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ROSELIS VON SASS

LA VERDAD SOBRE LOS INCAS

ROSELIS VON SASS

LA VERDAD SOBRE LOS INCAS

ORDEM DO GRAAL NA TERRA

Publicado por: O R D E M DO G R A A L N A T E R R A Caixa Postal 128 06801-970 - Embu - Sao Paulo - BRASIL Internet - http://www.graal.org.br

Que este libro traiga alegra y esclarecimientos sobre la vida del ltimo pueblo ligado a la L u z que vivi en la Tierra.

Roseis von Sass

Copyright ORDEM DO GRAAL NA TERRA 1997 Todos los derechos reservados Registrado bajo el nmero 22.893 en la Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Brasil Printed in Brazil ISBN-85-7279-038-1

"INNUMERABLES SON LAS COSAS QUE EN EL COLOSAL MAQUINISMO DEL UNIVERSO CONCURREN PARA TENER INFLUENCIA EN LA 'VIDA' DEL SER HUMANO; NADA EXISTE, SIN EMBARGO, EN QUE EL SER HUMANO MISMO NO TENGA DADO INICIALMENTE LA CAUSA."

Abdruschin
"EN L A L U Z DE L A V E R D A D "
(Destino)

INTRODUCCIN
La Historia de los Incas! Verdaderamente se debera decir "Episodios de la Historia de los Incas". Los incas constituan una estirpe de lderes. Esto ya el propio nombre lo expresa. Pues "Inca" significa "seor", esto es, una persona con conciencia del poder y tambin poseedora de ese poder. El poder otorgado a los incas se origin de su elevado saber espiritual, de su amor a la Luz y a todas las criaturas, de su confianza, de su alegra de trabajar y de su pureza... Los historiadores ya desde mucho tiempo procuran descifrar la historia de ese pueblo, sin haber llegado hasta hoy a un resultado..., su surgir misterioso y su repentino desaparecimiento... El "surgir" de los incas les sera comprensible a los investigadores, ya que desde mucho antes de los incas, otros pueblos antiguos haban surgido como un cometa, para perder despus de algn tiempo su importancia y enseguida desaparecer... Sin embargo, lo que ningn investigador hasta hoy ha comprendido fue el comportamiento de los incas ante los invasores espaoles. Por qu opusieron tan escasa o casi ninguna resistencia ante aquella codiciosa horda espaola? Por qu esa indiferencia? Cmo pudo acontecer que un pueblo culto como ellos, que posea un Estado tan bien organizado, se dejase tiranizar y explotar por un puado de aventureros y asesinos europeos? Para responder tales preguntas es necesario conocer algunos acontecimientos que, cerca de doscientos aos antes de la invasin espaola, comenzaron a desarrollarse... Fueron acontecimientos infelices, que impresionaron profundamente a los incas y los cuales tambin tornan comprensible su extrao comportamiento posterior. Sern narrados en este libro esos acontecimientos, que trajeron consigo tanto sufrimiento. 9

Sin embargo, antes que lleguemos a esa parte de la historia, debemos conocer al pueblo Inca. Su vida en los altiplanos andinos casi inaccesibles..., su xodo cuando abandonaron esos valles y despus la fundacin de su nueva patria, la dorada ciudad de las flores... Esa ciudad siempre permaneci como centro del posterior y gran Reino Inca. Tambin su vida en los primeros decenios, as como algunos acontecimientos importantes de ese tiempo en la nueva patria, tendrn que ser mencionados, a fin de poder comprender la ndole y la actitud de ellos ante el mundo exterior... El oro! Los incas siempre estaban rodeados de oro. En los ros, riachuelos y en las rocas, frecuentemente se avistaban extensas vetas de oro. Tambin se encontraban grandes pepitas. Estas daban la impresin de haber sido fundidas otrora, bajo el efecto de fuerte calor y que despus, al enfriarse, se modelaron en grandes pedazos... La mayor parte del oro los incas lo encontraron en las regiones andinas pertenecientes actualmente a Bolivia. Q u es lo que el oro significaba para los incas? Siempre se rodeaban de oro... En el oro vean el esplendor del Sol. Oro significaba para ellos belleza, alegra y adorno. Cubran las columnas y paredes de sus templos con oro... Ya que el oro era parte de su fe, de su religin, pues ese metal an traa en s, segn su opinin, un indicio de la eternidad... L a contemplacin del oro provocaba en ellos una especie de iluminacin intuitiva, con la cual creaban sus obras de arte. Eran obras de arte raras, que en nada quedaban atrs de los tesoros egipcios que hoy pueden ser admirados en los museos del Cairo, Pars y Londres. Desaparecidos estn los preciosos tesoros, as como los propios incas tambin desaparecieron delante los ojos de los conquistadores... Apenas algunas pocas piezas de esos tesoros escaparon de la piratera, las cuales pueden ser vistas en el "Museo del O r o " en Lima... Sin embargo, en el "Museo del Oro", no se ven nicamente las escasas obras de arte en oro de los incas que permanecieron conservadas hasta hoy. Junto a esos testimonios de una cultura extinguida, se encuentran tambin objetos que con espanto recuer10

dan los conquistadores del otrora pacfico Reino Inca de tan elevado nivel. Son las armas de los invasores y conquistadores europeos, vidos por oro... Oro y amias! U n conjunto que en la poca actual no podra ser ms significativo...

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Primera Parte

LA FUNDACIN DEL IMPERIO INCA

Captulo I

L a Cultura Sudamericana

Los Pueblos

Preincaicos

La historia de los pueblos altamente desarrollados que habitaron hace millares de aos en A m r i c a del Sur, ciertamente j a m s ser aclarada totalmente, ya que ninguno de esos pueblos dej un sistema de escritura que pudiera dar informaciones sobre ellos. Podemos hablar de culturas olvidadas, que despertaron recientemente el inters de la ciencia. Los pueblos, sus nombres, sus idiomas, fueron llevados por el viento. Mas la cantidad de descubrimientos arqueolgicos indican su elevado grado de cultura. Se descubrieron ruinas que son testimonios del magnfico arte arquitectnico de esos pueblos desaparecidos. Esas piedras en descomposicin hablan en su propia lengua..., sin embargo, d n d e est el ser humano capaz de interpretarla? La artesana tambin alcanz un alto grado de desarrollo. Lo mismo podemos decir de trabajos en metales. Esto se tom evidente a travs de los preciosos utensilios y maravillosas joyas de plata y de oro que fueron encontradas. Tambin las cermicas pintadas con colores vivos y las estatuillas de piedra, encontradas en excavaciones realizadas en diversos lugares, son testimonios evidentes del arte de esos pueblos desconocidos. Se habla hoy de culturas C h a v n , Tiahuanaco, Paracas, M o chica, etc. Son todos nombres de lugares, donde fueron realizados descubrimientos importantes. Forman parte de eso la cultura Nazca y otras m s . Cerca de Chavn y de Huantar, por ejemplo, fueron descubiertas ruinas de templos y de sepulturas, donde se encontraban 15

joyas de plata y de oro artsticamente trabajadas. Esa localidad se encuentra en un valle al norte del Per. Nada se conoce del pueblo que en otro tiempo all habit. En el centro de la regin costera del Per, o sea p r x i m a a Moche de ah el nombre de cultura Mochica se descubrieron ruinas y restos de un acueducto de piedra, elevado, testimoniando tambin el alto grado de desarrollo de un pueblo que all habit en tiempos remotos. Junto a Moche se descubri, a d e m s de eso, una pirmide. En la extremidad truncada haba otrora, y an claramente reconocible, un templo. E l descubrimiento de una p i r m i d e , en s, no es nada extraordinario, pues en A m r i c a del Sur y A m r i c a Central se encuentran muchas pirmides. Unas bien conservadas, otras desmoronadas o hasta ya transformadas en polvo. La pirmide encontrada cerca de Moche es notable, debido a su extraordinario tamao. De acuerdo con las afirmaciones de Franz Braumann en su libro "Sonnenreich des I n k a " (El Reino Solar de los Incas), fueron utilizados para la construccin de esa pirmide ciento treinta millones de ladrillos secados al sol. Distante, al sur, en la desierta Pennsula de Paracas, tambin fueron descubiertos restos de un pueblo culto. Adems de las instalaciones de sistemas de irrigacin y de muchas sepulturas, fueron encontrados en las cavernas de esa pennsula rocosa centenas de esqueletos humanos en posicin sedente. Lo extraordinario en esos esqueletos era que las mortajas que los envolvan no haban perdido la vivacidad de sus colores. Esas mortajas estaban constituidas de finos tejidos con bonitos bordados, guardadas hoy en diversos museos de Europa y de Amrica del Norte. El aire seco de las cavernas conserv estos tejidos, especialmente impregnados, con toda su belleza hasta la actualidad. Deberan ser mencionadas, todava, las ruinas con la famosa Puerta del Sol, situada al sur del lago Titicaca. El lugar all es denominado Tiahuanaco, por eso la expresin "cultura Tiahuanaco". Todos esos pueblos ya haban superado su punto culminante, antes del surgimiento de los incas. Sus destinos parecen haber sido semejantes al de los romanos, griegos y egipcios. Ellos se desarrollaron hasta cierto lmite, a partir del cual tuvieron entonces 16

una acelerada decadencia, probablemente por motivos relacionados con sus religiones. En contraste con las religiones de Amrica Central, por ejemplo de los aztecas, mayas, etc., en los pases sudamericanos, no se encontraron indicios que sealasen actos de cultos con sacrificios humanos. Cierto da, el pueblo de Tiahuanaco comenz a adorar dolos animales: el puma y el cndor. Ese culto pareca haberse propagado a partir de all, pues los mismos dolos animales fueron encontrados en diversas excavaciones en los valles altiplanos de los Andes y regiones costeras. Ahora, todava, algunos esclarecimientos sobre las innumerables pirmides descubiertas en A m r i c a del Sur y Central. Se trata siempre de pirmides con peldaos, los cuales conducen hacia un objetivo elevado, generalmente un templo. Ese tipo de construccin surgi poco despus que los sabios de esos pueblos recibieron la noticia de la Gran Pirmide cerca de Gizeh y su significado. Nadie podra imitar esa nica y tan lejana obra. Todos los que conocan el secreto de la Gran Pirmide estaban conscientes de eso. Entretanto, ellos gustaban de ese tipo de construccin. Podran construir otro tipo de pirmide en sus pases. Pirmides de peldaos. Peldaos que conducan hacia un objetivo elevado. Por ese motivo las pirmides de Amrica del Sur y Central no posean puntas, pero s grandes plataformas donde eran erguidos los templos. Cada peldao representaba una fase de desarrollo en la vida humana, la cual tena que ser vivenciada plena e integralmente. La subida, muchas veces, era penosa. Todava, sin esfuerzos, jams se podra alcanzar un objetivo espiritual elevado. La subida y entrada a los templos de las pirmides, situados en el alto, era en aquel tiempo un acontecimiento festivo en la vida de aquellos seres humanos. Como en el espritu, as tambin suceda en la Tierra. Quien se quedaba parado, cansado, en el medio del camino, o si retrocediese, en vez de continuar la ardua subida, para ese no habra ninguna realizacin, ya sea en la Tierra o en el espritu. Las doctrinas vinculadas a las pirmides de peldaos eran tan comprensibles y ntidas, que tambin el m s simple ser 17

humano poda comprenderlas y aceptarlas con alegra. Eso, sin embargo, no permaneci as. Cierto da, surgieron herejas tambin en esos pueblos, causando poco a poco la decadencia espiritual y finalmente tambin la terrenal.

Los Incas Y los incas? Dnde estaban los incas y que hacan mientras los otros pueblos de Amrica del Sur y Central construan templos y pirmides, creando obras de arte que perduraron por milenios? Histricamente se sabe que los incas surgieron de modo misterioso, desapareciendo cierto da tambin misteriosamente. Consta que el Imperio Incaico, cuando fue conquistado por Pizarro en 1533, comprenda los pases actualmente denominados: Per, Ecuador, Bolivia, la mitad del norte de Chile y una parte de Argentina. Fue un gran imperio con un sistema de estado ejemplar, constituido por varios pueblos "subyugados"; este imperio era gobernado con severidad por los incas, que eran todos autcratas. La verdad corresponde al hecho que el Reino Inca estaba constituido por varios pueblos. Aunque, en ningn momento fue utilizada la fuerza de las armas para dominar a otros pueblos. Siempre se trataba de uniones voluntarias, no procuradas por los incas, pero s por los respectivos pueblos. Los incas seran realmente autcratas? Si eran, entonces utilizaban su poder y su influencia siempre en beneficio del conjunto, jams en provecho propio. Realmente desde el inicio, inconscientemente crearon ellos un Estado de promocin social en el ms verdadero sentido de la palabra, pues en todas las pocas daban ms de lo que reciban. Voces! Vienen de muy lejos..., hablan de la grandeza de un pueblo originario de los altiplanos andinos y que en amor, bondad y sabidura, estaba ligado a todo cuanto es creado... Era un pueblo que hace dos mil aos an estaba libre de culpas... "Somos pastores en la Tierra", deca ese pueblo de s mismo. "Pastores en nombre del Dios-Sol, Tnti'!"
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"Debemos proteger, guiar y ensear, as como nosotros fuimos protegidos, guiados y enseados por poderes superiores..." Buscamos y encontramos a los seres humanos que otrora as hablaban! Pues nada se ha perdido de lo que ocurri desde el nacimiento del primer ser humano en la Tierra. Todo lo que ocurriera en el transcurrir del tiempo permaneci registrado y guardado. No, nada se extravi. Tambin se puede decir que toda la vida humana, que comenz en la Tierra hace tres millones de aos, fue grabada y guardada hasta que todos los destinos humanos se cumplan en la Ley de la Justicia.

La Vida en los Altiplanos Nuestra historia comienza cerca de dos mil aos atrs, pero el pueblo que se denominaba "pastores del Dios-Sol Inti" ya exista ha muchos y muchos milenios. Segn las tradiciones ese pueblo tuvo origen en un pas que ha mucho tiempo se haba sumergido en el mar. El pas por ellos llamado "Pas del Sol" se sumergi, s, en las aguas del mar, sin embargo, solamente cuando el ltimo miembro de ese pueblo tambin haba sido colocado en seguridad por los siervos del Seor del Sol... Ya desde muchos milenios ese pueblo estaba constituido por seres humanos que se esforzaban por conocimientos y sabidura, pues eran muy intuitivos a los acontecimientos extra terrenales. Se puede decir tambin que posean incluso el sexto sentido; por eso nada de lo que ocurra entre "el cielo y la Tierra" les permaneca enigmtico. Con respecto a las costumbres de ese pueblo, ya eran en aquel tiempo altamente civilizados. La patria de esos seres humanos, llamados incas, se situaba en los valles andinos, a una altitud de 3000 a 4000 metros y era de difcil acceso. Eran valles cubiertos de pastizales de color verde claro, llenos de savia, con riachuelos de agua cristalina, cascadas ruidosas y pequeos lagos al centro de las montaas. Las grandes guilas y halcones andinos volaban alto sobre los valles, y en las pocas de cosecha llegaban bandadas de pajarillos de los bosques, situados ms abajo, para buscar su porcin de granitos rojos de la quinua silvestre, un cereal parecido al arroz.
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Llamas, alpacas, cabras salvajes, vicuas, pavos y gallinas plomizas de las montaas se alimentaban en los valles y en las lomas, refrescndose en losriachuelos.Todos los animales se aproximaban a los seres humanos, sin ningn miedo. Nunca eran cazados ni de forma alguna maltratados. El miedo que el ser humano actual provoca en los animales les era desconocido. Tambin el puma de piel negra y manchas grises no era excepcin en eso. Muchas veces los pumas hembras permitan que los nios jugasen con sus cras. Los incas decan que las madres-pumas venan para presentar orgullosamente sus cras a los seres humanos... Los incas siempre estaban rodeados de oro. Granos de oro brillaban al fondo de los arroyos. Grandes pepitas eran encontradas entre los cascajos y en los despeaderos, y filones de oro traspasaban los paredones de las rocas. El oro significaba para ellos el reflejo del Sol en la Tierra. A pesar de los primitivos medios que disponan, los orfebres confeccionaban diversas joyas, como brazaletes, ornamentos para el cabello y tambin vasos, vasijas y campanillas. En los valles, que durante el da eran calurosos, hacan plantaciones de maz, arroz rojo, man, mandioca, zapallos, cacao, una especie de tomate, etc. Los campos de cultivos, que se situaban en las laderas de las montaas y que suban en forma de terrazas, eran apuntalados por murallas hbilmente levantadas. El agua necesaria para las plantaciones era, muchas veces, conducida de fuentes situadas a millas de distancia y en regiones muy altas. Las distancias no tenan importancia para los incas. El principal alimento de los incas, no obstante, era la patata. Existan varios tipos de ellas: tubrculos blancos, cafs, negros, rojos, rugosos y bulbos livianos como una pluma. Con esos ltimos se preparaba una nutritiva y duradera provisin para viaje. De igual forma frutas no les faltaban a los habitantes del altiplano. Ellos buscaban frutas de todo tipo en los valles ms bajos y muy calurosos, en los cuales muchas veces emanaban vertientes de agua caliente. Eran grandes y dulces frambuesas negras y rojas, papayas, chirimoyas, paltas, maraones, pomarrosas, y, todava, muchas otras especies de frutas. Tambin en las
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regiones ms bajas recogan grandes y jugosos follajes, una especie de espinaca y hierbas de condimentos. En esos valles, donde frecuentemente imperaba una temperatura tropical, creca tambin una especie de rbol de ungento. El aceite de ese rbol mezclado con el aceite extrado del man era muy utilizado para la proteccin de la piel, tanto por los hombres como por las mujeres. Los incas tambin coman carne. Sin embargo, carne de pavo y de una especie de conejo que proliferaban muy rpidamente. Esos conejos posean un pelaje amarillento muy bonito. Las pieles eran utilizadas de diversas maneras. Animales grandes, como por ejemplo las vicuas, nunca eran sacrificadas. Ellas provean la lana con la cual confeccionaban los ms finos tejidos. Los incas vivan, al igual que sus antepasados, en pequeas casas de piedras, apoyadas a los paredones de las montaas, las cuales eran construidas con tal perfeccin, que desde lejos parecan parte integrante de la propia montaa. Levantaban tambin construcciones amplias y bajas que servan como "casas del consejo". Como lugares de devociones, escogan las grandes plazas libres, localizadas a mayor altura, en cuyo centro colocaban un pedestal de barro azul. El barro azul era encontrado en grandes cantidades en los sedimentos. Encima del pedestal haba una placa de oro en la cual colocaban una campana de oro. En esas plazas los incas se reunan para sus devociones. Cuando todos estaban presentes, el sacerdote tomaba la campana, taendo cuatro veces; cada vez l se diriga a una de las cuatro regiones del cielo. En pocas pasadas, los interpretes de flautas presentaban sus msicas despus del taido de la campana. De esto, sin embargo, tuvieron que desistir, debido a que el sonido de las flautas atraa tantos animales que la plaza de devociones pareca estar sitiada por ellos. Despus de taer la campana, entonaban canciones, en las cuales expresaban gratitud, felicidad y alegra. Oraciones como la cristiandad las conoce, eran para los incas tan extraas, como para todos los otros pueblos de la antigedad. Jams se habran atrevido a dirigir peticiones al Creador. Tal pensamiento no les habra surgido. Sus canciones estaban totalmente traspasadas por su amor a la Luz. 21

Las devociones se realizaban dos veces por mes. Siempre al nacer el Sol. Eran acontecimientos mximos en la vida de esos seres humanos. Hace 2000 aos los incas ya posean un calendario constituido por figuras de piedra. ste en nada quedaba atrs del ms tarde tan famoso calendario de los mayas, que hasta hoy es considerado el ms exacto de la Tierra. Los mayas, por el contrario, recibieron ese famoso calendario de los olmecas y toltecas, de manera que no les cabe tal fama.

No Existan

Enfermedades

Los incas de aquel tiempo no conocan las enfermedades. Nacan saludables, se alimentaban correctamente, realizando tambin la respiracin de forma correcta, y as, con salud, podan dejar la Tierra, alcanzando una edad avanzada. Sus sabios enseaban que la duracin de la vida de cada uno ya estaba determinada antes del nacimiento. Y que consecuentemente todas las funciones corporales durante el tiempo previsto ejecutaran su trabajo sin perturbaciones. Por consiguiente, no exista motivo alguno para no devolver el cuerpo a la Tierra, as sin mculas, como fue recibido. La expresin "muerte" era extraa para los incas. Si alguien falleca, entonces emprenda el "gran viaje". Era el nacimiento llamado "la llegada". Una vez que estaban exentos de culpas, nadie tema el "gran viaje". Este era parte de sus vidas, as como el nacimiento "la llegada". Los astrnomos observaban frecuentemente el cielo estelar, siguiendo los extensos y estrechos caminos que conducan hacia arriba, abajo y a los lados y los cuales unan los astros entre s. Esos caminos se asemejan a franjas de neblina blanca y reluciente pudiendo ser vistas apenas por seres humanos capaces de traspasar la materia fsica. Los astrnomos de varios pueblos antiguos conocan esos caminos que unan los astros entre s. Ese conocimiento los transform en insuperables maestros en el campo de la astronoma... Los incas tenan tambin consciencia que en sus valles haba
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condiciones de vida apenas para un bien determinado nmero de personas. Por eso cuidaban mucho para no superar ese nmero. Ese fue tambin el motivo por el cual pocos nios nacan. Del sptimo al dcimo segundo ao de vida los nios eran libres. Podan ir y venir, jugando donde quisiesen. Generalmente dejaban los hogares al nacer el Sol, retornando solamente al anochecer poco antes que "los ojos de la noche" brillasen en el cielo. Los nios frecuentemente pasaban sus das en los distantes pastizales, donde jugaban con las cras de alpacas, llamas o carneros. A l sentir hambre, buscaban frambuesas que brotaban en las laderas. Tambin solan entrar en las cavernas con el fin de visitar los pumas o trepaban hasta los nidos de guilas, para ver la cantidad de huevos que haba en ellos. Los padres dejaban, despreocupados, salir a sus hijos, para donde quisiesen. Pues los nios nunca estaban solos. Estaban siempre acompaados por los pequeos, sin embargo, poderosos guardianes, los Pillis. Y los Pillis eran dignos de la confianza que los padres depositaban en ellos. Nunca suceda mal alguno a los nios, aunque bajasen por una pendiente pronunciada o trepasen los farallones hasta los nidos de guilas, de difcil acceso. Generalmente la piel de los nios quedaba repleta de lesiones debido a las piedras y araazos de los espinosos arbustos. No obstante, eso era todo. En el quinto ao de vida, cada nio reciba un nombre. Ese nombre era grabado en un disco de oro que representaba al Sol, el cual era colgado con una cinta alrededor del cuello. Todo inca se enorgulleca de su disco solar, del cual nunca se separaba. Era, de cierto modo, la prueba de pertenecer al Seor del Sol, Inti.

El Cometa Los incas eran un pueblo feliz. Feliz en el espritu y feliz en la Tierra. Soaban, todava, con un Paraso, cuando todos los otros pueblos ya haban perdido el camino que conduca hacia ese Paraso. Mucho sucedi desde aquella poca hasta la actualidad. Los valles con sus campos de cultivos, dispuestos en terrazas, desaparecieron. Erupciones volcnicas, terremotos y desmoronamientos enterraron todo lo que el ser humano otrora edific all.
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Sin embargo, antes que los espritus* de las montaas colorir.ni las piedras en movimiento, el feliz pueblo Inca fue conducido a un lugar distante. Lejos, hacia un pas donde su destino se cumpliese. Entonces lleg el da que se torn inolvidable para los incas. Haban terminado de reunirse en la plaza de devociones, observando, como de costumbre, hacia el cielo, con el objetivo de saludar al Sol con los brazos levantados, cuando percibieron ia extraordinaria coloracin que haba. El Sol estaba circundado por amplios y coloridos crculos, pareciendo vibrar de alguna manera. Pero no solamente los crculos se movan; ya que toda la atmsfera se encontraba en vibrante movimiento. Antes mismo de saber lo que estaba aconteciendo, escucharon un estruendo. Un estruendo raro mezclado con jubilosas voces. Y antes de comprender lo que estaba sucediendo, varios exclamaron: Un cometa! Un cometa! S, un cometa se mova en el cielo. Un cometa con un rastro luminoso tan extenso, que cruzaba el firmamento de un extremo a otro. Ese no es un cometa comn!, dijo pensativamente uno de los astrnomos. Es de otra especie. Es un anunciador. La llegada de un cometa as, siempre est vinculada en la Tierra a un acontecimiento de mbito mundial. Repletos de fervor y con un anhelo inconsciente en el corazn, todos observaban hacia el cielo. El se aleja de nosotros!, dijo una de las mujeres, mientras las lgrimas le corran por el rostro. Repentinamente todos comenzaron a sollozar. Lloraban como si un sufrimiento desconocido hubiese estremecido sus almas. Mas tambin en el sufrimiento se esconda una alegra desconocida. Ninguno de ellos saba lo que les suceda. Los sentimientos intuitivos ms contradictorios afluan en ellos. Por qu estamos llorando?, pregunt una joven. Las voces que escuchamos eran repletas de jbilo. Las lgrimas estremecieron a esos seres humanos que no
Seres de la naturaleza o entes de la naturaleza (enteales).

conocan el sufrimiento y que durante su vida derramaban apenas unas pocas lgrimas. Los astrnomos siguieron con los ojos de su espritu el rastro del cometa A qu parte de la Tierra y a que pueblo habra sido enviado? l anuncia el nacimiento de un espritu de sublimes alturas. Esto ya aconteci varias veces, desde que existen seres humanos en la Tierra!, dijo uno de ellos. El historiador movi la cabeza, concordando. De las tradiciones l tena conocimiento de un cometa que ha largo tiempo tambin se hiciera visible en la Tierra, anunciando un nacimiento elevado. El estruendo desapareci y los brillantes colores que envolvan el Sol se apagaron. Quin sera el sublime espritu, que viniera a la Tierra acompaado por un cometa? El sublime en quin todos estaban pensando, naciera, en ese intermedio, en un establo en Beln. Slo que..., ese nacimiento sucedi doce aos antes a la fecha determinada por los dignatarios eclesisticos, como la fecha del nacimiento de Jess. Los incas jams olvidaron el cometa, pues en el mismo da se les cumpli la profeca a ellos retransmitida por sus antepasados. Fue poco antes de ponerse el Sol. Los sabios, todos ellos clarividentes y clarioyentes, se reunieron en una de las casas del consejo. El aspecto del cometa desencadenara en ellos los ms contradictorios sentimientos. Afliccin, alegra, tristeza... Est llegando un mensajero!, dijo el sacerdote, interrumpiendo el silencio. Un mensajero? Alegra y esperanza traspas a todos. Levantaron sus cabezas, escuchando. Casi en el mismo momento escucharon el tintinear especfico de la campana, que anunciaba a los "mensajeros". Les pareca como si todo el aire estuviera impregnado por sonidos de campanas. Repentinamente una neblina blanca traspas el lugar y las campanas silenciaron. Envuelto por la neblina blanca se vea una figura alta. Por un instante se torn visible un rostro moreno de aspecto dorado con ojos indescriptiblemente brillantes, y una voz resonante repercuti en el lugar. Los sabios se estremecieron con el tono de esa voz... 25

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"Vengo por orden de un Superior!", reson en sus almas. "Vine a guiarles hacia afuera de estos valles e indicarles los futuros caminos! Otros antes de vosotros, escucharon un llamado semejante, marchndose entonces a cumplir su destino. Hoy ellos viven en el pas de Tupan-an y la felicidad y paz estn con ellos! Vuestros caminos les conducen hacia afuera de estos valles, sin embargo, la direccin es otra. Distante de aqu viven seres humanos originarios de la misma patria espiritual que vosotros. Ahora cayeron en peligro espiritual en la Tierra e imploran por auxilio. Fuisteis escogidos para auxiliar a eses seres humanos que son de la misma especie de vosotros. Tenis la fuerza y sabidura para tal. Ensenles con amor, bondad, dignidad y paciencia! Guenles para que ellos encuentren el camino perdido! En el servir deberis reinar! Preprense, pues luego regresar". El mensajero desapareci, pero el sentido de su mensaje se grab a fuego en sus corazones. No apenas los sabios que estaban en la casa del consejo escucharon la voz de l. Las mujeres y jvenes interrumpieron sus actividades, para escuchar ese mensaje fuera de lo comn que impregnaba sus almas y que se expresaba a travs de su intuicin. Haba llegado el da esperado por ellos inconscientemente. Hacia dnde el enviado los conducira?... La confianza de los incas en su conduccin espiritual era ilimitada. Lo que los poderes superiores decidan, ellos ejecutaban sin vacilar. No haba nada que pudiese perturbar esa confianza. Incertidumbre, inseguridad o miedo del futuro eran sentimientos desconocidos. Por eso, ya al da siguiente comenzaron con los preparativos para el viaje. Y una expectativa alegre invadi sus almas. Necesitaban de ellos... Les era permitido ayudar a otras personas, otros seres humanos desconocidos... Era imposible imaginarse la grandeza de esa gracia que les haba sido proporcionada a todos...

Captulo I I

E l Camino Hacia la Meta Desconocida

La Partida

Dentro de pocos das todos los incas estaban preparados para dejar sus valles y marcharse al encuentro de su objetivo desconocido. Por primera vez utilizaban las llamas como animales de carga. Desde la ms tierna edad los nios montaban esos mansos animales, sin embargo, nunca haban sido utilizados para cargar alguna cosa. No obstante, cuando la hora lleg, con buena voluntad permitieron que las cargas fuesen colocadas. Se llevaban apenas lo ms necesario. Ropas, mantas y los sacos de dormir para los nios, algunas herramientas, arcos y flechas, semillas, ovillos de lanas y las cuerdas de quipos; como provisin de viaje llevaron los "cunos". Los cunos eran pequeos y duros bollitos preparados con harina de patatas congeladas. Eran muy nutritivos, se conservaban por largo tiempo, siendo almacenados siempre en grandes cantidades. La partida, sin embargo, demor algunos das. Pues un "Raul i " se aproxim de Bitur, el sabio, con el fin de darle algunos consejos para el viaje. Entre otras cosas dijo: "Por primera vez depararis con seres humanos enfermos que esperan la cura de vosotros. Juntad musgo rojo, semillas de rboles, resinas y los duros frutitos amarillos y lleven todo eso con vosotros en potes de barro cerrados. El cocimiento de musgo, resinas y frutitos producen un insuperable lquido curativo. Ese lquido cura y limpia las heridas". Cuando el Rauli guard silencio, Bitur agradeci con un gesto de cabeza en seal que entendiera todo. 27

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El Rauli era un espritu de la vegetacin. Como tal conoca las fuerzas curativas ocultas de las plantas y saba tambin donde y como podran ser aplicadas. Su aparicin fue un acontecimiento del todo especial, y las personas presentan que an tendran que aprender mucho al respecto de otros seres humanos. La composicin del lquido curativo sugera enfermedades malignas... Apenas el Rauli desapareci, y ya se formaban grupos para recoger resinas, musgos, frutitos y una especie de grosella, en los bosques y valles ubicados m s abajo. En eso se pasaron varios das. Cuando entonces lleg la hora en que por ltima vez ellos se reunieron en sus lugares de devociones, entonando canciones en glorificacin del Dios-Creador. Una de esas canciones tena el siguiente significado: "Seor del Universo! Creador de la Luz! Creador de la Vida! Vives en alturas inaccesibles para nosotros. Vivimos en las profundidades, en un astro. Solamente nuestro amor se eleva a Tus alturas. Acepta este amor. Somos pequeos, sin embargo, tambin somos Tus criaturas!" Entonaban canciones en las cuales vibraba alegra y agradecimiento, pero tambin una cierta tristeza. Tristeza porque eran obligados a abandonar sus queridos animales, los. cuales eran libres, y que, no obstante, haban vivido all juntos con ellos. Hasta donde ellos recordaban, los animales siempre fueron sus compaeros. En el da de la partida, casi todos lloraban. Miraban hacia sus firmes y pequeas casas de piedra, hacia el agua conducida a las casas, hacia los campos de cultivos y prados floridos..., pero, la tristeza no dur mucho. El Seor del Sol, Inti, atrajo la atencin de ellos hacia su astro. Maravillados, observaban hacia arriba, y vean amplios crculos coloridos, semejantes al da en que el cometa fue visto en el cielo. Slo que ahora los crculos y las irradiaciones eran ms intensas y resplandecientes. Y todos intuyeron que Inti les transmita un mensaje. Un mensaje de seguridad y confianza.
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Inti est sobre nosotros!, exclam una mujer jubilosamente. El permanecer sobre nosotros, hacia donde quiera que nos encaminemos! Sonrientes, sealaban todos hacia el Sol. Y los animales permanecen bajo su proteccin!, exclam una joven confiadamente. Inti siempre fue el amo de ellos en la Tierra. Desde tiempos inmemoriales... El sabio San, que caminaba al frente del grupo, llam la atencin de todos para la partida. Y as los incas dejaron su patria terrena, en el sexto mes del ao, el mes de las festividades del Sol. Sin embargo, la felicidad y alegra estaban con ellos. En los primeros das siguieron por los caminos que ellos mismos construyeron. Era la estacin del ao en que las flores brotaban por todas partes en las altiplanicies, y frambuesas negras y rojas maduraban en las laderas, creciendo abundantemente en toda la regin de los Andes. En la noche acampaban en las proximidades de los riachuelos y prados, donde los animales podan pastar. El mensajero no apareci ms. Sin embargo, tenan la certeza, que de alguna manera l nuevamente aparecera, a fin de continuar a indicarles el rumbo. Durante los primeros das los viajantes fueron acompaados por una gran bandada de guilas. Nunca haban visto tantas de esas aves juntas. Las guilas volaban a determinada altura, desapareciendo al ponerse el Sol. Pero al da siguiente estaban nuevamente visibles. Los incas repetidas veces observaban tambin hacia las cumbres de las montaas, y los gigantes de las montaas siempre sealaban hacia ellos. De manera alegre, como si no estuviesen separndose. Tambin veremos a los gigantes en nuestra nueva y desconocida patria!, se consolaban mutuamente. Si no fuere en las montaas, entonces ser en las nubes.

El Nuevo Gua
En la maana del quinto da las guilas no aparecieron ms. Fue el da en que el camino construido por los propios incas se aproximaba al fin.
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,1 IIS guilas nos acompaaron en un trecho del camino y ihom volvieron a sus lugares de nidada!, dijo uno de los sabios i lodos los que an miraban alrededor, a la b s u d de las aves. q e a d s u s a lo alto, hacia las cumbres de las montaas ep que, cubiertas de nieve, brillaban a la luz del Sol naciente, como cascadas endurecidas. Eran, todava, las montaas que conocan y amaban. Durante el da, las laderas rocosas se tornaban calientes como fuego y bajo el fro concentrado de la noche geman y crepitaban estruendosamente al contraerse. Un guila! Un guila!, exclamaron de repente unos nios que estaban arrodillados, y jugaban con cras de gallinas montaesas al lado de sus animales que pastaban. Era realmente un guila. Un guila de blancura resplandeciente, pareca suspendida, con sus alas abiertas sobre una nube colorida. Paira encima de nosotros, en el aire! Por qu ella no contina volando?, gritaban agitadamente los nios entre s. Entusiasmados, los adultos observaban el guila que m s pareca una aparicin de la Luz. Vamos, marchemos. No debemos dejar esperando a nuestro nuevo gua!, dijo San seriamente. Todos rieron y se alegraron porque el "mensajero" les haba enviado un gua tan extraordinario. Y el viaje continuaba. Los caminos eran, de all en adelante, muchas veces penosos y difciles. Sin embargo, con disposicin alegre y guiados por un guila blanca, continuaban al encuentro de su meta desconocida. El largo viaje trajo a los incas, siempre ansiosos por aprender, muchos conocimientos nuevos y descubrimientos. As surgi entre ellos tambin la idea de construir un camino que pasase entre las montaas, conducindolos ms all, hacia pases desconocidos. Ese camino en el cual posteriormente muchas generaciones trabajaron, tambin se volvi realidad. Igualmente la idea de construir puentes surgi entre ellos cuando tuvieron que atravesar a pie un ancho ro. Cierto da, un profundo abismo les interrumpi la continuidad de la marcha en la direccin habitual. Tuvieron que dar una larga vuelta que los llev hasta el lmite de altura donde la nieve era permanente. Fue una ardua caminata, pero tambin ese camino
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lleg a su fin. Poco antes que el camino comenzase otra vez a bajar, les apareci el risueo Rauli una vez ms. Se encontraba entre algunos bloques de roca sealando agitado hacia Bitur que vena atrs de San. Bitur luego sigui la seal, observando las plantas que el Rauli le indicaba. Se trataba de pequeas plantas, azuladas, semejantes a algas, semicubiertas por el agua de la nieve y que crecian entre los montones de piedras. "De esas plantas tambin necesitaris!", dijo el Rauli. "Os recordis vosotros bien de ellas!" Antes que Bitur pudiese preguntar para que serva la planta, el Rauli ya haba desaparecido. D s u s de algunos instantes de ep vacilacin Bitur extrajo un manojo de algas del agua de la nieve, sacudindolas para eliminar el agua y las guard cuidadosamente en su valija de viaje. D s u s refreg una hoja, olindola. No ep obstante, para una pausa mayor, no haba tiempo, pues tenan que continuar para encontrar un lugar donde pudiesen pasar la noche, an antes de ponerse el Sol. Algunos das ms tarde un gran deslizamiento de la montaa les interrumpi nuevamente el camino. Esta vez tuvieron que bajar por un desfiladero. En ese desfiladero habia restos de cermica de todos los tamaos y colores; a e haba algunos jarros dms intactos, tambin de cermica, pintados de color xido azulado. En el tronco de un rbol cado estaba apoyada una larga placa de piedra, donde se vea, en alto relieve, un ser humano con cabeza de gato. Nadie mostr inters por los restos de esa cultura humana que en otro tiempo existi all. Cada uno de ellos quera dejar, lo ms de prisa posible, ese siniestro desfiladero. Aqu huele a descomposicin!, dijo la mujer de San, mirando alrededor, como si buscase algo. Nada encontrars!, dijo San. Pues la montaa sepult debajo de s, a todos los que aqu vivieron. Todo indica eso. Sepult?, pregunt ella incrdula. No, los espritus de la montaa no matan y no entierran seres humanos! Los seres humanos que aqu vivieron, dijo San explicando, ciertamente fueron advertidos a tiempo para dejar la regin. Esto ellos siempre lo hacen, cuando en las montaas un peligro amenaza a las personas. 31

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A la salida del desfiladero hicieron exclamaciones jubilosas. Conducidos por uno de los hombres, los nios llevaban sus animales de monta con seguridad a travs del desfiladero y suban ahora hacia las planicies asoleadas. Llegando encima, la caminata prosigui rpidamente. Queran alejarse lo ms de prisa posible de aquel desfiladero. A l da siguiente tuvieron una nueva sorpresa, pues al lado de una vertiente haban dos esferas de piedra que parecan esculpidas. Cada una de esas piedras tena m s de un metro de dimetro. De dnde vinieron esas piedras? Y quin les dio esa forma? Recuerdan an la piedra que cierto da encontramos en el centro de nuestra plaza de devociones?, pregunt el sacerdote a los que estaban alrededor, acariciando con la mano una de las piedras lisas. Algunos de los ms antiguos se recordaban. Verdaderamente, continu el sacerdote, la piedra de devocin era cuadrada, pero fue esculpida de la misma forma que sta. E l no necesit decir nada m s . Son obsequios de los gigantes!, exclamaron enseguida algunas de las j v e n e s que conocan aquel acontecimiento a travs de narraciones. E l sacerdote seal afirmativamente con la cabeza. Exactamente como nuestra piedra de devocin, que tambin fue un obsequio de ellos. Slo a los gigantes les era posible mover y trabajar bloques de piedra tan pesados. Pero d n d e se encontraban los seres humanos considerados dignos de tales obsequios? Hacia donde quiera que observasen nada indicaba la presencia de seres humanos.

una superficie de agua que pareca no bien los lagos de montaas y grutas, montaas seguan su curso, pero una extensa..., se encontraban en las orillas Tierra, el lago Titicaca.

terminar. Ellos conocan donde rugientes ros de superficie de agua tan del m s alto lago de la

Silenciosos, como escuchando, observaban el movimiento de las olas del lago, donde se reflejaban las ureas y grisceas formaciones de nubes que surgan del sur. Peces, cuyas escamas brillaban como oro a la luz del sol, saltaban hacia fuera del agua, jugando o nadaban veloces, haciendo amplios crculos. Los nios corran de un lado a otro agitados por la margen pedregosa y llamaban cantando a las sirenas del lago. En los lagos montaosos de su antigua patria siempre habitaron sirenas y peces. Cuando los nios estaban con hambre, las sirenas les obsequiaban pescados. Empujaban los pescados hacia la orilla, de tal forma que los nios pudiesen recogerlos. Mientras corran cantando de un lado a otro, los animales p e r m a n e c a n parados en silencio, dando la impresin de que estaban sorprendidos con tanta agua. Apenas de vez en cuando tintineaban las campanillas de oro colgadas en sus pescuezos a travs de cordones rojos. Mientras tanto, los adultos preparaban el campamento para la noche. Entre las mimbreras, arbustos de avellanos, trboles aromticos que crecan en medio de las piedras, albahaca y hierba de lana, pasaron los incas su primera noche en el lago Titicaca. La mayor parte del camino estaba, pues, atrs de ellos... Cuando los velos de la noche pasaron sobre el agua, cubriendo los valles, reson un canto jubiloso, pareciendo pairar sobre el lago. La sirena, pues, nos vino a saludar, a regalarnos conchas y pescados!, murmuraban los nios, sonrientes y felices, al escuchar el canto. Eran cerca de m i l incas que haban seguido el llamado del mensajero, a fin de caminar al encuentro de una meta desconocida. Atrs quedaron apenas hombres y mujeres de edad avanzada. Aproximadamente unos cien ancianos haban quedado atrs, ya que su tiempo de vida luego expirara y no deseaban morir durante el viaje. Esas personas, a pesar de su edad avanzada, an daban la impresin de ser jvenes y bellas, sin haber perdido nada de su 33

En Las Orillas del Titicaca


El viaje an d e m o r meses, ya que frecuentemente fueron intercalados varios das de descanso, por causa de los nios y de los animales. Sin embargo, tan luego estuviesen prontos nuevamente para viajar, surga el guila en el aire para continuar guindolos. Entonces lleg el da que permaneci inolvidable para cada uno de ellos. Poco antes del medioda se encontraron con 32

encanto. Hoy en da, todo es totalmente diferente. La vejez es relacionada a las enfermedades y caducidad, y la belleza es considerada solamente como un triunfo de la juventud. Los incas en todas las fases de sus vidas, eran de extraordinaria belleza. La fuerza luminosa de sus espritus superiores y la pureza de sus almas se expresaban en sus cuerpos fsicos. Tenan la piel bronceada, cabellos negros y ojos impenetrables, circundados por largas pestaas. Las mujeres usaban sus cabellos en forma de trenzas, no obstante, los hombres cortaban sus cabellos lo ms corto posible, al igual que todos los sabios de antao. Confeccionaban sus ropas de finos tejidos de lana de vicuas. Las mujeres usaban una especie de bata, sin embargo, ms ajustadas; bordaban esos vestidos con hebras de lana de varios colores. Los hombres vestan pantalones y camisas ajustadas, as como camisas sin mangas, amarradas con cordones sobre el pecho. Los nios, hasta los doce aos, se vestan con una especie de mameluco, con el cual podan moverse libremente. En el inicio del perodo de aprendizaje, despus de los doce aos, reciban la misma ropa que los adultos. La vestimenta ms importante de esas personas era siempre el poncho. Los ponchos eran compuestos de dos paos o mantas cosidos juntos con cordeles. Eran hechos de lana ms gruesa y densa, adornados en los bordes con flecos cortos. Gorros de lana que cubran las orejas protegan a adultos y nios de los helados vientos que soplaban por los valles en determinadas pocas del ao. Mientras vivan en sus altiplanos, los calzados de los incas consistan en botas de fieltro. Ellos conocan, de la misma forma que los otros pueblos antiguos, como, por ejemplo, los griegos, el proceso para fabricar fieltro del pelaje de los animales. Adems del disco solar de oro que adultos y nios usaban en el cuello, colgado con una cinta, las mujeres se adornaban con aros de oro decorados con pequeas estrellas tambin de oro. En las trenzas de las nias eran intercaladas cintas azules, en las cuales pendan campanillas de oro. De la misma manera colgaban en el pescuezo de las llamas, los animales de monta de los nios, cintas donde pendan dos o cuatro campanillas un poco mayores. 34

Los incas eran muy limpios. Se baaban en los fros lagos de las montaas, as como en los riachuelos, y posean tambin en sus pequeas casas de piedra instalaciones de bao. La bella y limpia piel de sus cuerpos y rostros era frecuentemente friccionada con aceite de blsamo. Sus vestimentas siempre parecan nuevas, pues cuando una pieza del vestuario se quedaba vieja, no siendo posible limpiarla ms, ella era quemada en un foso distante. El andar de los incas era erecto y altivo y siempre estaban conscientes de su elevada misin. A donde quiera que llegasen, llamaban la atencin. De ellos emanaba un misterioso y radiante brillo, que les haca sobresalir en todas partes. Eran lderes innatos; saban conducir a los seres humanos con sabidura y bondad. Sin embargo, eran severos, pues no aceptaban muy bien las debilidades humanas. Pero todo lo que hacan en beneficio de otros, lo hacan por verdadero amor al prjimo. Todos sus esfuerzos eran en favor del creciente desenvolvimiento espiritual de los pueblos, que ms tarde, poco a poco, se integraron a ellos voluntariamente. Este, con certeza, fue tambin el motivo de la ilimitada confianza y amor que a ellos les era ofrecida, por todos lados. Durante la poca del xodo de los valles, los incas tenan solamente una regla de vida que determinaba todo su comportamiento. Originaria de sus antepasados y poda ser retransmitida en pocas palabras: "El ser humano recibi la vida como obsequio. Tendr, sin embargo, que tornarse digno de ese obsequio, si quisiere conservarlo. Debe vivenciar la vida, dndole sentido y consistencia a travs del trabajo!" Posteriormente, al crear el Reino de las Cuatro Direcciones del Cielo, ellos emitieron siete reglas de vida que eran determinantes para ellos mismos, bien como para todos los dems y en lodos los tiempos. Los incas permanecieron hasta su trgico fin, siempre como un pequeo pueblo lder, y durante largo tiempo solamente contrajeron matrimonio con personas de su propio linaje. 35

Recomienza la Caminata Los incas permanecieron acampados durante cuatro das a orillas del gran lago, d s u s prosiguieron su caminata. Ese da ep el guila vol tan alto en el aire, que mal era vista. No obstante, continuaba presente, volando al frente de ellos. Era una caminata repleta de vivencias, a lo largo del lago. Las innumerables aves acuticas, de todos los tamaos y colores... Revoleteaban encima de la superficie del agua o se balanceaban en las olas... Todas las islas, y hasta las menores islas de juncos, parecan ser lugares para nidadas de esas bellas aves... Toda la atmsfera estaba repleta de alegra. Los incas, como an comprendan el lenguaje de los animales, saban cuan inmensamente felices eran esas criaturas. Con el transcurso de los das de caminata a lo largo del lago, depararon tambin con una especie de castor, que trabajaba afanosamente con los juncos y malezas acuticas, construyendo sus diques caractersticos. Encontraron tambin marmotas... Me parece que aqu viven menos animales!, dijo la mujer de San pensativamente. Ciertamente aqu tambin deben vivir muchos animales!, opin San. Slo que no se aproximan tanto a nosotros, como estamos habituados. El motivo, solamente lo sabremos cuando conozcamos a los seres humanos a cuyo encuentro caminamos. Los que escucharon tal declaracin de San, estaban profundamente preocupados. No podan imaginar que existiesen animales que evitaban a los seres humanos. Saban que a todos los animales les gustaba, cuando una cariosa mano humana pasaba sobre sus pelos o plumas. La preocupacin que brotaba en sus corazones luego fue alejada. Para ellos no haba un camino de vuelta. Fuese lo que fuese..., tenan que continuar. Pues fueron enviados y un guila les indicaba el camino... Observaban agradecidos hacia el Sol en lo alto y sus ojos brillaban orgullosos, concientes de su misin.

