimento possvel. J sobre os profissionais liberais, Ruth Cardoso relaciona seu envolvimento com os movimentos a partir de uma descrena com os partidos e uma necessidade desses profissionais darem um uso social para a sua formao. Esses organizadores, se diferenciam das pessoas da base do movimento tanto por uma questo de classe como intelectual. A partir da definio dos externos ento, o que define a comunidade uma experincia comum de discriminao que enfatiza o compartilhar de certas carncias, percebidas como injustas. A comunidade uma experincia de igualdade, sendo que a sociedade tem cortes de classe e de diferenciao, entre esses iguais, da comunidade, procura-se encontrar algum consenso. Para concluir, Ruth Cardoso, considera que apesar da falta de ateno dada aos movimentos de bairro, pelas cincias sociais em geral, esse tipo de levante, pode ser a evidncia de uma nova forma de se fazer poltica, e alm disso, muda uma viso estereotipada do brasileiro que no se d a mobilizaes e protestos. Apesar das dificuldades de realmente provocar mudanas na sociedade atravs de

seus atos, por causa de um estado que fragmenta e controla de certa forma, os canais que essas reivindicaes passam at chegar nele, os movimentos de bairro tem a caracterstica de mobilizao, independente de partidos, para uma participao poltica espontnea, e que deve continuar sendo objeto de anlise. Bibliografia: CARDOSO, Ruth, 1984, Movimentos Socais Urbanos: Balano Critico, in: Sociedade e Poltica no Brasil ps-64, 2 edio, Brasiliense.

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