La Regin del Titicaca La regin del lago Titicaca se alter bastante en los ltimos dos mil aos. La copiosa vegetacin con los innumerables bosques de mimbreras dej de existir. Los incontables patos y otras aves acuticas, que se anidaban en las islas y en los juncos, estn casi totalmente exterminados. El mismo destino sufrieron los castores y muchos otros animales de menor y mayor porte, que antiguamente all habitaban. El exterminio de los animales, sin embargo, c m n con la invasin de los europeos, que, vidos por el oro, o ez trajeron al pas toda suerte de males. Hasta el lago parece haberse alterado. Actualmente el agua parece turbia y sucia, y de la riqueza de peces de otrora casi ni se percibe. Hoy en da, el gran lago est repleto de sapos grandes y pequeos. En el lago restan solamente pocos lugares donde los sapos an no han llegado. Tal hecho los hombres ranas del equipo del investigador del fondo del mar, Jacques Ivs Cousteau, tuvieron la oportunidad de comprobarlo, cuando exploraban ese legendario lago. No encontraron tesoros. Apenas sapos, sapos que en cantidades increbles habitan aquellas aguas... La isla del Titicaca, que en el tiempo de los incas estaba cubierta con placas de oro, todava, existe. El oro, naturalmente, fue robado ya hace tiempo. La nica cosa que en este lago no se modific, fueron los barcos. Esos barcos an hoy son construidos de juncos amarrados as como ya lo eran hace dos mil aos. Al sur del lago Titicaca habita actualmente un pueblo, los Aimaraes. Se supone que esos Aimaraes sean descendientes de la extinguida "cultura Tiahuanaco". Por tanto, sus antepasados construyeron los templos y casas ya en el periodo preincaico, y cuyas ruinas an hoy son vistas parcialmente en esos sitios. Los antepasados de los actualmente denominados Aimaraes, eran extraordinarios orfebres y tambin se dedicaban bastante a las confecciones de tejidos, aunque no eran constructores. Un otro pueblo tambin, un pueblo altamente desarrollado, que se denominaba "pueblo de los Halcones", habit esas regiones mucho antes de la llegada de los incas. Construyeron templos y 37

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casas, as como acueductos, y eran un pueblo feliz. Eran felices mientras que su religin an posea la fuerza viva que emanaba de la Verdad... Ms tarde, sin embargo, siguieron las influencias de espritus malignos, y la felicidad desapareci de sus vidas. Sus templos y casas fueron destruidos, y la desgracia se abati sobre todos ellos... Cuando los incas, en su caminata, llegaron a "Tiahuanaco", encontraron solamente ruinas y seres humanos que decan "los dioses nos maldijeron"... Ms tarde los incas irguieron sobre las bases del templo destruido un Templo del Sol, circundado por columnas. Y as fue como Tiahuanaco se transform, en la poca de los incas, en un centro de peregrinaciones, hacia donde muchas personas, de lugares cercanos y distantes, peregrinaban para las Fiestas del Sol. Durante un largo tiempo as permaneci. Pero despus se evidenci que sobre el lugar, realmente, exista una maldicin. Pues cierto da, tambin el maravilloso Templo del Sol de los incas fue destruido, juntamente con todas las d m s edificae ciones... Quedaron apenas ruinas...

El Encuentro
Fue un da repleto de acontecimientos aqul en que los incas se encontraron con un inmenso campo en ruinas, encontrndose con miembros del arruinado pueblo de los Halcones. San, Bitur y algunos otros sabios entraron vacilantes en esas ruinas de piedras, mientras que los otros permanecieron a distancia. Lo que los sabios vean eran columnas derrumbadas, bloques de paredes, cascajos y polvo. Contemplaban silenciosos las innumerables ruinas. Qu haba sucedido aqu? Terremotos no les eran extraos. Terremotos? Entonces deberan avistar grietas en la tierra..., sin embargo, nada de eso se perciba. En un montn de cascajos se encontraba derribada una figura humana bien esculpida con la cabeza de un halcn... En silencio, los sabios contemplaban la extraa estatua. El artista que cre esto desperdici su talento!, dijo Bitur. Es un dolo! Solamente puede tratarse de un dolo. 38

Un dolo? Ellos observaban perplejos a San, pero luego comprendieron. A travs de las tradiciones y de las propias vivencias espirituales, los sabios del pueblo Inca, saban que la mayor parte de la humanidad haba perdido el camino hacia la Patria espiritual. Y en vez de buscar el verdadero camino, creaban smbolos sin vida y fros..., creaban dolos para s... Este es uno de ellos!, dijo San, recordndose, al ver la estatua, de aquellos de quien las tradiciones hablaban. Pero dnde estaran las personas que hasta hace poco tiempo deberan haber habitado all? No vean seres humanos, no obstante, se sentan observados. Veo apenas sombras de miedo y de desesperacin. Se agarran a los bloques de piedra. Los sabios sealaban con la cabeza, aprobando. San tena razn. Existan sombras... Aproximadamente dos horas m s tarde, surgi un grupo de personas caminando a travs del campo en ruinas. Se aproximaban lentamente, de tal forma como si tuviesen que cargar un pesado fardo. Se detuvieron a corta distancia. Apenas un hombre y una mujer prosiguieron, arrodillndose e inclinando las cabezas a escasos metros en frente a los incas. "Por qu esas personas se arrodillan delante de nosotros?", preguntaban los sabios a s mismos. Esa pregunta silenciosa fue rpidamente respondida. El hombre de aspecto enfermo levant la cabeza, observando a los incas con los ojos nublados de sufrimiento. Vosotros sois los prometidos!... Llegasteis..., agradezco a los dioses por permitirme vivir an... El hablar pareca hacerse difcil para el hombre, pues solamente despus de una pausa ms prolongada l prosigui. Soy uno de los sacerdotes de nuestro arruinado pueblo. Ofendimos a los dioses y a todas las d m s criaturas... e Ahora tambin la mujer levantaba la cabeza y deca con voz baja, sin embargo, firme: Uno de nuestros videntes nos anunci, poco antes de su muerte, que seres humanos de ropas blancas con discos solares sobre el pecho vendran para ayudarnos en nuestra gran afliccin. D s u s de una pausa ella agreg: ep 39

l muri poco antes de caer sobre nosotros la maldicin de los dioses, destruyendo todo lo que ellos mismos, otrora, nos ayudaron a construir. Os levantis, para poder permanecer frente a frente!, dijo San con severidad. La mujer auxili al hombre a levantarse. Las ropas de ambos estaban manchadas y sus rostros angustiados, aunque fuese claramente reconocible que eran de raza noble. La mujer pareca haber ledo los pensamientos de los incas, pues dijo que eran miembros del "Pueblo de los Halcones" y que sus antepasados, conforme las antiguas tradiciones, se originaban de un Pas del Sol... As es!, respondi San. Somos de una misma raza, pues nosotros tambin nos originamos del Pas del Sol! Vosotros sois los seores, permitid que seamos vuestros siervos!, solicit el hombre con voz dbil. Seores?, pregunt San perplejo. Ests engaado. Somos pastores en la Tierra; protegemos, enseamos y guiamos. Nosotros les auxiliaremos. Nuestras lenguas son parecidas. Comprendo casi todas las palabras!, dijo la mujer con una voz en la cual nuevamente vibraba alguna esperanza. Tambin los incas estaban contentos por poder entenderse con las primeras personas que encontraron. Esto facilitara su misin. Repentinamente, gritos surgieron en el aire. Gritos que parecan venir desde lejos, como un eco. Son nuestros enfermos. Muchos ya fallecieron!..., dijo la mujer. Los gritos que ahora se hacan or como aullidos venan de una casa baja, cubierta por junco, que estaba entre las murallas cadas en una depresin del terreno. Seguidos del sacerdote y de los d m s que lo acompaaban, los incas caminaron en direccin e de los gritos. Estos silenciaron cuando se aproximaron.

"Dioses Blancos"
Los incas pararon frente a la casa y solamente con mucho esfuerzo podan esconder el pavor que sentan con el aspecto de

las personas, arrodilladas o acostadas en las esteras de junco. Se trataba, en su mayora, de mujeres semidesnudas, horriblemente marcadas, que con dificultades se levantaban al ver a los incas, que se aproximaban, vestidos de blanco. Llegaron dioses blancos! Socorro! Socorro!, grit una mujer, corriendo hacia el interior de la casa. Otras mujeres se arrodillaban y levantaban las manos, suplicando. Auxilennos..., tiren la maldicin de nosotros... Los incas miraban en silencio y perplejos a esos seres humanos que lloraban, pedan y gritaban, y que ahora se arrodillaban todos en las esteras. En ese momento, una anciana surgi de la casa, aproximndose a San. No tengo ms lgrimas. Se petrificaron. No espero ayuda..., sin embargo, solicito vuestro auxilio..., para los otros..., aydenles..., ellos, todava, merecen!... Despus de esas palabras ella regres hacia la casa con pasos cansados. Bitur fue el primero a superar el pavor. Las aptitudes de mdico en l inherentes despertaban. Deseaba auxiliar y disminuir el sufrimiento de esos infelices... La piel de las mujeres estaba cubierta de grandes manchas rojas, rodeadas de pus. Mientras observaba ms de cerca esas manchas, se record del Rauli. "El Rauli saba de eso y por ese motivo nos dio consejos durante la caminata!", pens l aliviado. Seris curados!, dijo a los enfermos, pues un pequeo ser de la naturaleza os record dndonos plantas medicinales. Despus se alej rpidamente. La preparacin del lquido medicinal demorara algn tiempo. Dnde estn los otros?, pregunt interesado uno de los incas al sacerdote. Al juzgar por las ruinas debis haber sido un pueblo numeroso. La mayora est muerta. Y los otros se marcharon. Por miedo... En realidad huyeron, a fin de distanciarse lo m s lejos posible de este lugar maldecido. Solamente los enfermos se quedaron. Al proferir esas palabras el sacerdote indic hacia diversas direcciones. De hecho, se vean varias casas bajas y largas. El junco verde-gris de los tejados mal se distingua del ambiente.

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Al volver al campamento, Bitur enseguida comenz a trabajar. Cocin el musgo, las resinas y los frutos, transformndolos en una masa concentrada, diluyndola despus con agua y llenando con ella varias jarras ya preparadas para eso. El ardor y la comezn de las heridas probablemente desapareceran despus de ser tratadas con esa infusin. No obstante, l no estaba satisfecho, algo le faltaba an. Senta eso ntidamente. Las algas de la nieve!... Era eso..., todava, estaban faltando ellas para la cura. Sosteniendo en las manos un manojo de esas plantas, supo repentinamente que esas raras plantas azules expelan el veneno del cuerpo de los enfermos. La cura debera realizarse de dentro hacia afuera... Prepar una infusin de esas algas, muy amarga, diluyndola y colocndola tambin en jarras. En seguida dej el campamento con un squito de ayudantes, visitando y tratando poco a poco a todos los enfermos. Las heridas fueron pulverizadas primeramente con un polvo obscuro de resinas, y despus cada uno recibi una pequea dosis de la infusin de algas para beber. El tratamiento ayud. Despus de la primera aplicacin, ya mejor el estado de los enfermos. Una semana m s tarde todos estaban recuperados, excepto unos pocos que fallecieron. Bitur se acord agradecido del Rauli. Sin los consejos del pequeo "espritu verde" se habran visto imposibilitados de auxiliar. La noticia sobre la llegada de los "dioses blancos" y de la cura milagrosa de los enfermos, ya considerados como muertos, se propag con la velocidad del viento. Esa noticia fue transmitida hasta los pueblos costeros. Al escuchar esto, inconscientemente en todos los seres humanos, les surgi el deseo de conocer a los dioses blancos. Ms tarde, cuando esos pueblos se unieron a los incas, se dieron cuenta naturalmente, que los incas no eran dioses, sino seres humanos. Seres humanos extraordinariamente bellos y sabios..., sin embargo, criaturas humanas. A pesar de ese conocimiento, muchos, ntimamente, crean que los incas eran descendientes de los dioses o que al menos hubiesen sido enviados por ellos... Tal creencia fue transmitida de generacin en generacin, transformndose en leyenda. Posteriormente, cuando los investigadores se preocuparon del origen de la leyenda de los dioses blancos, supusieron que ella

se refera a los europeos. Esto, naturalmente, fue un error. Pues las hordas europeas, que asaltaron y saquearon el Per, les parecieron a los habitantes de all tan horripilantes que muchos pensaron que se trataba de demonios, que escondan sus rostros debajo de "cabellos". Demonios que por algn motivo desconocido adquirieron forma humana. Los barbudos europeos con sus ropas harapientas y los malos deseos y pensamientos nacidos de ellos, eran de hecho temibles...

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Captulo I I I

E l Inicio del G r a n Reino

La Meta Es Alcanzada Los incas se demoraron apenas unos pocos das en la regin del pueblo de los Halcones. Cuando nuevamente el guila surgi en el aire, por encima de ellos, para continuar guindolos, luego todos estaban preparados. Silenciosos, como de costumbre, seguan a su gua alado. Sin peso y libres seguan su ruta, y el eterno anhelo por la Luz y la perfeccin, que los completaba, irradiaba de sus espritus. El camino siguiente era fcil y hermoso. Vertientes brotaban en las maravillosas florestas, y algunas regiones que atravesaron parecan parques ajardinados. El suelo estaba cubierto de pastizales, arbustos y helchos que nacan entre las piedras. All crecan rboles de troncos rojos, nogales y tambin rboles de frutas sabrosas que los incas ya conocan. El aire estaba repleto de chillidos de los innumerables pajarillos que habitaban esa regin y que confiadamente se paraban en los brazos que les extendan las personas. La alegra de los nios eran las chinchillas que all haba en gran cantidad, y que se dejaban acariciar y cargar de buen agrado. Tambin un gran rebao de vicuas, con muchas cras, pastaban en las proximidades del campamento donde los viajantes pasaron la noche. Ninguno de los incas saba que esa sera su ltima noche de peregrinacin. Sin embargo, que estaban cerca de su meta, eso todos sentan. Fue al da siguiente, aproximadamente al medioda, que su gua alado los dej. El guila descendi, bajando tanto, que casi
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roz sus cabezas, sigui volando, subiendo lentamente en amplios crculos, desapareciendo de sus vistas. El guila desapareci, lo que significaba que haban alcanzado su objetivo. Tenan solamente que encontrar ahora esa meta. Pues en el lugar donde se encontraban no podan permanecer, como consecuencia de que el suelo estaba cubierto solamente de piedras y cascajos. No demor mucho, y San descubri una ruta estrecha, poco visible, que conduca a travs de montes y montaas hasta un florido valle. El Sol alcanzaba su punto ms alto, cuando los incas entraron en el valle rodeado casi que totalmente por montaas y cerros y que de ahora en adelante sera su nueva patria. Es la tierra del Inti a la cual el guila nos gui!, exclamaron los nios. Todas las flores tienen los colores de l! Los nios tenan razn. El aspecto que se ofreca al observador era deslumbrante. Todas las laderas alrededor del valle estaban cubiertas por un esplendor de flores amarillas. La maravilla amarilla de fuerte fragancia se asemejaba a las flores de retama. No obstante, esas flores no crecan en arbustos, pero s en rboles bajos. A l juzgar por los gruesos troncos, esos rboles ya deban ser muy antiguos. La alegra y el agradecimiento que los incas sintieron al ver ese valle maravilloso es imposible de describir. Los rostros erguidos hacia el cielo estaban hmedos por el orvallo de las lgrimas de alegra. Despus de pocos minutos, el agradecimiento sentido por ellos se transform en un himno de glorificacin en honra al Creador. "Somos apenas criaturas insignificantes en Tu mundo", cantaban. "No obstante, el Gran Seor, permite que seamos protegidos, enseados y guiados, desde el comienzo hasta el fin de nuestra existencia!" Nuestra llegada es para nosotros un tiempo de fiesta. Pero tambin un tiempo de fiesta en todo el valle, pues las flores se encuentran en su ms bella magnificencia!, dijo una de las mujeres con voz baja. La mujer expres lo que todos sentan intuitivamente en sus corazones.
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Los incas j a m s olvidaron el d a de su llegada. Anualmente en esa poca, celebraban una fiesta. La Fiesta de las Flores, dedicada a la Reina de las Flores y a todos los incontables pequeos espritus de las flores, que prepararon tan maravillosamente el da de su llegada. Antes de terminar el da les fue proporcionada a los incas una alegra ms. A l anochecer llegaron visitantes. Visitantes muy bien recibidos. La gran manada de vicuas, que horas antes haban visto, acababa de llegar al valle. U n animal atrs del otro trotaban por el estrecho sendero que conduca al interior del valle. Esos bienvenidos "proveedores de lana" no llegaron slo para una breve visita. Permanecieron, y la manada primitiva form una numerosa prole. Tambin poco a poco aparecieron otros animales. Gordas ovejas montaesas, alpacas y llamas. Siempre llegaban en mayores o menores manadas. Esos animales tambin se quedaron y se multiplicaron. Existan bastantes pastizales. Naturalmente, los animales tambin frecuentaban pastizales ms alejados. De acuerdo con su especie, les gustaba emigrar. Sin embargo, regresaban despus de un p e r o d o m s o menos largo, dejando dcilmente que cortasen su preciosa lana... Las chinchillas, de vislumbre azul plateado, se tornaron en inseparables compaeras de los nios pequeos. Tambin esa regin era muy rica en aves. Pavos, un tipo de faisn y grandes codornices llegaban en bandadas. Sin excepcin, todos los animales se sentan visiblemente bien en las proximidades de los seres humanos. El pueblo de los Incas y los animales, an estaban unidos entre s, en amor y comprensin mutua. Todos consideraban los animales como criaturas creadas por el mismo Dios, teniendo por lo tanto los mismos derechos que ellos. Por eso no haba nada de extraordinario en que los animales, todava, se sintiesen atrados por esos seres humanos, sirvindoles alegremente, aunque de manera inconsciente. Con los seres de la naturaleza, denominados por los incas de "espritus de la naturaleza", mantenan una relacin muy especial. Estaban conscientes de que ellos mismos no hacan parte del mundo en que vivan, donde les era permitido desenvolverse. Ese mundo ya exista antes de ellos. Perteneca a los "espritus de la naturaleza".
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U n antepasado especialmente sabio les leg una doctrina que era transmitida, de generacin en generacin, a todos los nios y nias, tan luego pasasen de la edad infantil. Esa doctrina era la primera leccin importante de sus vidas. Ella deca: "El gran Dios-Creador nos coloc aqu en la Tierra bajo la proteccin de los espritus de la naturaleza! Son nuestros maestros, hermanos, y hermanas! Pero entre ellos hay tambin seores y seoras! Como, por ejemplo, Inti, el Seor del Sol y la Gran Madre de la Tierra, Olija. Todos esos grandes, p e q u e o s e nfimos nos brindan. Nos alimentan y nos visten, completando toda nuestra vida con alegra! Iluminan con luz brillante todos nuestros das y extienden el velo de la obscuridad sobre nuestras noches, para que nuestros cuerpos puedan descansar bien! Nosotros recibimos y recibimos! Sin embargo, ninguna criatura puede solamente recibir sin tener que dar algo en cambio! Tampoco nosotros, espritus humanos! Qu reciben de nosotros los espritus de la naturaleza?" A q u el gran sabio siempre haca una pausa, para concentrarse. L o mismo hacan los Amautas* escogidos para retransmitir la historia de su pueblo a las generaciones ms nuevas. "Busqu, en m i espritu, la respuesta para eso", recomenzaba el sabio despus de una corta pausa. "Nosotros, espritus humanos, somos de especie diferente a la de los espritus de la naturaleza. Una otra luz y una otra fuerza mueven nuestros espritus. Esto acarrea tambin otras responsabilidades! Tenemos que mostrarnos dignos de nuestra condicin humana! Debemos movernos y trabajar, creando un mundo en medio del reino de la naturaleza, un mundo de belleza y a r m o n a ! Actuando as no seremos entonces solamente los que reciben, mas tambin los que dan! S, que
Sabios profesores. 47

tambin dan! Pues nuestro amor por todas las criaturas del reino de la naturaleza terrestre es recibido por ellos como un obsequio, proporcionando un brillo especial a su existencia' .
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A l anochecer del da de la llegada, toda la regin exhalaba una fragancia de la resina de pinos y pinas. Los incas asaban en sus pequeos hornos de barro el primer pan en su nueva patria. Comenzaba otra fase de sus vidas. Haba mucho trabajo de all en adelante. N o obstante, el trabajo nunca les asustaba, pues era para ellos una necesidad vital. Se encontraban frente a un nuevo comienzo. Mas todo lo que era nuevo incitaba sus energas, despertando fuerzas creadoras en ellos latentes.

"Fundamos hoy en el pas hacia el cual fuimos guiados, un nuevo reino. Los largueros de la cruz indican las cuatro direcciones del cielo. En eso existe un profundo sentido. Significa, entre otras cosas, que nuestro reino est abierto a las cuatro direcciones. Abierto a todas las criaturas humanas que anhelan conocimientos y que necesitan de ayuda!" Pachacuti observ la cruz durante minutos antes de continuar. "El cuadrado es el signo del reino de la naturaleza. Y las cuatro lanzas que forman el cuadrado junto con la cruz representan: el fuego, el aire, el agua y la tierra. Fuimos enviados y guiados hacia ac. Pues que cada uno de nosotros, hoy y siempre, quede consciente de sta misin!" Pachacuti dej el lugar. Pero enseguida c o m e n z a hablar otro sabio que estuviera a su lado. Tan luego estemos en condiciones, colocaremos en ese lugar un pedestal cuadrado, fijando en l una cruz. De tal manera, que usaremos las mismas piedras que ahora constituyen la forma de la cruz en el suelo. Utilizaremos tambin las lanzas de oro. Ellas adornarn las esquinas del pedestal. Un poco m s abajo de ese pedestal habr un pequeo lago, pues para nosotros, incas, el agua es siempre sagrada, una vez que la consideramos un reflejo de la pureza celeste. Una nueva fase de vida comienza ahora para todos nosotros!, dijo un tercer sabio. Era el profesor de historia, Aracaun. Una fase de vida que tambin nos traer nuevos reconocimientos espirituales! Jarana, el sacerdote, m e n e la cabeza afirmativamente. l se aproxim de la cruz, mirando hacia ella visiblemente conmovido. Enseguida pronunci las palabras que finalizaron el solemne lanzamiento de la piedra fundamental. Ellas decan: "Si quisiremos v i v i r felices bajo la luz del Sol, entonces toda nuestra existencia y nuestra actuacin

El Lanzamiento de la Piedra Fundamental


Algunos das ms tarde los sabios determinaron el punto central de su futura ciudad, marcndolo con una cruz dentro de un crculo. Ellos hicieron la cruz, cuyos largueros m e d a n aproximadamente un metro, con piedras de cuarzo semitransparentes que haban trado. Todas esas piedras presentaban linos filones de oro, ordenados de manera especial. Despus de haber diseado la cruz en el crculo, se aproximaron cuatro jvenes. Cada uno cargaba en la mano una delgada lanza de oro, con la punta dirigida hacia abajo. Se colocaron alrededor de la cruz y quedaron esperando. Un silencio impresionante reinaba en las cercanas. N o se oa ningn sonido humano. Todos los seres humanos observaban como que encantados hacia arriba, hacia Inti, que al subir pareca envolver a todos con su ondulante luz dorada. El silencio, repleto de luz y vida, fue, de repente, interrumpido por sonidos de trompetas. En ese instante los cuatro jvenes clavaron profundamente sus lanzas de oro en la tierra, en los lugares previamente marcados. Cada lanza entre dos largueros de la cruz. Juntas formaban un cuadrado perfecto. Despus que las trompetas silenciaron, uno de los sabios se aproxim del centro de la cruz. Era el astrnomo Pachacuti. En acuerdo con los otros sabios, l explic lo siguiente: 48

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deben ser traspasadas de pureza! As fue hasta ahora y as deber permanecer hasta que el ltimo inca cierre sus ojos en la Tierra!" La piedra fundamental para el Reino de las Cuatro Direcciones del Cielo estaba lanzada, y las trompetas repercutieron de nuevo. En ese intermedio, se aproximaron todos los que estaban ms alejados, para ver la extraordinaria "piedra fundamental". Los sabios, que continuaban de pie, aguardando, dieron los esclarecimientos necesarios. La atencin de todos se diriga a la cruz en el suelo. Era como si cada uno de ellos quisiese grabar )a forma, de la cual pareca salir un encantamiento misterioso. Cuando los incas lanzaron la piedra fundamental, para lo que sera su denominado reino, ninguno de ellos tena conciencia de las dimensiones que ste alcanzara. En vez de reino podramos decir "esfera de la influencia", que comprenda el Per, parte de Chile, Ecuador, Bolivia y una parte de Argentina... En aquel tiempo, pensaban solamente en la ciudad entre las montaas que construiran con la ayuda y enseanzas de sus amigos de la naturaleza. Ms all, sus deseos y pensamientos no alcanzaban. La ciudad por ellos fundada recibi muchos nombres en el transcurrir del tiempo: Ciudad de los Dioses Blancos, Ciudad Dorada, Jardn Dorado, Ciudad de Inti, Patio Dorado, Ciudad de las Flores. Los propios incas la llamaban Ciudad del Sol. No por causa del abundante oro, con el cual siempre adornaban sus casas y templos por dentro y por fuera; tambin no en honra de Inti, pero s en memoria de la maravillosa floracin dorada que les recibi cuando llegaron a su nueva patria. Actualmente, en el lugar de la radiante Ciudad del Sol de los incas, se yergue la ciudad del Cuzco. La ciudad inca fue destruida. Las bases y las piedras de la ciudad fueron utilizadas por los espaoles para la construccin de sus iglesias y casas. La segunda gran ciudad construida por los incas ms tarde recibi el nombre de "Ciudad de la Luna". Actualmente all se encuentra la ciudad de La Paz. La Luna tambin tena para los incas un significado especial. Vean en ella la intermediaria entre el Sol y la Tierra. Tambin para eso haban explicaciones especiales:
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"Existen en nuestro mundo terreno varias lunas. Visibles e invisibles. Ellas transmiten apenas un reflejo del Sol, no obstante, ese reflejo es suficiente para proporcionar a las aguas, a las plantas y a las criaturas que desenvuelven en la noche sus actividades, la energa solar que necesitan. La noche est repleta de vida y movimiento. Y tambin repleta de silencio! Para que el descanso de las criaturas diurnas no sea perturbado. La naturaleza encierra muchos milagros. Todo se encuentra en movimiento. Ininterrumpidamente! No obstante, nada sale de su equilibrio. Son varios siervos del Gran Seor Viracocha* que trabajan en su reino de la naturaleza y celan para que el establecido orden universal no sea perturbado!" Mientras los incas vivieron, la Ciudad del Sol permaneci el centro del gobierno con la residencia del rey. Permaneci, hasta el fin, el centro del Reino.

La Extensin del Reino


Siguen, todava, ahora algunos esclarecimientos referentes al gran Reino de los Incas. Los incas siempre permanecieron un pueblo relativamente pequeo. Habitaban las dos ciudades fundadas por ellos y as permanecieron. Jams se expandieron ms all. El Reino de los Incas, o digamos mejor, su esfera de influencia, asumi extensiones muy grandes, ya que con el tiempo pueblos de todas las especies vinieron a pedir anexin. Se trataba en general de pueblos que ya haban alcanzado un elevado grado de desarrollo y que, no obstante, se rindieron a las influencias de los espritus malignos, habiendo aceptado religiones que no conducan al Reino de la Luz, por el contrario, apenas actuaban de modo separador de ese Reino.
Zeus. 51

Cada pueblo que se una a los incas continuaba con su propio gobierno, escogiendo sus funcionarios de administracin conforme su voluntad. En tiempo alguno los incas salieron a conquistar un pas y a subyugar su pueblo. El as llamado Reino Inca era en la realidad una confederacin de pases, que en nada perjudic la libertad y los derechos de autodeterminacin de cada uno de sus pueblos. Por el contrario, los incas impusieron dos condiciones para el ingreso a la confederacin. Los respectivos pueblos tenan que se comprometer a alejarse de las falsas religiones y idolatras, volviendo a la verdadera creencia en Dios. Esa condicin todos aceptaban alegremente, pues cada uno que entraba en contacto con los incas estaba convencido de que ellos tenan un secreto que los destacaban de todos los d m s seres humae nos. Y todos eran unnimes que ese secreto estaba vinculado a la religin de ellos. La segunda condicin exigida por los incas era el aprendizaje de su lengua, el quechua. "Pues sin una lengua en comn", decan los incas, "no podemos tornar a vosotros comprensibles las leyes que forman la base de nuestras vidas. Lo m s importante sigue siendo la religin. Un pueblo unido por una religin que lo conduce a lo alto, al Creador, se tornar espiritualmente fuerte y seguro! As entonces ser mucho ms protegido contra las influencias provenientes de las profundidades mortales, tambin contra el miedo y la supersticin". Tambin la segunda condicin fue luego admitida de buen agrado por los pueblos que buscaban anexin. Entonces mandaban siempre un cierto nmero de hombres y mujeres a la ciudad de los "dioses blancos", con el objetivo de aprender la lengua de los incas. Aquellos que tenan ms aptitudes para eso fundaban ms tarde escuelas del idioma en sus propios pases. Esas escuelas, frecuentemente visitadas por maestros incas, eran muy solicitadas por ancianos y jvenes. De esa manera, d s u s de un cierto ep tiempo, muchos podan entenderse con los incas, asimilando sus leyes y doctrinas. 52

Comienzan los Trabajos de Construccin de la Ciudad


Cuando los incas se establecieron en el centro de ese valle de florido paisaje, sus primeros cuidados fueron con respecto al agua. El agua, no obstante, luego fue encontrada. Jarana, el sacerdote, fue el primero en descubrir la vertiente. l haba seguido por un sendero de animales salvajes, el cual terminaba en un valle prximo, entre las colinas. All vio la pequea vertiente que brotaba entre las piedras, formando un pequeo lago, en un rebajamiento prximo. El estrecho "valle del agua" era maravillosamente bello. De los paredones de las colinas colgaban enredaderas de varios metros de largo con grandes flores azules, de las cuales muchas ya se haban transformado en semillas. Alrededor del pequeo lago crecan follajes con abundante savia verde-obscura y entre ellas haba flores de la luna, redondas, de color amarillo y de tallo largo. Jarana permaneci observando encantado. Centenas de pequeos pajarillos del sol estaban colgados en las enredaderas, picoteando las semillas maduras de los receptculos. Chillaban y cantaban, y su canto se mezclaba con el zumbido de los grandes moscardones rojos, que estaban retirando el aromtico polen de las flores amarillas. Tambin pajarillos de la nieve, de larga cola, volaban con gran alboroto por encima del valle. Jarana dej ese bello rincn de la Tierra. Y slo lentamente consegua avanzar, pues de repente el camino herva de pequeos conejos de pelaje azul plateado, que saltaban por encima de sus pies y se paraban sobre sus patitas traseras. Permaneci parado, mirando alrededor. Era anciano. Muy viejo y ya bien prximo al limite de tiempo, que colocara un fin a su existencia terrena. Sin embargo, no poda recordarse de ningn da, en que alguna criatura del reino de la naturaleza no hubiese alegrado su corazn. Con inmenso amor observ a los pequeos animales que saltaban a sus pies, y enseguida retom hacia el campamento. El agua de la vertiente alcanza para todos. Para animales y seres humanos!, dijo l contento. En seguida regres por el camino que conduca hasta la vertiente, seguido por hombres, mujeres y nios. Cargaban jarras y vasos para beber de esa agua que les era ofrecida en su nueva patria. 53

Mientras bebamos el agua con alma pura, la salud permanecer en nuestros cuerpos! Pues en el agua reposa el brillo de la pureza y la salud de nuestros cuerpos! D s u s de esas solemnes palabras, Jarana fue el primero a ep llenar su vaso, bebiendo la refrescante agua. En seguida vinieron todos los d m s con sus jarras. Lentamente y de forma cuidadosa e ellos se aproximaron a la fuente, pues nadie quera pisar y daar las plantas y flores que brotaban por todas partes en los alrededores. No se debe pensar que la construccin de la "Ciudad Dorada de los Incas" dur apenas pocos aos. Esto no habra sido posible. Pues a una altitud de casi cuatro mil metros el ritmo de trabajo es otro. Mucho ms lento. Ningn ser humano puede moverse y trabajar tan de prisa, como en las regiones situadas ms abajo. Los palacetes, los templos, los acueductos magnficamente instalados y los jardines de oro en la ciudad surgieron solamente con el transcurrir de los siglos. Las primeras viviendas construidas por los incas en su nueva patria, se asemejaban a las que haban abandonado. Eran pequeas, bajas y de piedras. No faltaban piedras. Se encontraban por todas partes, de todos los tamaos y formas. Los constructores apenas tenan que ajustaras con perfeccin. La preparacin del material para techumbre paja y junco ocupaba ms tiempo que levantar las paredes. El junco y la paja se utilizaban diversas especies tenan que ser sumergidas en un preparado para tomarlas resistentes e impermeables antes de ser utilizadas. Ese preparado era efectuado con plantas, races y un polvo negro de resina. La resina, no obstante, era la misma que las abejas usaban para tapar las rendijas de sus colmenas localizadas entre las piedras. D s u s que el material de techumbre haba permanecido ep sumergido el tiempo suficiente, era prensado en forma de fardos, para lo cual se utilizaban piedras, y puestos a secar. Las capas acabadas con las cuales cubran los tejados eran finas, duras y brillantes, pero tan impenetrables que ninguna gota de lluvia penetraba. Los incas preparaban el material de techumbre de la misma manera que en su patria anterior, con la diferencia que mezclaban ramas flexibles a la paja. De esta forma sus tejados muchas veces parecan relucientes tapas de canastos, de color caf. 54

Todos los incas trabajaban intensamente. Mientras que una parte de los hombres se ocupaba en la construccin de las casas, otros preparaban los campos de cultivo para siembra. A escasa distancia del centro de la ciudad encontraron glebas de tierra frtil, donde enseguida plantaron las semillas de dos variedades diferentes de maz: el rojo y el blanco.

El Auxilio para la Construccin


Aproximadamente seis meses d s u s de estar establecidos ep en su patria florida, los incas recibieron una visita. En una maana aparecieron cerca de veinte hombres, los cuales quedaron parados tmidamente a cierta distancia, esperando. Jarana, Bitur, Pachacuti y Aracaun, que en ese momento trabajaban en una valla con el fin de conducir el agua de la fuente hacia las cercanas de la ciudad, miraron sorprendidos hacia los extraos. Son miembros del pueblo de los Halcones!, dijo Bitur, sonriendo. A uno de ellos yo conozco. Es el sacerdote Sarapilas. Bitur se dirigi a los extraos, saludando al sacerdote con el saludo de los incas: Que el Sol siempre ilumine tu corazn! Sarapilas inclin la cabeza, enseguida mir a Bitur y levant hacia l las palmas de las manos en forma de saludo. Seguimos vuestro rastro. Yo me opuse a eso, mientras pude!, dijo l lleno de pesar. La falsa religin que aceptamos hizo nuestras almas adolecer, cubriendo nuestros cuerpos de heridas. Almas enfermas, no obstante, no se curan con zumos de plantas!, respondi Bitur. Solamente pueden ser curadas por una religin que conduzca nimbo a la Luz, dndoles fuerza para la cura. Idolatra y cultos a dolos no solamente toman las almas enfermas, mas tambin matan el espritu. Sarapilas saba que Bitur tena razn. Por eso dijo: Enfermedades del alma deberan ser curadas por sacerdotes. Por verdaderos sacerdotes!, agreg l, consciente de su culpa. Trajisteis enfermos!, dijo Bitur sonriendo. Triganlos Inicia ac. Sus cuerpos tal vez yo pueda sanar; sus almas, no obstante, ellos mismos debern purificar. 55

Mientras Bitur y Sarapilas conversaban, los otros se haban aproximado a los forasteros, formando un crculo alrededor de ambos. S, trajimos enfermos!, dijo uno de ellos. Y pedimos que los curen. No nos olvidamos que curasteis enfermos, ya desahuciados por nuestros mdicos, por considerarlos incurables. An estamos en deuda con vosotros. Tambin esto no lo olvidamos. De esta vez queremos compensarlos, ayudndolos en la construccin de vuestras casas. Podemos preparar las piedras, cortar maderas y aparejarlas, y sabemos tambin cavar vallas para el agua!, agreg con inters aquel que hablaba. Somos veinte hombres fuertes!, dijo uno de ellos ya ms viejo. Vinimos apenas a pagar nuestra antigua deuda y la nueva que vamos a agregar. A los enfermos el sacerdote solo podra haberlos trado. Sanaremos vuestros enfermos en la medida de lo posible, y aceptaremos vuestro auxilio!, dijo Bitur. Los forasteros sealaron con la cabeza, agradeciendo, y volvieron de prisa por el camino de donde haban venido. Algunas horas despus, llegaba a la ciudad inca una larga fila de llamas pesadamente cargadas. Las cargas de los animales consistan en alimentos, lozas, herramientas, tiendas, etc. En seguida lleg una otra tropa de llamas al valle. Las cargas tradas por ellos presentaban un aspecto desagradable. Eran mujeres demacradas y nios desfigurados por una terrible enfermedad de la piel. Las gordas y bien alimentadas llamas, en las cuales esas criaturas marcadas cabalgaban, soltaban bramidos roncos al llegar y ver otras llamas en las proximidades. San recibi a los forasteros, indicndoles los lugares donde podran instalar sus tiendas y acomodar sus enfermos. Bitur ya estaba dispuesto, afinde preparar los remedios necesarios. Una vez que se trataba de la misma enfermedad de la piel, se poda aplicar los mismos mtodos de cura. Con excepcin de la resina, posea an todas las hierbas necesarias, las cuales haba cuidadosamente secado y guardado. La falta de resina no era problema. Pues posean el polvo negro de resina, el cual se mezclaba al preparado para el material de techumbre. Siguiendo su intuicin, Bitur esparciera cierta vez ese polvo 56

en una herida purulenta de una llama. La herida del animal tena un psimo aspecto. D s u s del tratamiento con el polvo de resina, ep la herida dej de eliminar pus, cicatrizando lentamente. La mezcla de hierbas con el polvo negro de resina ayudaba tambin a los seres humanos. Las heridas purulentas secaban y cicatrizaban bien. Bitur saba, naturalmente, que una enfermedad tan grave de la piel no podra ser curada apenas con un tratamiento extemo de la herida. La purificacin tendra que ocurrir de dentro para afuera. Por eso dio de beber a todos el extracto amargo de las algas de la nieve, que mucho contribua a la cura de esas personas debilitadas. Ese extracto fue hecho con el ltimo manojo de algas que quedaba. Los incas supieron que los sobrevivientes del pueblo de los Halcones se radicaron en una localidad al sur del lago Titicaca, y que ninguno de ellos quisiera volver para el lugar de la desgracia. Nunca m s tendremos un templo propio!, decan. Los grandes, que con sus fuerzas gigantescas nos ayudaron a construir el templo, lo destruyeron cuando actuamos equivocadamente y al actuar as la pureza nos abandon. Perdimos todo. Todo!

Sarapilas Confiesa su Culpa


Lo que realmente sucedi, y la causa que haba ocasionado la desgracia, los incas la conocieron a travs de Sarapilas durante una reunin de sabios. Nosotros, sacerdotes y sacerdotisas, causamos toda esa desgracia! Nuestro maravilloso templo podra an hoy permanecer en pie. El oro de sus columnas brillaba a lo lejos!, e p z m e Sarapilas con voz llena de tristeza. Cierto da, lleg un hombre desconocido, con un gran squito, para hablar con nuestro supremo-sacerdote. El haba hecho una larga caminata, y perteneca a un pueblo que se llamaba pueblo de las Mscaras. Ese desconocido se present como sacerdote enviado por una gran diosa, y quienes primero creyeron en l fueron nuestras sacerdotisas... Esas falsas sacerdotisas, hoy, estn muertas... Sarapilas hizo una pausa. Su cuerpo delgado pareca encorvarse como que sometido a un pesado fardo. 57

El rostro desfigurado del tentador estaba marcado por una cicatriz. Aunque ese desfiguramiento no nos sirvi de advertencia!, c m n nuevamente l. Su ropa era apretada y negra, o ez encubrindolo desde el cuello a los pies. En la cabeza usaba una corona de pequeas y brillantes plumas de pjaros. Y tena el cuello envuelto por una larga y fina serpiente. Los incas expresaron una exclamacin de sorpresa. Una serpiente?, pregunt Jarana, incrdulo. Era de oro y plata!, dijo Sarapilas, explicando. Pero tambin podra ser una serpiente viva, pues ese malhechor era ms peligroso que cualquier serpiente. Nosotros deberamos haberlo matado enseguida y no cuando ya era demasiado tarde. Al comienzo el impostor hablaba bastante de su pueblo. Afirmaba que siempre vivieron de acuerdo con los grandes, pequeos y minsculos espritus, participando tambin de las fiestas prescritas... "De pronto todo cambi!," dijo d s u s el ep diablo negro. "Rias irrumpieron por causa de pequeas cosas. Tambin con estirpes vecinas surgieron muchas luchas. Junto a todo el infortunio, la tierra c m n a temblar y un volcn entr o ez en erupcin, cubriendo nuestros campos de cultivo con cenizas incandescentes. Era visible que fuerzas obscuras deseaban nuestra ruina..." La voz de Sarapilas se estremeca, al continuar hablando. Abreviar la historia que nos fue narrada por el diablo negro. El y otros sacerdotes haban mandado a matar una joven, aconsejados por un mago que afirmaba poder ver, examinando el hgado y rones de ella, de donde soplaba el viento malo que amenazaba a todos... El hgado y los rones no le proporcionaron ninguna revelacin, nos dijo el mago ms tarde. No obstante, no lament la muerte de la joven, porque d s u s de una semana ep ella se le habra aparecido durante la noche, confindole un secreto. Ella le habra mostrado unos redondos frutos amarillorojizo de un cactus, los cuales crecan en altos arbustos. Ella misma lo haba conducido a la regin donde aquellos frutos crecan. "Come de esos frutos!", dijo ella al impostor de manera categrica. "O scalos, hasta que se conviertan en polvo! Y cuando tomes t de races, mezcla en l un poco de ese polvo. 58

Sigue mi consejo y entonces encontrars, con certeza, la felicidad que buscas!" Entonces, algunos sacerdotes y algunas sacerdotisas de hecho experimentaron esos frutos de cactus, parecidos con las manzanas. Pues decan a s mismos que el consejo de un fallecido solamente podra traer algo bueno. El efecto debe haber sido sorprendente. Y realmente fue. Pues yo mismo, dijo Sarapilas indeciso, t m de ese polvo de cactus o en el t. Yo flotaba. Observ colores maravillosos y me senta feliz. Y todas las personas me parecan dignas de amor. Al mismo tiempo me fue posible realizar todo tipo de actos malignos, los cuales habran sido imposibles de ser ejecutados en condiciones normales. Todos nosotros, sacerdotes y sacerdotisas, bien como muchos funcionarios y el propio pueblo, b ba o el t de cactus, e m s exigiendo cada vez ms y ms. Tambin recibimos ms, pues el impostor trajo una gran cantidad de provisiones de ese polvo. La situacin, sin embargo, se volvi an peor. Digo peor, pues las personas que comenzaron con eso pedan y exigan ms y ms de ese alucingeno. Tenan terribles accesos y gritos espasmdicos, sin percibir que sus almas y sus cuerpos se tomaban cada vez ms enfermos. Lleg entonces el da en que la provisin del impostor acab. Mal me atrevo a recordar eso. En aquel tiempo yo tambin peregrinaba por el infierno de los espritus cados. Los sabios se dieron cuenta que Sarapilas haca grandes esfuerzos para continuar hablando. Fue una confesin de culpa que l present, la cual no podra haber sido ms humillante. Nuestras sacerdotisas se volvieron supersticiosas y comenzaron a creer en hechiceros!, continu hablando. "Ofrece ms un sacrificio!", exigan del impostor. "Tal vez entonces, aparezca la fallecida nuevamente, dndote nuevos consejos! Miembros de tribus extraas se encuentran aqu en el pas. Mata una de sus jvenes!" El impostor retrocedi aterrorizado delante de tal sugestin. l era malo y ciertamente ya haba matado muchas veces. Sin embargo, se recus a satisfacer el deseo de las sacerdotisas. Se trataba de cuatro sacerdotisas que se tomaron viciosas... "Matar un animal, conjurando con eso a la fallecida que me mostr el cactus. Si la sangre es de animal o humana, no importa. 59

Tal vez exista aqu una planta que cause estados similares de embriaguez..." Las sacerdotisas estaban satisfechas. Ellas mismas escogieron el animal. Era una bonita llama. El animal fue colocado en el altar de nuestro templo, de nuestro maravilloso templo..., con las patas atadas... D s u s lleg el malhechor..., con la serpiente en ep el cuello y la corona de plumas sobre la cabeza... Con un corte rpido y prolijo, abri violentamente la espalda del animal que tentaba defenderse, y extrajo el hgado, los riones, etc.... En la misma noche, con la ayuda de dos siervos del templo, mat con una lanza al falso sacerdote... Explsenme a pedradas fuera de vuestro pas!, dijo Sarapilas, d s u s de terminar su historia. En seguida se levant penosaep mente, dejando tambaleante de tristeza y vergenza el recinto y la ciudad. A partir de esa o a nadie le vio ms. pc Los sabios escucharon en silencio, sin embargo, estremecieron aterrorizados al escuchar la narracin del crimen cometido contra el animal. Nunca consideraran que fuese posible algo as. Al mismo tiempo no comprendan tal bajeza del espritu humano. La total autodegradacin... La desgracia del pueblo de los Halcones tena en s algo aterrorizador... No se trataba apenas de alucingenos. Pues haban tolerado tambin idolatra en su medio. Las estatuas quebradas de seres humanos con cabezas de animales en el campo de ruinas indicaban muy claramente tal aberracin. Un nico extrao, proveniente de un pas que nadie conoca, consigui influenciar a todo un pueblo. En ese hecho veo una enseanza y una advertencia tambin para nosotros!, opin Jarana, mientras los otros lo miraban interrogativamente. Luego concordaron, pues no haba nadie que no hubiese sentido la misma cosa. Estaremos alerta! Mas slo eso no basta!, dijo San con nfasis. Tenemos que esclarecer a nuestro pueblo sobre la causa que provoc el infortunio al pueblo de los Halcones. Pues muchos forasteros vendrn a buscamos. San tiene razn!, dijo Pachacuti. Nuestro pueblo tiene que ser informado y advertido! Solamente de esa manera podr ser conservada la distancia necesaria entre nosotros y los forasteros. 60

Y as sucedi. No haba uno siquiera entre el pueblo, ni mujer ni hombre, que no hubiese comprendido luego el alcance de lo que escuchara. Eso era comprensible, llevndose en consideracin que entre los incas, en algn tiempo, hubiera grandes diferencias espirituales en su desarrollo. Cada uno de ellos ansiaba adquirir el mayor saber espiritual posible. Lo que necesitaban para su vida cotidiana, posean en abundancia. Nunca habran pensado en juntar riquezas terrenas. Los ejemplos para el pueblo eran siempre los sabios, los cuales dirigan sus destinos. El grupo de sabios, del cual hacan parte naturalmente tambin mujeres, superaba a todos los d m s miembros del pueblo, por tener ligaciones con mundos e superiores. Eran escogidos, en el ms verdadero sentido de la palabra.

La Ciudad Crece
Bitur cur las malolientes y purulentas enfermedades de piel. Nuevamente haban ms mujeres que hombres acometidas por la enfermedad. Al mismo tiempo Jarana se empeaba, con esfuerzos redoblados, para auxiliarlos espiritualmente. Los miembros del pueblo de los Halcones no fueron los nicos que vinieron con sus enfermos a buscar auxilio y cura junto a los "dioses blancos". Muchas veces llegaban personas de pueblos muy distantes, que haban escuchado al respecto de curas milagrosas de los "hombres blancos con rostros de dioses", los cuales hablaban poco, sin embargo, auxiliaban bastante. La confianza que todos depositaban en los incas era justificada, pues stos se esforzaban con infinita paciencia en ayudar a los que buscaban auxilio. Mientras Bitur y algunos otros que tambin posean aptitudes m dc s cuidaban de los enfermos, la ciudad creca lentamente. Las ia casas de piedra construidas en aquel tiempo eran bajas y pequeas, sin embargo, seguras y firmes. Ellos cerraban las aberturas entre las piedras con una masa de barro azul y polvo de cal blanco. Trajeron ese material de su antigua patria, en forma de polvo. De inicio las primeras casas eran pequeas y simples, no obstante, no les faltaba el brillo. Ninguna casa quedaba sin un 61

adorno de oro. Esos adornos eran fijos a las paredes y en las aberturas redondas que servan de ventanas, o en las puertas hechas de cuero duro y martillado. Adems de eso colgaban una o ms campanillas de oro en los batientes de las puertas, campanillas tan finas que con cualquier viento m s fuerte balanceaban y tintineaban hacia todos los lados. Ms tarde cambiaron las campanillas de oro por campanillas de plata, visto que esas tenan un sonido ms bonito. Las casas, interiormente, eran calientes y confortables. Las paredes de piedra eran todas alfombradas con tejidos. Tambin el forro, hecho de un trenzado de ramas finas y preparadas, era revestido por un tejido de lana teido de azul. Como camas, utilizaban redes colgadas entre annazones de madera. Las redes de los nios eran colgadas entre armazones bien bajas, de manera que nunca podran daarse en caso de que cayesen de ellas. Cubran los pisos con placas de piedras. Sobre ellas extendan alfombras de pieles de conejos y ovejas, las cuales colocaban sobre una base de fieltro. Guardaban las mantas, ropas y ponchos en bales de maderas aromticas. Los rboles que proporcionaban esa madera crecan en florestas vrgenes de clima caliente ubicadas ms abajo. Haba tambin mesas y bancos. El material usado para eso en la poca inicial era bastante variado. Poda ser piedra o madera, como tambin ramas y trenzados de lianas o pajas duras. La instalacin de esas pequeas casas de piedra era muy primitiva, todava, haba en cada una de ellas algunas obras de arte. Por ejemplo: flores, hojas, estrellas y medialunas de oro. Generalmente haba en los cantos altas urnas de cermica, provistas de tapas: las urnas para las brasas. Eran perforadas en parte, pudiendo ser rellenadas con brasas. Eran tiles y daban un toque bastante decorativo con sus colores brillantes. Cuando los primeros enfermos del pueblo de los Halcones llegaron a la ciudad de los incas, de inmediato fue construido el primer "hospital". Era una construccin de piedra, larga y baja, donde veinte enfermos podan ser cmodamente alojados. En seguida tuvieron que levantar una segunda edificacin, una especie de almacn, pues ningn visitante o enfermo llegaba de manos vacas. Las ofrendas que traan eran tan variadas que mal podran

ser enumeradas. Plata, vajillas de plata, cermicas, joyas, colorantes, mantenimientos y as por delante. Los incas retribuan con obsequios que consistan generalmente en pedazos o granos de oro... A veces regalaban tambin instrumentos musicales. Ciertamente nunca hubo un pueblo como los incas que fabric tantos diferentes y pequeos instrumentos. Sus nios tocaban pequeas flautas, antes de aprender a hablar. Tal vez hubiese sido ese el motivo de comenzaren a hablar mucho m s tarde que los nios de hoy. Los incas jams permitan que los visitantes de pueblos extraos o los ya recuperados se estableciesen entre ellos. En ese aspecto eran inflexibles. La historia de Sarapilas, todava, los fortaleciera en eso. Tan luego los enfermos quedasen sanados, tenan que dejar la ciudad junto con sus acompaantes, volviendo a su patria. Sin embargo, no siempre era fcil convencer a los forasteros para que se fueran. El misterioso poder que exhalaba de los incas, lo que ellos difundan a su alrededor, todos sentan, sin excepcin, como algo benfico. No saban que ellos mismos tambin haban cambiado. Tanto, que no solamente haban adquirido ms salud, como tambin volvan a sus pueblos ms abiertos cspiritualmente. Haba tambin visitantes deseosos de quedarse m s tiempo, para investigar el encanto que alejaba a los incas de todas las desgracias que atormentaban a otros seres humanos. Son inmunes a las enfermedades!, dijo uno que gustara de haber pennanecido junto a los incas. Trabajaban como si de eso dependieran sus vidas! Sus hijos, desde pequeos, son movidos por esa voluntad de trabajar!, dijo uno de los mercaderes, que visitaba regularmente a los incas. Un hombre, a cuya hija dieron de alta, dijo concluyendo: Nuestra curiosidad y nuestras suposiciones al respecto de los incas no nos aproximan ningn paso siquiera de la verdad. Sabemos apenas que nadie puede rehusarse a la influencia de ese pueblo misterioso, cuya procedencia nadie conoce. Los forasteros no adivinaban que tambin ellos despertaban la curiosidad de los incas. Ya sea por su ropa..., todo en ellos era colorido. Los incas confeccionaban sus ponchos con dos mantas de lana, totalmente blancas. Sin cualquier adorno. Coloridos eran

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apenas los cordeles en los cuales colgaban sus discos solares de oro en el cuello. Los ponchos de los visitantes de otros pueblos eran todos ellos multicolores. Pues en ellos entretejan figuras generalmente geomtricas de colores diferentes. Las mujeres de algunos pueblos parecan, de lejos, con globos coloridos cargados de adornos de plata o se asemejaban a grandes pelotas, pues para la confeccin de sus ponchos no utilizaban solamente dos, sino tres mantas y las tres eran adornadas de la manera m s colorida posible. Los hombres, tal como las mujeres, mientras no hubiesen contrado enfermedades, eran figuras robustas de estafara mediana, tenan rostros agradables y muchas veces bonitos. La piel morena de sus rostros era lisa, limpia y reluciente debido al aceite con el cual la trataban. Solamente el miedo de sus almas, que se reflejaba en los ojos de muchos de esos seres humanos, les daba a los incas, al principio, bastante que pensar.

Captulo IV

Los Mdicos Incas y sus Mtodos de Cura El Deseo de Auxiliar


Como ya se mencion, los incas tenan poco inters por el arte de curar, mientras vivan en sus valles montaosos. Poco inters y tambin pocas oportunidades para ejercer tal arte, una vez que su pueblo estaba libre de enfermedades. Esto solamente se alter cuando entraron en contacto con los primeros enfermos del pueblo de los Halcones. Al principio fue nicamente Bitur, que por impulso interior quiso auxiliar a las personas sufrientes y de esa manera pudo hacerlo. Sin que de eso se volviera consciente, despertaron en l virtudes que ya desde milenios haban trado cura y alivio a muchos seres humanos. El arte de curar, sin embargo, no se restringa solamente a Bitur. Otros incas, generalmente, an muy jvenes, comenzaron a interesarse por esa arte extraordinaria, auxiliando a las personas enfermas bajo la direccin de Bitur, que, solo, nunca podra haber vencido el trabajo, que los numerosos enfermos le causaban. El nmero de visitantes aumentaba da a da. Venan en grupos, frecuentemente de lejanas regiones costeras. Muchas veces por curiosidad para ver el "misterioso y bello pueblo" que era libre de enfermedades y que, no obstante, poda "curar todas las enfermedades". Pues todos los visitantes, cualquier que fuese el motivo de su venida, traan consigo enfermedades. Y todos eran curados, a no ser que ya estuviesen por morir. Ningn forastero presenta que los "milagrosos" mdicos incas solamente con el transcurrir del tiempo adquirieron los conocimientos que los capacitaron a ejercer su arte de curar. Su 65

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fama como "curadores milagrosos" era, no obstante, justificada, pues deseaban auxiliar con todas las fuerzas que disponan, no economizando ningn esfuerzo para alcanzar ese objetivo. De los resultados de las curas alcanzadas por ellos, se puede deducir que, en parte, eran de esa voluntad inmutable de auxiliar. Sin embargo, slo en parte... Pues todos sus esfuerzos y toda su buena voluntad de nada les habra adelantado, si no tuviesen a su lado los insuperables maestros y auxiliares del reino de la naturaleza. Esos maestros eran todos siervos del gran "Ilauta". Siendo as, conocan todos los productos de la naturaleza capaces de auxiliar los cuerpos humanos, que haban sido desviados del equilibrio, a ejercer normalmente de nuevo sus funciones; y verdaderamente en el ritmo previsto. Ilauta, el hijo del poderoso Viracocha, era conocido por todos los incas. En el pasado, entretanto, ninguno de ellos tuviera la necesidad de dirigirse a l, solicitando auxilio. Esto ahora se tornaba diferente, pues necesitaban de consejo y de la ayuda de ese gran auxiliador y de sus siervos. A e de las enfermedades de la piel, las personas sufran dms de muchas otras..., de naturaleza corporal y anmica. Llegaron tambin heridos, solicitando ayuda. Entre los pueblos que los incas conocieron, haban constantemente rias tribales, guerras de conquistas, guerras religiosas u otras luchas sangrientas. Luchaban con lanzas, dardos, flechas y clavas; se heran, se mutilaban y se mataban, generalmente, sin comprender despus, el por qu haban luchado. Todos esos pueblos posean buenos mdicos, pues, todava, no estaban tan alejados de la fuerza espiritual y de la fuerza de la naturaleza como hoy. En el transcurrir de los siglos, no obstante, los incas probablemente superaron a todos los mdicos que ya haban existido. Ellos superaban los otros mdicos no por causa de sus sensacionales operaciones de crneos o de otras complicadas fracturas que curaban, no. No por causa de eso! Eso tambin los egipcios hicieron, y, antes de ellos, mdicos de pueblos desconocidos y que ha mucho tiempo desaparecieron.
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Enfermedades del Alma Los incas se tornaron famosos por causa del don de reconocer y curar enfermedades del alma. Eso no sucedi, naturalmente, en los primeros tiempos. En aquella poca ellos, todava, no conocan los males causados por las enfermedades anmicas. Esos males ellos solamente conocieran poco a poco, en la convivencia con personas de otros pueblos. Con pueblos que ms tarde se unieron a ellos. Haba siempre solamente bien pocas personas, mismo entre los incas, que nacan con esa capacitacin. No siempre eran personas que ejercan la profesin de mdico. Podan ser sacerdotes que, por ocasin de las solemnidades especiales anunciaban las leyes de los incas y las interpretaban. Podan ser tambin personas que manipulaban las hierbas. La profesin de manipular hierbas era, junto a los incas, muy importante, pues los que la ejercan vigilaban para que siempre hubiese cantidades suficientes de remedios... Tenemos, primeramente, que conocer el lado obscuro de los seres humanos, para nosotros desconocidos, a fin de tornarnos buenos mdicos y para aprender a utilizar la fuerza curativa a nosotros inherente!, dijo Bitur pensativamente para sus alumnos. En seguida convid a uno de ellos para explicar lo que se entenda por "lado obscuro de los seres humanos". En el lado obscuro de la vida humana se encuentran las idolatras, las doctrinas erradas y la mentira. Y el comienzo de lodo mal es la mentira. Bitur se alegr con la precisa respuesta de su ms joven alumno. En seguida dijo: Nosotros, incas, no conocamos la mentira. Tampoco tenamos una palabra o una expresin para denominar tal mal. Ahora, sin embargo, somos obligados a ocuparnos de ese mal, si queremos libertar a los otros de eso y curarlos. Tenemos aqu un sacerdote del pueblo Chanchn, coment un alumno ms antiguo, el cual se queja de sentir un miedo que lo atormenta durante el da y le quita el sueo durante la noche. A e de eso, tiene dolores en la regin estomacal. l sufre dms mucho y espera la cura de nosotros.
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Ese sacerdote podr ser curado, en caso de que nos ayude!, dijo Bitur. Por lo que s, l introdujo un culto que debera facilitar a su pueblo aproximarse en devocin a la Divinidad. Entonces m n a confeccionar estatuas de barro con forma ad humana, cuyos rostros se esconden atrs de m s aa de oro. Una c r s parte de ese pueblo otrora altamente desarrollado adora ahora estatuas de barro, por el contrario, en la creencia de estar as ms cerca de la Divinidad. Ese culto se apoya en la mentira!, dijo un alumno, mirando interrogativamente a Bitur. Este seal con la cabeza, convidndolo a proseguir. La adoracin de estatuas solamente confunde al pueblo, alejndolo del camino que lo conduce rumbo a la Luz. Solamente en gratitud y humildad puede el espritu humano prestar su veneracin a la Divinidad; con toda su vida terrena! Nunca deber abandonar el camino de la Luz. Ahora, continu Bitur, en la Tierra, un lego no considerar muy nocivo ese dudoso culto a la estatua. En el mundo invisible que nos rodea, entretanto, ese culto produce enfermedades, como cualquier otro culto basado en la mentira. Enfermedades generalmente incurables, que afectan primeramente a las almas. En el caso del sacerdote, la enfermedad no se limit solamente a su propia alma. La enfermedad de las almas se propag, extendindose a todos los que aceptaron ese culto religioso que conduce al camino errado. No son todos los que saben como tal enfermedad se activa en el alma!, dijo un alumno, mientras Bitur nuevamente se dedicaba a la preparacin de un extracto, con la ayuda de los dems. Tienes razn!, respondi Bitur, alegre por el ahnco de sus alumnos. Contina explicando! Pues conoces el proceso. Primeramente se forman en la regin estomacal y en la frente pequeas manchas grises. Se parecen a las salpicaduras de lodo... La enfermedad puede, en el comienzo, tornarse tambin perceptible en otros lugares!, interrumpi Bitur a su alumno. Este seal con la cabeza, concordando, y continu: Como en cada enfermedadfsica,las enfermedades anmicas producen desagradables y dolorosas reacciones. Las man68

chas grises que parecen moverse causan en el alma, muchas veces dolores insoportables, pues arden y dan comezn. El cuerpo fsico unido a esa alma enferma tendr que sufrir tormentosos estados de miedo... Cmo podr entonces ser sanado tal enfermo?... A travs de l mismo!, dijo el alumno con firmeza. S, exclusivamente por l mismo. El enfermo tendr que dar el primer paso!, confirm Bitur. En lo que se refiere al sacerdote, hay an una posibilidad de cura. El est arrepentido y reconoci su error. Ahora, ante l existe el trabajo de destruir las estatuas y aclarar a las personas que fueron inducidas al error a travs de ese culto. Al lograr eso, la dolorosa enfermedad de manchas en el alma desaparecer, y as acabarn tambin los estados de miedo. Dentro de algunos das ese sacerdote torturado por el miedo y remordimiento volver con un grupo de mercaderes al lugar donde c m n ese culto. Tendr dificultades. De nosotros o ez poca ayuda recibi. Apenas pude darle un extracto de hierbas que acta como calmante, liberndolo por lo menos temporalmente de sus angustias. La enseanza de Bitur se diferenciaba mucho de la enseanza suministrada por otros mdicos a sus alumnos. Bitur se dedicaba ya hace algn tiempo, enteramente a las enfermedades anmicas, a sus causas y sus efectos sobre el cuerpo terrenal. Y si el sacerdote, que ya es de edad, no pudiese convencer a todos de su error, de modo que ellos continen adorando estatuas?, pregunt uno de los alumnos nuevos, un poco sin gracia por volver una vez ms al caso del sacerdote. Una vez que se haya arrepentido, se le dar con certeza, en una vida terrenal posterior, la oportunidad de advertir a las personas contra la idolatra, previnindolas. De esa manera podr entonces purificar su alma de la enfermedad adherida en ella! Pero tambin tendr que reconocer, pues el arrepentimiento solamente no basta en ese caso. Qu suceder con el hombre que mat a otro en una ria? Su alma, por cierto, q e marcada, pues l no tena el ud derecho de matar al otro! No, el derecho no tena. El golpe ciego de rabia..., y ahora vaga por las montaas, atormentado por el arrepentimiento. D s u s de esas palabras, Bitur mir indeciso a sus alumnos. ep
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Ser que ellos ya estaran suficientemente aptos para poder comprender el esclarecimiento que ahora tendra que darles? El delito de ese hombre es casi insignificante, en comparacin con el del sacerdote!, dijo Bitur, mirando de forma escudriadora a sus oyentes. No habiendo ninguna interrupcin, continu. Cierto, el peleador tambin contrajo una herida anmica. Se puede ver perfectamente en la nuca. Esa herida, sin embargo, luego cicatrizar. Pues tenemos que considerar que no mat al otro premeditadamente, pero s por un m m n e impulso de o e tno ira. Con eso la culpa con que se sobrecarg ser disminuida bastante. No obstante, tendr que pagar por su acto. Cmo suceder esto? Les dejo la respuesta a ustedes. El asesinado se conservar en las proximidades de su matador, acusndolo! El remordimiento amargar su vida! l se machucar a travs de una cada, o alguien lo herir de alguna manera! Bitur escuchaba serenamente las diferentes respuestas. En mi opinin, dijo d s u s de una pausa ms prolongada, ep de alguna forma l se machucar gravemente en esa vida. Pero es posible tambin que el rescate de la culpa ocurra en una prxima vida terrena. Yo s, continu l, deseis or ahora algo sobre la bella joven chanchn, que da una impresin tan triste y deprimente. Sus padres emprendieron un largo viaje en la esperanza de que nos fuese posible libertarla de la sombra funesta que aparentemente se extiende sobre ella. Fsicamente la joven nada tiene. Ella tambin no siente dolores en ninguna parte. De acuerdo con las informaciones de su madre, era una nia alegre y feliz. Pero, cuando p s de la a edad infantil alcanzando la adolescencia, su carcter cambi. Tuvo inexplicables crisis de melancola, riendo solamente raras veces. Es muy buena y les cuenta historias a los nios que siempre la rodean. Historias de animales y de espritus de la naturaleza. Mientras hablaba, Bitur andaba por el recinto, de un lado a otro, con la cabeza baja. Senta, virtualmente, como sus alumnos
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se esforzaban en espritu para investigar las causas de esa extraa enfermedad. La joven est herida!, e p z l, cuando nadie hablaba m e una palabra siquiera. Herida anmicamente. La herida proviene de una vida anterior, no obstante, no cicatriza. S b i que el alma a s no muere ni fenece, como acontece con nuestros cuerpos terrenales. Ella permanece la misma. En un nuevo nacimiento se une estrechamente al cuerpo terrenal, tan luego tuviese alcanzado una determinada edad. No importando en que estado ella se encuentre. Bueno o malo. Un da, sin embargo, solamente d s u s de alcanzar ep la adolescencia, todo cuanto estuviere dentro del alma ser trado forzosamente, a la luz del da. Tanto lo bello como lo feo se volvern, de alguna manera perceptibles. Quin podra haberle causado esa herida a la joven?, pregunt uno de los alumnos pensativamente Y porqu ella no sana? Y que podemos hacer si un otro provoc esa herida, no siendo ella misma quin la contrajo a travs de una culpa? Ni sabemos como surgi esa herida!... Y as continuaba. Bitur e p r pacientemente hasta que todos s e se calmasen, d s u s dijo simplemente, que la herida fue provoep cada por "palabras". Palabras son peligrosas, pudiendo herir ms que cualquier arma... Como nadie replicase, probablemente debido a la sorpresa de esa afirmacin, explicando, l agreg que la joven no poda olvidar las palabras que otrora la haban herido y por eso la herida no pudo sanar. De esa vez fue diferente. Los mdicos forasteros entendieron de inmediato a Bitur, cuando habl que las palabras eran peligrosas y que pueden herir. Los incas miraban pensativos hacia adelante... Palabras que heran ellos no conocan. Solamente ms tarde, cuando conocieron ms de cerca miembros de otros pueblos, comprendieron las explicaciones de Bitur. La joven ser curada aqu. La cicatriz que permanece, naturalmente no sobrecargar ms el estado anmico de ella. Pero..., Bitur rehus con un movimiento de mano la objecin que uno de los alumnos quera hacer, y continu hablando.
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Magnetismo Teraputico Yo y todos vosotros que nos ocupamos con diversos mtodos de cura, tenemos que agradecerle mucho a ella. Pues sin su llegada me habra pasado desapercibido un importante factor de cura: la cura a travs de nuestro espritu! De esa vez los incas luego concordaron intuitivamente con eso, mientras los otros permanecan silenciosos. Somos seres humanos con fuerza espiritual!, exclam el guardador de remedios. Cierto! Pero djame continuar explicando!, dijo Bitur. La fuerza depositada por el Creador en nuestros espritus es tan fuerte y luminosa, que traspasa nuestras almas y envuelve nuestros cuerpos con un halo de colores luminosos. Ese halo espiritual* brilla en colores bonitos y puros apenas en aquellas personas que se encuentran al lado de la luz de la vida. En todos los otros seres humanos esos halos no brillan. Por el contrario! Son impuros, como si hubiesen sido manchados. Ahora tambin los mdicos forasteros comprendieron. No solamente los seres humanos estaban circundados por el halo luminoso. Todo lo que era vivo estaba envuelto por l. Tambin los espritus de la naturaleza, los habitantes de las montaas, de las florestas, de los mares, brillan. Tampoco los animales son excluidos de eso. Bitur dej a los alumnos tiempo para que pensasen y pudiesen cambiar entre s sus opiniones, exigiendo d s u s nuevamente la ep atencin de ellos. Todos vosotros ya observaron como los rayos solares traspasan la neblina matinal. Ese proceso tiene algo de similar con la fuerza espiritual que nos traspasa integralmente. Ella tambin emite rayos. Rayos multicolores. Y esos rayos contienen en s, entre otras propiedades, tambin fuerza curativa. Podemos denominarla "fuerza espiritual curativa"** y, consecuentemente, tambin podemos curar. A seguir Bitur explic que no todas las enfermedades anmi* Aura. ** Magnetismo teraputico. 72

cas podran ser curadas. Y que no le era concedido a cualquiera aplicar esa fuerza eficientemente. Una persona tendra que ser especialmente capacitada para tanto y, a e de eso, poseer un dms cuerpo totalmente sano. Una verdadera obra de arte slo puede ser creada por alguien que tenga desarrollado en s la capacidad para eso. Capacidad y amor! As es con cualquier profesin que exija del ejecutante una especial dedicacin. Cura a travs del halo espiritual. Eso me es comprensible!, dijo uno de los mdicos forasteros. Sin embargo, cmo puede ser curada una herida que no se ve? Por eso solamente una persona escogida para tanto puede realizar tales curas. Escogido quiere decir en este caso, que esa persona posee las capacidades necesarias..., para reconocer el mal! Deseis saber c m se hace esto? Bitur sonri cuando vio o a su alrededor los rostros vidos por conocimientos. Consideremos la joven chanchn, continu. Ayer habl con ella. Me cont, entonces, que estaba con nostalgias de su hogar y que frecuentemente senta un dolor en la regin del corazn. P r a e em n c delante de ella por algunos minutos, no ms que eso. Durante ese corto tiempo sent ntidamente como si flechas luminosas partiesen de m, penetrando en el pecho de ella. Benficamente. Curando. La fuerza espiritual cerr la herida que ha mucho la atormentaba. La cura, sin embargo, tambin puede ocurrir de otra manera!, dijo Bitur, pensativamente, d s u s de algn tiempo. En personas ep capacitadas la fuerza curadora puede concentrarse tan fuertemente en las manos, que el tocar de la mano es suficiente para traer alivio a los que sufren. Cuando nadie ms tena algo que impugnar, l continu: En el fondo existe poca diferencia entre la cura anmica de la joven c a c y la cura de una herida corporal. No debemos hnhn olvidar que la misma fuerza curadora tambin se encuentra en las plantas, con las cuales curamos enfermedades comunes. Debemos, apenas, aprender a utilizar bien esa fuerza. El nuevo blsamo ayud al joven que durante meses sufra de dolores de cabeza!, dijo uno de los conservadores de remedios. El no siente nada ms. Eso ciertamente significa que los dolores no fueron causados por ninguna culpa del alma.
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Esto no se puede comprobar as, sin ms ni menos. Los dolores, no obstante, pueden haber sido provocados por una enfermedad anmica. En ese caso, ellas volvern a repetirse d s u s ep de un cierto tiempo Le preguntaste al hombre desde cundo sufra de dolores de cabeza?, pregunt Bitur enseguida. Ciertamente hice eso. El hombre fue alcanzado por una avalancha de nieve y permaneci tendido inconsciente. Cuando volvi nuevamente en s, pudo libertarse rpidamente. De cualquier forma en ese entretiempo, se pasaron horas. Se pudo verificar esto por la posicin del Sol... Supongo que el fro de la nieve le afect la cabeza. Qu es lo que condujo al hombre hacia all?, pregunt uno de los alumnos. Pues todos, y probablemente tambin l, conocen los lugares peligrosos de las montaas. El deseaba escalar la cumbre de la montaa!, respondi el guardador de remedios. S g n la leyenda un nio de su pueblo, e de descendencia real, fue sepultado en una caverna all en el alto. El supona que eso estaba vinculado a algn culto, he aqu el porqu deseaba encontrar la caverna y el cadver. El hombre probablemente procur su propio cadver!, dijo sonriendo uno de los mdicos de afuera. Bitur concord con l, aadiendo, todava, algunas explicaciones. Podemos auxiliar tambin una persona cargada de culpas, cuando ella misma colabora! Esto es, cuando se libra del mal que le imprime un cuo feo a su alma y el cual vuelve su cuerpo vulnerable a enfermedades. Los sntomas de las enfermedades anmicas son fcilmente reconocibles!, dijo uno de los mdicos de afuera, que hasta ahora no se haba manifestado. Opresin, miedo y descontentamiento son sntomas infalibles. Vosotros, incas, tenis pocas experiencias, todava, con eses tipos de enfermedades. El forastero silenci, un poco avergonzado, d s u s de esas ep palabras. El viniera para aprender y no para vanagloriarse de sus conocimientos. Hablaste con acierto!, dijo Bitur. Una persona cargada de culpas tiene que colaborar, ella misma, para que podamos proporcionarle alivio...
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D s u s de las conclusiones de Bitur, un otro mdico inca ep continu la leccin. Quin quisiese curar una enfermedad, tiene que observar la persona integralmente!, c m n con voz serena. Es importante o ez escrutar sus hbitos de vida y su religin. Solamente ese conocimiento, muchas veces, ya nos ofrece una imagen de su estado anmico y de las causas de sus sufrimientosfsicos.Enfermedades puramentefsicaspodemos constatar por el color de la piel, de las uas y de los labios. Y en los ojos!... Los ojos son para nosotros de suma importancia para un diagnstico seguro, tanto fsica como anmicamente. D s u s de esas palabras el mdico se dirigi a uno de los ep alumnos ms antiguos, convidndolo a hablar. Una invitacin, a la cual ste luego acept con alegra. Ningn ser humano es igual a otro!, c m n l. Cada o ez uno tiene que pasar por muchas transformaciones. No solamente eso. A cada uno de nosotros nos son proporcionadas muchas vivencias que influyen en nuestro bienestarfsicoy anmico, pudiendo esas vivencias ser hasta decisivas y orientadoras. Pero esto solamente sucede cuando sabemos interpretar correctamente nuestras vivencias! Bitur observ con visible orgullo a su alumno. Tus palabras contienen una gran sabidura!, dijo despus, elogiando. Contina! El alumno, sin embargo, hizo una pausa tan prolongada, que en ese intermedio uno de los mdicos de afuera solicit la palabra. El Efecto Protector del Aura Quiero volver ms una vez a las "irradiaciones del halo" que emanan de nuestros cuerpos. De otro modo, a los halos de personas pronunciadamente perversas. Pueden ellas de algn modo perjudicarnos? Bitur, a quien le era dirigida la pregunta, baj la cabeza pensativamente. Se record de algunas personas del pueblo de los Halcones. La presencia de ellas no tuvo un efecto benfico sobre
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l. Se volviera impaciente, quedara con dolor de cabeza y se sintiera agotado. Sntomas que nunca antes constatara en s. Seres humanos con halos sucios deben ser considerados enfermos. Sus almas son contaminadas por males, pudiendo transmitirlos a criaturas ms dbiles. Por ejemplo: conocis la historia del infeliz pueblo de los Halcones. Algunas personas con halos sucios, me refiero al sacerdote viciado en alucingenos, que lleg en compaa de otros, causaron toda la desgracia. El sacerdote transmiti a otros los g r e e de enfermedades anmicas, en l m n s adheridos. El pueblo de los Halcones podra haberse protegido de eso, caso sus propios halos fuesen puros y luminosos. Pero este no fue el caso. Halos luminosos encierran una fuerza de defensa tan fuerte, que alejan de s todo lo que es impuro... Lo mejor es evitar personas con halos sucios. No son difciles de reconocer, pues traen consigo inquietud y descontento. En fin, perturban la armona! El mdico agradeci a Bitur por las explicaciones que se relacionaban enteramente con sus experiencias de hasta entonces. Bitur mir al alumno que antes hablara tan sabiamente y le pregunt si an deseaba decir algo. ste seal afirmativamente con la cabeza, preguntando enseguida: Cul es la parte m s vulnerable de nuestro cuerpo? El corazn!, exclamaron algunos alumnos casi simultneamente. Otros opinaron que era el estmago, pues en la regin estomacal se situaba el punto donde el alma y el cuerpo se tocaban... Bitur e c c serenamente las diferentes opiniones, esperando suh hasta que todos las hubiesen manifestado. Llegado el momento, dijo que, s g n su opinin, el cerebro era el lugar ms vulnerable. e El cerebro?, pregunt alguien, sorprendido. Todos los d m s silenciaron, escuchando su intuicin. La intuicin era e infalible. Cmo reaccionara la intuicin de ellos ante la afirmacin de Bitur? Tienes razn, sabio Bitur!, dijo uno de los mdicos. Nuestro cerebro es el punto ms vulnerable. Tus alumnos, quiero decir los alumnos que pertenecen a tu pueblo, no conocen suficientemente la maldad que reina entre los seres humanos de otros pueblos. Por eso no comprendieron tu afirmacin.
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Y as aconteci. Ninguno comprendi, aunque su intuicin les indicaba que Bitur tena razn. De pronto, el conservador de remedios exclam: Naturalmente, Bitur tiene razn! El cerebro forma nuestros pensamientos! Ellos van y vuelven, pudiendo ser buenos o malos! Yo conoc a la mujer de un cazador runa... Hace poco ella estuvo entre nosotros... S, su cabeza y todo su cuerpo, pareca moverse en medio de una nube invisible en la Tierra..., una nube que consista en una irreconocible forma nebulosa de especie humana y animal..., obscurecindole cualquier visin... La mujer sufra mucho con la falta de aire y tena fuertes dolores en las rodillas. A veces ella pensaba que quedara asfixiada... El orador silenci, sin gracia, por haber hablado tanto. De qu manera auxiliaste la mujer que procur tu ayuda?, pregunt Bitur. Le di remedios sedativos y un ungento para sus rodillas... Contra las nubes que salan de su cerebro, envolvindola, yo no tena ningn medicamento... Slo ahora comprendo como tenas razn cuando dijiste que el cerebro es el punto ms vulnerable. Vosotros, incas, sois realmente todo lo que se afirma a vuestro respecto!, exclam admirado uno de los mdicos forasteros. Ms sabios que todos los seres humanos que actualmente habitan la Tierra! Otros jams consideraran el cerebro como punto vulnerable! Naturalmente, el cerebro, como generador de pensamientos, forma focos de muchos males que tienen que afectar el alma y el cuerpo! Tu sabidura no le queda debiendo nada a la nuestra!, dijo Bitur como reconocimiento. Los seres humanos que se alejaron del lado de la Luz son realmente criaturas dignas de lstima! A e de los halos sucios, todava, forman innumerables dms pensamientos, los cuales suben como nubes de sus cerebros... Las escuelas de medicina de los incas no eran solamente famosas. Eran nicas. En el programa de enseanza de esas escuelas la ciencia del espritu y de la naturaleza estaban en primer lugar. Solamente d s u s venan, como "ramo" de ambas ciencias, ep las variadas composiciones de medicamentos y los diversos mtodos de cura, por medio de los cuales cuerpos enfermos podran ser curados.
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Hablando de mdicos incas y de su sabidura y capacidad, entonces, no debemos olvidarnos de que en aquel tiempo, todava, no existan las enfermedades que la as denominada civilizacin trajo consigo, ni los innumerables vicios. Por lo menos en los pases que juntos formaban el gran Imperio Inca. Esos males solamente fueron introducidos en ese Imperio por los conquistadores espaoles. Tambin los crmenes contra la naturaleza, todava, eran desconocidos. Justamente esos crmenes causaban y causan tantos males anmicos yfsicosque son imposibles de enumerar. Se puede decir, tranquilamente, que para todos los que participaron y participan en crmenes contra la naturaleza no existe ninguna remisin. Como conclusin de este captulo citamos la sentencia de un gran inca, que realiz curas que m s parecan milagros: "Agradecemos nuestra existencia a una Fuerza y a un Amor que todo alcanza. Un Amor que nos ilumina ya desde la eternidad, nos ilumina y eleva! El encierra en s el Reino Celestial! Por eso yace tambin en el Amor la mayor fuerza curativa que conocemos!"

Captulo V

S c a u m n La Fortaleza Inca as h a
Malhechores Invaden la Ciudad. Sacsahuamn! Las ruinas de esa fortaleza inca han mostrado muchos enigmas a los arquelogos y a otros cientficos. Es siempre la misma cosa. Se encontraron con las gigantescas edificaciones de tiempos remotos, cuyas ruinas tienen a n un efecto grandioso, sin saber qu pensar sobre el origen de esas edificaciones... Los bloques de piedras usados en la construccin de la fortaleza de S ca u m n medan cinco metros de largo por tres ash a metros de ancho, y todos ellos fueron cortados con tal precisin que pudieron ser ensamblados sin dejar intersticios. Y ahora las preguntas: cules fueron los medios utilizados en el transporte de esos bloques desde la cantera hasta el lugar de trabajo? Y quin los cort con tanta perfeccin? Es plenamente comprensible que los investigadores, utilizndose nicamente de su raciocinio, jams descubran los enigmas del pasado. Tambin las minas tienen an hoy un efecto grandioso, y ante todo dan testimonio del conocimiento de la arquitectura, conocimiento que actualmente no existe. El pequeo pueblo Inca viva ya aproximadamente hace unos veinte aos en su nueva patria, la Ciudad Dorada entre colinas y montaas, cuando la gran y colosal fortaleza fue construida. Pero, por q Por qu motivo surgi una obra tan grande? u? 1 ,os incas eran pacficos y no tenan enemigos. A e de eso, dms las regiones altas de los Andes eran escasamente pobladas. Por lo menos en aquella regin.
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Cierto da esto se modific. Muchas mujeres haban tenido visiones de figuras humanas, envueltas en pieles sucias, las cuales bajaban de una colina y se desvanecan en el aire, cuando eran observadas de cerca. Los guas espirituales del pueblo se manifestaron, advirtiendo: "Hay peligro inminente! Vuestras mujeres, nios y animales estn en peligro! Protegedlos! No los dejis fuera de vuestra vista! Observad la montaa de las cavernas, pues es de all que se aproxima el peligro!" El saber de un infortunio que se aproximaba, por m s extrao que eso pueda parecer, les devolviera la calma y la confianza. Conocan ahora el motivo de su inquietud y miedo, que sentan intuitivamente hace semanas, dejndolos casi enfermos. Los hombres colocaron centinelas para vigilar la colina... Peligro de seres humanos? Slo de criaturas humanas... Por parte de la naturaleza nada tenan que temer... Las visiones tenan un aspecto siniestro. Las personas que los incas conocan hasta aquella poca, eran amables y de buena ndole, aunque pensasen y actuasen de manera diferente, vistindose de la manera m s colorida posible. No demor mucho y los incas conocieron a los malhechores. Un bando de hombres de cabellos largos, cubiertos de pieles hediondas, que entraron en la ciudad. Cargaban largas lanzas de madera, soltando gruidos rabiosos, cuando los incas les interceptaron el camino. Miraban traicioneramente alrededor, llevando d s u s sus manos a la boca como que indicando que estuvieran ep hambrientos. Los incas observaban serenamente y sin cualquier miedo a esas criaturas, que difcilmente an podan ser denominadas de seres humanos. El bando permaneci inquieto, mientras nada suceda del lado de los incas. Con ademanes amenazadores levantaban las lanzas hacia el aire, sin embargo, evitando, hasta atemorizados, la mirada de los incas. Algunos jvenes incas trajeron sacos de cuero con patatas, harina de maz y cascaras de cacao, colocndolos en el suelo, al lado de los invasores. Estos no daban la ms mnima seal de que cogeran los vveres, por el contrario, apenas miraban descontentos a las provisiones.
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En ese intermedio, los mercaderes, que en el momento se encontraban en la ciudad, se reunieron alrededor de los incas. Ninguno de ellos jams viera esas criaturas degeneradas. Urga expulsarlas. Pues pareca que hasta se juzgaban importantes en virtud de estar siendo observadas por tantos hombres. Los mercaderes quedaron impacientes al notar que los incas nada hacan para expulsar esa escoria humana fuera de su limpia y bella ciudad; por eso dos de ellos buscaron sus arcos y flechas, disparndolas por encima de las cabezas felposas. Era el nico lenguaje que parecan comprender. Cogieron los sacos y corrieron lo ms de prisa posible, por el camino que conduca hacia las montaas de las cavernas. Al da siguiente lleg un bando de mujeres a la ciudad, cuyo aspecto era an m s degenerado que el de los hombres del da anterior. Atrevidas y sin miedo atravesaban plazas y calles, observando atentamente y de modo codicioso a los nios que jugaban. No dejis vuestros nios fuera del alcance de la vista!, advertan los sabios. Se percibe como su codicia envuelve a nuestros nios. Las madres no habran necesitado de tal advertencia. Ninguno de sus hijos jugaba o quedaba sin vigilancia. Esa medida oprima a los nios mayores, acostumbrados a visitar diariamente sus queridos y blancos "animales lanudos" en los pastizales. La vida en la bella Ciudad de Oro se tomara un suplicio. Los ladrones llegaban de noche y robaban a los mercaderes que siempre mantenan muchas mercancas en sus tiendas armadas en las afueras de la ciudad. Ellos saquearon tambin, diversas veces, los dos almacenes de los incas, ensuciando los tejidos de lana y otras mercancas que no les interesaban. Las mujeres, que siempre aparecan en la ciudad, eran expulsadas. No obstante, siempre regresaban de nuevo, en grupos de dos o tres, escondindose cuando posible, atrs de los abundantes arbustos plantados por los incas. Cierta vez casi consiguieron atrapar dos nias que atemorizadas corran atrs de sus animales de monta, a fin de traerlos de vuelta, para que ningn mal les sucediera...
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Los Sabios Piden Auxilio. Fueron tambin los animales que hicieron con que los incas implorasen por el auxilio de la gran Seora de la Tierra, Olija. Para s mismos ellos jams habran pedido proteccin y ayuda. Eran seres humanos y podan protegerse. Sin embargo, los mansos animales en los pastizales estaban sin proteccin y expuestos a los malhechores. Los guardias observaron pavorosos, como en intervalos de pocos das, hordas de esos espantajos venan a los pastizales golpeando con clavas los animales, y descuartizndolos antes mismo de estar realmente muertos y enseguida desaparecan con su presa. Solamente Olija podra enviarles ayuda... Los incas apenas en casos de extrema emergencia solicitaban auxilio... Y ahora surga el caso de emergencia. Tenan que actuar... Con esa finalidad se reunieron todos los sabios, hombres y mujeres, en la edificacin mayor, denominada como "casa del consejo". En esta "casa del consejo" se tomaban decisiones referentes al bienestar espiritual, as como terrenal, del pueblo. El mayor compartimiento de esa edificacin era una sala redonda, cuyo piso era cubierto con blandas alfombras de pieles. Las paredes de piedra, con excepcin de una estrella de cinco puntas, nada ms posean. Los sabios se acomodaron en crculo sobre las blandas pieles, permaneciendo sentados durante algunos minutos con la cabeza baja y apoyada entre las manos. En seguida uno de los sabios coloc en la boca una especie de ocarina de oro, y a seguir vibraron por el espacio sonidos que parecan lamentos pidiendo auxilio; esos lamentos al mismo tiempo sonaban de modo delicado y melodioso traspasando el recinto. D s u s de un corto tiempo el sabio coloc la ocarina a su ep lado, en el suelo, y enseguida todos comenzaron a cantar en voz baja. Era apenas un canto montono, en el cual vibraba un pedido de socorro el cual traspasaba la pesada atmsfera terrena, siendo llevado adelante por los espritus del aire, hasta la Seora de la Tierra. Los sabios reunidos cantaron aproximadamente durante diez minutos, no ms que eso. D s u s permanecieron en silencio, ep al mismo tiempo que aspiraban profundamente, agradecidos y
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felices. Las mujeres lloraban, y se vea que tambin los hombres estaban prestos a derramar lgrimas. El pedido de socorro fue escuchado. La respuesta que volvi fue recibida por sus almas y deca: "El auxilio se aproxima! Vigilen y aguarden!" En el mismo da los sabios transmitieron la noticia a todos. Naturalmente apenas a los incas. Estos actuaban exactamente como les fue aconsejado. Fortalecan sus guardias y esperaban. Sin embargo, los mercaderes y otros visitantes que frecuentaban la escuela de lengua y medicina quedaron impacientes, una vez que no podan moverse libremente. Los m s irritados eran los mercaderes. Exigan proteccin de los incas y, si esa no viniese luego, se marcharan para nunca ms regresar. San solicit a los m s irritados que tuviesen paciencia, afirmndoles que el auxilio no dejara de venir. Las palabras de l tuvieron un efecto apaciguador. Con todo, cuando los mercaderes nuevamente se encontraron solos, se preguntaban de donde podran esperar un auxilio... Esas hordas inmundas hace tiempo haban percibido que los incas no posean armas. Ellos esperan nuestro auxilio!, exclam de pronto uno de ellos. Naturalmente, el auxilio solamente puede surgir de nosotros. Estamos bien equipados de armas..., y podemos con ellas expulsar fcilmente esa escoria de sus cuevas librando la Tierra de ellos! Tal vez esperen realmente, auxilio de nosotros!, dijo otro ansiosamente. No obstante, no comprendo al pueblo Inca. Conmigo sucede la misma cosa. Ellos prosiguen calmadamente en sus trabajos, cuidan de los enfermos y ensean en las escuelas, sin embargo, deben saber que en cualquier momento pueden ser asaltados y asesinados! Adems de eso, nadie nos solicit auxilio! Eso es verdad. An as, nosotros los auxiliaremos!, dijo uno de los mercaderes, un hombre alto y fuerte. Y as aconteci. Tengo la sensacin de que ellos esperan algo!, dijo Tatoom. S, estn aguardando algo!, dijo, como si hablase consigo mismo.
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El padre de Tatoom era mercader. Vena de una localidad costera, trayendo generalmente sal, algas marinas, y a veces tambin perlas. Cambiaba sus mercaderas por oro, pues a las mujeres de su pueblo les gustaban mucho los adornos. Era un hombre bueno y pacfico y saba que su hijo Tatoom tal vez tuviese razn. Entretanto, era para l un enigma, lo que los incas podran estar esperando... No, l tena la misma opinin que los otros. Deberan ayudar. Ya al da siguiente, y antes del amanecer, aproximadamente unos treinta hombres armados de arcos, flechas y mazas siguieron el camino que conduca a la montaa de las cavernas. Se aproximaron cautelosamente, observando durante algn tiempo las entradas de las cavernas. No se vea nadie. Los malhechores parecan an estar durmiendo. Esa suposicin, sin embargo, estaba equivocada. Pues cuando algunos se aproximaron a una de las entradas mayores, fueron recibidos por una lluvia de piedras. Con eso se decidi la lucha. Cualquier avance habra sido un suicidio, pues algunos de los jvenes fueron acertados por piedras, sangrando mucho; tambin uno de ellos fue acertado por una flecha tirada de las cavernas. La flecha apenas magull levemente su piel, no obstante, el muri con terribles dolores en el camino de vuelta. La flecha que lo atingi estaba, por lo tanto, envenenada. Desanimados y con deseos de venganza en el corazn, volvieron con el muerto y los heridos para sus tiendas, a las afueras de la Ciudad de Oro. Los plantadores que trabajaban en los campos, miraban sorprendidos para el grupo de hombres fuertemente armados y iluminados por los rayos del Sol naciente, los cuales aparentemente cargaban un muerto. Dejaron enseguida su trabajo y se aproximaron de los hombres que conocan como mercaderes, listos para auxiliar. Al or sobre lo que sucediera, uno de ellos llev luego a los heridos para la ciudad, afinde poder tratarlos en la casa de los mdicos. El muerto podra ser sepultado en la maana siguiente. Nos gusta hacer negocios con vosotros, pero, como estis viendo, las circunstancias nos obligan a marcharnos y nunca ms volver!, dijo enfadado a Bitur un mercader de plata, mientras este trataba su herida.
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La piedra que te atingi, se desvi por poco de tu corazn!, dijo el mdico serenamente. Continen aqu tranquilamente, traten de vuestro comercio y sean vigilantes. El auxilio no dejar de venir! Somos solamente personas comunes..., no tan crdulos como vosotros... Pues, de dnde deber llegar el auxilio?, dijo el herido indiferentemente. Sera mejor para ti agradecer en vez de remusgar!, respondi Bitur, sorprendido por tanta ingratitud. Y el muerto? El tambin debe agradecer? El muerto? Bitur tent recordarse del hombre. Al recordar de quin se trataba, dijo concluyendo: Ese hombre de cualquier forma habra muerto en ese lapso de tiempo, pues ya haba alcanzado el lmite que nos indica el camino para el otro reino. El orfebre de plata, naturalmente, nano a los d m s la e conversacin que tuvo con Bitur. Quin es que entiende ese pueblo?, exclam l finalmente. Realmente, aguardan una ayuda, pero no de nosotros..., probablemente esperan por un milagro... Las opiniones entre los mercaderes se dividieron. Hubo hasta rias. Sin embargo, al final nadie se march. Ahora no! Queran presenciar el milagro, si es que existira. En el fondo, todos esperaban algo totalmente imposible, pues junto al pueblo Inca las cosas ms irrealizables eran posibles. Llega el Auxilio. Y el milagro se realiz. Pocos meses d s u s de la entrada ep ;i las cavernas, los depravados seres humanos que en ella se llojaron fueron destruidos. Ninguno escap. C m n con un vendaval que pareca soplar desde los cuatro o ez i'antos, formando innumerables torbellinos. D s u s de algunas ep lunas fue al anochecer el vendaval a a y un extrao cb nilencio, repleto de expectativa, se propag en el ambiente. Incluso pajarillos, que c m n e t a esa hora cantando en grandes o m ne bandadas alzaban el vuelo hacia sus nidos, no se dejaban ver ni or.
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Ms tarde, al anochecer, una densa neblina cubri la ciudad, las colinas y las montaas en los alrededores, de forma tan cerrada, que las mismas se perdan de vista. Neblina en ese aire seco?... Tambin eso era algo extraordinario. Bandadas de murcilagos, buhos y otros animales abandonaban en masa la regin, en la cual se encontraba el monte de las cavernas. Realmente, el monte de las cavernas consista en varias colinas bastante elevadas y rocosas, atravesadas por hendeduras que ofrecan poso a muchos animales. En los das que se siguieron la Tierra tembl varias veces. Esos temblores eran acompaados de estruendos y de un retumbar, como si una avalancha de piedras estuviese despendose. Sin embargo, la neblina que envolva la regin donde se localizaba la ciudad se disolvi, y bandos de pajarillos posaron chirriando en los tejados, bajo el brillo del Sol. Fue como si nada hubiera sucedido. No obstante, exista algo diferente. Una blanca y densa neblina envolva el monte de las cavernas. Las d m s montaas de menor altura que rodeaban la ciudad estaban e libres. Los incas rean, mientras los forasteros medrosamente cubran sus cabezas cuando la Tierra temblaba. En el tumulto dos individuos escucharon la voz de un viejo amigo. Era la voz del gigante Thaitani. Terminaba la afliccin de ellos. En cada casa inca se pensaba con gratitud en la seora de la Tierra, Olija, la cual les envi los gigantes. Pues Thaitani nunca vena solo. Eran siempre varios que ejecutaban un trabajo bajo la direccin de l..., que tipo de trabajo era, nadie consegua imaginar. Ellos mandaron a cerrar con velos de neblina la regin donde trabajan!, dijo San preocupado. Hacen siempre esto cuando no desean que los seres humanos o animales se aproximen demasiado de su campo de accin. Su irradiacin de energa es comparable a la de los rayos, que pueden tener un efecto mortal!, dijo otro tan preocupado como San. La preocupacin de los sabios era justificada. Pues, donde quiera que los gigantes trabajen, se forma un campo de proteccin magntica, el cual es soportable nicamente por pocas personas. Por ese motivo limitaban a tiempo, la zona de peligro, por intermedio de una espesa carnada de neblina.
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Debemos de inmediato instalar guardias y advertir a todos!, exclamaron algunos jvenes, ponindose a correr en diferentes direcciones an mientras hablaban. Las advertencias llegaron en tiempo cierto. Pues los forasteros, guiados por los mercaderes, ya seguan en masa por el camino que conduca para el monte de las cavernas. Felizmente, los guardias incas alcanzaron an antes que ellos la frontera de neblina. Sin embargo, fueron necesarias muchas explicaciones para que los curiosos comprendieran el peligro a que se exponan, si transpusiesen la frontera de neblina. Los incas recibieron una ayuda inesperada de algunos forasteros, cuya facultad de percepcin an permaneca tan ntida, que podan observar muchos seres de la naturaleza; saban, por lo tanto, que la proximidad de los gigantes podra significar peligro. Entre esos seres humanos y los espritus de la naturaleza an no exista ninguna barrera separadora. La alegra que sintieron al saber del "milagro" fue inmensamente grande para todos. Nadie haba pensado en los espritus de la naturaleza, aunque todos crean firmemente en ellos, a pesar de que no pudiesen verlos ms, con excepcin de algunas veces. "Que ellos aniquilen la cra del demonio en sus cavernas!", era el pensamiento de todos. No permitis m s que esas criaturas manchen la mara villosa Tierra de Olija!, gritaban algunos, lo ms alto posible, en direccin a la neblina, esperando que fuesen odos por los A pesar de la comprensin demostrada por los forasteros, la paciencia de los centinelas incas fue sometida a una dura prueba. Varios forasteros deseaban avanzar hacia la regin prohibida. Por pura curiosidad. Y en la esperanza de ver a los gigantes en su trabajo... /,'/ Atrevimiento de Tatoom. Tendra antes que suceder un desastre, para demostrarles a Indos como podra volverse peligrosa la inobservancia de las advertencias...
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gigantes.

Tatoom, un hombre joven y simptico, bastante orgulloso de su gran fuerzafsica,se aproxim cierto da de Bitur, que en el momento haca el servicio de guardia, y le dijo: Sabio Bitur! Vine hasta vuestra ciudad no para hacer negocios, mas s para aprender. Tal vez consiga tornarme parecido con vosotros, incas, si permitiereis que me quede aqu el tiempo suficiente. D s u s de esas palabras iniciales el joven silenci, mirando ep hacia las nubes de neblina en movimiento, como que buscando algo... Bitur estaba preocupado, pues adivinaba lo que sucedera. Quiero conquistar la benevolencia de los gigantes!, dijo Tatoom. Tal vez consiga eso, enfrentndolos valientemente. Mi gran fuerza fsica... De nada ella te adelantar, en lo que dice respecto a los gigantes!, interrumpi Bitur sus consideraciones. La fuerza fsica slo tiene valor cuando es aplicada con inteligencia y reflexin... Por qu quieres conquistar la benevolencia de los gigantes? Estos grandes ejecutan el trabajo que les fue dado..., no comprenderan lo que t quieres de ellos... Si realizares tu idea, nunca podrs alcanzar tu objetivo de tornarte mdico. Por lo menos en la actual existencia terrena... El padre de Tatoom, que escuch las palabras de Bitur, observ horrorizado a su hijo, pues l conoca cuan atrevido y corajudo que era. Ningn ser humano es capaz de resistir a la fuerza de los gigantes. Si no desean que nos aproximemos de ellos, esto entonces tiene su motivo. Tatoom escuch las palabras que uno de sus amigos pronunci; enseguida, libert su brazo que un otro le agarraba y, antes que los presentes se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, corri por el camino que conduca hacia la neblina. Bitur sigui al atrevido con los ojos, meneando la cabeza sin comprender; luego se alej preocupado, ordenando a algunos guardias para que trajeran una camilla. Caso ya no estuviese muerto, Tatoom no podria haber ido lejos; y deberan rpidamente socorrerlo. Tard, sin embargo, cerca de una hora en llegar la camilla. Mientras eso Bitur intent comunicarse con Thaitani, pidiendo pasaje libre.
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"Queremos apenas buscar un ser humano necio que entr en vuestro campo de energa!", agreg l, explicando. Apenas transcurrieron algunos minutos y se escuch un ligero tronar. Thaitani respondi, y los incas lo haban entendido. Pero solamente los incas, no los forasteros. Estos escucharon un trueno. Y esos truenos ya los haban escuchado con frecuencia en los ltimos tiempos. Cuando los cargadores aparecieron con la camilla, Bitur, sin perder un minuto siquiera, traspas con ellos la establecida frontera, y desapareci en la neblina. Otros dos mdicos lo acompaaron. Los que quedaron procuraban escuchar algo, reteniendo la respiracin. Pero no se escuch un nico sonido. Una tensin inquietante tom cuenta de ellos. El padre de Tatoom se sent, muy triste, en una piedra. l no entenda su hijo. El peligro pareca atraerlo irresistiblemente. Y ya muchas veces por causa de ello llegara a situaciones aflictivas... Cuanta razn tena uno de los 'Videntes de espritus" cuando un da dijo: "Tu hijo carga consigo muchos fardos de vidas terrenales anteriores! Ese lastre puede alejarlo de su meta y conducirlo a caminos errados..." D s u s de algn tiempo, que les pareci a todos una eterep nidad, salieron los cargadores de la zona de neblina con la camilla. Cargaban a Tatoom, el cual estaba tendido en ella como muerto. Nadie, tampoco el padre, se atrevi a hacer una pregunta. Tatoom fue llevado a la casa de los enfermos y colocado en el jardn interno, debajo de un rbol en flor. Era orden de Bitur. No haba m s nada a examinar. Esto los tres mdicos lo haban hecho en el lugar donde lo encontraron. Su columna estaba fracturada en diversas partes. Tambin sus piernas presentaban varias fracturas. Solamente su cabeza quedara intacta, como que por milagro. A pesar de las terribles heridas Tatoom no estaba muerto. Estaba inconsciente. Cuando vuelva en s, l ver las ramas floridas!, dijo uno de los enfermeros que conoca bien a Tatoom. Tatoom despert, realmente. Pareca totalmente lcido. Su rostro se retorca debido al sufrimiento desesperados El semblante estaba azulado, no obstante, luego reconoci a Bitur, cuando ste se sent en un banco de piedra a su lado.
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Perdname!, suspir casi imperceptiblemente. Los gigantes nada me hicieron..., yo ca... Bitur y los otros dos mdicos analizaron todas las posibilidades de como podran ayudar al accidentado. Podemos conservarlo vivo. Es todo lo que podemos hacer. Pues paraltico l quedar de cualquier forma! "Tatoom paraltico?", Bitur no poda imaginar eso. En ese momento Tatoom abri los ojos y una expresin indescriptible de miedo se reflej en ellos. Miedo y al mismo tiempo un pedido... Bitur comprendi el miedo y el ruego silencioso. De la boca de Tatoom surgi un murmullo. El tena que hablar. S, hablar era lo ms importante. Finalmente consigui formular algunas palabras que mal podan ser comprendidas: Yo no quiero ofender a la Seora Olija..., cargar un lisiado..., como yo... Aydame a transponer el Limbo!..., murmur l con mirada suplicante. Bitur seal con la cabeza concordando y enjug la frente del accidentado baada de sudor. El aspecto azulado desapareci repentinamente del rostro de Tatoom, y algo como una sonrisa de satisfaccin surgi en los ojos de l. Viste a Thaitani y sus gigantes!, dijo Bitur al ver la sonrisa. Conscientemente ningn gigante te hara dao. Sabes de eso! Sin embargo, existen pocas personas en la Tierra capaces de soportar su irradiacin de efecto fulminante. Aydame..., a salir de la Tierra... Los mdicos lo ayudaron. Durante algn tiempo an podran haberlo mantenido con vida a travs de sedantes. Pero habra sido un intil vegetar. Bitur se aconsej con ellos y enseguida dej el jardn, volviendo luego con un recipiente cerrado. Retir la tapa del mismo, dirigindose hacia la camilla de Tatoom. Un olor agradable se expandi por el jardn, cuando retir del recipiente un manojo de lana h m d . Tatoom aspir hondo, cuando Bitur comprimi la ea lana delicadamente contra su nariz. Ms una vez, como que en sueo, abri los ojos... Cuando el Sol bajaba, embelleciendo con su brillo rojizo-dorado las montaas y los valles, el espritu de Tatoom se deslig de su cuerpo, y Bitur le coloc la venda sobre
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los ojos. Una venda blanca-dorada con la cual todos los incas eran sepultados. Al da siguiente l fue enterrado en un campo fuera de la ciudad, donde ya haban sido sepultados varios forasteros. D s u s ep del entierro su padre le entreg a Bitur un saquillo de cuero. Aqu adentro se encuentran piedras preciosas..., rojas y verdes. Son muy bonitas y pertenecan a mi infeliz hijo... Ellas vinieron desde muy lejos... Ahora te pertenecen... El anciano silenci, observando como Bitur admiraba con visible satisfaccin a las piedras preciosas. Librasteis a mi hijo de mil sufrimientos, y a m y a los mos de la vergenza!..., acrecent l en voz baja, pero, al mismo tiempo, aguardaba. Cuando Bitur guard el saquillo en el bolsillo de su poncho, el anciano dio un suspiro de alivio. Pues temiera que Bitur rehusase el regalo. Tatoom fue husped de los incas y con su desobediencia quebrantara el derecho de hospitalidad. l no lo habra tenido a mal, si Bitur hubiese rechazado el regalo. Esto, sin embargo, significara que de forma alguna quera recordarse de ese necio joven. Algunos meses despus, todos una vez ms se acordaron de Tatoom y de su infortunio, cuando algunos nios se dieron cuenta del bloque de piedra que cubra su sepultura. Era una piedra rectangular, lapidada, en cuyos lados longitudinales estaban grabadas lneas en zigzag. Veis la seal de los gigantes! Ellos le regalaron una piedra tan grande que diez hombres no podran levantarla! Aqu tenis la prueba que ninguno de los gigantes, conscientemente, hizo mal a Tatoom. Existen pues, por todas partes, lmites que no se deben exceder!, dijo uno de los incas, explicando, al ver la piedra. 'termina el Trabajo de los Gigantes. Entonces lleg una maana que se diferenciaba a todas las otras de los ltimos meses. Reinaba el silencio, un silencio tan grande, que todos sostenan la respiracin, escuchando. El marti91

llar, cincelar y reventar, bien como todos los ruidos que normalmente emanaban del campo de trabajo de los gigantes, haban cesado. Y desapareciera tambin la neblina que encubriera una gran rea en los alrededores. Los incas, naturalmente, saban que los gigantes haban construido un alto muro de piedras, y que la parte superior de la montaa de las cavernas no exista ms. Esa montaa siempre representara un peligro. No slo por causa de esas criaturas humanas hostiles que podan penetrar de ese lado furtivamente a la ciudad, sino tambin por causa de las innumerables cavernas y grietas, muchas veces tan bien cubiertas por arbustos, que frecuentemente no eran vistas de inmediato. Los incas, luego que llegaron, fueron alertados para que no pisasen en esa regin peligrosa. Los incas aguardaban. El da aclar, se tomaba asoleado, y el aire era tan puro y lmpido como siempre fue. Esto significaba que el trabajo de los gigantes terminaba y el camino hacia all estaba libre nuevamente. Los incas primeramente slo los hombres y jvenes mayores entraron en la regin que fue delimitada por la neblina y avanzaron lentamente. D s u s de una corta caminata quedaron ep parados, atnitos, mirando el colosal complejo de piedras que se ergua ms adelante, extendindose hacia los lados. Casi que en devocin entraron primero en un patio rodeado por altos muros. Siguiendo las paredes extemas, haba peldaos que conducan en direccin a lo alto para una planicie y tambin hacia abajo, para una especie de stano. Poco a poco descubrieron recintos laterales y pozos de ventilacin, ya que parte del patio estaba cubierto. Los peldaos que conducan hacia arriba, por las paredes, terminaban en una muralla de proteccin larga y alta, de la cual se avistaba una amplia planicie, en parte pedregosa y en parte cubierta de tierra. En las cercanas de la muralla brotaba una vertiente que chorreaba para todos los lados. Los incas miraban como fascinados para el agua que brotaba y que, con certeza, an no exista antes de la construccin de la fortaleza, pues sino los responsables de buscar agua ya ciertamente la habran descubierto.
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"Un obsequio de los gigantes!,"pensaban todos en silenciosa gratitud, mientras se arrodillaban y beban el agua con los vasos que los jvenes siempre llevaban consigo. La descripcin de esa fortaleza inca que surgi aproximadamente hace dos mil aos es incluso incompleta. Pues es muy difcil describir esa compleja y colosal construccin en todos sus detalles, obra denominada en aqul tiempo como "Castillo de los Gigantes". Los incas, naturalmente, planificaron luego una fiesta de agradecimiento. Aunque, antes que nada, "El Castillo" tendra que ser limpio, de tantos escombros y polvo que cubran el suelo por todas partes. Entre los escombros se encontraban muchas piedras cortadas, de forma cuadrada, que podran ser usadas para varias finalidades: construccin de casas, calles, estanques de baos, muros de jardines, etc. Esas piedras, para nosotros tan necesarias, tambin las podemos considerar un regalo de los gigantes!, dijo San, amontonndolas, junto con los dems, en un lugar fuera de la fortaleza. Haba, todava, un otro regalo de los gigantes que alegr a todos de manera especial. Era una piedra alta y laminada que el propio Thaitani colocara en el centro del patio, ciertamente como una especie de piedra para el altar. Revestiremos la piedra del altar con oro! El patio es tan grande que en los das de conmemoracin nos podremos reunir aqu!, dijo uno de los sabios, contemplando pensativamente la piedra. Con esa construccin, mucho se modificar para nosotros!, agreg l antes de alejarse de la piedra. Nadie ms hablaba sobre los degenerados seres humanos que se alojaron en las cavernas, donde ahora estaba la fortaleza. Todos saban que la montaa de las cavernas desmoronara parcialmente al primer temblor de tierra, enterrando a todos. La bella Tierra estaba libre de ellos... Los visitantes y mercaderes que conocieron los bandos de ladrones y que tambin vivenciaron la misteriosa construccin de la fortaleza mal encontraron palabras para expresar su admiracin. Una cosa se torn evidente para ellos: los incas eran seres humanos que espiritualmente se encontraban muy distantes de todas las d m s criaturas... e
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No eran los gigantes que provocaban tanta admiracin en los forasteros. No! Muchos de ellos saban, pues, que los "Grandes", desde tiempos inmemoriales, fueron llamados para auxiliar en las construcciones que iban m s all de las fuerzas humanas. Y siempre auxiliaron. No solamente a los incas, pero tambin a muchos otros pueblos. Eran los propios incas que despertaban la admiracin de ellos durante aquel perodo realmente difcil. De su paciencia, calma, confianza, bien como de su inquebrantable certeza de que recibiran el auxilio. Ellos tenan apenas su propia confianza, pues no posean armas! Jams llegaremos a comprender ese pueblo!, dijo un miembro del pueblo Chim, que viniera de lejos, del norte. Nuestros antepasados deben haber tenido semejanza con el pueblo Inca, pues de aquello que puedo recordar, a travs de las narraciones de los mos, ellos siempre contaron con el auxilio de los espritus de la naturaleza!, respondi una mujer que por causa de una enfermedad en el pi se encontraba junto a los incas... Ninguno de los forasteros saba lo que ocurriera atrs de la cortina de neblina. Pues, desde el infortunio de Tatoom, nadie ms se atreviera aproximarse a ella. Aguardaban, por eso, pacientemente, hasta que les fuera permitido ver la misteriosa construccin que ahora estaba concluida. San les envi el comunicado de que el suelo de la obra estaba cubierto de polvo, de piedra y escombros, dificultando bastante el caminar. Tan luego terminemos los trabajos de limpieza, realizaremos una solemnidad de agradecimiento. Cuando esto quede concluido, habr llegado tambin vuestra vez. Por tanto, esperad con paciencia, hasta ser llamados por nosotros.

La Solemnidad de Agradecimiento.
Despus de pocas semanas, los trabajos de limpieza terminaron, y la solemnidad de agradecimiento pudo ser realizada. Los orfebres confeccionaron, en ese entre tiempo, las cintas de oro en zigzag. El signo de Thaitani y de sus gigantes era una lnea en zigzag. Y tambin una lmina de oro para la piedra del altar. En
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el centro de la lmina grabaron una estrella de siete puntas. El signo de Viracocha. En honra de Olija plantaron en la entrada cuatro rboles de especial belleza. Con eso estaban terminados los preparativos para la solemnidad. En el da de la fiesta los incas, mujeres y hombres, dejaron la ciudad an antes del amanecer, con pasos ligeros y casi sin ruido, dirigindose al "Castillo de los Gigantes". Cuando los sabios, bajo el taido de flautas y instrumentos de cuerdas, entraron en el patio, todo resplandeca bajo el brillo del Sol naciente. Cada uno de ellos poda sentir que Inti, el Seor del Sol, estaba alegre con las criaturas humanas y que su alegra se expresaba en un juego de colores especialmente bello. Poco despus de haber llegado, los orfebres colocaron la lmina de oro, cincelada cuidadosamente, sobre la piedra del altar debidamente preparada. Las cintas de oro dispuestas en zigzag, y en nmero de cuatro, fueron colocadas en las paredes tambin preparadas para eso. Mal consiguieron colocar las seales de los gigantes en las murallas, surgi un breve vendaval que hizo vibrar toda la fortaleza. Al mismo tiempo se escuchaba un eco que sonaba como si mil instrumentos de piedra fuesen golpeados unos contra otros. "Son las manifestaciones de alegra de los gigantes. Vieron sus signos, y se contentaron con eso!", pensaban los incas, mientras temblaban bajo las fuertes y continuas vibraciones del aire. Cuando las "manifestaciones de alegra" de los gigantes disminuyeron, los incas entraron serenamente en el patio de la fortaleza. Los que no consiguieron encontrar un lugar en el interior, ocuparon los anchos peldaos que conducan para la altiplanicie. Muchos, sin embargo, subieron los peldaos que conducan hacia el alto, contemplando con alegra en el corazn al alto y largo muro. Realmente ahora su ciudad estaba bien protegida. Cuando los cantores, abajo, en el patio, entonaban la cancin de glorificacin a los grandes espritus de la naturaleza, todos permanecieron parados y cantaron juntos, en voz baja: "Olija, gran seora, escucha nuestras voces, pues amamos tu reino terreno! Viracocha! Poderoso seor!
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Tus siervos se encuentran por todas partes! En las profundidades de la Tierra y en las alturas de las nubes, en las aguas bramantes y en el fuego crepitante. Nosotros te amamos, gran Viracocha. Cada gnomo, cada gigante y cada criaturita de las flores son nuestros hermanos y hermanas". La meloda de esa cancin, que a n tena otras estrofas, sonaba con una extraordinaria belleza. Los incas pasaron casi el da todo junto a la fortaleza de los gigantes. Al mismo tiempo estudiaban de que manera podran aprovechar mejor los diversos compartimientos. Los peritos en agua contemplaban entusiasmados como sta suba al medio del suelo de piedras y ya planificaban enseguida un acueducto subterrneo que abasteciese abundantemente toda la ciudad. Este plan fue puesto en prctica. Sin embargo, se pasaron muchos aos hasta que el agua pudiese ser conducida hasta el centro de la ciudad, pues la construccin de acueductos de piedra era muy demorada y penosa. En aquel mismo da los incas hicieron en la alta y amplia planicie ms una descubierta. Escondidos bajo densas enredaderas encontraron montculos de piedras. Tenan varios tamaos y formas, pero todas eran cortadas con precisin y bien lapidadas. Los gigantes nos prepararon las piedras para una finalidad especial!, dijo uno de los constructores, contemplando las piedras redondas, medio alargadas, dentadas y cuadrangulares. Tambin esas enredaderas fueron plantadas aqu con una determinada finalidad!, dijo uno de los conservadores de remedios, mostrando a Bitur las hojas carnudas de color verde obscuro y las flores amarillas. Bitur sonri silenciosamente para s mismo. Haba visto, como si fuese una sombra, el rostro de un Rauli, lo que significaba que esa planta podra ser utilizada para fines teraputicos. Bajo la orientacin de Bitur algunos das d s u s se ep prepar con esa planta un eficiente e inofensivo sedativo. Y las piedras, con que finalidad estaran aqu arriba?, preguntaron todos los que estaban alrededor. An no tenemos un calendario!, dijo de repente uno de los astrnomos, como si hubiera tenido una inspiracin. Esas piedras son por excelencia adecuadas para tal!
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Y l tena razn. Los sabios y los que les sucedieron hicieron con el transcurrir del tiempo un calendario perfecto. Esto, ciertamente, exigi tiempo. Pues en cada piedra escogida fueron grabadas figuras y marcas que hacan referencia a fiestas religiosas y acontecimientos que se relacionaban con ocurrencias de la naturaleza. Cada piedra del calendario representaba un cierto lapso de tiempo determinado por un astrnomo. Con las piedras ya grabadas del calendario formaron primeramente un gran crculo exterior, en el cual se poda ver el transcurso del ao. Pero para el pueblo Inca el crculo tena un significado m s profundo an. Vean en l un signo de eternidad y de inmortalidad. No existe la muerte!, enseaban. Pues todo vuelve a su origen! El da de la inauguracin fue tambin muy bien aprovechado en otro sentido. Los plantadores que inspeccionaban los diversos compartimientos luego reconocieron para que podran ser utilizados. Con el aire seco todos los cereales, bien como otros frutos del campo, se conservaran perfectamente. Y as sucedi que en la "fortaleza" guardaron toda clase de productos agrcolas. Al menos durante un perodo. Pues en el milenio siguiente, los incas construyeron centenas de silos distribuidos en diferentes regiones. No debemos dejar nada que se estrague!, les enseaban a todos los que frecuentaban sus escuelas. Pues los frutos de la Tierra son obsequios de Olija, la seora de la Tierra, y de Inti, el seor del Sol! Y de todos sus grandes y pequeos siervos. Estos hacen con que las semillas germinen de tal manera que broten en direccin a la luz. Las excelentes cosechas y toda la abundancia que tenemos, a ellos les agradecemos! El trabajo con el cual contribuimos es la menor parte... Pocos das d s u s de la solemnidad de agradecimiento les ep fue permitido a los forasteros ver la obra de los gigantes, que para ellos an continuaba algo nebuloso. San, personalmente, condujo hacia la fortaleza a los impacientes visitantes. La reaccin de esos seres humanos, generalmente grotescos, sorprendi incluso a San, que ya pensaba conocerlos bien. Al primer instante contemplaron silenciosos, s, i asi con veneracin, a los gigantescos muros. Y sin pronunciar palabra alguna subieron tambin los peldaos para observar la
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grandiosa muralla. La visita no demor mucho. Tenan prisa en bajar nuevamente. San no saba que pensar. Esperaba admiracin y sorpresa. Pero no ese silencio. Qu suceda con esas criaturas? Abajo en el patio nuevamente caminaban, de un lado a otro, inspeccionando minuciosamente las paredes con los signos de oro de los gigantes, d s u s pararon delante de la piedra del altar. ep Nosotros debemos haber cambiado mucho por no poder ver ms a los grandes gigantes de las piedras... Vosotros, incas, sois sabios... Nos decid como podemos cambiar esto!, exclam uno de los hombres de edad m s avanzada. Estis viendo la obra de ellos! Y sabis que seres humanos no seran capaces de ejecutar un trabajo como este aqu!, dijo San explicando. Un hombre ms joven seal dos enormes piedras angulares, exclamando casi alegre: Me parece ver a los gigantes cuando permanezco as delante de esas piedras. Conmigo nada necesita cambiar, estoy contento de encontrar los "rastros" de ellos en algn lugar. Como, por ejemplo, en esa obra. Esas murallas son para m como rastros dejados por ellos! Yo s, por intermedio de ellas, que los gigantes estuvieron aqu. San sonri con la comparacin del joven, pero en el fondo l tena razn. Tambin los otros parecan contentos con tal interpretacin. Ahora todos hablaban al mismo tiempo, tocando admirados en las piedras especialmente grandes. San sali contento. Entenda a los forasteros. Ellos amaban la aventura. Y, con excepcin de pocos, todos an tenan un fuerte vnculo con los espritus de la naturaleza, por eso gustaran de encontrarse con alguno de stos. Pero San saba tambin que, para muchos, los espritus de la naturaleza se haban transformado en dioses inaccesibles. A pesar de cada ser humano depender de la accin de esos "inaccesibles", desde el nacimiento hasta la muerte...

Captulo VI

Los Nios Incas y su Educacin


Los Pillis El da en que los nios eran confiados a sus pequeos protectores, los "Pillis", era de especial importancia. Por lo menos para los padres de los respectivos nios. Esto suceda por vuelta del dcimo mes, esto es, cuando el nio comenzaba andar. La ceremonia se realizaba de la siguiente manera: se colocaba un pequeo brasero dentro de la casa o al aire libre, dependiendo del tiempo; despus, cerca del medioda, se llenaba el brasero de brasas. D s u s de eso la ep madre iba retirando de un plato de oro semillas resinosas y aromticas, tirndolas en las brasas. Lo mismo haca d s u s ep el padre del nio. Tan luego el humo aromtico subiese, los padres tomaban dos campanillas de oro denominadas "campanillas de los nios" tocndolas algunas veces en determinados intervalos. Un seguida, ocho o hasta ms nios mayores comenzaban a tocar sus flautas. Era una meloda singular y montona. La meloda de la cancin del nio. D s u s de esa meloda, los padres entonaban una cancin, ep cuyo texto puede ser transmitido aproximadamente como sigue: "Venid Pillis! Venid, oh incansables, oh infatigables, venid! Venid oh saltarines, oh corredores!... Venid y acoged nuestro pequeo Pilli bajo vuestros cuidados! Deber tornarse como vosotros! Transbordando de alegra y de placer de vivir... Nuestro pedido llega hasta vosotros en el humo aromtico".
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Despus de terminar la cancin, los padres esparcan ms una vez semillas resinosas sobre las brasas. Y tocaban nuevamente las campanas. Con eso la ceremonia estaba terminada. Mientras eso, el nio quedaba generalmente junto a la madre, pero siempre en movimiento. Jugando, intentaba de coger el humo que suba, o tomaba granos de resina tirndolos tambin a las brasas, imitando a los padres. A cada movimiento hecho por el nio, tintineaban las campanillas que haban sido fijadas, de propsito, para esa ceremonia, en las mangas de su chaquetilla de lana blanca. Los espritus de proteccin de los nios que fueron llamados, siempre se hacan perceptibles de alguna forma, en seal de que recibieran el ruego de los padres, y de all en adelante el pequeo "Pilli" podra contar con su proteccin. Por ejemplo: repentinamente surga sibilante una llamita azul del pequeo brasero, as como si alguien lo hubiese soplado... O entonces en el humo que suba se formaba un remolino colorido... Muchas veces las madres escuchaban tambin tocadas de gongo que parecan vibrar en el aire... De alguna forma los espritus protectores anunciaban su presencia. Lo que contribua bastante para tranquilizar a los padres. Esos incansables espritus de proteccin, los Pillis, no eran vistos por nadie, ni por los videntes. La nica excepcin eran apenas los propios nios. Hasta el final del segundo ao de vida, aproximadamente, podan ver a sus acompaantes invisibles y, de sa manera, comunicarse con ellos. No, los espritus protectores de los nios no pueden ser vistos por nadie en la Tierra. Diferente es con las "almas intermediarias", los 'Timos".*

Los Cuerpos Auxiliares


Las madres incas embarazadas generalmente perciban, ya antes del nacimiento de su hijo, a otro nio, algo mayor, que constantemente permaneca en su proximidad. Saban tambin que
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ese segundo nio estaba ligado a su propio hijo inseparablemente. Crecan juntos y juntos envejecan. Solamente despus de la muerte ambos cuerpos se disolvan, el cuerpo terrenal y el Timos. Lo que de ellos restaba era reintegrado a la materia bsica... Las madres saban tambin que durante el tiempo en que sus hijos dorman, los nios Timos permanecan en un "jardn de nios". La atraccin entre ambos, sin embargo, era tan fuerte, que inmediatamente se volvan a ligar cuando el nio terrenal despertaba. Si por algn motivo el nio terrenal falleciera, entonces, naturalmente, el Timos falleca tambin. Pues uno no puede existir sin el otro. Para que nunca pudiesen surgir errores, las jvenes madres eran informadas sobre todas las conexiones que decan respecto al espritu y al alma durante las clases espirituales. El motivo para tales esclarecimientos fue dado cierta vez por una joven mujer, que pregunt el porqu los pequeos nios no eran ligados inmediatamente a la respectiva alma y al espritu. Ella no entenda por qu an era necesaria un "alma intermediaria", que creciese junto con el nio terrenal y lo acompaase hasta la muerte. Todos los incas saban, naturalmente, que cada espritu humano necesita un cuerpo auxiliar, un alma, a travs de la cual l puede continuar actuando. Y ms, saban que al morir, en la vejez, sus espritus y almas permanecan los mismos. Continuaban a vivir an sin el cuerpo terrenal. Terminaba apenas su ligacin con la Tierra. Haba, sin embargo, frecuentemente personas que necesitaban ile esclarecimientos adicionales para una verdadera comprensin, conforme se deduca de la pregunta de la joven madre. Uno de los sabios respondi tal pregunta de la siguiente manera: Nuestro cuerpo es envuelto por varias pieles. Como podemos constatar, son tres. La primera, la piel ms interna, es la m s delicada, pero tambin la ms fuerte, pues proporciona a las otras dos pieles la alimentacin indispensable a su existencia v a su desenvolvimiento. Ahora podramos preguntar: por qu tres pieles? No sera inficiente la capa de piel interior, una vez que es tan rica en substancias vitales?
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Cuando, d s u s de esas palabras, el sabio hizo una pausa, ep todos naturalmente comprendieron lo que l quera decirles con tal comparacin. La capa de piel interior es demasiado delicada para quedar en contacto con el mundo exterior, spero y fro!, exclam rpidamente una joven mujer. El sabio le dio razn a ella, pero luego continu: Nuestros pesados cuerpos de carne terrenal son adaptados a la Tierra, donde nuestro espritu debe actuar! Sin embargo, ni nuestro espritu, por ms fuerte que sea, ni nuestra alma, podran ligarse sin un medio de transicin al pesado cuerpo terrenal. Para eso son demasiado diferentes en su composicin. Todo lo que viene del gran Dios-Creador es perfecto. Su Voluntad se realiza en todas las regiones, tanto en las alturas, como en las profundidades... Sabemos que nuestro desenvolvimiento espiritual debe realizarse en la Tierra, he aqu el porqu regresamos m s veces hacia ac. Nuestro espritu, es de otra especie, aunque fuerte, nunca podra adquirir una unin directa con el cuerpo de carne terrenal. Ni al alma esto le es posible. Por ese motivo fue creado un cuerpo auxiliar, el Timos. A travs de ese cuerpo auxiliar, espritu y alma pueden unirse estrechamente con el cuerpo terrenal. Cada nio, por ocasin de su nacimiento, ya est ligado estrechamente, a travs del alma intermediaria, con el alma y el respectivo espritu. En la infancia actan solamente influencias anmicas que por su vez se encuentran estrechamente ligadas al mundo de la naturaleza. El espritu solamente entra en actividad cuando el nio se torna adulto. No obstante, el espritu con sus diferentes cuerpos auxiliares forma una unidad. Una unidad perfecta, que les posibilita la actuacin y el aprendizaje en la Tierra. Cuando el sabio par de hablar, una joven exclam: El espritu necesita entonces de varias capas, as como nuestra piel! La capa ms exterior es nuestro cuerpo carnal. Ella se asemeja a la Tierra. Pues es pesada y gruesa como ella! As es!, respondi el sabio. En parte alguna existe un vaco, pues todo lo que es creado, es perfecto!
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Ms tarde, cuando los incas entraron en contacto con otros pueblos, curando sus enfermos, algunos sabios pudieron constatar en varias de aquellas personas sntomas de terribles enfermedades en sus almas intermediarias. En principio se encontraban delante de un enigma. Como podran, en un cuerpo perecible, ser vistos sntomas tan feos, sntomas que conforme todas las apariencias deberan originarse de una vida terrena anterior. Haba all, por ejemplo, una joven que mal saliera de la edad infantil, cuya alma intermediaria presentaba una frente hundida, as como si alguien hubiera golpeado contra ella con un objeto pesado. En el cuerpo terrenal nada de eso se notaba, pero en la frente del alma intermediaria esa herida era ntidamente visible. Demor algn tiempo hasta que los sabios comprendiesen que la joven debera haber sufrido esa desfiguracin en una vida terrena anterior. D s u s de la muerte, esas seales oriundas de ep una culpa permanecan adheridas a su alma real. Por ocasin del nuevo nacimiento, esas horribles marcas se transmitieron al alma intermediaria, causando sntomas de enfermedades en el cuerpo terrenal, que los sabios, de inicio, no fueron capaces de explicar. Las Actividades de los Nios La laboriosidad de los padres se transmita, naturalmente, tambin a los nios. Junto a los incas no se vean nios bulliciosos y jugando, pues desde pequeos se ocupaban de algo. Cada cual por s. Los nios se dedicaban a alguna actividad tan luego estuviesen aptos para eso. Cada nio confeccionaba su propio "instrumento musical". Los primeros instrumentos eran siempre muy primitivos. Generalmente consistan en un corto pedazo de rama, de la cual extraan la pulpa. Hecho esto estiraban una cuerda por encima de la parte hueca, a veces tambin dos, d s u s ep envolvan un extremo con un cordel, colgando la "madera aguda" en el cuello. Nios mayores ya confeccionaban instrumentos musicales m s complicados. Como, por ejemplo, una especie de ocarina de barro y diversas flautas grandes.
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Las nias construan pequeos hornos de barro; tambin trabajaban y pintaban la respectiva loza de barro. Tan luego podan trabajar con las brasas, hacan pequeas tortillas de harina de maz, ofrecindolas orgullosas a los suyos. El quinto ao de vida era muy importante, pues cada nio reciba su nombre y el disco solar de oro, el cual todo inca usaba durante la vida entera colgado en el cuello por un cordel. En los discos solares eran grabadas seales ligadas a los respectivos nombres. Esas seales podan ser una finta, una hoja, una flor, una rama, etc. En el disco de oro del nio que reciba el nombre "Aniat", por ejemplo, era grabada una hoja en forma de corazn. En los discos solares de nios nacidos en la noche los artistas solamente grababan flores, hojas y helchos que se desarrollaban en la noche, exhalando sus aromas... Con cinco aos de edad los propios nios ya trenzaban sus bolsas, que cargaban en sus excursiones. Nunca salan montados en sus animales sin sus bolsas. Y siempre volvan con ellas repletas. Adems de las bolsas y de los vasos de oro para beber, hacan parte de sus equipamientos pequeos puales de oro con mangos de madera y pequeos cntaros con cuello estrecho. Eran llamados de cntaros de miel. En aqul tiempo existan en aqullas regiones diversas especies de abejas que preparaban una miel casi lquida. Todas esas abejas no tenan aguijn, de tal forma que coger miel era muy fcil para los nios. Adems de las frutas comestibles y de los brotes u hojas, los nios cogan tambin otras cosas en sus excursiones. Como por ejemplo: semillas, cascaras, flores, bulbos, tambin un tipo especial de barro y mucho m s an; siendo todos ingredientes, con que los incas fabricaban sus bellas y durables tintas. A los nios tambin les gustaba juntar las vainas de un rbol de cacao, que a pesar de la altitud, creca en las florestas an existentes en aqul tiempo. Los cuescos que se encontraban en esas vainas se alojaban en una especie de gelatina. Los nios coman con predileccin esa gelatina dulce. Quin quisiese pasar el da todo en las florestas no necesitaba llevar nada para comer, de tan rica que era la regin en frutas. Haban muchas especies de frutas que hoy en da, debido a la 104

devastacin de las florestas, desaparecieron totalmente de la faz de la Tierra. Devastacin que comenz solamente cuando los europeos, despus de la conquista, all se instalaron... Era caracterstico en los nios incas, que cuando vean un rbol cargado, jams se lanzaban sobre las frutas. Antes de coger las frutas, ellos bailaban tomados de la mano alrededor del rbol, abrazndolo y llamando a las Tschilis*. En seguida algunos nios comenzaban a cantar... Era la cancin de las Tschilis de las frutas, a quin amaban especialmente. Entonaba ms o menos como sigue: "Tschilis, Tschilis, mirad hacia nosotros y nos obsequiad vuestras frutas! Son tan jugosas y tan deliciosas! No daaremos ninguna hojita de vuestro rbol, no quebraremos ninguna ramita y no olvidaremos a los innumerables animalitos!" Solamente cuando terminaban su cancin, generalmente dos nios suban al rbol, cogan las frutas, tirndolas hacia abajo. Los rboles estaban casi siempre tan cargados de frutas, que los nios llevaban tambin algunas a sus padres. A los nios incas les gustaba cantar. En sus canciones expresaban toda la alegra que completaba sus vidas. Hasta su dcimo segundo ao de vida ellos eran totalmente ligados con la naturaleza. Sobre asuntos espirituales nadie les hablaba. Sin embargo, sus padres les enseaban desde pequeos que seres humanos y animales posean derechos iguales de vivir en la Tierra. El menor de los insectos es tan importante como el mayor de los animales, les comentaban a sus hijos, ya que ambas especies fueron creadas con el mismo amor por el Dios-Creador! Anticipndose a las preguntas de los nios, aadan de inmediato que era permitido a los seres humanos matar tantos animales mantos necesitasen para su alimentacin y vestuario.
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Las Tschilis pertenecen, todava, a la especie de haditas de las flores. Alcanzan m s o menos el tamao de la mano y todas tienen graciosas caritas de muecas. Tal como las haditas de las flores, poseen altas. lisas brillan en el color verde, teniendo tambin la forma de las hojas.

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Es necesario que de vez en cuando comamos carne. La riqueza animal en la Tierra es tan grande, que a simple vista pasa desapercibido si tomamos algunos de ellos. A los nios les gustara vivir solamente de frutas, tortillas y miel... Pero la confianza en los adultos era tan inquebrantable, que de pronto aceptaban como verdadero todo lo que les decan y hacan. Por eso coman carne sin resistencia. Generalmente sus padres les ofrecan una porcin de carne de aves.

La Seleccin del Oficio


Despus del dcimo segundo ao de vida, los nios tenan que decidir a que trabajo queran dedicarse. En la mayora de los casos ya haban escogido. Los indecisos eran probados en sus capacidades y confiados posteriormente al profesor ms indicado para el caso. Todos los nios tenan que aprender un oficio. No en las escuelas. Para tal finalidad iniciaban el aprendizaje con hombres que ejercan la profesin por ellos escogidas. Por ejemplo: quin deseaba convertirse en orfebre, tendra que aprender, por tanto, con un orfebre. El que se interesaba en trabajar como albail y constructor, aprenda con un maestro de obras. Lo mismo era con relacin a la agricultura. Quin quisiese dedicarse a ella se converta en aprendiz de un agricultor. Las nias, en aquel tiempo, aprendan todo lo que necesitaban a travs de sus madres. Formaba parte de eso tambin el "quipu". Esa palabra significa "dar nudos", o tambin "escritos de nudos". En una vara delgada colgaban hilos de lana coloridos, de diversos tamaos, en los cuales eran hechos los nudos, conforme el texto. Dos nudos amarillos representaban el maz. Un nudo blanco la sal. Tres nudos castaos a una determinada especie de tierra utilizada para teir. Los incas, entre ellos, utilizaban poco la escritura de nudos. Todos ellos posean una extraordinaria memoria, de tal forma que usaban mensajeros que retransmitan verbalmente sus mensajes. Debido a la unin con otros pueblos eso se modific. La escritura con nudos prestaba grandes servicios. A travs de ella 106

eran enviados los mensajes de un lugar a otro, y efectuadas las solicitudes... Ya que la escritura quipu era tambin conocida por otros pueblos. Con el transcurrir de los siglos fueron fundadas muchas escuelas. En el propio Reino Inca y posteriormente en todas las ciudades de los pueblos que formaban una "unin" con los incas. En parte alguna haba una enseanza unilateral. El equilibrio entre el espritu y el cuerpo era siempre observado. Nios y nias quedaban separados durante el aprendizaje. Esto ya era condicionado por la propia instruccin. Ya que las nias apenas se ocupaban en actividades eminentemente femeninas, al contrario los nios se interesaban por actividades correspondientes a su especie masculina. Una mezcla, como hoy en da, habra sido imposible en aquellos tiempos, ya que los seres humanos an eran completamente diferentes. Los mtodos de instruccin de los incas fueron, con el tiempo, mejorados cada vez ms y adaptados al progreso general. Las nias, por ejemplo, despus del dcimo segundo ao, no reciban ms la enseanza a travs de sus madres, pero s a travs de profesoras escogidas. Generalmente eran mujeres sabias. Con eso se estableci algo totalmente nuevo. Pues las nias no frecuentaban la escuela solamente por algunas horas, ellas eran separadas completamente de sus padres por algunos aos, ya que deban mudarse a casas construidas para tales fines. Esas separaciones eran ventajosas para ambos lados. Tanto para los padres, bien como para las hijas. Podan, naturalmente, visitarse mutuamente. Para las jvenes no haba peligro de separarse de los padres, y poder aprender algo malo una vez que simplemente no exista nada de malo entre ellas. Tambin ms tarde fueron construidas para los nios ese tipo de escuela, donde podan aprender bastante, sin embargo, no todo! Un nio, por ejemplo, que desase convertirse en mdico o conservador de remedios, tendra que vivir en tiempo integral en los "hospitales" o en "casas de depsitos de medicamentos", aprendiendo en el propio local. Instruccin espiritual todos los jvenes reciban en las respectivas escuelas, sin embargo, solamente cuando pasaban el dcimo octavo ao de vida. Los sabios responsables por eso 107

observaron que los jvenes, antes de esa edad, an vivan intensamente dentro del mundo de la naturaleza para poder concentrarse como deberan en asuntos ms elevados. Cuando los incas construyeron sus templos, la enseanza espiritual era suministrada en los propios templos. Los que tenan vocacin para el sacerdocio entraban an como aprendices en la escuela de los sabios. Las casas de las jvenes eran denominadas, inicialmente, de "casas de la juventud y del trabajo". Poco a poco surgieron otras denominaciones. Ms tarde, cuando los incas veneraban en los templos al gran Dios-Creador, las jvenes de esas casas que tenan ms edad, pasaron tambin a ejecutar el servicio en el templo. Al servicio en el templo pertenecan tambin todos los servicios de limpieza. Todas ellas, sin excepcin, se sometan con alegra a esos trabajos, los cuales eran necesarios para que los templos nada perdiesen de su brillo. Esas mismas jvenes vestan, para las solemnidades en los templos, largos vestidos blancos bordados con hilos de oro, y llevaban coronas de oro en sus cabellos. Todo en ellas reluca. Sus ojos, su piel dorada, y sus blancos dientes cuando sonrean, cosa que hacan con frecuencia. Un alto dignatario de los araucanos, que las observ cierta vez por ocasin de una solemnidad en el templo, las denomin a partir de ese da en adelante como "vrgenes del Sol", por causa del brillo dorado que las envolva. A los incas no les gust mucho esa denominacin, pues con el transcurrir del tiempo, notaron, repetidas veces, como impensada y superficialmente otras personas formaban opiniones, en su mayora totalmente opuestas a la verdad. Nosotros honramos espiritualmente slo al gran DiosCreador, sirviendo a l eternamente!, le explicaron al araucano. En la Tierra, el Amor del Creador llega hasta nosotros a travs del Sol! l envuelve la Tierra y todo lo que en ella vive con un manto de Amor, traspasando todo y atravesando con su irradiacin distancias lejanas!... A pesar de todas las explicaciones, esa denominacin se mantuvo hasta el final. La expresin "virgen del Sol", ms tarde, contribuy en mucho para que los incas fuesen presentados y descritos como adoradores del Sol... 108

Los incas no conocan el amor paterno que todo tolera y que hoy en da se extiende por todas partes, teniendo un efecto tan negativo sobre los nios. Sin embargo, tampoco haban nios que se comportasen de modo exigente delante de sus padres. Un nio, decan los incas, necesita cuando pequeo de un amor materno cuidadoso, y al crecer, severos y justos protectores y preceptores. Solamente as podr desenvolverse y convertirse en aquello que debe ser en la Tierra: un ser humano conduciendo a otros camino a la Luz y difundiendo alegra en su alrededor!

El Origen del Ser Humano


Con referencia a la enseanza, las escuelas de medicina constituan una excepcin, pues en ellas los alumnos eran orientados sobre el origen del ser humano. La explicacin respecto a ese importante acontecimiento era siempre transmitida por un sabio. Ella deca aproximadamente lo siguiente: "Originalmente ramos animales. Apenas animales. Animales que se desarrollaban de tal manera que podan transformarse en animales humanos, en el tiempo determinado para eso. El desarrollo de esos animales demor tanto que ser humano alguno puede imaginar. Esos animales, al comienzo, eran deformes; la cabeza demasiado pequea, el cuerpo demasiado grande, y los brazos demasiado largos. Adems de eso, se movan un poco encorvados. Es comprensible que haya transcurrido un largo tiempo hasta que se asemejasen con la forma animal a que eran destinados. Lo m s difcil para ellos era mantener la posicin erecta. Muchos nunca aprendieron andar erectos. Esos fallecan, y jams regresaban. Una parte de ellos, sin embargo, se desarroll tanto que espritus pudieron encarnarse. Espritus humanos, maravillosamente bellos, provenientes de grandes alturas y que ya estaban esperando para poder entrar en un cuerpo que les permitiese una existencia en la maravillosa Tierra verde... Lo que nos separa de los animales es apenas nuestro espritu..., los cuerpos son los mismos. Cada uno conforme su especie..." 109

Diversos alumnos de otros pueblos no aceptaban asumir como verdadero que el cuerpo humano fuese originalmente apenas un cuerpo animal. Sin embargo, al final, todos tenan que reconocer esto ante los hechos biolgicos, los cuales no presentaban tantas diferencias. Las enseanzas dadas por los incas sobre el origen de los animales y su desarrollo eran muy extensos. Ellos decan: "Las semillas para todas las formas bsicas de plantas y animales, se encontraban en el valo incandescente del cual naci la Tierra. Solamente poco a poco se desarrollaron de cada forma bsica millones de otras formas... La semilla del animal-humano fue la ltima en desarrollarse de la masa bsica". As que un maestro llegaba a ese punto del relato, los alumnos tenan que decidirse a favor o contra las explicaciones sobre el surgimiento del animal-humano. Siendo la decisin contraria, no le restaba otra alternativa a no ser dejar la escuela. Pues, conforme el juzgamiento de sus maestros su capacidad de asimilacin era insuficiente para poder ejercer la compleja profesin de mdico. La mayora, naturalmente, quedaba a la expectativa esperando curiosa lo que seguira. "La semilla de los animales-humanos se desarrollaba en los vientres de los animales. Esto es un proceso natural... En los vientres de los animales grandes. Esas madres-animales quedaban, ciertamente, bastante perplejas cuando daban a luz cras que crecan ms lisas y ms bonitas de lo que suceda con sus cras en general..." Antes que algn alumno pudiese preguntar dnde las madres, o mejor dicho, los padres de los animales-humanos permanecieron, el referido sabio deca que esa especie se extingui cuando un determinado nmero que no eran muchos ya vivan en la Tierra y se multiplicaban...

Captulo VII

Fiestas Incas La Ligazn con la Naturaleza


Los incas celebraban varias fiestas por ao. Algunas eran dedicadas a los espritus de la naturaleza y festejadas con gran alegra. No seran propiamente necesarias esas fiestas, pues todo inca amaba y respetaba desde pequeo la naturaleza y todo lo que en ella viva. "Durante el tiempo que nos es concedido en la Tierra, estamos tan unidos a la naturaleza y a todos sus seres, y tambin tan dependientes, como son las hojas y los frutos en relacin a los rboles donde crecen! Siendo as, queremos una vez al ao expresar nuestra gratitud de modo especial". Esas palabras son de una mujer excepcionalmente sabia e inteligente y que quera dar oportunidad a los seres humanos de expresar su gratitud a la naturaleza de una manera muy especial. Describiremos aqu cuatro de esas fiestas, las cuales los incas celebraron hasta su trgicofin.Son ellas: Fiesta de las Flores, Fiesta de la Espiga de Maz sa podra ser denominada tambin de Fiesta de la Cosecha , Fiesta de los Espritus de las Vertientes, que les proporcionaban agua pura para beber, y la Ceremonia del Casamiento. En las noches que precedan esas fiestas, muchos tenan sueos, o mejor dicho, visiones, donde vean espritus de la naturaleza que en general les permanecan ocultos. Como, por 111

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ejemplo, la gran protectora de los animales "Kariki", o la igualmente gran y maravillosa "Ninagin", la Reina de las Flores.

La Fiesta de la Espiga de Maz La Fiesta de la Espiga de Maz era algo especial. Muchos incas, principalmente campesinos, denominados plantadores, vean durante la poca de maduracin, entre las espigas de maz, "espritus" que desde pocas primordiales guardaban y cuidaban de las semillas de los cereales de toda la Tierra para los seres humanos. Naturalmente, stos que aparecan y desaparecan entre las plantas no eran espritus humanos. Esto evidentemente era percibido por cada uno de los que conocan a esos espritus de la naturaleza generalmente invisibles. Sus ojos posean una luminosidad roja, y su adorno en la cabeza se asemejaba a una corona de espigas, la cual brillaba como plata. En su alrededor revoleteaban centellas de luz roja y plateada, semejantes a granos de cereales transparentes. Los incas llamaban esos seres de "Japis". Su vestimenta se igualaba a la de los plantadores incas cuando preparaban la tierra para la siembra. Tenan pantalones verdes o castaos y chalecos del mismo color. Tambin para esa fiesta los incas componan canciones especiales. Canciones en las cuales expresaban su gratitud por la alimentacin que les era proporcionada por los espritus de los cereales. No habra sido necesario un agradecimiento especial, pues tambin esos espritus se sentan excesivamente obsequiados por el amor que les aflua de los incas.

La Fiesta de las Flores Los incas celebraban la Fiesta de las Flores de una manera muy especial. Hacan, literalmente, "serenatas" a las flores. Pues entonaban canciones compuestas especialmente para ese da. Las as llamadas "canciones de las flores". Los textos de ellas siempre realzaban la belleza de las flores y la alegra que su aspecto les proporcionaba a los seres humanos. El brillo de la Reina de las Flores era realzado de manera especial en esas canciones. La Fiesta de las Flores era una fiesta para mujeres y nios. Cuando llegaba el da, ellas dejaban sus casas y paseaban en grupos por los parques, suban por las diversas colinas, entonaban sus canciones y se sentan felices. No deseaban ver las haditas. Les bastaban las flores. Las haditas de las flores estaban presentes, de lo contrario no habra, pues, flores. Adems de esto, todas conocan las delicadas y pequeas criaturitas que hacan los brotes crecer y florecer. En ese da hacan largas excursiones, cogiendo mudas de plantas teraputicas y otras, bien como semillas, de manera que al anochecer de ese da siempre volvan con las cestas repletas. Las mujeres cortaban con sus puales de oro ramas de arbustos y de ciertas especies de rboles, plantndolos en sus jardines o en otros lugares libres, y cuidando para que los arbolillos quedasen grandes y fuertes. Los orfebres incas, que perfeccionaban su arte cada vez ms en el transcurrir del tiempo, confeccionaban pequeas obras de arte en memoria a "Ninagin", la de los cabellos de oro. Eran en general ramas con flores y hojas de oro las cuales daban de regalo en esa ocasin. Todas las viviendas incas eran adornadas por lo menos con una de esas ramas de Ninagin.

La Fiesta de los Espritus de las Vertientes El agua, desde el principio, tuvo un significado especial para [os incas; para su espritu y para su cuerpo. La fiesta era celebrada en la Luna llena. En las cercanas de las vertientes, riachuelos o lagos. En aquellos tiempos todas las aguas eran puras y sagradas para los incas. La Fiesta del Agua no era celebrada en un nico lugar. Los incas se dividan en grupos y caminaban guiados por un sabio, i n direccin a cualquier vertiente o local donde hubiese agua. Si una vertiente estaba situada muy distante, entonces salan de casa
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bien temprano para llegar al local exactamente al surgir la Luna llena. Esa fiesta era destinada nicamente a los adultos. Los nios no tomaban parte de ella. Permanecan en casa. La ceremonia o fiesta dedicada a todos los espritus del agua en la Tierra, se desarrollaba siempre de la misma manera, con apenas pequeas diferencias. El respectivo sabio comenzaba explicando que todo lo que vive en la Tierra, y que en ella crece, inclusive la propia Tierra, depende de la irradiacin solar. Y todo lo que parece firme a eso pertenecen tambin nuestros cuerpos estn constituidos en su mayor parte de agua. Y decan an lo siguiente: "Existen dos irradiaciones solares. Una que acta durante el da y la otra durante la noche. Todas las aguas y vertientes se mantienen en movimiento por la irradiacin nocturna. Lo mismo se dice al respecto de todo lo dems que crece y madura en el interior de la Tierra. Como, por ejemplo, las piedras preciosas. En la noche ocurre la irradiacin solar a travs de la Luna, sin embargo, apenas parcialmente. Todas las vertientes necesitan de la irradiacin solar nocturna. Por eso escogemos el tiempo de la Luna llena para agradecer a todos los espritus del agua. Nuestro agradecimiento, sin embargo, se liga siempre a un juramento referente a nuestra existencia espiritual. Por ese motivo nos dirigimos tambin a los poderosos en el espritu, para que se inclinen para nosotros, aceptando nuestro juramento". Despus de ese breve discurso los sabios hacan una pausa. Durante esa pausa diez de los participantes se arrodillaban en la orilla del agua, aguardando. "Agua es luz fluctuante!", recomenzaba el sabio. "Agua es la pureza vibrante y vida centelleante. Agua es marea espumante, es blsamo y fuerza!..." Despus de esas palabras los diez arrodillados en el suelo sumergan su mano derecha en el agua y mojaban sus frentes. A l hacer eso el sabio pronunciaba el siguiente juramento: "Prometemos, ahora, en esta hora, que todos los pensamientos que se originen de nuestras cabezas sern limpios como esta agua!"
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Los diez que estaban arrodillados a la orilla del agua se levantaron, para dar lugar a los siguientes que tambin sumergieron sus manos en el agua y mojaron sus frentes. El sabio no repeta el juramento. El saba que todos haban escuchado las palabras y actuaran de acuerdo a ellas. Los grupos que peregrinaban hasta las aguas, eran constituidos, generalmente, de sesenta o tambin ms participantes. Pero nunca superaban los cien. El sabio se arrodillaba siempre por ltimo, mojando su frente. Hecho esto, l se levantaba, elevando los brazos hacia el cielo en agradecimiento y enseguida iniciaba, al frente de todos, la caminata de vuelta a casa, a travs de la noche clara y fra. La noche siempre era llena de ruidos indefinibles; y de todos lados se escuchaban los pjaros y otros animales que despertaban para la vida nocturna, entregndose a sus labores. Las personas, sin embargo, seguan silenciosas su camino. Tomando cuidados especiales para no perturbar con su presencia la vida de las criaturas nocturnas.

El Ceremonial de Casamiento No se puede hablar en "fiesta" de casamiento. Pues festividades de casamiento los incas desconocan. Entre los incas apenas existan matrimonios contrados por verdadero amor. Esto es, donde ambas personas que queran pasar su vida juntos, combinaban espiritual, anmica y terrenalmente. Por ese motivo su unin solamente podra ser feliz. Cuando los jvenes estaban de acuerdo, comunicaban la decisin a sus padres. Despus de eso la joven, o mejor dicho, la novia, peda a uno de los sabios que le sealase un lugar donde debera construir su futura casa. Despus, bajo la fiscalizacin de un constructor y con el auxilio de algunos jvenes, el novio comenzaba a levantar su casa. En ese intermedio, la novia preparaba las cosas para la instalacin interna de la casa. Y con el auxilio de algunas jvenes v mujeres, teja las alfombras de las paredes, de las camas, iilmohadas y as sucesivamente. La escasa loza de cermica que 113

era necesaria, la reciba de sus padres. Y de los muebles quines cuidaban eran, generalmente, los padres del novio. Esos muebles consistan en dos bales para ropas y una mesa baja. Mas todo lo que an les faltase, los propios novios providenciaran cuando ya viviesen juntos. La casa quedaba concluida. Sin embargo, los dos jvenes no la ocupaban inmediatamente. Algunas veces transcurra un ao o ms antes de ocuparla, a fin de iniciar su vida en comn. La fecha en que eso debera acontecer, era determinada solamente por los propios jvenes. La vida de los novios se iniciaba sin la bendicin sacerdotal. Pues cada verdadero amor, decan los incas, ya trae en s la bendicin, uniendo por eso ambas personas en la ms pura felicidad. En el da que entraban a la casa, los novios encendan un fuego en un pequeo horno de barro quemado, tirando enseguida algunos granos de sal en las brasas. Luego coman juntos un pan que la novia haba preparado. Pan y sal era para los incas el smbolo de la alimentacin. Esa pequea ceremonia significaba agradecimiento. Agradecimiento al Seor del Sol, Inti, y a la Madre de la Tierra, Olija, que siempre les proporcionaban alimentos en abundancia. Captulo V I I I

Los Templos Incas

La Construccin del Primer Templo Inca Ms de doscientos aos pasaron desde que los incas haban entrado al florido valle amarillo-dorado, y entonces construyeron su primer templo, denominado por ellos "Templo del Cielo". Tomaron esa decisin cuando cada inca ya posea su casa, y tambin luego que todas las dems edificaciones necesarias haban sido construidas. Como, por ejemplo, varias casas para los enfermos y sus acompaantes, posadas para los mercaderes y dems visitantes, tambin algunas escuelas con viviendas y as sucesivamente. La colocacin de las fundaciones y el levantamiento de las paredes no demor mucho, pues los gigantes ejecutaban la mayor parte del trabajo. El techo y la decoracin interior exigan ms tiempo. Principalmente la decoracin interior. Tiempo nada significaba para los incas. Ellos trabajaban calmadamente, sin prisa, y lodo lo que hacan era cuidadosamente pensado y planificado. Transcurrieron varios aos para ser concluida la decoracin interior del primer templo, contentando todos. Esa decoracin consista en un gran sol de oro, en una luna llena, de varias medialunas de plata y de un cometa de oro y plata. Alrededor de la alta piedra del altar haba ramas con flores de nefrita verde, engarzadas en oro y turquesas con manchas doradas. El piso era cubierto de piedras lapidadas. Cuatro peldaos conducan a la entrada la cual no era mayor i|iie la de una casa. La puerta que se poda abrir lateralmente, era hecha del mismo material duro y impregnado como la del tejado. las puertas de los grandes templos construidos posteriormente
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por los incas en el transcurso de los siglos, en ambas ciudades, eran esculpidas en maderas y adornadas con filigranas de oro. Las mujeres incas plantaron al lado este del templo algunos arbustos muy bonitos, cuyas flores, en forma de lirio, eran externamente blancas, y por dentro color rosa, las cuales exhalaban una fragancia parecida con las flores del naranjo. A e de esos dms arbustos haba an un gran cantero cuadrado donde crecan plantas rastreras con flores azules, denominadas "ojos de la primavera". A e el patio del templo estaba, en todo su alrededor, cubierto dms con placas de piedras de diferentes tamaos. Entre ellas haba algunos bloques de piedra de forma pintoresca, provedas con los signos de los gigantes. Los incas debido a su templo no caban en s de tanta alegra. Solamente entraban en l con respeto y gratitud. Segn su opinin los seres humanos eran las criaturas ms felices del mundo. "Nosotros, seres humanos, somos los receptores en este mundo maravilloso!", enseaban los sabios. "Apenas con nuestro amor y respeto ofrecido a todo lo que el gran Dios-Creador cre, podemos proporcionar, por lo menos en parte, un equilibrio! Colocamos el pan y la sal en el altar como expresin de nuestro agradecimiento por la alimentacin que nos es ofrecida." S, los incas estaban muy felices con su templo..., sin embargo, d s u s de poco tiempo enfrentaban un problema que al inicio ep les c u grandes preocupaciones. Eran los forasteros. Los enferas mos, los visitantes, los alumnos, los mercaderes..., todos queran participar de las solemnidades incas en el nuevo templo. Mas eso no era posible, pues el templo era destinado a los incas. A un pueblo altamente desarrollado, cuyo saber espiritual no presentaba grandes diferencias. Correspondientemente eran tambin las enseanzas que reciban en ese templo. Durante una de las reuniones de los sabios, se encontr la solucin que sirvi a todos. Surgi de una mujer. Me recuerdo del templo destruido del pueblo de los Halcones, c m n ella, y de las grandes columnas rumbadas en o ez el suelo. Con la ayuda de los gigantes ese templo podra ser reconstruido, templo ese que debe haber sido muy grande. Ese templo podra transformarse en una especie de lugar de romera para todos. Para todos los pueblos y tribus vinculados a nosotros. 118

Los sabios encontraron buena la solucin propuesta por la mujer. Mas no debemos olvidarnos que en el templo destruido fueron realizados terribles ceremonias de culto! Por un pueblo que viol la fidelidad para con el gran Dios-Creador, mostrndose indigno de su condicin de ser humano! Eso nadie haba olvidado, pues las ruinas del templo del pueblo de los Halcones eran conocidas por todos. Preguntemos a los gigantes!, propuso uno de los presentes. Si ellos estuvieren dispuestos a auxiliarnos en la construccin de tal templo, nosotros podremos poner en prctica esa idea, contribuyendo para que ese lugar se transforme en un local de pureza y de sabidura! La Reconstruccin del Templo de los Halcones Y as sucedi. Uno de los sabios, del cual Thaitani pareca gustar especialmente, se dirigi a l, solicitando auxilio. Cuando el gigante e c c lo que se deseaba de l y de los suyos, no se suh mostr muy favorable al proyecto. Eso era totalmente contrario a su disposicin usual de auxiliar a los incas. El sabio entendi la posicin de rechazo del gigante. Reconstruir un templo destruido... "Vamos auxiliar a vosotros!", dijo d s u s Thaitani, de modo ep totalmente inesperado. D s u s de esa respuesta afirmativa, l ep desapareci. El hecho de auxiliaren en la construccin es una prueba de la confianza que ellos depositan en nosotros, incas! El sabio termin su relato sobre la reunin que tuviera con el gigante. Todos los oyentes saban que as era... Mas saban tambin que nunca violaran tal confianza. Los incas no perdieron tiempo. Ya al da siguiente anunciaron a los forasteros presentes en la ciudad que el Templo de los I lalcones sera reconstruido con el auxilio de los gigantes. Las dimensiones de ese templo son tan grandes, que muchas personas cabrn en l! Deber tomarse un lugar de romera para los miembros de todos los pueblos. Principalmente para todos los pueblos que quisieren progresar y desarrollarse espiritualmen119

te. En l realizaremos anualmente varias solemnidades. Solemnidades en las cuales nuestros sacerdotes y otros sabios anunciarn las leyes determinantes para nosotros, incas, desde los tiempos primordiales. A e de eso, sern dados los consejos y respondms didas las preguntas de utilidad para todos. La mayora de los forasteros quedaron muy contentos al or esa noticia. Las solemnidades en el templo de los incas deberan ser algo extraordinario. Se presentaba tambin ahora para ellos la oportunidad de asistir a una de ellas. Inmediatamente muchos de ellos se ofrecieron para colaborar. Conocemos el local!, decan algunos. Todo el suelo del templo destruido est cubierto de piedras quebradas y polvo. Podemos auxiliar en la limpieza! Por ahora nada podis hacer! Evitad ese lugar, donde de la destruccin deber surgir algo nuevo! Solamente cuando los gigantes estuvieren con su trabajo concluido, llegar nuestra vez! El sabio que pronunciara esas palabras se dio cuenta que algunos de los oyentes queran ir enseguida hacia las ruinas del Templo de los Halcones, por eso agreg advirtiendo: Otrora el joven hijo de un mercader quiso desafiar los gigantes. Pas mal! Algunos de los nuestros lo encontraron quebrado en los lmites de la esfera de energa de los gigantes. Lo mismo sucedera tambin hoy a cualquiera que se introdujese prematuramente en la regin de trabajo de ellos. Todos se asustaron, a pesar de que ya hubiesen transcurrido m s de doscientos aos desde la muerte del joven. Con certeza no exista persona alguna que, en el transcurrir del tiempo, no hubiese odo hablar de aqul infeliz. No, no!, dijo uno en nombre de todos. Esperaremos hasta que seamos llamados para el trabajo! Mientras eso, podremos avisar a nuestros artistas en metales, que ser necesario decorar el templo... Pocos das m s tarde algunos incas se dirigieron hacia el campo de ruinas* afinde aislar la regin de trabajo de los gigantes. Pues algunos pequeos pueblos vivan en las proximidades del lago Titicaca..., y deberan ser informados y advertidos.
Tiahuanaco.

Llegando all, observaron que algunas de las columnas ya se encontraban en pie; otras, que estaban quebradas, ya haban sido tan exactamente reconstituidas por los gigantes como ningn ser humano podra haberlo hecho. Los incas recorrieron toda la regin, con elfinde informar a todos los habitantes sobre los detalles de la construccin del templo. Con excepcin de algunos descendientes del pueblo de los Halcones, en parte alguna encontraron resistencia. Por el contrario, todos se sentan honrados por serles permitido visitar en breve un templo construido por los misteriosos incas en conjunto con los gigantes. Luego se ofrecieron para confeccionar bellas esteras de juncos para el piso y juntar tambin bastante junco para el tejado del templo. En esa ocasin los incas conocieron tambin la gran isla del lago. Navegaron hacia ella en las canoas hechas con amarraduras de junco y tan perfectamente trabajadas que ni una nica gota de agua pasaba. Los incas elogiaron a los constructores de las canoas, los cuales quedaron orgullosos. Durante ese viaje en canoa, ellos tambin supieron que hace mucho tiempo un pequeo poblado se hundiera en el lago. "Los habitantes de ese pueblo eran antepasados del pueblo de los Halcones y fueron avisados a tiempo del acontecimiento que estaba por venir, de manera que les quedaba bastante tiempo para construir nuevas viviendas en una otra regin. Cuando todos ya haban salido, lleg el da en que, bajo una enorme presin originada de las profundidades, las aguas del lago subieron en altas olas, sobrepasando ampliamente las playas, inundando todo. La tierra inundada cedi bajo el impacto de las olas. El lago se alarg, tornndose tan grande como es hoy da. Desde aquel tiempo el lago es tan hondo en determinado lugar que se une con el agua grande!" Los incas conocieron, durante la construccin, seres humanos de las m s variadas tribus y pueblos, que deseaban colaborar de alguna manera en la terminacin del templo. Eran personas que ya haban alcanzado un grado superior de cultura y que, aparentemente, lo haban perdido de nuevo. Apenas los gigantes terminaron su tarea, y ya haba bastante trabajo para todos. Por ejemplo: todos los adornos, con los cuales
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el templo fue decorado, no eran de los incas, pero s de artistas de otros pueblos. Esos artistas decoraron tambin la piedra del altar en el centro del templo. Ellos fijaron en los lados, como smbolo de la Tierra, hojas de helchos bien trabajadas en filigranas de oro. En la pared este, algunos peldaos conducan hacia una pequea plataforma destinada a los oradores. En esa pared estaba colgado tambin un gran disco solar, artsticamente trabajado con rayos de diversos tamaos. En gratitud por el trabajo ejecutado por los gigantes, los incas denominaron el templo de "Templo de los Gigantes". Ese nombre continu vivo en el pueblo Inca, de generacin en generacin. Todos los otros pueblos lo denominaron, desde el inicio, como "Templo de los Incas" o "Templo del Sol!" Y as permaneci. Los Mandamientos Incas Aproximadamente doscientos y cincuenta aos d s u s de la ep fundacin de la Ciudad de Oro*, esto es, doscientos y cincuenta aos d s u s del nacimiento de Cristo, los incas celebraron la ep primera solemnidad en el templo reconstruido del desaparecido pueblo de los Halcones. Esa fiesta se realiz en el mes de agosto. Ellos la llamaron "Fiesta de la Iniciacin". Eran siete enseanzas tambin se podra llamarlas de mandamientos anunciadas por primera vez en aquel da. En la primera solemnidad : y tambin a todas las otras comparecieron tantas personas que ella tuvo que ser repetida durante varios das seguidos. El sacerdote inca que pronunci las enseanzas hablaba en lengua quechua, lo que por su vez constitua un estmulo para muchos, afinde aprender la lengua inca de la mejor manera posible. Siguen ahora los mandamientos formulados por los sabios incas en aquel tiempo, para dar directrices firmes a todos los seres humanos que a ellos se unan:
Cuzco.

1) Nuestro Seor es el gran Dios-Creador que cre todo lo que existe! Llegamos de un mundo de la Luz! Y ramos ignorantes y pequeos! Sin embargo, un gran espritu nos auxili a tornarnos fuertes y sabios! Para que eso pudiese suceder l nos gui hacia otros mundos, a los cuales la Tierra tambin pertenece. Por muchas transformaciones tenemos que pasar, antes de poder yolver para el mundo de la Luz, donde nacimos! 2) Nuestro destino es determinado por nuestra fe y nuestra religin! La religin nos une al gran espritu que nos conduce de vuelta hacia la Patria de la Luz! Esto se refiere a la religin que contiene en s la Verdad. Pero existen hoy religiones y cultos en la Tierra que separan los seres humanos del Mundo de la Luz, pues son traspasados por la mentira! 3) El ser humano es responsable por todo lo que le sucede! El puede escoger su religin, detenninando con eso su destino! La Verdad es Vida y Luz..., la mentira conduce al abismo mortal! 4) No sabemos cuales son las vidas que ya vivimos, sin embargo, podemos determinar la especie de nuestras futuras vidas. Ahora, hoy, a cada hora..., pues nuestro futuro depende de nuestra vida actual! Por eso siempre necesitamos estar atentos a lo que hacemos y hablamos. Si no lo hacemos, podemos causar grandes sufrimientos a nuestros semejantes, por acciones y palabras impensadas! 5) Respetad a Olija, la Madre de la Tierca, y a Inti, el Seor del Sol! La influencia de ellos pennite que la Tierra respire y viva! Y os recordis con gratitud de los muchos y muchos seres de la naturaleza! Ellos cuidan de vuestra alimentacin y de saciar vuestra sed con agua pura! Y a travs del aire que aspiris conducen fuerzas solares hasta vosotros! Jams desperdiciis alimentos o 123

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agua, para no entristecer a los siempre dadivosos espritus de la naturaleza! 6) Enfermedades perturban el equilibrio de todas las funciones de la vida! Sin embargo, no desesperis! Enfermedades pueden ser grandes maestros de enseanza! Procurad, sin embargo, las causas de vuestros sufrimientos y, al encontrarlas, las evitis en el futuro! Gratitud y alegra son dos ddivas preciosas que proporcionan brillo a vuestra existencia! El ingrato e insatisfecho es un perturbador en el mundo! 7) No desperdiciis vuestro tiempo. Por el contrario, compltalo con trabajo, no importando de que especie fuere! El trabajo trae consigo alegra, formando la base firme de la vida cotidiana! Estas siete sentencias de enseanza fueron repetidas muchas veces en el transcurrir del tiempo en el gran Imperio Inca; ciertamente, no haba nadie que no las hubiese escuchado por lo menos una vez. D s u s de la inauguracin del templo, los maestros de obras ep comenzaron a construir las casas. Para eso utilizaban, en la medida de lo posible, las piedras esparcidas alrededor, desde la destruccin. En torno del templo surgi una pequea localidad denominada por los incas como "Lugar de la Puerta del Sol". Sin embargo, apenas familias incas fijaron residencia all. Entre ellos se encontraban sacerdotes, mdicos, y profesores. Fundaron en el local dos escuelas para los pueblos que vivan en las proximidades. No demor mucho y construyeron una va que se iniciaba de la localidad junto al templo conduciendo hasta la regin donde los incas pretendan fundar una segunda ciudad. sta conduca a la "Ciudad de la Luna"*, fundada m s tarde, en la margen este del lago Titicaca. La Ciudad de la Luna era una ciudad magnficamente trazada.
La Paz.

Se torn famosa por las escuelas de ciencias espirituales. Pero era tambin un importante centro comercial. La sede del gobierno, sin embargo, permaneci siendo la primera ciudad fundada por los incas: la "Ciudad de Oro" o "Ciudad del Sol", como era denominada alternadamente. Todas las resoluciones referentes a los propios incas y tambin a los pueblos aliados eran tomadas all y de all retransmitidas. Esto permaneci as hasta el fin.

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Captulo IX

Los Dos Acontecimientos Importantes del Ao 400


Manco Cpac El ao 400 c m n con dos acontecimientos importantes. o ez El primer acontecimiento fue el nombramiento de un rey. Por consejo del espritu que desde tiempos primordiales guiaba a los incas y los aconsejaba, le fuera transmitida al sabio Udunis la dignidad real. Udunis superaba a todos los d m s sabios e en conocimiento y sabidura, de modo que mismo sin la dignidad real se destacaba sobre los dems. El primer rey nombrado por los espritus-guas recibi un nuevo nombre. De ahora en adelante no se llamara ms Udunis, el sabio, pero s, "Manco Cpac", el primer rey inca del nuevo reino, de acuerdo a las leyes espirituales. En el pasado ya por varias veces haban existido entre los incas sabios que llevaban el nombre "Manco C p c . Se trataba siempre a" de escogidos, encargados de una importante misin en la Tierra. El pueblo acept con inmensa alegra al sabio Udunis como rey. La nueva dignidad de l les llen de orgullo, pues fue elegido por un espritu muy superior a todos los seres humanos. Lo mismo no poda decirse de los reyes de otros pueblos, que conocieron en el transcurrir de esos cuatrocientos aos, con los cuales los incas hicieron alianza. El saber de todos esos reyes, en lo que se refera al espritu, era slo mediocre. Daban la impresin de haber sido elegidos por el pueblo por ser buenos luchadores y diestros en el manejo de las armas. Un rey, de acuerdo con su dignidad, tena tambin que habitar dignamente. Por eso los arquitectos incas, con fuerzas redobladas, construyeron el primer "palacio real" de su reino. En comparacin 126

con los palacios que posteriormente los incas y los regentes incas construyeron, ese primer palacio tena un aspecto de una casa grande que superaba todas las dems. Un rey, naturalmente, tena que portar una corona. Por lo menos en las ocasiones especiales. Por eso, los orfebres resolvieron confeccionar varias coronas, para entonces presentrselas al rey. La eleccin tenemos que dejrsela a l!, decan entre s. Pues nicamente l sabe cual es el tipo de corona que mejor combina con su nueva misin. La corona escogida por Manco C p c consista en un aro de a oro forrado con tiras de lana, a fin de poder ser usada confortablemente. Esa corona, con sus cinco puntas de perlas de oro y los soles grabados envuelta, era muy bonita. Para guardar esa primera y muy preciosa corona un artista entall una caja que pareca una obra de arte de marfil. Esa caja, naturalmente, no era hecha de marfil, pero s de una madera blanca, dura, y de semillas de una especie de palmera llamada Jarina, que creca en las regiones ms bajas. Tambin un trono con trabajos incrustados en oro y plata fue construido y colocado en la "sala del gobierno", en el palacio. Los subditos del rey cuidaban tambin de confeccionar dignas vestimentas. Los tejedores entretejan hilos de oro en los tejidos blancos de lana destinados a las vestiduras reales y adornaban tambin las aberturas del cuello de sus ponchos con collarines de oro. El gran sabio, denominado ahora Manco Cpac, se tom un gran rey. Su atencin se diriga, principalmente, a todos los pueblos aliados de los incas y para la total erradicacin de todos los falsos cultos religiosos, estimulados siempre de nuevo por sacerdotes renegados. M n a instalar escuelas en todas las ciudades y en ad las localidades mayores, en las cuales los profesores incas enseaban la lengua quechua y sabios incas daban clases de religin. Todos los profesores vivan slo un determinado tiempo entre los otros pueblos, siendo d s u s substituidos por otros. ep Muchos de los alumnos instruidos por los incas llegaban al punto de ellos mismos, m s tarde, poder adjudicarse la vacante de profesor entre sus pueblos. Esa era, justamente, la finalidad deseada por los incas con su paciente trabajo de enseanza. 127

El Camino Ms Largo de la Tierra El segundo acontecimiento importante del ao 400 fue la construccin del camino ms largo de la Tierra. Centenas de aos fueron necesarios en su construccin. El camino m s largo del mundo, y tambin el de mayor altitud, se extenda con muchas ramificaciones en las cuatro direcciones, pasando encima de altas montaas, valles profundos, a travs de pantanos y ros, desiertos y densas florestas. En determinadas distancias generalmente a cada treinta millas construyeron casas bajas, de piedras, denominadas "casas de provisiones". Servan para guardar principalmente provisiones durables, pero tambin eran en ellas almacenadas mantas, ponchos y zapatos. El viajante que utilizaba esos caminos nunca necesitaba cargar muchas provisiones, una vez que encontraba todo lo que necesitaba en esas casas. Casas de provisiones vacas no existan. Pues los incas organizaban de tal forma el abastecimiento de esas casas, que jams faltaba algo en ellas. Ese camino, denominado en aquel tiempo como "Camino Inca", es hoy en da conocido como "Camino del Rey". S g n e los clculos de investigadores, la extensin ininterrumpida de ese camino, que pasa en parte sobre montaas de los Andes con altitudes sobre los cuatro mil metros, es superior a cinco mil kilmetros. Los incas siempre indicaban una direccin para el camino. La direccin indicada era siempre mantenida. Poco importaba si fuese necesario atravesar abismos, o si deberan cortar peldaos en abruptos farallones de las montaas... Todos los hombres incas colaboraban, incluso los sabios y los reyes. Pero no fueron solamente los incas que construyeron esos caminos. Miembros de todos los pueblos aliados auxiliaron vigorosamente. Consideraban una honra que pudieren colaborar en ese "Camino Inca", el cual fue construido durante varias generaciones. Ese extraordinario camino, cuyo recorrido es hoy en parte conocido, conduca en lnea continua a travs de los pases hoy en da denominados Argentina, Chile, Bolivia, Per, Ecuador y finalmente, atravesando la lnea del Ecuador, hasta Colombia. 128

La construccin de tal camino solamente se hizo posible por intermedio de puentes. Pues tenan que cruzar abismos, riachuelos y ros, para que el camino lograse ser construido, siguiendo la direccin predeterminada. Ms de cien puentes fueron edificados por los incas y miembros de otros pueblos. Puentes de piedra y madera o entonces los famosos puentes colgantes o de cuerdas. Los puentes de cuerdas, hechos de fibras de pita, fueron ciertamente nicos en su especie en la Tierra. Existen algunas pinturas antiguas, en las cuales pueden ser vistos tales puentes. El m s famoso de todos fue, ciertamente, el puente de cuerdas extendido a una altura de cuarenta metros sobre el ro montas "Apurimac". Su extensin era aproximadamente setenta metros. Los Pumas Negros Para los incas la construccin de los caminos se vinculaba a muchas vivencias. Conocan regiones extraordinariamente hermosas, as como animales y seres humanos que los impresionaban fuertemente. Llegaron cierta vez, en el periodo de la construccin, a una regin montaosa que al parecer perteneca a los pumas negros. Eses animales jams haban tenido contacto con seres humanos. Se aproximaban curiosos, pero al mismo tiempo tmidos y recelosos, de las altas figuras bpedas que penetraron en la regin. Uno de los incas, que poda comunicarse perfectamente con los animales, se aproxim a un puma especialmente grande que llegara a una distancia de escasos metros. Se encuclill en el suelo al lado del animal, pasndole la mano repetidas veces sobre el reluciente y negro pelaje, mientras le hablaba en voz baja. El puma, al principio, permaneci esttico como que aterrorizado al sentir el contacto de manos desconocidas, d s u s c m n a moverse. ep o e z E h n oe al suelo, y rodando de un lado a otro, dando gruidos cds que expresaban visiblemente su satisfaccin. A partir de ese momento las personas que all trabajaban fueron literalmente rodeadas por los pumas. Daba la impresin que los animales deseaban auxiliar a los extraos visitantes bpe129

dos en sus actividades, pues, con sus gruesas patas, comenzaban a empujar las piedras menores, observando contentos como ellas rodaban pendiente abajo. Pero tambin eran animales muy inteligentes y atentos. Cuando las cras de los pumas comenzaban a tironear de un lado a otro los ponchos y mantas depositados por los constructores de los caminos durante el trabajo, bastaban algunas palabras severas de los incas, demostrando que no estaban contentos con la actitud de ellas. Los animales, enseguida, dejaban las vestimentas en el lugar. Pero no salan del lugar, recostndose calmadamente sobre ellas, as como si debieran resguardarlas. Generalmente all se adormecan. Esos confiados animales les proporcionaban a todos grandes alegras. Estas alegras parecan ser mutuas. Pues desde que el camino conduca para las afueras de su regin, siempre de nuevo surgan pumas que gruendo, refregaban sus voluminosas cabezas en las piernas humanas. Nadie que all trabajara olvid "el monte de los pumas". En aquellas regiones, el ser humano y el animal an tenan amor uno al otro, as como haba sido previsto en el plan del Creador... Lo ms evidente para todas las personas que trabajaban en el camino o en los puentes era la riqueza de la fauna del pas. Por todos los lugares se vean grandes manadas de alpacas, de llamas y vicuas pastando pacficamente con sus cras. Tambin existan muchos pajarillos desconocidos, que curiosos y sin miedo se aproximaban a los seres humanos. En algunas regiones haban tambin grandes lagartos que se movan con sus corazas retintineantes... El Descubrimiento de los Esqueletos El descubrimiento de los esqueletos que ocurri en la caverna de un pico montaoso constituy una vivencia muy especial. La caverna al ser vista superficialmente se asemejaba a muchas otras que se encontraban en las montaas. Sin embargo, el sabio inca que colaboraba en ese trecho del camino depar en 130

las proximidades junto a una pared de piedra, una cabeza entallada de modo primitivo, circundada por rayos. Ese dibujo es un indicio de que aqu encima ya estuvieron seres humanos!, dijo l pensativamente. En la propia caverna no haban indicios de criaturas humanas. Sin embargo, exista un pasaje que conduca a una segunda gruta, con ms claridad que en la primera, visto que entraba un poco de luz del da a travs de una grieta en la roca. El estrecho haz de luz caa sobre dos cubiertas putrefactas que recubran parcialmente los esqueletos de dos adultos y de un nio. El sabio examin los esqueletos, d s u s observ admirado ep alrededor, como preguntndose. El nio tiene una cabeza desproporcionadamente grande. Pero los esqueletos de los adultos son de personas sanas. Hasta existen an todos los dientes. Un hombre de una tribu amiga, que tambin trabajaba en la construccin del camino, tom posicin al lado del inca, indicando hacia la cabeza del nio. El nio era lisiado y eso explica la presencia de los otros dos aqu. Un lisiado es una vergenza para cualquier tribu. Pues slo los seres humanos cargados de culpa traen lisiados al mundo. El sabio inca entendi, pues saba que el otro tena razn. En mi opinin, dijo otro explicando, dos ancianos de la Irib, ya prximos a la muerte, subieron hasta aqu y trajeron con ellos al nio. Naturalmente tenan alimentos para algn tiempo. Entonces, cuando esos alimentos acabaron, probablemente masticaron "hojas para dormir" hasta dormirse para jams despertar. En realidad, tambin, la madre que trajo al mundo este nio debera estar presente!, dijo un tercero, al contemplar los esqueletos. Son dos esqueletos de hombres... Todos los presentes observaron interrogativamente al sabio inca. La madre debe haber sido estrechamente ligada al nio lisiado!, dijo el sabio d s u s de una pausa prolongada. Ligada ep por culpa! Caso contrario ella no podra haber dado a luz a ninguna criatura marcada. Ella apenas se hizo un mal a s misma! Olvidad la mujer!, dijo el sabio concluyendo.
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Los hombres, sin embargo, permanecieron parados, y continuaron observando a los esqueletos. Contrariados, siguieron al inca que los esperaba en la primera caverna. Puedo agregar algo an!, dijo el sabio, cuando los hombres pararon finalmente enfrente a l, indecisos. Es mucha ignorancia hacer un dao y no observar las leyes determinantes para la existencia humana! Pues cada error es ligado a sombras repletas de sufrimientos, que continan presas a nuestras almas! Como podemos comprender eso?, pregunt rpidamente uno de los hombres. El inca gir y, moviendo la cabeza, observ hacia el hombre; enseguida, respondi pacientemente. De otro modo, pregunt: Qu es lo que sucede si colocas tus manos al fuego? Ellas se queman, naturalmente!, exclamaron enseguida algunos de ellos, riendo. Quemaduras duelen y dejan cicatrices!, dijo el sabio inca, sin perturbarse. El mal se asemeja a una quemadura. Duele y deja cicatrices. No solamente cicatrices. Tambin heridas, tumores y as sucesivamente. Todos comprendieron la parbola y regresaron contentos al trabajo del camino. Todos los integrantes del grupo hablaban la lengua inca, por eso un entendimiento era muy fcil. Adems, en el gran Reino Inca que comprenda por lo menos una docena de pueblos era considerado una honra hablar la lengua inca. Ella les proporcionaba un mayor prestigio y los aproximaba ms de aquel pueblo, al cual an denominaban entre s de "dioses blancos". El Valle Benfico Otro grupo de constructores de caminos, entre los cuales se encontraban varios incas, tambin tuvieron una vivencia durante el trabajo. Sin embargo, de especie totalmente diferente. Llegaron a la regin donde hoy se encuentra el Ecuador, no obstante, an en la frontera con el Per. El suelo de esa regin, bastante protegida de los vientos, era cubierto por un pastizal alto y con abundante savia. En las quebradas de las montaas brotaban 132

exuberantes arbustos de un tipo de frambuesa y las altas flores azules de alfalfa. Una catarata estrecha se precipitaba de una alta pared rocosa, formando un pequeo, pero hondo tanque. Los incas, entre ellos un guardador de remedios y un mdico, caminaban alrededor, procurando. En realidad no procuraban nada definido. S g n un sendero de animales, que pasando al lado de la e ua catarata, conduca a una cortadura en la montaa. El inca que caminaba al frente del grupo se detuvo de repente. Sorprendido, indicando hacia las unidas y entrecortadas paredes rocosas. Por todas partes crecan championes rojos con tallos largos. Estaban agrupados, pareciendo un ramillete de flores rojas. Un Rauli! Vean, l nos indica los championes! No fue por casualidad que vinimos hasta este cerrado valle rodeado de rocas!, exclam alegre otro inca, mientras sealaba hacia una cabeza coronada de flores que les miraba del medio de un arbusto. Los incas luego vieron el Rauli que, todo entusiasmado, indicaba con sus manitas hacia los championes rojos. Inmediatamente comprendieron, tambin, lo que l les quera decir. Los championes rojos contienen un medicamento!, dijo el inca que primeramente haba percibido el Rauli. D s u s del ep ocaso del Sol coger lo m s posible de ellos y los llevar al conocedor de plantas. Y as sucedi. An en la misma noche volvi con una llama cargada con dos cestas hacia la Ciudad de Oro. A e de los incas solamente un joven, miembro del pueblo dms lea, percibiera el Rauli. Visteis c m sus ojos brillaban de agitacin? Hasta su o carita tena un deslumbre enrojecido! Los otros, que no lo vieron, preguntaban un poco deprimidos, el porqu no podan ver el espritu de las plantas. Nuestros antepasados siempre fueron aconsejados por esos espritus de la naturaleza! Por qu fuimos ahora excluidos? Posiblemente cambiasteis!, opin uno de los incas. Debe ser eso!, admiti uno de ellos. Desde el maldito culto de idolatra, con la cual los falsos sacerdotes nos envolvieron, lodo cambi para nosotros. Tornndonos impuros. Sabis que los seres de la naturaleza existen, posibilitndonos la vida en la Tierra y en otros mundos! Os contentis con eso! Con esas palabras uno de los incas termin toda la discusin. 133

Mientras el grupo continuaba trabajando en el camino, los mdicos incas preparaban en sus "laboratorios" extractos y polvos de los championes rojos de gusto dulce. An no saban cual era la enfermedad que podra ser curada con eso. Ese extracto tal vez ayude a los enfermos del pueblo del litoral, que desde algn tiempo buscan nuestra ayuda. Ellos tosen, escupen sangre y fenecen lentamente. Ya conocemos la causa anmica de esa enfermedad fatal del pecho y sobre eso explicaremos a los enfermos, y a sus acompaantes sanos. Pero eso solamente no basta. Necesitamos de un medio para poder ayudarlos tambin fsicamente. Lo que viene de un Rauli nos ayuda y tambin a nuestros enfermos! Los championes rojos solamente pueden ser destinados a los enfermos del pecho hasta hoy incurables, pues para todos los d m s enfermos tenemos los medicamentos necesarios! e Los mdicos sealaron afirmativamente. Pues tenan la misma opinin que el guardador de remedios que acabara de hablar. Pocos das d s u s los enfermos fueron tratados con el extracto ep rojo de los championes. Una vez que ese extracto fermentaba rpidamente, teniendo as un gusto muy malo, los mdicos lo mezclaban con un jugo de frutas de umbu. Ese jugo de frutas, que era tomado placenteramente por todos, tena el esperado efecto teraputico. A todos donde la enfermedad no progresara demasiado, les dieran el alta d s u s de algn tiempo. ep El estrecho valle donde encontraron esos championes, recibi el nombre de "Valle Benfico". Osos en los Andes Un grupo de constructores incas, que construan casas de provisiones en la regin la cual hoy pertenece Machu Picchu, tambin tuvieron vivencias con animales. De otra manera, con osos. Hace aproximadamente mil y seiscientos aos, an existan en la regin de los Andes esos animales. Su piel era totalmente negra, exceptundose apenas unas rayas caf claro alrededor de los ojos y en la frente. 134

En esa regin haba en aquel tiempo un lago y un ro. El ro ciertamente es el mismo que hoy es denominado "Vilcanota". La pequea tribu que viva en sus proximidades lo llamaba de "Riachuelo de los Osos". Poco d s u s de llegar al local donde la primera casa de ep provisiones debera surgir, los incas y sus ayudantes bajaron hasta el ro afinde refrescar all sus pies, como siempre hacan cuando haba agua en las proximidades. Al sentarse en la orilla del ro para sacarse sus zapatos de fieltro, escucharon detrs de s, no muy lejos, algunos gruidos de reproches. Al girarse, vieron divertidos que atrs de ellos haba algunos osos, sentados sobre las patas traseras, observando los "animales humanos". Los incas los saludaron sealando hacia ellos, y d s u s se ep volvieron nuevamente a refrescar sus pies. Los osos continuaron gruendo. Uno de ellos se levant, corriendo hasta el ro, y entr en el agua hasta cubrir su panza. D s u s permaneci parado ep aguardando y meneando su gorda cabeza de un lado a otro. El oso nos quiere mostrar algo!, dijo un inca riendo. Mal las palabras se escucharon e ya recibi un empujn por atrs, de manera que desliz por la margen arenosa hacia dentro del ro, hasta cubrir la mitad del cuerpo. A los otros les sucedi lo mismo. Uno atrs de otro eran empujados hacia dentro del ro. Pero los osos no estaban an contentos con eso. Tiraron, todava, hacia dentro del ro los ponchos que los hombres se haban quitado. Los osos quieren tambin que tomemos bao junto con ellos!, exclam uno de los incas, mientras se diriga hasta el oso que estaba al medio del ro. Visiblemente contentos por tanta comprensin, todos los osos se lanzaron dentro del agua. Se sumergieron bajo el agua y, jadeantes, siempre de nuevo empujaban a los seres humanos que recogan sus ponchos. Solamente cuando uno de los incas tir bastante agua a los osos, stos se sosegaron, corriendo ro abajo. Tenemos que buscar otro lugar para nuestras casas de provisiones!, dijo uno de los maestros de obras. Nos encontramos en una regin que pertenece a los osos. Aqu ellos tienen sus cavernas, donde hibernan y cran sus cras. Los osos tienen derechos anteriores a los nuestros. 135

Naturalmente, todos concordaron enseguida. Derechos iguales para todos. Las cavernas, nidos, etc., significaban para los animales lo mismo que para ellos, seres humanos, sus casas. Consecuentemente, los maestros de obra fueron m s lejos, construyendo sus casas de provisiones alejadas de la regin de los osos. Todos los lectores comprendern que muchas ocurrencias curiosas y hasta incomunes an sucedieran durante la construccin del camino ms extenso de la Tierra y de las numerosas casas de provisiones. Tambin no se deben olvidar los innumerables puentes construidos poco a poco. Ese trabajo tambin estuvo vinculado a muchas vivencias. El espritu emprendedor y la perseverancia eran dos cualidades predominantes en los incas. Lo que ellos comenzaban, terminaban. Incluso bajo los mayores obstculos y esfuerzos. La Sabidura de Vida de los Incas Cuatrocientos aos pasaron desde la llegada de los incas a su valle de florescencia dorada, entre colinas y montaas. Muchas escuelas fueron construidas y lentamente se divulgaba la sabidura de vida de los incas tambin entre otros pueblos. La instruccin se basaba siempre en enseanzas de la religin. Siguen aqu algunos extractos de esos mandamientos: "Sin la supremaca del espritu, todo el querer terreno poco sentido tiene! Pues es el espritu que mantiene en movimiento nuestro cuerpo terrenal!" "Cada ser humano trae en s una luz de vida que lo liga al Amor y a la Fuerza del Universo! Por eso cada uno podr alcanzar tambin el tan deseado pice espiritual, situado en el pas de la eterna paz y de la alegra!"
* * *

"La fuente de toda la alegra de la vida terrena nace en la naturaleza. Ella es el elemento de todos. El mayor gigante, bien como el menor gnomo, son traspasados por esa alegra! Ella encierra glorificacin y agradecimiento que se eleva hacia el Dios-Creador!" "Continuad siempre estrechamente unidos a los espritus de la naturaleza, para que la fuente de la alegra encuentre la entrada en vuestra existencia! Pues q u sera del ser humano sin la alegra? Nada! Indigno de haber nacido!"
# # t-

"Las propiedades espirituales inherentes al espritu humano, que lo impulsan a la actividad son: Verdad, Sabidura, Pureza, Justicia, Bondad y la Disposicin de Auxiliar... Ellas proporcionan dignidad y poder a los seres humanos!" 'La mayor ddiva del Dios-Creador a los seres humanos es el amor. Solamente en l reside la felicidad! Lleva a dos personas que mutuamente se aman espiritualmente, nimbo a la Luz, hacia lo alto, a un eterno Reino Solar!"

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Segunda Parte

EL ESPLENDOR DEL IMPERIO INCA

Captulo X

Chuqiii, el G r a n Rey Los Incas Vivan Rodeados de Oro


Estamos ahora en el ao 1300 d s u s de Cristo. Pasaron ep novecientos aos desde que el sabio Udunis fue nombrado como el primer rey inca. Novecientos aos! Ocupados en incansables trabajos espirituales y terrenales. Los propios incas, con apenas algunas excepciones, no cambiaron durante ese tiempo; mucho vivenciaron y mucho aprendieron, habiendo, todava, en ese intervalo, reconocido todos los errores que provocaban enfermedades en los seres humanos, tanto en el alma como en el cuerpo. Los incas vivan en aquel tiempo, como desde los orgenes, en armona con las leyes de la Creacin y anhelos de perfeccin espiritual an tomaban cuenta de sus corazones. No, ellos no se modificaron. Solamente modificaron las ciudades donde habitaban. En el lugar de las pequeas casas de piedras de otrora, se erguan ahora palacios y templos, todos ellos ricamente ornamentados con oro. Dignos de ser vistos eran los jardines de oro. Los arbustos y flores de oro que all existan, parecan haber brotado de la tierra. Las flores eran obras de arte elaboradas con las ms finas filigranas de oro. Tambin los pequeos pajarillos de oro con las alas abiertas, situados en lo alto en las ramas ms gruesas, eran incomparables. Los incas coman en platos de oro y beban en vasos de oro, y sus mujeres se adornaban con perlas y piedras preciosas. Ellas usaban sandalias de oro y entretejan hilos tambin de oro en sus vestidos blancos sin mcula. Los peritos en agua represaron el agua situada en regiones altas e hicieron entubaciones de piedra a travs de las cuales la misma corra por millas, abasteciendo a los seres humanos, e 141

irrigando los campos de cultivos. Tambin el m s largo camino de Ja Tierra, el Camino del Rey, estaba ya concluido en aquel tiempo. Los incas posean, ciertamente, el Estado ms organizado que exista en aquella poca. El gran Reino que realmente se expanda en las cuatro direcciones del cielo, solamente se torn tan grande debido a los pueblos que con el transcurrir del tiempo se vincularon a los incas. Los propios incas siempre permanecieron en minora. Todos los prncipes, reyes y jefes de tribus enviaban sus hijos e hijas a las ciudades incas, a fin de aprender lo mximo que pudiesen. Y, si fuese posible, descubrir el misterio que envolva a los incas. Los incas realmente eran un pueblo extraordinario. Consideraban sus bienes terrenales como si no perteneciesen a ellos, sino como propiedad de la Tierra. Decan: "Todas las piedras, todo el oro y todo alimento proviene de la Tierra, en ella permanece. Ni el m s mnimo grano de oro puede ser cargado m s all del mbito de la Tierra". Apenas los valores espirituales eran considerados, pues solamente o cada uno podra llevar consigo al dejar el mbito de ss la Tierra. Lo que los incas sentan en aquel tiempo, como satisfaccin especial, era que todos los pueblos pertenecientes al Reino se liberaron de los cultos falsos y de las religiones erradas. No siempre eso fue fcil. Pues la sanguinaria idolatra ejercida en los estados vecinos lanz muchas veces sombras hasta el gran Reino Inca. Solamente por la constante vigilancia de los incas se evit que las influencias destructivas de esos horrendos cultos llegasen hasta ellos.

La Casa de la Despedida
La segunda parte de este libro comienza con la muerte de un gran rey, que durante muchos aos, de forma justa y sabia, gobern a los incas y a los pueblos a ellos aliados. 142

Chuqi, el rey, caminaba lentamente, dando vueltas en el jardn interno de su vasto palacio. En los bancos de piedras colocados en amplios crculos estaban sentados cerca de veinte alumnos. Eran jvenes que an no tenan veinte aos de edad. El rey observ con orgullo los bellos y nobles rostros que lo observaban, asimilando ansiosamente cada una de sus palabras. Chuqi era rey, pero antes de todo era un "Amauta", un sabio. En ese da se empeaba en transmitir a esos jvenes, por la ltima vez, algo de su gran saber. Por la ltima vez. Pues alcanzara el lmite que indicaba el fin de la vida terrenal. El Seor de la Vida, empez l, dio a cada uno de nosotros las capacidades para el camino que tenemos que desarrollar y utilizar! Esto sucede a travs del trabajo! A travs del trabajo incansable! Espiritual y terrenalmente, nunca os olvidis de esto! El rey hizo una larga pausa. El hablar ya se le tornaba difcil. Los alumnos observaban cada uno de sus movimientos, pues saban que para l llegara el ltimo lmite de su vida terrenal. Cada mal est lejos de nosotros incas!, empez el rey. Sin embargo, si alguna vez sucede que uno de vosotros olvide la dignidad inca, no vacilis! Corregid el mal antes que este imprima una mcula en vuestros espritus! A vosotros nadie les pedir que presenten las cuentas en la Tierra. Nadie. Pues cada inca es su propio juez! Los alumnos comprendieron. Saban que era as. Tenemos que enriquecer la Tierra con amor y bondad, colocando nuestras manos sobre los animales y las plantas, protegindolos. Pues nosotros somos siervos, guardianes, y por eso seores en la Tierra! Fueron esas las ltimas palabras que los alumnos escucharon del rey. Durante algn tiempo l los observ pensativamente, levantando la mano en seal de despedida. Los alumnos se levantaron, inclinndose en silencioso agradecimiento delante del rey, a quin veneraban. Chuqi los acompa con la mirada. El hecho de existir esos jvenes de buena ndole era algo que lo tranquilizaba. Levant la mirada al cielo, observando las conformaciones de nubes que [lasaban velozmente, anunciando la tempestad. En seguida dej 143

lentamente el jardn y el palacio. Hoy se cansaba al andar. Sin embargo, continu caminando. Se dirigi primero a la "casa de la despedida", tal vez para convencerse de que todo se encontraba listo para su recepcin. La "casa de la despedida" no quedaba lejos del palacio. Era una casa para morir, a la cual todos los miembros masculinos de la casta superior inca se retiraban, cuando llegaba la hora de la despedida de la Tierra. Las mujeres moran en sus propias casas. En ambas ciudades incas haban varias "casas para morir", pues ninguno de los hombres deseaba dejar su cuerpo sin vida en la propia casa... La casa que ahora el rey inspeccionaba posea paredes de piedra y un gaieso tejado de junco. Las aberturas redondas en las paredes dejaban entrar luz y el aire en el recinto. Las paredes brillaban debido al oro. Pjaros alzando vuelo, mariposas, ramas, todo hecho en fino oro martillado, relucan en las paredes. En el lado este estaba suspendido un cometa y en el lado opuesto estaba fija una medialuna. El cometa y la medialuna fueron confeccionados una parte en oro y otra en plata. Apoyado en la pared sur haba un ancho lecho con una alta capa de pasto aromtico y seco. Una manta de lana blanca se extenda sobre el lecho. En las dos columnas de la pared este estaban dos pequeos y anchos recipientes de cermica conteniendo sebo de carnero. En medio del sebo haban mechas. El piso se encontraba totalmente cubierto de pieles de carnero blancas. El recinto no era muy grande. Sin embargo, quien en l entraba tena la impresin de riqueza, pompa y belleza. As era deseado. El ser humano, al dejar la Tierra, debera permanecer hasta el ltimo momento rodeado por oro, el esplendor del oro solar. El oro era parte de las maravillas de la Tierra. Chuqi permaneci parado al centro del recinto. Clarioyente, como todo Amauta, escuchaba voces. Tambin la voz de su recin fallecida mujer se haca or. Alegra y nostalgia opriman casi dolorosamente su corazn. Habra preferido dejarse caer en el lecho, cerrando los ojos para siempre. Pero saba que la hora de la despedida an no llegara. Ansiosamente dej la casa, siguiendo por un camino limpio y recto. En un desbordante piln de agua l se par, tom un vaso de oro que estaba en la orilla y bebi 144

a grandes sorbos la refrescante agua de la montaa. Puso el vaso en el lugar y se qued observando el agua que corra burbujeando sobre la orilla del piln, juntndose en un pequeo lago situado m s abajo. El agua era conducida desde lejos. Record como l mismo, ya ha muchos aos, colaborara en la ramificada ampliacin del acueducto... La permanencia en la Tierra le pareca de repente como un nico da de alegra... Una nia con una rama florida se coloc al lado de l, a fin de llamar su atencin. Dirigindose a ella, vio un gran grupo de nios que en silencio lo haban seguido a una cierta distancia. En seguida lo rodearon, pidindole que les contase una historia. Una historia de los espritus de las montaas y de los lagos! Sonriendo, Chuqi pas la mano sobre las cabecillas de los nios que lo miraban. Hoy no. Ya les narr tantas historias que ahora ya es tiempo que ustedes mismos las transmitan a los otros nios. Pueden con eso alegrar hasta los adultos. Los nios sealaron con la cabeza, concordando. El rey tena razn. Conocan muchas, muchas historias... Contentos, se colocaron alrededor del piln, sumergiendo sus brazos en el agua fra. En silencio, observaban hacia la alta figura. l los mirara de forma diferente a lo usual. Un soplo de tristeza toc sus corazones infantiles cuando l se despidi de ellas. El Sol ya estaba bajo en el poniente, cuando el rey regres a su palacio. Brevemente la noche caera, envolviendo todo con su obscuridad. Los primeros pjaros nocturnos ya revoleteaban en busca de alimentos, cuando l entr en el silencioso palacio.

El Sucesor

Yupanqui y Roca, dos hombres altos envueltos por largos ponchos blancos, vinieron rpidamente a su encuentro. Su larga ausencia los preocupara. No haba nada ms que hablar, no obstante, queran permanecer el mayor tiempo posible prximo a l. Yupanqui era el sucesor del reino, escogido por el rey. Las actividades de Roca tambin ya estaban determinadas. 145

Chuqi mir con ternura a sus dos nietos, los cuales solamente con dificultad podan esconder su preocupacin. Eran los hijos de una de sus hijas, Sola, que vivan en la otra ciudad inca. Yupanqui tena ms o menos cuarenta aos de edad y tena mujer y dos hijas adultas. Roca era mucho ms joven y an permaneca soltero. En los ojos de ambos hombres se poda reconocer que el anhelo por la Luz y perfeccin vivan tambin en sus corazones. El rey miraba hacia Roca. Tu misin exige mucha paciencia. Roca seal con la cabeza. El saba que no sera siempre fcil. Actuar como vnculo de ligacin entre los diversos pueblos que voluntariamente se haban unido a los incas necesitara de mucho tacto y conocimiento de los seres humanos. A eso se agregaban los muchos negocios de intercambio... Era esa la parte m s difcil de su misin, pues nadie debera ser perjudicado. Dar y recibir siempre deberan estar en perfecto equilibrio... Roca, sin embargo, no se preocupaba. As como todos los incas, tambin posea una voluntad incesante de trabajar y un incansable espritu emprendedor. Mi tiempo terrenal termin!, dijo el rey bondadosamente. Pero eso no es motivo para tener rostros tan tristes. La muerte terrena no encierra secretos. Lo mismo se da con el nacimiento. Llegamos y partimos. De un mundo a otro, hasta que aprendemos todo lo que hay para aprender. Yupanqui y Roca saban; no obstante, les oprima el dolor de la despedida. Tambin para ellos la muerte y el nacimiento no constituan ningn secreto, sin embargo... Nosotros nos volveremos a ver!, interrumpi el rey sus pensamientos. D s u s dej el recinto. ep Uyuna, la mujer de Yupanqui, que esperaba silenciosamente en la sala del lado, acompa al rey hasta su dormitorio. Antes de l entrar, se volvi hacia ella y le dijo con voz dbil: Uyuna, viniste de una lejana tribu Chim. Nuestra manera de vivir era extraa para ti. No tard mucho, sin embargo, y te tornaste una de las nuestras. Nos diste el ms bello regalo que un ser humano puede dar al otro: fue tu confianza en nosotros. Contina as como eres! Pues nosotros nos veremos nuevamente.
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Uyuna, callada, baj la cabeza, empujando d s u s la cortina ep de la puerta hacia un lado, para que el rey pudiese entrar. Cuando la cortina se cerr atrs de l, ella se sent llorando en el suelo. D s u s de algn tiempo el dolor opresivo disminuy, y sus ep lgrimas secaron. De repente, ella se torn consciente de que el rey apenas dejara la Tierra para continuar viviendo en otra parte... "Nosotros nos veremos de nuevo"... Pensando en esas palabras consoladoras ella se levant, dejando el palacio por una entrada lateral y dirigindose lentamente a la casa para morir. El cielo estaba estrellado, y nada se escuchaba en las proximidades ni a distancia, excepto el mido de los animales. Los incas eran un pueblo silencioso, pero les gustaba la msica y el canto. Principalmente al anochecer tocaban los instrumentos musicales hechos por ellos mismos y cantaban; eran canciones de amor a los espritus de las montaas, de las florestas y de las aguas, y a los animales. Generalmente, con los cantos del anochecer, vibraba toda la atmsfera. En aquel da, sin embargo, era totalmente diferente. Ninguna cancin, ninguna meloda, ni siquiera un sonido humano perturbaba el silencio de la noche. Su querido rey dejaba la Tierra. Melancola y cierto temor afliga el corazn de todos, desde que recibieron la noticia de la proximidad de su muerte. Uyuna permaneci parada junto a la casa de despedida, observando a su alrededor. No se vea a nadie. Empuj la puerta de correr y penetr al interior del recinto, encendiendo las dos lmparas de sebo de las columnas. En seguida se a o o al lado cmd de la cama, apoyando la cabeza en ella. Entonces, sinti intuitivamente que no estaba sola. Invisible a los ojos de ella, sin embargo, claramente perceptibles, sinti movimientos a su alrededor. Movimientos y voces. Los espritus que recibiran al rey d s u s de su muerte terrena ya estaban presentes. Ella se q e ep ud escuchando durante algunos minutos. D s u s percibi otros soep nidos. Le pareca como si alguien se hubiese aproximado a la casa. Se levant rpidamente y se q e escuchando. No quera ud que el rey la encontrase all. Debera haberse engaado. No se escuchaba ningn ruido externo. P s las manos una vez ms a sobre el lecho, dejando enseguida la casa para regresar rpidamente al palacio.
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El Desenlace del Rey Uyuna no se haba engaado al pensar haber odo pasos. Apenas se encontraba del lado de afuera, cuando dos altas figuras masculinas salieron de la sombra de un rbol prximo. Eran Chia e Ikala, dos Amautas. Ambos eran mdicos y esperaban al rey. Todos los iniciados, de cerca y de lejos, saban que haba llegado la hora de la despedida para el rey. El propio rey se comunicara con ellos espiritualmente. Clarioyentes como eran todos, recibieron su mensaje. Era un breve mensaje. Este deca: 'Termin mi tiempo en la Tierra. Vosotros que permanecis, velad por nuestros pueblos, pues veo sombras aterradoras pasando por nuestra tierra sagrada". Ambos Amautas meditaban, mientras esperaban, en las sombras que ellos tambin haban visto. Qu es lo que significaran tales formaciones y de d n e vendran? Repentinamente, sintieron d escalofros. Les pareca como si un soplo de hielo paralizase sus corazones... Aunque, apenas por segundos... No obstante, se estremecan de fro bajo sus largos y blancos ponchos de lana. No deseaban pensar en las sombras, pues an tenan muchos planes. Planes para ensear a todos los seres humanos que no se haban desarrollado como los incas. No obstante..., no se puede dejar de ver esas sombras!, dijo Chia, como si hablase consigo mismo. Permanecieron atentos. El rey vena en compaa de Yupanqui y Roca. Pero, cuando ste entr en casa, apenas Chia e Ikala permanecieron al lado del rey. Los otros dos volvieron al palacio. Fue la despedida. Cundo y bajo que circunstancias ellos se veran de nuevo?... Chuqi permaneci alto y erecto, parado en medio del recinto durante algunos instantes, observando a su alrededor. Mal se notaba en l su avanzada edad, ni que sera esta su ltima noche en la Tierra. Para l no haba ninguna posibilidad de continuar viviendo en la Tierra. El tiempo de vida predeterminado estaba acabado y cuando eso ocurra el espritu se alejaba, dejando el cuerpo atrs. Inerte y sin vida.
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El rey se tendi en la cama. Estaba cansado y sooliento. Chia e Ikala tiraron su larga y blanca ropa de lana y palparon sus pies. Estaban fros. Tan fros que se poda sentir a travs del tejido de lana de sus zapatos. Chia extendi sobre l una manta ricamente adornada con decoraciones azules, e Ikala le arregl el cabello negro y reluciente de la frente. El fallecimiento del rey era una perdida dolorosa para ellos. Eran, todava, relativamente jvenes, no obstante, se preguntaban cuanto tiempo su propia permanencia en la Tierra an durara... Observaron al rey durante algunos segundos y se sentaron d s u s en un banco cubierto por piel de carnero que se encontraba ep junto a la pared, al lado de las columnas. Poco despus, escucharon voces. Chia juzg or la voz de la recin fallecida esposa de Chuqi. Voces que parecan venir de lejos. No haba ms dudas. Todo estaba preparado para la recepcin de su amigo y hermano en el espritu. Se aproximaba la hora del desligamiento... Los dos mdicos no se dieron cuenta cuando el rey respir por la ltima vez. Estaban sentados en el banco, con los ojos cerrados y se entregaban ntegramente a las vibraciones que a ellos afluan del otro mundo. Como tomados por un remolino, livianos y libres de la pesadumbre de la Tierra, se vean, de repente, al medio de un gran grupo de sabios... No slo incas, sino tambin sabios de otros pueblos estaban presentes... No obstante, todos se conocan. S, ms an: sentan que pertenecan unos a los otros..., ya desde mucho..., desde una poca lejana y que tambin continuaran ligados..., ligados para una actuacin conjunta, todava, oculta en el futuro. Calor, consuelo y esperanza llenaban los corazones de Chia e Ikala cuando d s u s de algunas horas se tornaron conscientes ep de su ambiente terrenal. Se aproximaron al lecho y se inclinaron sobre la figura inerte y sin vida acostada en l. Chuqi estaba muerto. Su espritu estaba libre de la pesada materia terrena. Los dos mdicos vieron las plidas y tremulantes formas de niebla que envolvan al cuerpo sin vida, y restos de la otrora brillante aura, y que ahora se disolva rpidamente. Ikala cerr los ojos del fallecido, amarrando una cinta blanca sobre los mismos, protegindolos. Ellos nada ms podan hacer. Colmado de paz y libre de culpas, Chuqi dej la Tierra.
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El Gran Rey Es Sepultado


Conforme su deseo, Chuqi fue sepultado fuera de la ciudad, al lado de un campo de cultivo. Ese local l mismo lo escogiera, hace un ao atrs, durante una Fiesta de la Espiga de Maz. Cada rey inca precedente, y tambin todos los sabios, eran enterrados en el lugar por ellos mismos escogidos. En el transcurrir del tiempo nadie podra indicar con exactitud los lugares de las sepulturas. Y este era tambin el deseo de los fallecidos. El pasto, las flores, cereales, arbustos y rboles los integraban con el paisaje donde se encontraban. Una excepcin fue apenas la sepultura de Chuqi. Aproximadamente una semana despus, dos jvenes mujeres, Taina y Ivi, que cogan malvas de las montaas, vieron una piedra alta en forma de pirmide. La piedra alta se encontraba aproximadamente a un metro de distancia de la sepultura. Taina e Ivi volvieron luego a la ciudad y le contaron a Uyuna respecto de la piedra. Slo puede haber sido un gigante que le obsequi a Chuqi esa piedra!, exclamaron las mujeres, agitadas. Las dos hijas, Ima y Sola, que desde la muerte de su padre Chuqi se encontraban en la Ciudad Dorada, se dirigieron inmediatamente a la sepultura con Uyuna y muchas otras mujeres. Llevaron casi una hora para llegar hasta all. Solamente la fuerza de un gigante podra haber colocado esa piedra aqu!, dijo Sola llorando. Las mujeres se sentaron al lado de la sepultura y tocaron la piedra, mientras las lgrimas inundaban sus rostros. Un gigante que gustaba mucho del rey adorn su tmulo!, solloz Uyuna. El amor de los espritus de la naturaleza es precioso! Ojal que l siempre se conserve con nosotros!, dijo Ima levantndose. Despus, durante un momento, apoy su rostro en la piedra. En seguida se dio vuelta, emprendiendo la caminata de regreso a casa, seguida por las otras.

La Fiesta de Despedida
Maza y Ave, ambas vrgenes del Sol, caminaban lentamente en direccin al templo principal, situado prximo, a fin de ejercitar una vez ms, junto con las otras jvenes, el festivo y ceremonioso caminar, que tornara llena de brillo la fiesta de despedida para el gran rey. Esa solemnidad era siempre celebrada en el sptimo da despus del entierro, ya que entonces se poda estar seguro de que el fallecido ya se desprendiera de todas las ligaciones terrenas. Ambas jvenes se sentan tristes y oprimidas. Les pareca tener que cargar un pesado fardo. La muerte del bisabuelo real no poda, absolutamente, ser el motivo de eso. Tal vez el sabio sacerdote Kanarte les diera algn consejo. Al aproximarse al templo, escucharon la bonita voz del cantor Coban y el sonido del instrumento de cuerdas con que l acompaaba sus canciones. En el Reino Inca haban muchos cantores, sin embargo, nadie tena una voz que tanto tocaba los corazones como la de l. Kanarte estaba sentado en un banco de piedra en su casa, enteramente concentrado en la bella meloda. Maza y Ave se acomodaron al lado de las cuatro vrgenes del Sol, las cuales estaban sentadas en el suelo al lado del sacerdote. Acabada la meloda l levant la cabeza mirando pensativamente a las jvenes. Algo pareca preocuparlo. Es inquietante, comenz l, cuan poco se sabe de las personas que participan de nuestra vida. Hoy, por ejemplo, tres alumnos que yo les enseaba ya hace algn tiempo interrumpieron sus clases, sin explicacin, para volver a su pueblo. Quin sabe si Coban tambin no nos dejar en breve! El nunca har eso!, dijo Ave con nfasis. l es un chim pero podra ser inca, es tan libre y orgulloso! Ave baj la cabeza despus de esas palabras, silenciando. Estaba avergonzada por haber hablado tan precipitadamente. Ojal que tengas razn!, dijo Kanarte. l entenda a la joven. Ella y Coban se amaban. Probablemente era un amor sin esperanzas. Slo raras veces los incas se mezclaban con otros pueblos. Maza interrumpi los pensamientos de l, diciendo: 151

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Los tres alumnos permanecieron extraos, una vez que sus corazones eran demasiado pequeos para acoger todo el amor que nosotros les ofrecemos! Todos concordaron con ella. De ahora en adelante tenemos que examinar ms cuidadosamente todas las personas que se aproximen a nosotros!, coment Kanarte. El rey tena razn al decir antes de su muerte que sombras obscuras provenientes del mar nos amenazan. Existe tambin una amenaza en el aire, dirigindose contra nuestro pueblo y contra nuestro pas... Es por eso que nos sentimos tan oprimidas?, interrumpi Maza al sacerdote. Ambamos mucho al rey, pero no es el dolor de la despedida que nos oprime el pecho como un fardo. Con nosotros y con nuestros padres sucede la misma cosa!, agregaron las otras jvenes. Esto es natural. Somos incas, la desgracia nos amenaza a todos!, les record el sacerdote. Mas est en la hora. Kanarte se levant y camin de prisa a travs del jardn, acompaado de las jvenes. Cuando entraron en el templo, dos jvenes comenzaron a tocar compases rtmicos en los tambores que cargaban consigo. Otras veinte vrgenes del Sol circundaban a una profesora, ya ms de edad, que les daba instrucciones. Maza, Ave y las otras cuatro jvenes escuchaban atentamente; y luego ensayaban los pasos de la danza. Algunos de los grandes templos de los incas no posean tejados. Consistan en columnas y muros. Los muros, forrados en oro, eran siempre ms bajos que las columnas. El nmero de columnas dependa del tamao del respectivo templo. Podan ser veinticuatro, doce o apenas siete. Los incas explicaban la razn de los templos sin tejados de la siguiente manera: "Ningn templo puede ser suficientemente grande para venerar merecidamente al Dios-Creador. Nuestra veneracin va distante, superior a la de cualquier tejado; he aqu el porqu, realmente, que ninguno de nuestros templos necesitara de tejado". 152

Otra explicacin se refera a las relaciones de los incas con el Seor del Sol, Inti: "Nosotros no adoramos al Sol. Amamos a Inti! l es nuestro amo desde tiempos primordiales! A travs de Inti el gran Dios-Creador nos deja sentir Su Amor. Pues Inti irradia el Amor de Dios en la Tierra! Cmo entonces no amar el astro solar? Nuestras Fiestas del Sol son fiestas de agradecimiento y de alegra. Nosotros honramos de esa manera el Dios-Creador, de quin somos y permanecemos criaturas!" Esas dos explicaciones eran siempre presentadas durante las solemnidades en los templos, las cuales extranjeros podan asistir. As los incas evitaban que enseanzas erradas surgiesen. El templo de la ciudad principal del Reino Inca tena veinticuatro columnas. Flores, hojas y enredaderas de oro eran fijadas hasta encima de las columnas. En el centro del templo se encontraban cuatro pedestales de altura y de extensiones iguales, cubiertos de placas de oro y colocadas en forma de cruz. Sobre los cuatro pedestales haba una placa de oro, donde estaba grabado un cometa. En el sptimo da, cuando el Sol alcanzaba su punto mximo, tuvo inicio la fiesta de despedida del rey Chuqi. Aproximadamente treinta vrgenes del Sol, de gran belleza, circundaban el pedestal de la cruz, caminando rtmicamente. En las manos sostenan campanillas de oro que movan suavemente. Todas usaban vestidos largos, sin cinturn, cerrados en la parte superior en el cuello por un collarn bordado de oro. Estrechos aros de oro adornados con plaquetitas tambin con oro, adornaban sus cabezas. Los brillantes cabellos negros les colgaban sueltos sobre los hombros. Sus pies estaban descalzos, as como los de todos los d m s que se encontraban en el templo. Solamente pies e descalzos podan andar sobre el piso cubierto de esteras y tejidos. Atrs de las vrgenes del Sol se encontraban siete jvenes con antorchas encendidas en las manos. La Fiesta de Despedida era al mismo tiempo una solemnidad de coronacin. Por eso, depositada en el centro de los pedestales, en forma de cruz, estaba 153

la corona inca y, al lado, una guirnalda de hojas de oro destinada a la nueva reina. Despus de las jvenes haber dado varias vueltas en torno de los pedestales, colocaron las campanillas sobre las cuatro placas. Esa era la ltima ofrenda simblica al fallecido rey, pero al mismo tiempo era tambin la promesa de que en el Reino Inca las campanillas nunca silenciaran. Las siete antorchas encendidas significaban siete luces que iluminaran el camino del fallecido a travs de las siete regiones. Los cargadores de las antorchas dejaron el templo, luego que las vrgenes del Sol depositaran la ltima campanilla sobre el pedestal.

La Coronacin
Coban enton la cancin de despedida y enseguida varias trompetas anunciaron que llegara el momento de la coronacin. Yupanqui y Uyuna estaban sentados en un trono de dos asientos, colocado para esa solemnidad al frente de una de las columnas. Al lado del trono estaban de pie dos jvenes. Ambas haban terminado su tiempo de aprendizaje como vrgenes del Sol. Con doce aos las jvenes dejaban el hogar paterno, mudndose a la casa de la juventud. All se quedaban hasta el vigsimo ao de vida. Una de las jvenes, llamada Vaica, camin bajo el sonido de las trompetas hasta uno de los pedestales, donde el sacerdote Uvaica le dio la guirnalda de hojas de oro. Vaica volvi lentamente con la guirnalda, colocndola en la cabeza de Uyuna. En seguida la segunda joven, Mirani, se dirigi al mismo pedestal y recibi la corona inca de las manos de Kanarte. Con esa corona ella coron a Yupanqui. La fiesta de despedida y la coronacin ocurrieron armoniosa y festivamente. Sin embargo, haba sombras de una especie de miedo y preocupacin. Nadie podra decir porqu era as. Muchas mujeres lloraban, hecho que en s ya era fuera de lo comn. Pues la despedida de una persona querida desencadenaba melancola, sin embargo, nunca miedo y preocupacin. Todos los sabios estaban presentes y miraban pensativamente hacia adelante. 154

Ellos conocan el cuadro del destino de los incas. El pasado se desenrollara brillantemente y sin turbaciones, sin embargo, el futuro nada de bueno prometa. Uno de ellos, cuya capacidad de percepcin alcanzaba mucho m s all de la Tierra, les haba narrado, poco antes de su muerte, que del mar vendran seres humanos..., criaturas sobrecargadas de todos los males, las cuales estremeceran las bases del Reino Inca. "Ellos no lucharn con armas, pero estremecern las bases del Reino por medio de ardides!", terminara el vidente su aterrorizador relato. El vidente no indic la fecha de ese acontecimiento, pues, mientras transmita el pavoroso relato, su espritu dejaba el cuerpo terreno para siempre. Los astrnomos que se ocuparon despus del relato del vidente determinaron una fecha en que, conforme todo indicaba, una desgracia caera sobre los incas. Ocurrira doscientos aos ms tarde. Esto no era consuelo para los sabios. Doscientos aos no era mucho tiempo, sin embargo, segn la intuicin de ellos, algn infortunio se aproximara mucho antes... Despus de la coronacin, Yupanqui y Uyuna dejaron el templo, siempre acompaados por los sonidos de las muchas trompetas. Las vrgenes del Sol y todos los que asistieron a la solemnidad acompaaron al nuevo matrimonio real hasta su palacio. El Reino Inca tena un nuevo rey. Un rey sabio, pues Yupanqui era, como todos sus antecesores, miembro del consejo de los sabios. Mirani y Vaica siguieron al matrimonio real hasta el palacio, con el fin de sacarles las coronas de las cabezas. Despus ellas fueron guardadas en una caja especial, en el saln de los reyes.

Los Narradores
Ms tarde vinieron al palacio dos "narradores", para relatar con palabras claras el transcurrir de la solemnidad. Luego que el rey escuch el relato, ellos recibieron la misin de visitar otros pueblos del Reino y les transmitir exactamente la ceremonia de despedida y de la coronacin. De esa manera todos estaban siempre bien informados. 155

Los narradores se poda decir tambin historiadores reciban una instruccin especial. Ellos deberan poseer buena memoria y la capacidad de retransmitir todos los acontecimientos con absoluta fidelidad. Quien se desviase un mnimo que fuese de la verdad, era excluido. Toda la historia Inca era retransmitida por narradores, de generacin en generacin, y contada a los nios a partir de cierta edad. An mil aos ms tarde, cada inca saba detalladamente al respecto del xodo de las montaas y de la fundacin de la nueva ciudad. Vaica tambin dej el palacio cuando los narradores salieron. Mirani, sin embargo, caminaba lentamente a travs de los salones, hasta parar vacilante en un pequeo jardn interno, contemplando encantada, como ya lo hiciera muchas veces, a los arbustos, flores, pastos, a las mariposas y a los pjaros de oro. Adems de un banco bajo de piedra y algunas piedras grandes y bien lapidadas, todo era de oro en ese jardn. Mirani se sent en un banco, pensando en el rey Chuqi y en la mujer de l. Ambos ayudaron a los artistas en la disposicin del jardn... En la ciudad haban varios jardines de oro, sin embargo, ninguno tan bello como ste...

Tenosique
Un movimiento casi imperceptible llam su atencin. Un extrao? Ser que era el espritu protector del palacio que fue visto varias veces en ese jardn? Ella observ durante algunos minutos fijamente hacia la figura parada en la entrada, a su frente. Despus, se levant un poco decepcionada. Era un ser humano, y no el espritu protector como silenciosamente esperaba. Era un hombre, pero no un inca. Su vestimenta era diferente. No vesta un poncho blanco, pero s un amplio manto, verde claro, que le llegaba casi hasta el suelo. Cuando el hombre se movi, una gran estrella de oro brill sobre su pecho. 'Un astrnomo", pens Mirani, alegre. Entonces levant la cabeza y mir hacia los ojos claros y radiantes de l. Y la mirada de esos ojos radiantes fue decisiva para sus relaciones futuras, pues en ese momento se form entre ambos una ligazn delicada, sin embargo,firme,que nunca ms se deshizo.
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A los seres humanos les es permitido hacer amistad con todos los animales, plantas, espritus y tambin con personas de razas desconocidas!, dijo el extrao con voz sonora y armoniosa, en puro quechua. Despus alz la mano, profiriendo el saludo inca: "El Sol ilumine siempre tu corazn!" Despus de esas palabras, l hizo un movimiento para alejarse. Mirani, rpidamente, avanz un paso, haciendo un gesto con la mano, convidndolo a quedarse. Esto era contra todas las costumbres, sin embargo, ella no poda actuar de manera diferente. Tena que saber quin era el extrao. S, era un extrao..., no obstante, le pareca conocido... Como si el extrao hubiese ledo los pensamientos de ella dijo: Soy Tenosique, del pueblo de los Toltecas. Agreg que se encontraba a camino de la Montaa de la Luna. Mis antepasados vivan en la tierra de Tenochtitln. Hoy reinan all los aztecas con su sangrienta idolatra. Cuando yo tena dos aos mis padres abandonaron ese pas; procuraron y encontraron asilo en vuestro reino. Tenosique silenci, observando pensativamente la bella joven de ojos verdes y enigmticos. Su rostro delicado de color dorado irradiaba una alegra contagiante. Como todos los miembros de su raza ella era llena de vida, mas tambin llena de paz interior y serenidad. Mi padre est esperando. No soy parte de la familia real. Tenosique dio un paso hacia el lado y baj la cabeza, despidindose. Soy Mirani. Mi padre administra los bienes del pueblo!, agreg ella an explicando, al retirarse. Tenosique ya estuviera varias veces en el palacio, pero ste nunca le pareciera tan vaco como hoy. Camin lentamente por los salones, contemplando admirado los colores fulgurantes de los tejidos que cubran las paredes. En una de las salas, Yupanqui vino a su encuentro, saludndolo alegremente. Permanecer algn tiempo en la Montaa de la Luna, a fin de continuar con mis observaciones. El lugar all fue realmente creado para que nos aproximemos a las estrellas. Yupanqui seal con la cabeza, comprendiendo. El tambin tendra, de buen agrado, pasado algn tiempo en el monte entre 157

las montaas. Pero, mientras tanto, tendra que cuidar de los negocios gubernamentales. Vine apenas para saludar al nuevo rey y pedirle que contine considerndome como su subdito!, dijo Tenosique en tono de broma. Despus de algn tiempo, agreg: Yo quera ser un inca! Un inca? Yupanqui lo observ sorprendido y de modo escrutador. Ese deseo repentino le pareci extrao, sin embargo, no pregunt el "por qu". Los dos hombres caminaron lentamente, despidindose frente al palacio. Yupanqui, pensativamente, sigui a Tenosique con la mirada. El tolteca era el mejor astrnomo de todo el Reino. Sus amplios conocimientos lo destacaban entre todos los dems. Por qu, repentinamente, l deseaba ser un inca? Ese deseo tena en s algo inquietante. Yupanqui par, ensimismado, sin encontrar una explicacin para eso. Tal vez Uyuna pudiese interpretar el extrao deseo del tolteca, pens l, entrando lentamente en el palacio.

Captulo XI

Las Diferencias entre los Incas y otros Pueblos


Yo Quera Ser un Inca!
El da de la coronacin fue para el nuevo rey un da como otro cualquiera. Esto es, un da lleno de deberes. En la ala oeste ya esperaba por l una delegacin de campesinos denominados plantadores. Sin embargo, primeramente, tena que hablar con Uyuna. El deseo de Tenosique de querer tornarse inca lo tocara de modo singular. Encontr el deseo del tolteca muy extrao, pues hasta ahora l siempre se enorgulleci mucho de su descendencia!, dijo Yupanqui al terminar sus explicaciones. Uyuna escuchara pensativamente. Ciertamente l conoci una joven inca. Slo as se puede explicar el deseo de Tenosique... Vaica y Mirani estuvieron aqu hace poco tiempo... Yupanqui le dio la razn. Tenosique es igual a nosotros en el espritu. Una joven inca podra tornarlo feliz... Excepciones siempre las hubieron. Uyuna, ntimamente, le dio razn. Sin embargo, la ley que prohiba la mezcla de razas tena su motivo profundo. No fue instituida livianamente. Ciertamente hubo excepciones en el transcurrir del tiempo. Sin embargo, los que no dieron atencin a esa ley, muchas veces jams encontraron el camino de vuelta hasta nosotros!, dijo Uyuna con firmeza. Yupanqui dej la sala. Uyuna tena razn como siempre..., no obstante, senta pena del tolteca... 159

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Los plantadores lo saludaron alegremente, cuando l entr en el gran saln de recepcin. Primeramente le entregaron una obra de arte en oro y plata. Que guila maravillosa!, exclam Yupanqui entusiasmado. Justamente hoy, durante la ceremonia de la coronacin, p n es en el guila que condujo a nuestros antepasados de forma tan segura hasta aqu. El guila estaba sobre una reluciente piedra negra con las alas totalmente abiertas. Las alas eran de oro, pero la parte restante del ave estaba cubierta de plumas de plata finamente trabajadas. Los plantadores miraron contentos a su nuevo rey. La alegra del rey era tambin la de ellos. Y as como all se presentaban, no se diferenciaban en nada de los incas que ejercan otras profesiones. Vestan sus ponchos de la mejor lana blanca y en el pecho de ellos brillaba la joya usada por todos los que trabajaban en la tierra. Era un disco de plata en el centro de una moldura cuadrada de oro. Yupanqui pens en el frtil suelo de cultivo que les daba tan abundantes cosechas. Todos los incas amaban la tierra. Todos ellos, fuese rey, sabio o sacerdote, salan tantas veces cuanto podan a los campos de cultivo, afinde sembrar, plantar y cosechar. Sentan la necesidad de ayudar en los trabajos del campo. Ese tipo de trabajo era ejecutado por hombres exclusivamente; las mujeres apenas cultivaban en los jardines de sus casas alios, hierbas teraputicas y algunos pies de maz. Los plantadores fundaron escuelas de agricultura en ambas ciudades incas, bien como en las ciudades de pueblos aliados, en las cuales siempre uno de ellos actuaba como profesor. En las vastas tierras pertenecientes a la capital dorada de los incas cultivaban alternadamente: maz, quinua, poroto, man y diversas especies de patatas. El tiempo en esas altitudes era, en aquella poca, ameno y asoleado, pero nunca caliente dems. El aire, naturalmente, era muy seco. Esto no constitua ningn problema, pues las instalaciones de irrigacin, ampliamente ramificadas, cuidaban siempre de la humedad del suelo. Las cosechas eran siempre tan abundantes, que grandes cantidades sobraban para negocios de cambio. 160

Los pueblos aliados de regiones situadas m s abajo, o de las regiones costeras, provean a los incas algodn, cacao, frutas, sal, nueces, algas rojas, hierbas para jabn y mucho m s an. Nadie era perjudicado, pues en el desarrollo de los negocios de cambio se proceda con absoluta justicia. El sistema introducido por los incas, con referencia al comercio, ya estaba aprobado desde largos tiempos. Yupanqui continu parado delante de la obra de arte en oro y plata. En pensamientos estaba junto a sus antepasados. Le pareca haber caminado con ellos... Atravesando montaas y valles profundos... Slo volvi al presente, cuando dos siervos entraron en el saln, ofreciendo a los visitantes cacao en vasos de oro. Yupanqui tambin bebi un vaso de esa bebida sazonada con vainilla. D s u s de vaciar todos los vasos, l acompa sus ep h p d s hacia afuera. us e e Malos Deseos M s tarde Roca lleg e inform a Yupanqui que dos de sus mensajeros haban hablado de hostilidades y luchas incesantes en el pueblo de los Ilcamanis.* Surgi, todava, una enfermedad de carcter epidmica, para la cual tendran que encontrar un remedio eficiente. Yupanqui e c c preocupado. Luchas internas en un suh pueblo? Luchas ya surgieron muchas con el transcurrir del tiempo. Pero generalmente entre tribus extraas... Mas los ilcamanis luchando entre s? Era un pueblo de artistas... Anualmente llegaban muchos jvenes de ese pueblo, afinde absorber lo mximo posible de la "misteriosa" sabidura inca. Los ilcamanis afirmaban que toda la desgracia que cayera sobre ellos, se relacionaba con la llegada de una mujer y de un hombre que surgieran, cierto da, del lado del mar. Suponan que esos extranjeros trajeron consigo malos deseos. Malos deseos?, pregunt Yupanqui sorprendido. Era difcil hacerse una imagen sobre eso. Pensamientos, s. Son como nubes. Siguen adelante. Pueden difundir cosas buenas o cosas
Cultura Chavn.
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malas alrededor de s... l mir asustado a Roca. D s u s hizo ep un gesto como si quisiese alejar algo de s, sacudindose. Algo fro y desagradable roz en m.. Los ilcamanis tienen razn. Los dos extranjeros son de una especie que causa desgracia. Hasta aquella poca los incas no posean armas. Entre s y los pueblos que e p n e m ne se unieron a ellos, nunca hubo s o tna e t discordia. Al contrario. La confianza mutua y los mismos intereses espirituales formaron en el transcurrir de los siglos, una slida base. Muchas veces hubo, entre los pueblos aliados, rebeliones y luchas por el poder. Los incas nunca interfirieron en esas luchas. P r a e n siempre neutros. Slo pensar en conflictos mutuos em n ca con armas, se hiriendo, era para ellos un horror. Los mdicos incas, sin embargo, siempre estaban presentes cuando haban heridas que tratar o huesos quebrados para ser reparados. Tambin Uyuna estaba profundamente preocupada. Las novedades que los mensajeros contaron en nada le agradaron. Enfermedades y luchas no la asustaban. Pero el hombre y la mujer extraos le dieron que pensar. Seres humanos que traan malos deseos al pas, podan tornarse peligrosos. Contrastando con Yupanqui ella luego comprendi lo que los ilcamanis queran decir cuando hablaban de "malos deseos". La Casa de la Juventud Cuando Roca y Yupanqui salieron juntos, Uyuna tambin dej el palacio. Ella fue hasta la casa de la juventud, en la cual sus hijas Ave y Maza vivan en compaa de otras veinticinco vrgenes del Sol. La casa de la juventud comprenda tres largas y bajas construcciones de piedra, cuyas paredes, a semejanza de todas las otras casas de la ciudad, eran ricamente decoradas con ornamentos de oro. Los tejados eran cubiertos con una reluciente paja caf. Como en los antiguos tiempos, la paja, antes de ser utilizada, era sumergida en un concentrado de zumos de hierbas, tornndose as dura y resistente. Esas tres edificaciones estaban circundadas por anchas terrazas cubiertas. Cuando Uyuna lleg, algunas jvenes estaban 162

sentadas delante de grandes telares colocados en una de las terrazas, tejiendo alfombras. D s u s de terminadas, cada una de ep esas alfombras constitua una obra de arte, de tan lindos y armoniosos colores que combinados entre s, eran utilizados en los diseos. Uyuna sigui ms adelante, hasta la casa donde se encontraban la cocina y el gran estanque de baos. Bajo la supervisin de dos mujeres de edad avanzada, varias jvenes preparaban la cena, que era servida cerca de las seis horas de la tarde. Todas tenan los rostros rojos de calor, pues las vasijas hondas de cermica estaban llenas de brasas. Los cazadores haban trado cierta cantidad de gallinas de las montaas, las cuales asaban en los espetones sobre las brasas. En o a anteriores, los propios incas capturaban o derribap cs ban con flechas la caza que necesitaban para su alimentacin. Sin embargo, ya desde hace mucho tiempo ese trabajo era ejecutado por los "Runcas", una tribu que viva en las laderas escarpadas de las montaas. Los cazadores no necesitaban esforzarse, pues haba caza en gran abundancia por todas partes. Los incas consuman poca carne. Preferan platos preparados con maz, arroz y principalmente patatas, ante el ms sabroso asado. Cuando Uyuna entr en la cocina, dos jvenes amontonaban tortillas de harina gruesa de maz recin hechas, sobre platos de cermica, con bonitas pinturas. Mientras tanto, una otra joven distribua frambuesas negras en pequeos cuencos de oro. Gallina asada, tortillas de maz y frambuesas, era esa la comida predilecta del rey Chuqi!, dijo Uyuna, un tanto melanclica, a una de las mujeres de ms edad. Uyuna tom una cuchara de oro y prob la papilla que estaba en otro cuenco de brasas. Record, entonces, su propio tiempo de aprendizaje en la casa de la juventud, situada en el lado norte. Todo lo que ella saba, lo aprendiera all. Uyuna dej la cocina, subiendo algunos peldaos que conducan a la terraza central. All estaban sentadas las jvenes que hacan los nudos de quipu. De varias varas colgaban diferentes cordones coloridos de tamaos variados, en los cuales las jvenes hacan nudos con gran habilidad. Todas las jvenes y tambin lodos los jvenes, que reciban su formacin en las casas de la 163

juventud, tenan que aprender hacer nudos de quipu. Los jvenes que demostraban especial habilidad para eso, se tornaban profesores y frecuentemente aconteca que mejoraban el "sistema de escritura". Los incas que vivan en otras ciudades se comunicaban a travs de la escritura de nudos. Las dos jvenes que hacan nudos en la terraza este, usaban en las manos guantes flexibles de finas chapas de oro. Sin tal proteccin ellas habran machucado sus manos, pues las hebras de lana con las cuales trabajaban eran mezcladas con tenues y duras fibras de plantas. Las otras jvenes que trabajaban exclusivamente con hebras de lana usaban los usuales dedales de oro. Uyuna permaneci observando durante algn tiempo a las jvenes, elogiando su habilidad para hacer nudos. Todava, estaba preocupada. Dnde estaban Ave y Maza? En realidad deberan estar all, junto a las otras. En la cocina no estaban. Tampoco fueron vistas tejiendo alfombras en la otra terraza. Solamente restaba la casa de los baos. Ella volvi y entr en el anexo al lado de la cocina. El gran recinto de baos se encontraba vaco. Refresc las manos en el chorro de agua que sala de un cao de piedra y que llenaba las grandes vasijas embutidas en el piso. Dnde estaban sus hijas? En los jardines ciertamente no estaran, pues all debera haberlas visto. Una joven respondi su pregunta silenciosa. Fue Ivi, la hija de un conservador de remedios. Ave y Maza estn en el templo. Ellas ayudan a Vaica. Ahora, a esa hora?, pregunt Uyuna, sorprendida. Las jvenes ya estn trayendo las vasijas de la cocina... Ivi se alej corriendo, antes que ella le hiciese ms preguntas. Ahora, Uyuna qued realmente preocupada. La cena era, como de costumbre, servida a esa hora en la terraza que se encontraba m s prxima de la cocina. All haban mesas y largos bancos entallados. En el templo? Uyuna dej la casa de la juventud y atraves el jardn de hierbas, dirigindose al templo. De repente, escuch voces. Las voces de sus hijas y la de un hombre. Se coloc atrs de un arbusto cerrado y permaneci esperando. D s u s vio a Coban. l sigui con la mirada, como en sueo, ep 164

a las dos jvenes que se alejaban rpidamente. Uyuna, con el corazn pesado, contempl al joven extraordinariamente simptico. El vesta, como siempre, pantalones blancos de lana y un suter blanco ajustado tambin de lana, con mangas largas y collarn alto. El suter era bordado con diseos azules geomtricos. En el cuello cargaba una pequea flauta de oro y lapislzuli. Uyuna encontr indigno esconderse atrs de un arbusto y, por eso, se adelant en algunos pasos y seal hacia Coban, saludndolo. Extraamente, cuando la nueva reina surgi, Coban no se asust. Ella era la madre de Ave, por consiguiente, l la inclua en su amor. Inclin la cabeza saludndola y esper que ella le hablase. La cancin que hoy entonaste, en la fiesta de despedida, todava, repercute en mi corazn. El rey gustaba tanto de tu canto!, dijo Uyuna con leve tristeza en la voz. El rey escuch mi cancin!, respondi Coban orgulloso y al mismo tiempo humilde. Yo vi al rey prximo al trono durante la coronacin. l brillaba como oro... En seguida, desapareci... Me pareci como si el templo no tuviese ms la misma lumino sidad de antes. Coban habl en voz baja y con la cabeza inclinada. Uyuna saba que el joven tena razn. Tambin ella sintiera fuertemente la presencia de Chuqi en el templo. Haba sido su despedida definitiva de la Tierra. Ella seal con la cabeza hacia Coban y enseguida atraves los jardines sin mirar hacia atrs, caminando hasta su palacio. Con sus hijas podra hablar otro da. En Qu los Incas Son Diferentes a Nosotros? Coban an permaneci parado por algn tiempo, escuchando, como si escuchase melodas de esferas desconocidas. Su corazn, sin embargo, estaba repleto de melancola y de una nostalgia indefinida. Ya estaba obscureciendo, cuando dej el jardn. El viva junto con otros cuatro jvenes en casas destinadas a los visitantes de pueblos aliados. Esas casas de h p d s eran us e e al mismo tiempo escuelas, en las cuales se enseaba historia y la 165

lengua inca, el quechua. Las casas de la juventud eran reservadas solamente a los incas. Coban pensaba sobre la distante relacin existente entre los incas y los otros pueblos. Por ejemplo, con l mismo... Su pueblo, los chimes, y tambin los chibchas, eran famosos constructores de ciudades, mucho antes que los incas hubiesen llegado de sus montaas. Y fueron tambin los chimes que primeramente reconocieron la superioridad espiritual de los incas. Y esto permaneca as hasta aquella fecha. Actualmente, en conocimientos, l no se quedaba atrs de ningn inca. Era tratado por todos con la misma amabilidad. S, a veces hasta se olvidaba de que no era un inca. No obstante..., no obstante, haba un abismo..., algo enigmtico, inescrutable pareca envolverlos, tal como un velo impenetrable... Slo Ave..., entre l y Ave no haban abismos ni velos. Nuestras almas ya caminaron muchas veces en los caminos del Universo..., ahora nos fue permitido reencontrarnos... Coban! Con quin e t s hablando?, pregunt Kameo un s tanto preocupado. Tus canciones y t voz tienen un sonido diferente, ms profundo, desde que encontraste a Ave! No percib que hablaba tan alto!, dijo Coban medio sin gracia. Ave est tan prxima de m y, sin embargo, tan distante... Ya estoy de viaje!, dijo Kameo riendo, mostrando sus slidos zapatos de fieltro. Regreso para los mos cargado de conocimientos. S, viajo con los mercaderes que partirn maana. En mi lugar vendrn mi hermano y mi hermana. Kameo, en qu los incas son diferentes a nosotros? Yo tampoco lo s!, respondi Kameo. Parece que nadie puede responder a esa pregunta!, dijo Coban, resignado. Mi pueblo, los caras, son sabios y ciertamente tan antiguos como los incas!, continu Kameo. Ya hace mucho tiempo que somos aliados de los incas. La mayora de nosotros aprendi el quechua..., sin embargo, el abismo contina... Aprend el arte de gobernar, a fin de investigar el misterio de los incas, pues..., Kameo observ hacia Coban interrogativamente. Cmo los incas consiguen vivir en paz con todos durante tantos siglos? No poseen armas..., y, entretanto, nos hacen exigencias. 166

Exigencias?, interrumpi Coban, sorprendido. Qu exigencias? Digamos condiciones. Coban seal concordando. Condiciones, s. Pero nunca exigencias. Kameo le dio la razn a Coban e inmediatamente se volvi para salir. Coban, no obstante, continu hablando. Sus leyes son sabias y amplias; apenas ganamos si las aceptamos. Y el hecho de que ellos no quieran hacer comercio con personas que adoran dolos, prueba que realmente se encuentran en un nivel superior a nosotros. Pues nosotros..., quiero decir mis antepasados, perdieron la benevolencia de los dioses..., para siempre..., ya que se dedicaron a la idolatra. Hace poco tiempo que entre nosotros encontraron por medio de excavaciones, estatuas con cabezas de animales. Coban silenci, avergonzado. l no se recordaba de haber hablado tanto, jams. Descubriste el misterio de los incas!, exclam Kameo casi alegre. Ellos nunca, en tiempo alguno, adoraron dolos. He aqu el porqu son los nicos, entre todos los pueblos que yo conozco, que hasta hoy se regocijan con la benevolencia de los dioses! Es esa la circunstancia que provoca la distancia! Esa sombra yace sobre nosotros!, dijo Coban lamentando. Tal vez yo mismo haya adorado dolos otrora..., y Ave no..., sino, yo hoy habra nacido inca o ella chim. Yo mismo abr otrora ese abismo..., yo siento... Kameo se despidi. Todo lo que tenan a decir, fue dicho. La encontraste. Y el amor te torn en un gran cantor. Qu en tu corazn siempre brille el sol del amor! Kameo desapareci antes que Coban pudiese responder algo. La capital dorada de los incas se preparaba para la Fiesta anual de las Flores. Era primavera, y en los alrededores de la ciudad, en las laderas de las montaas, florecan retamas rojas y amarillas, acacias blancas y flores azules de la alfalfa. El aspecto era festivo, y las flores exhalaban un perfume especialmente fuerte en esa poca. 167

Sucedi pocos das d s u s de la Fiesta de las Flores al ep anochecer. Mirani, tal como en todas las otras, entonara canciones con su voz alta y sonora y plant arbolillos en la tierra. Todo transcurriera como de costumbre. Nada cambi en la fiesta. Apenas ella misma pareca haber cambiado de un momento a otro. Sus pensamientos se desviaban siempre de nuevo. La imagen de Tenosique, un hombre alto y bonito, se sobrepona a todo. Estaba vergonzosa y preocupada. "No lo conozco", deca a s misma. "Lo vi apenas una vez..., y tambin l no es un inca..., desciende de un pueblo que hoy ya se extingui..., jams podr tomarme su mujer..., o tal vez s?" Silenciosa y oprimida ella volvi a la ciudad. Era poco antes del crepsculo. Los rayos rojizos anaranjados del Sol poniente envolvan el oro de las casas y los jardines dorados en una luz festiva. Mirani, sin embargo, poco vea de todo el fulgor en su alrededor. Ella e p j la puerta de su casa para el lado y par vacilante m u en la solera. En ese momento algo toc su hombro. Se volvi. No haba nadie. No obstante, alguien tocara en su hombro. Tenosique!, exclam ella excitada. El estaba cerca de ella... Tambin l no olvid su encuentro en el palacio, caso contrario su espritu no la habra buscado... Fue l quin toc su hombro. Su intuicin nunca la engaara. Lgrimas deslizaban en su rostro. Lgrimas de esperanza, preocupacin y cansancio. Se dirigi a su dormitorio, retir las sandalias de los pies y se acost en la cama. Ya semidormida escuch el sonido de muchas campanillas y de las matracas con las cuales los pastores llamaban a sus animales. El cuerpo de ella dorma, pero su alma estaba libre y corra como que atrada por una voluntad m s fuerte al encuentro del Monte de la Luna*, distante a muchas millas. Cuando Tenosique vio a Mirani por la primera vez tena cerca de cuarenta aos de edad. El posea la gran sabidura que otrora destacara a su pueblo y, probablemente, era el mejor astrnomo
Machu Picchu.

Mirar

que desde hace mucho tiempo hubiera en la Tierra. Todo su inters se concentraba en el "Cometa". Cuando nio so con un cometa que con gran estruendo p s alto encima de su cabeza. En el a sueo se encontraba en una montaa en el medio de muchas personas... Al mismo tiempo en que el alma de Mirani dejaba su cueipo adormecido y corra al encuentro de l, buscndolo, Tenosique estaba recostado en un bloque de roca en la Montaa de la Luna, escuchando las voces de la noche. Lechuzas gigantes y halcones nocturnos salan de sus cuevas en las rocas, rodendolo en vuelo silencioso. Bien abajo brillaba el ro de los osos, a la luz de la Luna que suba. Delante de las cabanas de las pocas familias Runcas que vivan all abajo, crepitaban algunas hogueras. Una nostalgia casi dolorida llen su alma. Nostalgia de la joven que viera una nica vez y que, no obstante, le era ms prxima y conocida de que cualquier otra persona en la Tierra. l no saba que en ese momento Mirani, distante, en la Ciudad Dorada, sintiera su presencia y que la misma nostalgia llenaba el alma de ella tambin. Continu recostado en el bloque de roca, sin embargo, no ms escuchaba las voces de la noche. Estaba como que encantado. Mirani se encontraba cerca de l. Senta intuitivamente su presencia, y de modo tan fuerte como si ella estuviesefsicamentea su lado. El alma de ella estaba cerca de l, pues el destino los uniera nuevamente. l cuidara para que permaneciesen juntos. En esa noche Mirani tuvo el m s bello sueo de su vida. De manos dadas con Tenosique, ella fluctuaba sobre asoleadas y blancas cumbres de montaas, sobre abismos y ros y entre bandadas de guilas, hasta un desconocido y brillante Pas del Sol... Por la maana, al despertar, ella no recordaba las vivencias de la noche. Saba apenas que Tenosique se encontraba prximo de ella. Y eso la llenaba de confianza y esperanza...

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Captulo XII

Las Sombras Aterradoras


Los Extranjeros "Termin mi tiempo en la Tierra. Vosotros que permanecis, velad por nuestros pueblos, pues veo sombras aterradoras pasando por nuestra tierra sagrada." No demor mucho y todo el pueblo Inca conoca las palabras exhortadoras y graves de su fallecido rey. Todos saban que no bastaba solamente la vigilancia de los sabios para reconocer el mal a tiempo y repelerlo. Todos eran responsables por la paz del Reino. En ambas ciudades incas nada haba cambiado durante los meses siguientes. Por lo menos los extranjeros y mercaderes que iban y venan, no trajeron ninguna noticia desagradable. Lo mismo pasaba con respecto a los hijos e hijas de otros pueblos que venan para aprender. No obstante, los incas no encontraban sosiego. Los relatos oriundos de los pueblos aliados tenan todos algo de amenazador en s. Del sur del gran reino Inca, donde viva el pueblo Ilcamani, el sacerdote-rey Amayo, que tena mucha afinidad con los sabios incas, envi la siguiente noticia: "Aqu llegaron dos grandes canoas. Bajaron de ellas un hombre, que se present como el sacerdote Nymlap, y sus veinte siervos. Entre los siervos se encontraba una mujer joven y un jorobado. Ese Nymlap hace bastante misterio respecto a su origen. Me dio a entender ser un 'Leuka', siendo l originario del pas 170

de las 'florestas de madera roja'*, y que todos sus antepasados eran constructores de templos". Mientras Yupanqui, cabizbajo, escuchaba el relato del sabio Amayo, tuvo la impresin de que un profundo abismo se abra a su alrededor, y de que la Tierra haba temblado levemente. D s u s de algn tiempo l levant la cabeza y mir inteep rrogativamente al mensajero que estaba frente a l, silencioso. Cuando ste seal afirmativamente, Yupanqui le dio la seal para que continuase hablando. "El extranjero afirmaba que estaba haciendo una 'romera' hasta el templo, en el gran lago, con el objetivo de honrar all a los dioses. l y los suyos llevan la seal de la muerte en sus frentes. Esos extranjeros convencieron veinte de nuestros jvenes que hablan el quechua, a acompaarlos hasta el gran templo inca. Todo lo que aqu relato, lo supe a travs del jorobado, el cual habla vuestra lengua. Mi pregunta de donde aprendiera el quechua, q e sin respuesta. Me despido ahora de usted, mi hermano en ud el espritu, pues no nos volveremos a ver m s en la Tierra. Me aproximo al ltimo lmite del camino! Las sombras de los extranjeros estn cargadas de desgracias." El emisario baj su bengala de mensajero, en seal de que haba retransmitido y terminado el mensaje del sacerdote-rey Amayo as como lo recibiera. Qu es lo que pretenden esos extranjeros en nuestro pas?, preguntaron a Yupanqui, un poco ms tarde, su mujer Uyuna y Roca. Tenemos que aguardar los relatos de otros mensajeros!, dijo Sola, que en ese momento entraba en la sala de recepcin. No podemos ir al encuentro de ellos. Pero todos nosotros estaremos presentes cuando realmente llegaren al viejo Templo de los Gigantes!, dijo Roca firmemente. Y los mensajeros vinieron. Sin embargo, las noticias que trajeron sobre Nymlap eran cada vez ms incomprensibles y confusas. Una cosa era cierta: el extranjero y sus siervos sembraban desconfianza y descontento por donde pasaban. Un otro emisario transmiti el siguiente mensaje de un prncipe menor de los chimes, cuyos dos hijos frecuentaron escuelas incas:
Honduras.

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"Inca, Regente, Yupanqui! Escucha con tu corazn y todos los sentidos! Un extranjero que se denomina Nymlap, siembra cosas malas! Palabras malas! El transmisor de esas malas semillas es un jorobado que habla el quechua. Las palabras que l habla a los mos tienen el siguiente sentido: 'Los incas son grandes y poderosos! El poder de ellos emana de un secreto que poseen y que guardan solamente para s! Investigad ese misterio, entonces tambin tendris prestigio, seris grandes y poderosos, como el pueblo que los domina'." Ni los sabios ni cualquier otro inca podra imaginar a que secreto l se refera. Solamente el hermano de Tenosique, el cual regresaba de un largo viaje, esclareci tal secreto. Las Informaciones de Sogamoso Sogamoso, as se llamaba el hermano de Tenosique, era botnico, gelogo, en fin, un entendido en ciencias naturales. As como su hermano l posea el grado de sabio. Yo encontr al extranjero con su squito en mis caminatas a travs de las florestas, junto a una pequea tribu chanca!, c m n Sogamoso. Toda la tribu, incluso el sacerdote, se senta o ez muy honrada con la presencia del extranjero. Con excepcin del jorobado, nadie dio importancia a mi presencia. Slo esto ya era extraordinario. Tambin el jorobado pareci interesarse por mi solamente debido al manojo de plantas que cargaba conmigo. Yo estaba curioso y instaur una conversacin. En realidad l era un chibcha y cuando joven aprendiera el quechua en una de las escuelas incas. Pero era un lisiado y como tal despreciado, aunque, fuese ms inteligente que muchos. Por ese motivo se dej contratar por un navegante que viniera de lejos con sus embarcaciones, permaneciendo junto a l hasta encontrar su nuevo amo. Su nuevo amo se llama Nymlap y realmente era sacerdote. Un sacerdote expulsado y condenado a muerte. La mujer que lo acompaa le salv. Ella se llama Chiluli y tambin era sacerdotisa. Los otros que vinieron con ellos, segn mi opinin, buscan oro y aventuras. 172

Sogamoso hizo una pausa, mirando pensativamente al frente. Por qu la larga caminata hasta aqu? Ese Nymlap esconde sus verdaderas intenciones!, exclam Roca preocupado. Yupanqui concord. Si procura oro podr tenerlo..., cunto desear!, dijo Kanarte tambin presente. Ese hombre es peligroso!, e p z Sogamoso. Espritus m e de venganza, los eternamente condenados, parecen impulsarlo... Vino a sembrar discordia, desconfianza y enemistad en el gran reino. Conforme lo que el jorobado me dijo orgullosamente, en breve no habr ms ningn inca prepotente, pues son impostores... El albo de Nymlap es el grande y viejo templo al lado del portal. All l desea establecerse. Tristeza envolvi a los oyentes. Pues saban muy bien como los d m s pueblos a ellos vinculados eran accesibles a todo lo que e no fuese verdadero. Principalmente en los ltimos tiempos. "Los incas dominaron todos los pueblos!" Sogamoso continuaba describiendo las palabras del jorobado. "Dominaron con las hojas de una nica planta!", dijo, todava, el jorobado con un aire de importancia y orgullo, pues, a pesar de su defecto fsico, es considerado importante... Hojas? Qu hojas?, interrumpi Roca al orador. Hojas del arbusto amarillo biru!*, respondi Sogamoso. De la conversacin con el jorobado deduje que en el pas originario de Nymlap, la mayora es de opinin de que los mdicos incas pueden curar todas las enfermedades, solamente porque poseen los arbustos biru, ejerciendo tanto poder sobre los otros pueblos. Esas hojas milagrosas no son accesibles a otros pueblos!, afirman ellos. Pues eses arbustos seran muy bien guardados por peligrosos espritus de la naturaleza, de modo que nadie osara aproximarse a ellos. A e de eso, crecan apenas en los valles montaosos dms de difcil acceso. Callados y desconcertados los incas miraron hacia Sogamoso. El pas de Nymlap y todos los pases vecinos deben ser habitados por condenados! Escuchamos lo suficiente sobre los cultos de all. Ellos atormentan y matan animales y seres
Arbusto de coca.

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humanos para hacer sacrificios a supuestos dioses!, dijo Kanarte, como que aturdido por las horribles revelaciones. No tard mucho y llegaron enviados de otros pueblos, relatando confusiones provocadas por el extrao, que ya hace meses viajaba por el gran reino. Muchos dan crdito al impostor!, dijo el mensajero chim. Incluso muchos de los nuestros, repentinamente, se rebelan contra el dominio inca, el cual todos ellos buscaron espontneamente! Las opiniones se dividan por todas partes. En pro y contra de los incas! Finalmente se verific que la mayora no saba lo que debera pensar. Eran los propios mdicos los que defendan a los mdicos incas, intercediendo en favor de ellos. Pues saban que los incas no utilizaban las hojas. Cada uno de ellos asistiera por lo menos a una ciruga efectuada por los mdicos incas. Por eso conocan y tambin utilizaban el narctico* de los incas. Se extraa de la cascara de un rbol, anestesiando rpidamente, sin tener ningn efecto posterior desagradable. Fue uno de los sabios incas, que varios siglos antes, siguiendo los consejos de un Rauli, c m n a fabricar ese eficiente narctico, efectuado con esa o ez cascara. La noticia sobre la presencia de un sacerdote idlatra, que viajaba por el pas todo seguido de su igual especie, dejando atrs de s infortunios, confusin y destruccin, se expandi con la velocidad del viento. La noticia lleg hasta las m s distantes regiones. D s u s de las revelaciones de Sogamoso, Kanarte, con el ep corazn cargado, viaj hasta el viejo templo, en el portal, el cual, todava, continuaba siendo el destino de innumerables peregrinos. Fue hacia all afinde elucidar y advertir los sacerdotes del local al respecto del extranjero. No deberan poner a disposicin de ese Nymlap ninguna de las casas que siempre estaban preparadas para las personalidades importantes de otros pueblos. Externamente la vida en las ciudades incas continuaba como siempre. Nadie saba donde ese Nymlap se encontraba, pues venan cada vez menos mensajeros con informaciones sobre l.
Especie de curare.

No obstante, muchos incas tenan la impresin de que el Sol se turbara un poco... Mac hit Picchu El valle montaoso situado entre dos altos montes, el Machu Picchu y Huayna Picchu an no exista hace mil aos. En esa o a exista otro gran macizo de roca entre esos dos montes. pc Ese monte rocoso fue desmontado por los gigantes, los cuales quebraran las piedras de tal forma, que los futuros constructores no tuvieran tanto trabajo para quebrarlas. As surgi el alto valle montaoso, el cual posteriormente sirvi de refugio para las mujeres y muchachas incas. Hoy en da un camino para vehculos conduce a los turistas hacia la cumbre, al lugar escondido entre los picos de las montaas. Los turistas se encuentran con las casas, todava, bien conservadas, templos, terrazas, un altar y acueductos de piedra, los cuales conducan agua desde grandes distancias. A travs de los esqueletos all encontrados, los exploradores supusieron que Machu Picchu fue habitada probablemente apenas durante cincuenta aos. Y preguntan por q esa pequea y u escondida ciudad montaosa fue abandonada. Los conquistadores no la descubrieron... Qu sucedi para que las personas huyeran de all? Este es otro enigma que hasta ahora no ha podido ser descifrado... Los incas siempre llamaban Machu Picchu, el alto y escondido valle montaoso, de "Monte de la Luna". Hace setecientos aos el Monte de la Luna era una colina cubierta de pastizal, musgo y alfalfa de las montaas, circundado por montaas en cuyas grietas se alojaban halcones, guilas, lechuzas y murcilagos. Tambin osos negros existan en esa regin de los Andes. Por todas partes haban montes de piedras, que parecan apenas esperar para ser utilizadas. Entre las piedras vivan lagartos, o sea lagartos voladores, tambin culebras y muchos pequeos roedores de pelaje azul-gris, las chinchillas. En aquel tiempo, esto es, hace setecientos aos, haba all apenas cuatro edificaciones mayores de piedra, cubiertas con 175

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tejados de paja. Anchos peldaos de piedra conducan a esas edificaciones provistas de pequeas y redondas aberturas como ventanas. Las casas estaban tan envueltas por enredaderas amarillas, de modo que mal eran vistas. El Monte de la Luna fue descubierto hace aproximadamente mil aos por algunos gelogos incas que exploraban las regiones de los Andes. Ellos gustaron tanto de ese lugar, que informaron a su respecto al rey inca de esa poca. El rey, que al mismo tiempo era astrnomo, se encamin hacia all sin vacilar, con algunos sabios y un constructor, construyendo juntos la primera casa de aquella regin. Desde entonces el rey pasaba algunas semanas del ao en esa modesta edificacin de piedra en compaa de otros astrnomos. "En ninguna parte estamos tan prximos del mundo de los astros como aqu arriba!", dijo l terminantemente. "No hay ningn otro lugar donde yo pueda observar tan fcilmente, con plena conciencia, lo que pasa afuera del pesadumbre terrenal en los astros situados prximos de nosotros... Mismo las vas que ligan nuestra Tierra con otros astros son fcilmente reconocibles..." Todos los sabios que all llegaban en el transcurrir del tiempo le daban la razn. Ese local tena algo de especial. Sin embargo, ninguno de ellos adivinaba que un da se transformara en un lugar de refugio para sus mujeres y nios... En la poca en que Tenosique muchas veces se retiraba al Monte de la Luna, las cuatro edificaciones de piedras eran frecuentemente habitadas. Como en o a anteriores se enconp cs traban all principalmente investigadores que se ocupaban de la astronoma. No slo incas, sino tambin investigadores de pueblos amigos. En las cercanas del ro, ms abajo, residan algunas familias runcas. Cultivaban un poco de maz, arroz rojo y cuidaban de grandes manadas de alpacas que pastaban prximas o m s dis tantes del Monte de la Luna. En determinadas pocas, con el auxilio de algunos incas, esquilaban tambin a los animales, limpiaban la lana y la transportaban a las "casas de lanas" de las ciudades incas. Como recompensa reciban vestimentas, lozas y todo lo que an necesitaban. Sus nios, tan luego manifestasen deseos al respecto, eran recibidos en las escuelas incas. Las pocas 176

mujeres runcas cuidaban tambin a los sabios cuando stos se encontraban en el Monte de la Luna. Tenosique estaba ahora ya hace algunas semanas en el Monte de la Luna. El viera un cometa que lo ocupaba da y noche. Cuando un da al anochecer regresaba de una excursin, al abrir la pesada puerta de cuero que cerraba la casa, fue saludado alegremente por el mdico Ikala y por Saibal, el investigador de la historia humana. Saibal descenda del pueblo Maya. Sus antepasados hace muchos aos haban dejado su vieja y muy distante patria, radicndose d s u s de una larga caminata, en un lugar ep situado no lejos de la actual ciudad de Quito. Saibal tena tambin el grado de sabio, tal como los sabios incas. La mujer runca, que generalmente cuidaba de los sabios que de tiempos en tiempos se quedaban en el Monte de la Luna, coloc en una larga mesa, donde ya estaban encendidas dos lmparas de aceite, varias fuentes bonitas de cermicas con pan fresco de maz, patatas tostadas en las brasas y una salsa de yerbas. De un casillero lateral ella trajo dos jarros, uno con leche y otro con cacao, colocando, todava, al lado, una fuente con miel lquida. La mujer, denominada Naini, se volvi para salir. En la puerta, sin embargo, par indecisa, y bajando la cabeza c m n o ez a llorar. La Advertencia de la Mujer Runca Los tres miraron sorprendidos a la mujer. Qu es lo que te oprime, Naini?, pregunt Ikala bondadosamente. Si se enferm alguno de los tuyos, entonces estoy aqu para ayudar! Naini no respondi. M n la cabeza, a o o d s en un ee c m d n oe banco al lado de la puerta. Tenosique, que conoca a la mujer ya desde algn tiempo y saba de su don de vidente, la observaba silenciosamente, reconociendo que ella les deseaba comunicar algo. Por eso le dijo: Habla, Naini! Libera tu alma y alivia tu cabeza de los pensamientos pesados que te oprimen. 177

Naini levant la cabeza y mir entristecida a los tres sabios: Personas malas atraviesan el pais!, c m n ella balbuo ez ceando. Ellas propagan mentiras y traen consigo el vicio... Hace mucho tiempo a o un gran pueblo. Nosotros tambin tenamos rm s un sabio rey-sacerdote... D s u s vinieron extranjeros de un pas ep distante y desconocido... Llegaron en canoas a nuestro litoral. Esos extranjeros les mostraron a nuestros antepasados las hojas y flores del arbusto biru. Al mismo tiempo les dieron a entender que ellos, nuestros antepasados, deberan ayudarlos a encontrar esas plantas de flores amarillas... Obsequiaban a todos con vestimentas, mantas y adornos... Pues bien..., esos ignorantes y ciegos antepasados conocan un lugar, en un valle de la montaa, donde crecan tales plantas y condujeron a los extranjeros hasta all. Naini hizo una pausa, levantndose; d s u s se coloc al lado de ep la mesa donde los sabios estaban sentados y continu: S g n las tradiciones, los extranjeros se comportaron e como trastornados al ver esos arbustos. Luego arrancaron las hojas, colocndolas en la boca y masticndolas. Simultneamente convidaban a los hombres que los haban conducido hasta all, para que hiciesen lo mismo. Nuestros hombres, que no comprendan lo que haba de especial en esas hojas, tambin comenzaron a masticarlas..., por curiosidad... Pero entonces percibieron los efectos que esas insignificantes hojas ejercan..., y gustaron de ese efecto... Los extranjeros no permanecieron por mucho tiempo. Ellos arrancaron cierta cantidad de plantas con races, envolvindolas en esteras de paja. Teniendo lo suficiente, se alejaron... No los volvimos a ver nuevamente... No obstante, dicen que nuestros antepasados nunca m s los olvidaron, pues nos legaron un vicio, del cual nadie tena nocin. Nuestro pueblo, otrora tan grande, se extingui, y los que restaron se transformaron tanto hasta tornarse solamente "tokes", horribles figuras fantasmagricas... Matad los extranjeros, antes que sea demasiado tarde!, exclam la mujer de repente, tan alto, que los tres sabios llevaron un susto. S, ellos atraviesan vuestro pas! Ya estn prximos!... Deber ser quebrado el poder de los incas!... Vosotros permanecis alerta!... Los malos son los mismos estn cerca de vosotros!... 178

D s u s de esas palabras Naini se volvi, dejando en silencio ep la casa. Los sabios permanecieron sentados, aterrorizados. Tenan la impresin de como si un viento helado tuviese estremecido sus almas. Sera posible que un extranjero difundiese un vicio en el gran Reino? Mientras la mujer hablaba, vi, en espritu, a un impostor al frente de m!, dijo Ikala. Hace mucho tiempo que l lleg al templo del pueblo de los Halcones, trayendo los frutos de cactus... Naini nunca se enga. Vamos a partir. Yo siento intuitivamente que algo horrible est por suceder!, dijo Tenosique. En seguida l aadi: No vendrn con armas, pero s con astucia, para abalar las bases del reino. Saibal tuvo visiones atormentadoras al pensar sobre lo que escuchara. La astucia..., el vicio... Un vicio acta de modo m s destructivo de que las guerras... Tenosique se sinti enfermo al pensar que podra haber un final para los incas... No, nunca ese pueblo se dejara rebajar por un vicio... Los tres sabios se prepararon enseguida para la partida. El rey Yupanqui tendra que ser notificado. Agradecemos a Naini. Ella nos alert. A pesar del intenso vendaval que surgi, Naini les aguardaba en el camino m s abajo, sealando hacia ellos. Al lado de ella, entre las piedras sueltas, excavaba un armadillo gigante, buscando alimento. Pumas seguan sus senderos y lechuzas daban gritos de alegra. Ms distanciados, se encontraban el marido y el hijo de Naini. Serios y preocupados, ambos seguan con la mirada a los sabios que se alejaban lentamente. Tenosique y Saibal pararon casi simultneamente, levantando sus cabezas hacia las cumbres de las montaas iluminadas por la Luna. A travs de narraciones de los suyos, ellos conocan la maldad de los seres humanos, sabiendo tambin de lo que eran capaces... Adivinaban que muchas cosas an vendran al encuentro de los incas, cosas que an estaban fuera de sus experiencias. De esta vez es el vicio!..., dijo Tenosique a s mismo. Pienso en nuestros amigos astrnomos!, aadi l cuando Saibal lo mir indagatoriamente. Ellos indicaron un infortunio que se 179

concentraba sobre el pueblo Inca..., ms tarde... Tal vez transcurran an doscientos aos... Ikala camin adelante de los otros dos, absorbido en sus pensamientos. Para l era incomprensible que las hojas del arbusto biru, conocido por la mayora, o mejor dicho, por todos los pueblos aliados, pudiese causar grandes daos. Se record entonces nuevamente de los frutos de cactus..., y miedo y preocupaciones le pesaban en el alma.

Captulo XIII

La Lucha Contra la Introduccin de Alucingenos


Las Escuelas de los Jvenes En las ciudades incas ningn extranjero de los pases de cultos de idolatra se dejaba ver. Tambin en la pequea ciudad que poco a poco surgi alrededor del viejo Templo de los Gigantes, en el Portal, nadie divis extranjeros. Pero cada inca, donde quiera que se encontrara, saba de la presencia de esos seres humanos que slo cosas malas tenan en mente. Todos sentan intuitivamente algo que nunca hubiera. Un peligro desconocido que los amenazaba. Tenan hasta la impresin de que el aire estuviese lleno de corrientes hostiles... Cuando Kanarte lleg al Templo del Portal alert en primer lugar al sacerdote superior Huscar, y enseguida a todos los d m s sacerdotes respecto del sacerdote extranjero y de sus e acompaantes. Siguiendo una intuicin, sin embargo, visit tambin ambas escuelas all existentes. Las escuelas de los jvenes y las escuelas de las vrgenes del Sol. En ambas se aceptaban hijos e hijas de prncipes de gobernantes aliados. Esto es, de pueblos que formaban el gran Reino Inca. Visit primero la escuela de los jvenes y, siguiendo el consejo de Yupanqui, les comunic todo lo que escuchara de Sogamoso. La reaccin de los alumnos no fue aquella que esperaba. La mayora manifest el deseo de conocer una de esas personas que ejecutaban sangrientos cultos de idolatra, usando para tal bebidas alucingenas. Kanarte saba, naturalmente, que se trataba apenas de curiosidad. No obstante, no le gust el comportamiento de los alumnos.

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El plan de enseanza de ambas escuelas, en las cuales eran aceptados tambin otros que no fuesen incas, comprenda los diversos cultos de idolatra y las enfermedades y peligros que ellos causaban. Tambin no tenan dudas al respecto del efecto embriagador de algunas plantas. La mayora de los antepasados de los alumnos haba entre ellos tambin descendientes del pueblo de los Halcones haban ejercido todos los tipos de cultos malficos. Sin embargo, eran cultos que nunca estuvieron en conexin con rituales sangrientos. Ellos abusan de las plantas que contienen fuerzas teraputicas!, exclam indignado uno de los alumnos incas. Al hacer esto, pecan contra los espritus de la naturaleza! Kanarte le dio la razn. Me gustara experimentar el efecto embriagador de una planta!, exclam un inca. Apenas para conocer!, aadi avergonzado. Uno de mis antepasados vivi exclusivamente de las hojas del arbusto biru! l no ingera otro alimento!, dijo un miembro del pueblo Colla. Y qu es lo que sucedi con ese antepasado suyo?, pregunt Kanarte. D s u s de algn tiempo qued paraltico, no consiguienep do moverse m s por s solo. Trayendo vergenza para nosotros, pues se convirti en un lisiado y tuvo que ser muerto. Un alumno de nombre Cau, con ms de veinte aos de edad y descendiente del pueblo de los Araucanos, pregunt de repente por qu Kanarte, como inca, se preocupaba por causa de un nico sacerdote idlatra. Qu es, lo que ese fugitivo podra hacer contra el sabio pueblo Inca? Kanarte, que irradiaba siempre una dignidad serena y discreta, observ detenidamente a su interlocutor. Exclamaciones de indignacin se hicieron escuchar. La mayora de los alumnos observ a C u desaprobadoramente. La pregunta del mismo s n como a o un escarnio. Tal vez l mismo no estuviese consciente de eso. El sacerdote idlatra trae en s los g r e e del pecado, m n s sembrndolos en nuestro pas!, respondi Kanarte, cuando el silencio volvi al recinto. Esos g r e e causan transformaciones m n s
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asustadoras en las almas y en los cuerpos humanos! Cmo, entonces, no debemos quedarnos preocupados? Con el rostro inexpresivo C u dej el recinto, an antes que a Kanarte terminara de hablar. El ama a una virgen del Sol!, dijo un alumno para disculpar el comportamiento de Cau. Es una joven inca! Por eso l est tan irritado... El amor es mutuo; no obstante, la joven es demasiado orgullosa para unirse a un araucano! Decs amor?, pregunt Kanarte. Amor ennoblece al ser humano. l posee fuerza irradiante... En C u yo apenas vi a sombras siniestras de duda y de vanidad... Las Escuelas de las Vrgenes del Sol Kanarte segua lentamente el camino que conduca hacia la casa de las vrgenes del Sol. Algunos alumnos lo acompaaron en silencio hasta el jardn, volviendo enseguida pesadamente oprimidos. Kanarte entr en el extenso jardn, se detuvo entonces y respir profundamente algunas veces. Tendra que calmarse antes de enfrentar a las jvenes. Las palabras de C u lo haban afectado a profundamente, pues la satisfaccin y el escarnio que vibraban en ellas no se poda dejar de sentir. Era un maravilloso da pleno de Sol. Por todas partes en el jardn, receptivamente, las flores se habran para recibir a los abundantes insectos y abejas. Levantando la mirada, vio el revuelo de los gansos y de las pequeas pollas de agua que se dirigan al lago. Kanarte se calm y prosigui lentamente. En seguida vio a Seterni, la directora superiora de la escuela, sacando hierbas dainas de un jardn de flores, juntamente con algunas jvenes. Al ver esas jvenes, sinti nuevamente alegra y esperanza. Poda entender a los hombres que se enamoraban de las jvenes incas. La belleza de ellas era traspasada por la irradiacin del espritu puro y eso, por s solo, ya las tornaba tan atractivas... Seterni lo vio y vino alegremente al encuentro de l, demostrando alivio. Ella y las jvenes vestan ropas de color azul-claro 183

con un cinturn de oro. Tenan un aspecto maravilloso con su piel dorada y sus brillantes y alegres ojos. Seterni lo condujo enseguida hacia la sala de recepcin. Cuando l se a o o en un banco cubierto de almohadones, ella cmd sali, volviendo enseguida con una bandeja. En ella haba un vaso de oro y una jarra con un preparado de cacao con vainilla. Ella llen el vaso, observando d s u s preocupada hacia adelante. ep Kanarte bebi un vaso de esa refrescante bebida y mir interrogativamente hacia Seterni. Un espritu bondadoso te gui hasta nosotros, sabio!, c m n ella a hablar pausadamente. Manis, una de nuestras o ez jvenes, se qued acostada todo el da, aptica, sin hablar palabra alguna. En la noche ella tuvo una visin horrible... Una visin?, pregunt Kanarte alarmado. S, una visin!, confirm Seterni. Ella despert de madrugada, pidiendo a gritos por socorro. "Lbrenme de los murcilagos!", gritaba siempre de nuevo. Cuando d s u s de algn ep tiempo se calm, nos cont que horribles murcilagos la atacaban de todos lados. Grandes y pequeos. Se colgaban en sus trenzas y en su camisn y eran tantos, que ella casi no tena aire suficiente para respirar. Dnde est la joven ahora?, pregunt Kanarte profundamente preocupado. Murcilagos eran criaturas nocturnas tiles... l sinti luego que esa visin o sueo era una advertencia... Voy a buscar a la joven!, dijo Seterni. Ese Nymlap, tal vez, ya est ms cerca de lo que imaginamos, p n Kanarte... Esa criatura es un individuo nocturno, pues viene es de un lugar donde nunca brillaba el Sol... Manis lleg, inclinando la cabeza delante del sabio. Kanarte mir pensativamente a la joven y bella mujer. Ella era nieta del sacerdote-superior Huscar. La visin de los incontables murcilagos fue una advertencia para nosotros!, dijo l bondadosamente. Pues malos espritus se introdujeron en nuestro reino, causando inquietud. Vine aqu a fin de comunicarles a todos lo que pasa en el pas. El ataque a ti de los murcilagos tiene un significado simblico. Entonces yo no estoy siendo amenazada?, pregunt Manis ya un poco ms calmada. 184

Todos, especialmente nosotros, incas, estamos amenazados. Kanarte se dirigi a Seterni. Llama a todos los que se encuentran en esta casa, para que yo pueda comunicarles todo lo que escuchamos. Seterni dio a Manis la orden de reunir a todos los presentes en la sala grande de cenar. Tienes an otras preocupaciones?, pregunt Kanarte, al percibir que ella permaneci parada de manera indecisa. Seterni seal con la cabeza, concordando. Es al respecto de Dvea... Ella ama a un araucano... Quieres decir Cau?, la interrumpi Kanarte. Es Cau!..., confirm ella. No tengo nada contra los araucanos..., pero ese joven es malo..., es lo que siento perfectamente. l afirma que el gran sacerdote extranjero que viaja por nuestras tierras tiene razn al decir que nosotros, incas, oprimimos otros pueblos, apoderndonos de sus almas..., C u hasta conoce a el nombre de ese sacerdote... Kanarte permaneci en silencio, pensando sobre lo que escuchara. Ese Nymlap, pues, utilizaba palabras para desviar a las personas y envenenar sus almas... De acuerdo a su opinin, las palabras eran an ms peligrosas que las hojas del arbusto biru... Ese joven no conoce, pues, la influencia benfica ejercida por los incas ya hace siglos?, interrumpi el silencio Seterni. Hay menos guerras y menos hostilidades tribales y antes de todo no existen ms idolatras. D s u s de algunos minutos ella mir a Kanarte y pregunt: ep Qu es lo que el extranjero tiene contra nosotros? Por qu l instiga las personas contra nosotros? Probablemente, en otras pocas, l ya estuvo aqu en este pas causando desgracias!, dijo Kanarte pensativamente. El nombre de l, Nymlap, siempre me recuerda el pueblo de los Halcones. Sabemos a travs de las tradiciones que cierto da lleg un sacerdote extranjero lanzando en desgracia al gran pueblo de los Halcones. Se aprovech de sus debilidades y de la desconfianza que imperaba entre ellos. Adems de eso, adoraban dioses-animales!, agreg Seterni. 185

La Reunin con las Jvenes Manis lleg, diciendo que todas estaban reunidas. En el saln se encontraban cerca de treinta jvenes, con algunas profesoras que ya haban pasado el vigsimo quinto ao de vida. Cuando Kanarte entr, todas se levantaron, inclinando sus cabezas en reverencia. En seguida, miraron hacia l alegres y esperanzadas. Kanarte relat detalladamente lo que saba al respecto del sacerdote extranjero y de sus acompaantes. Sabemos que entre todos los pueblos de la Tierra los malos sacerdotes causan desagregacin, esparciendo la desconfianza y ejerciendo cultos nefastos por todas partes... Por qu es as, no lo sabemos. Probablemente se trata, en esos sacerdotes, de personas que en una vida terrenal anterior se encaminaron por una direccin equivocada... Finalizando, Kanarte dijo: Nosotros, incas, somos desde tiempos inmemoriales un pueblo unido y feliz. Pero esto solamente fue posible por haber contribuido cada uno con su parte. Esto es, cada uno vivi siempre de tal manera que la unin con la Luz siempre fue conservada! Como sabis, un pueblo se compone de seres humanos individuales! Sacerdotes renegados nunca existieron en nuestro pueblo! Kanarte termin su disertacin. Respondi an algunas preguntas de las profesoras, dejando posteriormente el saln acompaado de Seterni. Tres jvenes, de las cuales dos eran del pueblo Colla y una de las hermanas de Cau, abandonaron el saln por otra puerta. Durante la salida del jardn, Kanarte se despidi de Seterni y divis a las tres jvenes que parecan estar esperndole, semiocultas por un arbusto. Escuchasteis todo lo que les era necesario!, les dijo Seterni, aborrecida con el atrevimiento de las tres. ltimamente, en repetidas ocasiones, ellas se haban sublevado. Qu es lo que ahora deseaban aqu?... Sabio Kanarte!, exclam una de las jvenes, sin prestar atencin a la objecin de Seterni. Qu suceder con nosotras si f e o hasta el sacerdote extranjero y su mujer y le hiciremos urm s preguntas sobre su vida? Sabemos con certeza que l vendr hasta este viejo templo! 186

De nuestra parte nada os suceder!, respondi Kanarte serenamente. Sois seres humanos libres y podis actuar como querris. De este modo, no ms apreciaris permanecer en nuestra escuela. La Isla del Sol Una mujer alta y delgada, se aproxim silenciosamente, mirando contrariada a las jvenes. Era la mujer de un cortador de juncos. Al ver la mujer, las jvenes volvieron con Seterni. De cierta forma se sentan humilladas, pero no sabran decir el porqu... Kanarte hizo una seal a la mujer para que esperase, d s u s ep dio algunos pasos y llam a Seterni. l observaba sonriendo hacia ella. Deseaba an aconsejarte para dejar a Dvea partir, si ella quisiere irse con Cau. Ella es como un eslabn dbil en una cadena..., por lo tanto, significa peligro para el todo... Malhechores estuvieron en la isla del Sol!, dijo rpidamente la mujer alta, cuando Kanarte nuevamente se dirigi a ella. Vaya hacia all y mire bien a la isla! Qu es lo que podra haber sucedido en la Isla del Sol?, Kanarte sigui con la mirada a la mujer que de prisa se alejaba; enseguida, l se dirigi al templo afinde hablar con Huscar. Sin embargo, no haba nada para hablar. Lo mejor para nosotros es irnos luego!, dijo Huscar que vena a su encuentro como si hubiesen hecho un acuerdo. Luego siguieron por el camino que conduca al lago. Nadie poda imaginar lo que la mujer de un cortador de juncos all constatara. El objetivo de los sabios era una gran isla en el lago Titicaca, donde otrora un rey inca m n a colocar un altar cubierto de ad placas de oro... Estuve all hace poco tiempo, pues un pescador me inform que vio extraos que le parecieron sospechosos. La isla era conocida, entre los pueblos que se establecieron en las orillas del lago, como "Isla de los Incas". A e del altar dms de oro haba an una casa de piedra de pequea altura con 187

mantenimientos alimenticios. Haba tambin algunas camas y mantas. Cuando los dos sabios finalmente llegaron a la isla y se pararon frente al altar, nada vieron de extraordinario. Incrustado en la placa del altar se encontraba un sol de oro rojizo, de cuyo centro salan muchos rayos. Entre los rayos se vea un cometa de oro bien claro. Esto es, el cometa se tornaba visible a quin observase hacia all con toda atencin. El artista realiz un trabajo extraordinario. Un cometa parcialmente cubierto por los rayos solares, sin embargo, visible. Huscar y Kanarte se desviaron del altar, examinando alrededor. Algo no estaba bien. Corrientes desagradables circulaban en la isla. Les pareca como si ellos mismos estuviesen amenazados por eso. Accionaron todas sus fuerzas de defensa y siguieron un camino que atravesaba la vegetacin. No necesitaron andar demasiado. Atrs de un monte de piedras se encontraba arrodillado un hombre que esconda algo en un arbusto. Pararon y se miraron uno al otro, en silencio. El hombre pareca haber sentido la proximidad de ellos, pues se volvi y permaneci de pie. Los sabios luego se dieron cuenta que tenan el "jorobado" a su frente. Algunos habitantes de regiones muy altas posean un trax extraordinariamente grande, pero ese hombre tena a e de eso una joroba. Era una criatura horrible que dms se encontraba al frente de ellos, aparentemente sin miedo, observndolos con sus desconfiados y pequeos ojos. Los sabios se estremecieron interiormente delante de la horrorosa criatura humana. Lo observaron en silencio, mas dominantemente. "Abandona esta isla! Ella es sagrada!" El jorobado, entendiendo perfectamente la silenciosa solicitud, intent oponerse a la voluntad de los sabios. Sin embargo, no resisti mucho tiempo. D s u s de algunas palabras incomep prensibles, l a a d n lentamente el lugar. Antes de abandonar bn o la isla, furioso, lanz una piedra contra el altar de oro. Huscar, enseguida, encontr lo que el jorobado escondiera. Eran diez pequeas figuras humanas de madera talladas con cabezas de gato. Las cabezas deban haber sido ejecutadas por un artista. Ellas consistan en una placa fina de oro y tenan los ojos 188

de lapislzuli. Tambin los cuerpos de madera de los pequeos dolos haban sido cuidadosamente ejecutados... El amo de l no puede encontrarse distante! Pero, d n e d se encuentra? Tiene una mujer consigo. Huscar le dio razn a Kanarte. Tenemos que aguardar hasta que l se presente; slo entonces podremos enfrentarlo. Nuestro pueblo fue notificado de la presencia de los extranjeros y al mismo tiempo advertido. En ambas ciudades y ahora tambin aqu. Ms nada podemos hacer entre tanto...

La Muerte de Chiluli
Kanarte regres, llevando al rey Yupanqui algunas de las figuras escondidas por el jorobado en los arbustos. Yupanqui se asust al ver esas figuras. Eran las seales de religiones y cultos degradados. Contra los dolos somos impotentes. Yo acredito que si los pueblos aliados a nosotros nuevamente introdujeren sus idolatras, nada podremos hacer contra eso... Yupanqui le dio razn a Roca que emitiera tal opinin. Sin embargo, senta preocupaciones y hasta miedo. Idlatras eran siempre peligrosos, pues colocaban la mentira en el lugar de la Verdad. Nuestros antepasados fueron muchas veces auxiliados!, dijo Yupanqui pensativo. Tambin nosotros seremos auxiliados, si comprobamos que somos dignos de auxilio. S, si siempre demostramos ser dignos de eso!, agreg l en voz baja. Al tercer da d s u s de que Kanarte hubo dejado Tiahuanaco, ep la ciudad del templo, al lado del portal, una mujer fue llevada en una camilla a la casa del conservador de remedios, donde un mdico trataba tambin a los enfermos. Era an temprano cuando esto sucedi. La camilla fue cargada por dos hombres. Un tercer hombre caminaba luego atrs cabizbajo. Los hombres no hablaban muy bien el quechua, pero se comprenda lo que tenan que relatar. Ella comi una fruta venenosa!, declar uno de los cargadores. 189

El segundo cargador pidi solamente que la ayudasen. Ella an podra ser salvada! Yo lo siento aqu adentro! Y golpe en su propio pecho. La mujer est muerta!, dijo framente el tercer hombre. El mdico, cuyo nombre era Akun, orden llevar a la mujer que estaba enrollada en una manta roja a un cuarto prximo. l la retir de la camilla y la coloc en una mesa alta. Al retirar el pao que cubra su rostro, vio una joven de piel morena con los ojos verdes abiertos. La joven estaba muerta. Esto l lo constat al primer instante. La desenroll de la manta. Ella usaba zapatos rojos de fieltro y un largo vestido de color rojo, en cuya basta estaban cosidas pequeas plumas verdes. Mientras el mdico contemplaba intrigado a la muerta, entr el tercer hombre en el recinto. Vosotros, incas, no tenis un remedio contra la muerte!, dijo l en tono burlesco. El mdico se asust al escuchar esas palabras y observ pensativo al hombre. El aspecto de l luego le c u repugnancia. De sus ojos siniestros irradiaba algo de as ruindad. Su rostro moreno y bien proporcionado miraba con indiferencia a la muerta. Un gorro adornado con plumas cubra su cabeza y su frente. El manto que el extranjero vesta tena algo de abominable... El extrao, el cual observaba ininterrumpidamente al mdico, dijo calmadamente como si hubiese ledo los pensamientos del otro: El manto es algo especial! Fue confeccionado nicamente con pieles de murcilagos. El mdico, de pronto, supo quin estaba delante de l. Mal poda hablar de tanta agitacin. Es Nymlap, el sacerdote expulsado!, dijo finalmente con voz trmula de rabia. Te atreves, realmente, a pisar ese lugar sagrado! En vez de responder, slo hizo un gesto indiferente con la mano. La opinin o el conocimiento del mdico no le interesaban. Ordena que sepulten a la joven. Ella misma fue la culpable de su muerte!, dijo l antes de abandonar el recinto. 190

Nymlap el Sacerdote Idlatra Sin vacilar, Nymlap se dirigi al gran templo exigiendo hablar con el sacerdote-superior. Una vez que H c r estaba ausente, usa ya que se encontraba en la Ciudad de la Luna, fue recibido por el sacerdote Pachacuti. Nymlap era un actor perfecto. La impresin que le dio a Pachacuti fue la de un hombre totalmente quebrantado, el cual no esperaba ms nada de la vida. Mi mujer est muerta! Ella comi una fruta venenosa. El auxilio lleg tarde!, dijo Nymlap con voz entrecortada. Ahora Pachacuti entenda la desesperacin del otro. Lo condujo a una terraza ms elevada, desde la cual se vea parcialmente el espacio interno del templo. En seguida m n a traer bebidas ad refrescantes y se retir. Quera dar un tiempo al extranjero para reponerse. El mdico dio algunas instrucciones sobre lo que tendra que ser hecho con la muerta y enseguida se dirigi al templo a fin de buscar a Huscar. Uno de los hombres que cargara la camilla le intercept el camino y, levantando los puos de forma amedrentadora, dijo: El diablo con la piel de murcilago, l mismo la envenen, pues ella quera abandonarlo. l prepar el veneno; os cuidis de l. Es peligroso! El mdico seal con la cabeza, concordando. Fue un asesinato. Esto l lo supo en el momento en que mir a Nymlap ms de cerca. Yo lo aplastar como a un gusano, es lo que os juro, dioses que habitis este lugar!, exclam el irritado cargador antes de salir. El mdico escuch esa amenaza, sin embargo, ella no lo alcanz. Estaba con prisa. Tena que hablar con Huscar lo ms rpido posible. En el templo, seis vrgenes del Sol, ejercitaban la danza de los copos de nieve. Los "Jias", los espritus de la nieve y del hielo, deberan percibir que se recordaban de ellos con amor. A travs de un siervo del templo que lo recibiera el mdico supo que Huscar estaba viajando. Mas Pachacuti estaba presente.
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Llvame hasta l!, dijo el mdico decepcionado. Hace poco lleg de la Ciudad del Sol y nunca ha hablado con Pachacuti. Pachacuti vino al encuentro del mdico, a o o d s junto c m d n oe a l en un banco del jardn contiguo. No lleg aqu Nymlap, el sacerdote expulsado y asesino?, pregunt luego el mdico. Pachacuti se asust, confirmando que llegara un extrao. Dices Nymlap?, pregunt incrdulo, el sacerdote. El extrao que acog es un hombre dbil y desesperado, que mal tiene fuerzas para hablar. El mdico permaneci inseguro, solicitando verlo. En seguida, sorprendido, observ hacia la quebrantada figura, que, sentada, permaneca cabizbaja en una silla, con los ojos cerrados. Ese es Nymlap, del cual Kanarte nos advirti. Admito que no da la impresin de causar muchos daos. En ese estado no puedo hacer que se vaya!, opin Pachacuti indeciso. Ese hombre finge, no lo mantengas en el templo. Dale una cama en la casa de los huspedes. Ya haca tiempo que el mdico saliera y Pachacuti, todava, continuaba contemplando pensativamente a Nymlap. "Maana har que se vaya. Hoy..., en ese estado, sera imposible expulsarlo del templo..." Nymlap se regocij cuando Pachacuti no sigui el consejo del mdico. Los incas estaban distantes de ser tan inteligentes como en todas partes se supona... Pachacuti, que dejara a Nymlap solo cerca de una hora, encontr al extrao sentado en posicin recta en la silla. Sus ojos an estaban como que velados por la tristeza, pero en ellos ya se vislumbraba algo semejante a la esperanza... Viaj por muchos pases, siempre con el deseo de conocer los legendarios incas!, dijo Nymlap con una voz que se torn visiblemente ms fuerte. Sois todo lo que se cuenta de vosotros. Mi mayor deseo se volvi realidad. Finalmente conoc a un sacerdote inca... Todo lo que o encontr reunido en ti: fuerza, sabidura y bondad... Pachacuti escuch sin saber la manera como debera responder. 192

La fuerza que emana de ti me ayud tanto, que la vida nuevamente me parece digna de ser vivida. P r a e si ahora ed n m hago un pedido que tal vez no puedas otorgarme..., brevemente tendr que viajar..., sin embargo, quera antes conocer el ms famoso templo de los incas. Pachacuti estaba en una ardua lucha consigo mismo. El extranjero pareca ser inofensivo. Por qu no debera satisfacerle el deseo? Por otro lado, el sabio Kanarte no habra viajado a propsito hasta all para advertirlos al respecto de l... Ven conmigo. Te mostrar el recinto del templo!, dijo Pachacuti decidido, bajando rpidamente las escalerillas que conducan al templo. Nymlap admir las maravillosas columnas incrustadas en oro y tiras rojas de madera, y d s u s las diferentes ep paredes decoradas; tambin las sillas de piedra que, ciertamente, eran usadas solamente con ocasin de ceremonias especiales, merecieron su admiracin. Las jvenes que ensayaban prximas del altar permanecieron paradas, aguardando, mientras los dos se aproximaban. Hoy la suerte est conmigo!, exclam Nymlap, al ver las jvenes realmente bonitas. La belleza de las vrgenes del Sol es tan famosa como la sabidura de los sacerdotes! l coloc el largo y suelto manto apenas sobre los hombros, de tal forma que su apretado "suter" adornado con plumas rojas e hilos de plata, bien como la pesada cadena de oro que tena en el cuello, se tomaran bien visibles. En la cadena colgaban un pajarillo de oro y una cabeza de seipiente. Las jvenes miraron amablemente hacia el hombre alto e imponente que las admiraba tan visiblemente. Slo Pachacuti estaba confuso. l no entenda la transformacin que se produjera con el extranjero... Era an esa la misma figura quebrantada?... Manis, que se encontraba entre las jvenes, dio repentinamente un grito, indicando hacia el manto de Nymlap. Murcilagos! Veo murcilagos! Socorro! Enseguida ella cay desmayada. Nymlap, que con algunos pasos lleg junto a ella, se arrodill a su lado, en el suelo. En el espacio de segundos l tena en la mano un pequeo frasco de oro, colocando su contenido sobre la nariz de ella. Mal transcurri un minuto y ella abra los ojos. Lo 193

ms rpido posible l tir otro frasco de oro de un bolsillo de su manto, lo abri, tom una pequea porcin de una pasta y la e p j entre los labios semiabiertos de la joven. m u Deja la pasta derretir en tu lengua!, experimentars un milagro. Manis hizo como l orden. Pasaron algunos segundos y el miedo desapareci de sus ojos. La admiracin que ella vio en los ojos del extrao hizo su corazn batir ms fuertemente. Se levant riendo, al ver los rostros perplejos del sacerdote y de sus compaeras. Los pocos siervos del templo, que se haban aproximado con el grito de la joven, se alejaron calmadamente. Nymlap a n s c varios de los pequeos frascos de sus a bolsillos, regalndoselos a cada una de las jvenes. Consrvenlos bien!, recomend especialmente a ellas. El dulce que ellos contienen es precioso. Es conocido por apenas pocas personas. Finalmente, dio tambin a Pachacuti uno de los pequeos frascos, el cual fue aceptado contra su gusto. Nymlap se aproxim a Manis que, un poco distante, aparentemente ensayaba algunos pasos de danza. Yo te espero hoy al anochecer en la Puerta del Sol. Pertenecemos uno al otro... Las jvenes rodearon al extranjero, mirando alegres y agradecidas hacia los pequeos frascos de oro con los cuales l las regalara. Probad el contenido!, las azuz Nymlap. Os sentiris como mariposas volando hacia arriba y hacia abajo en el aire asoleado! Las jvenes no esperaron una nueva invitacin. Tomaron una pizca de la pasta, disolvindola en la boca. Pachacuti sujetaba tan fuertemente el pequeo frasco que le fue dado por Nymlap, como si quisiese aplastarlo, hacindose a s propio amargos reproches por no haber seguido las advertencias del mdico. Qu es lo que Nymlap les diera a las jvenes? Y que contena la pasta?... Una droga embriagadora... Las jvenes, en general tan serenas, estaban como transformadas. Transformadas, fuera de lo natural. Danzaban, rean, gritaban y abrazaban a ese impostor... Desesperado, Pachacuti sali, ordenando a un siervo del templo que buscase a Seterni, la dirigente de la casa de las vrgenes del Sol. 194

Las Consecuencias del Alucingeno Cuando Seterni lleg, Pachacuti luego le explic lo sucedido. Ella no esper el final del relato y corri al templo. Permaneci parada y aterrorizada al ver las jvenes riendo y cantando, rodeando y abrazando a un hombre alto. Pareca ser un sueo aterrador que le forjaba esa imagen..., la realidad era diferente. Un crujido arranc Seterni de su letargo. Un bello y esbelto jarro de cermica, obsequiado por un artista cholula, estaba quebrado en el suelo. Nymlap luego vio a Seterni. Observ hacia ella de forma fra y malvola, sin embargo, algo en la mirada de esa mujer le infundi una especie de miedo. Se liber por eso de las jvenes y dej rpidamente el gran templo. Manis fue la primera en ver a Seterni y, enseguida, fue al encuentro de ella, balanceando para todos los lados el pequeo frasco de oro, erguido en una de sus manos. No se opuso cuando Seterni le quit el mismo, colocndolo en uno de los bolsos de su vestido. Dvea, que sigui a Manis, le dio el suyo. Las otras cuatro se opusieron a eso decididamente. Los frascos con el dulce son un regalo y regalos no deben ser dados, dijo una de ellas. Un gran prncipe de un lejano pas fue quin nos obsequi ellos!, aadi explicando, todava, una de las jvenes. Las cuatro jvenes sustentaban firmemente sus frascos, levantando enseguida sus brazos como si volasen suspendidas en el aire. Hacia adelante y hacia atrs. Seterni observ desesperada a Pachacuti. Tenemos que llevarlas inmediatamente de vuelta. No demor mucho y las jvenes parecan estar cansadas, pues obedientemente caminaron juntas, cuando el sacerdote y Seterni las convidaron. Eran cincos jvenes incas y una joven colla. Al salir, la joven colla abraz al siervo del templo que llegara para barrer los pedazos del vaso. El siervo se defendi asustado, pero solamente con la ayuda de Pachacuti consigui librarse de los brazos de la joven. Con la ayuda del sacerdote, Seterni finalmente llev las jvenes hasta la casa. Ella luego m n llamar Akun, pues las ad 195

jvenes estaban enfermas. Sus ojos brillantes y bastante abiertos tenan algo de antinatural. Las jvenes no estn enfermas!, dijo el mdico a Seterni tranquilizndola. La pasta contiene alucingenos. Un alucingeno extrado de pmulos de cactus o de las hojas del arbusto biru. Alucingenos?, pregunt Seterni incrdula. Los frascos contienen un dulce... Abatida, ella se sent en una silla. Naturalmente que tienes razn, Akun! El comportamiento de las jvenes... Ellas abrazaban al hombre que les era totalmente desconocido... A ellas dales un t para dormir y qutales los frascos con el "dulce". Al nacer del Sol nuevamente estarn normales y sanas. El mdico estaba con prisa. Ese Nymlap tendra que ser destruido. Muy lejos no podra estar. Yo lo matar! Djamelo a m!, dijo Pachacuti que haba seguido al mdico. La culpa es ma por haber sido profanado el templo. Las jvenes se adormecieron de inmediato y profundamente. Pero, por ms que Seterni buscase, no consigui encontrar dos de los frascos. Cuatro, por lo menos, ya haba conseguido y estaban seguros. Eso la tranquiliz un poco. Pues ninguna de las jvenes debera abandonar la casa antes que ella los consiguiese todos. Pensando en eso se recost. Nunca estuvo tan cansada. No obstante, durmi poco y sueos amedrentadores la atormentaron. Al clarear el da se levant, dirigindose hacia los dormitorios. Dos camas estaban vacas... no, tres. Seterni se sent a esperar. Probablemente las jvenes estaban bandose. De cualquier forma ya era tiempo de levantarse. Sin embargo, nadie lleg y tambin nada se escuchaba. Preocupada, fue hasta la casa de baos, encontrando la puerta abierta. Nada indicaba que alguien se hubiese baado. Tres camas vacas. Busc por toda la casa. Poco a poco c m n la rutina diaria. Las jvenes se levantaron a fin de o ez ejecutar sus tareas matutinas. Slo tres de ellas dorman tan profundamente que nada escucharon: Manis, otra joven inca y una joven colla. D v a y una hermana de Cau, as como una de las jvenes e colla, no fueron encontradas. Permanecan desaparecidas. A Se196

temi no le rest otra alternativa que dar conocimiento sobre lo ocurrido a todos los habitantes de la casa. Se le hizo difcil hablar sobre eso. Dvea sigui a Cau!, dijo una de las profesoras firmemente. En el transcurrir del da supieron que en la casa de los alumnos faltaban tres jvenes. Uno de ellos era Cau. Pachacuti, Akun y algunos otros buscaron a Nymlap y sus acompaantes durante tres das. Buscaron en todos los lugares. Adondequiera que existiese una posibilidad para ellos esconderse. Se esforzaron intilmente. Probablemente ya estn lejos!, opin Pachacuti. Pero Akun tena la infalible intuicin de que Nymlap an se encontraba en las proximidades. Y l tena razn. Poco d s u s del anochecer del tercer da ep lleg uno de los que haban trado la litera de Chiluli. Al lado de la Puerta del Sol estn dos muertos. Ordena sepultarlos, o sino contaminarn todo el aire con sus almas malolientes. Akun quera ms detalles. Pero el hombre solamente seal, desapareciendo en la obscuridad. No obstante, Nymlap estaba muerto. Akun m n llamar a Pachacuti. Cuando el sacerdote ad lleg, ellos siguieron con las antorchas encendidas hacia el gran portal. Encontraron a Nymlap con un cuchillo en el corazn. l estaba al lado del portal. El segundo cadver se encontraba un poco ms alejado. Es el jorobado! Ambos estn muertos!, son una voz en la noche silenciosa. D s u s nada ms se escuch. ep La Decepcin de Huscar Pachacuti y el mdico volvieron lentamente. El alivio que sintieron porque el siniestro sacerdote haba muerto, es imposible de describirse. Estaban solamente indecisos al respecto del entierro de los dos. Permanecieron parados en el prtico del templo, conversando. A lo lejos vieron una alta figura iluminada por la Luna que vena en la direccin de ellos. 197

Es un inca, pues viste un poncho obscuro!, dijo Pachacuti. Todos los ponchos de los incas eran blancos. Esto es, el lado externo era blanco. El lado interno, sin embargo, era caf obscuro. "Para la noche queda mejor un color obscuro. No es tan fuerte para la vista y tambin no asusta a los animales." Ese dictamen era de un inca que ya muriera hace siglos. Desde entonces los incas usaban ponchos que tenan "un color nocturno y un color diurno". Era Huscar, quien se aproximaba a los dos. Volv anticipadamente, pues supe de la llegada de ese Nymlap. Un espritu bueno me aconsej para regresar luego. Ahora estoy aqu!, dijo Huscar. Pachacuti baj la cabeza, consciente de su culpa. l no se atrevi a mirar al sacerdote superior. Akun, sin embargo, junt sus manos, agradecido, levantndolas hacia el cielo. Huscar observ sorprendido, pero tambin alarmado hacia los dos. Qu significaba la alegra desbordante del mdico? Esa alegra, y al mismo tiempo un cierto alivio, no podan pasar desapercibidos. Y por qu Pachacuti estaba tan avergonzado? Los tres se acomodaron en un banco, y Akun cont todo lo que sucedi. Los muertos permanecen al lado del portal! Debemos enterrarlos an esta noche?, pregunt Akun, cuando termin. E t b m s indecisos a tal respecto. Y en eso llegaste. Enviado s a o por un espritu prestadizo. Huscar escuch sin cualquier indagacin. El comportamiento de Pachacuti lo abrum profundamente. Como pudo l aceptar al impostor en el templo..., a pesar de la advertencia de Kanarte y del mdico... Ms tarde tendra que hablar con l sobre esto. Ahora los muertos tenan prioridad. Huscar sustent una antorcha, caminando adelante de los dos. Quera, lo antes posible, encontrar un lugar donde los dos muertos pudiesen ser sepultados. Anduvieron cerca de una hora, hasta que encontraron el lugar que deseaban. Era un precipicio estrecho y profundo. Huscar lo Conoca, pues conforme a la tradicin ya el pueblo de los Halcones, cuando an habitaban all, tiraban en esos abismos a los que fallecan como consecuencia de enfermedades contagiosas. 198

Entonces ser aqu el lugar apropiado, pens. Tambin esos dos muertos esparcieron enfermedades contagiosas, imposibles de ser curadas por medios comunes. An en la misma noche, los tres llevaron los muertos hasta ese abismo y all los lanzaron. El mal difundido por se Nymlap no lo podemos corregir ms. Pero al menos l no contamina m s la Tierra con su existencia. D s u s de esa "oracin fnebre" de Huscar, los tres tomaep ron el camino de vuelta. Andaban en silencio, uno atrs del otro. No haba ms nada que hablar. Pachacuti, el sacerdote, tuvo que abandonar el sacerdocio, pues un sacerdote que se dejaba guiar por sentimientos falsos constitua un peligro constante para todos. Cuando Huscar entr en el templo, en la parte de la maana, Pachacuti relat todo lo que sucedi. Yo s que no soy ms digno de ser un sacerdote... Pero no s como podr libertarme de mi error... Huscar observ entristecido hacia el sacerdote que estaba delante de l, cabizbajo y con el corazn pesado de culpa. Podrs ocuparte en alguna parte como profesor de quechua. El arte de quipu tambin lo conoces. No te faltar trabajo. Huscar se alej. Dijera todo lo que haba para ser dicho. A e de eso tena mucho que hacer an. Luego m n a llamar dms ad cuatro mensajeros de noticias, informndoles al respecto de lo ocurrido. D s u s de haber repetido lo que escucharon, estando ep a contento de l, los envi: dos al rey Yupanqui y al sacerdote superior de la Ciudad del Sol y los otros dos al gobernador y sacerdote superior de la Ciudad de la Luna.

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Captulo XIV

La Convocacin de los Sabios


Los Miembros del Consejo Apenas Yupanqui recibi la noticia de Huscar, l a su vez envi mensajeros afinde convocar el consejo de los sabios. Llevara das, o tal vez semanas, hasta que todos los sabios se reunieran en la Ciudad Dorada. Algunos de ellos vivan en la Ciudad de la Luna; otros, por su vez, estaban viajando junto a los pueblos aliados. El consejo de los sabios estaba compuesto por doce mujeres y doce hombres. Nueve de ellos eran incas. Sin embargo, en esa poca, solamente haban siete mujeres pertenecientes al consejo de los sabios. Cinco fallecieron en el transcurrir de los dos ltimos aos. Las que podran haberlas substituido eran an demasiado jvenes para poder hacer parte de ese consejo. Los doce hombres eran: Yupanqui, Roca, Uvaica, Sogamoso, Tupac, Akun, Huscar, Ikala, Chia, Kanarte, Tenosique y Saibal. Entre las mujeres estaban: Uyuna, Seterni, Mirani, Sola, Ima, Vaica y Manacaia. Se pasaron cerca de tres semanas, hasta que todos se pudiesen reunir en el edificio del consejo. La noticia de la muerte de Nymlap y del jorobado trajo alivio a todos. No obstante... Adondequiera que hallan llegado, dejaron atrs de s la mentira y discordia. sas no pueden ser m s eliminadas!, dijo Tupac que visitara varias tribus en su viaje. Ese Nymlap, por todas partes donde pas, dej influencias negativas!, declar Sogamoso. ltimamente estuve junto al pequeo pueblo Quito, y lo que observ y e c c all me llen suh 200

de profundas preocupaciones. En nombre de Nymlap, el jorobado predicaba que era una vergenza que hubiesen pueblos que an se dejasen dominar y "explotar" por los incas. Y si mi intuicin no me engaa, los sacerdotes de all nuevamente comienzan con la idolatra. En algunos pueblos vi hasta plantaciones del arbusto biru! Ahora hace mil trescientos aos que nuestros antepasados fueron enviados de sus valles de las montaas a los pueblos de aqu, afinde libertarlos de la idolatra y de la mentira a eso ligada!, dijo Yupanqui con voz preocupada. Qu se pasa con nuestros pueblos? Lo mismo que con todos los otros pueblos de la Tierra!, dijo calmadamente Uvaica, el vidente. Nosotros incas, somos los ltimos seres humanos preservados an de los poderes caticos que alcanzaron la supremaca en todo el planeta. Nosotros, incas, debamos ser como una irrompible cadena de oro! Nuestra comente, sin embargo, presenta eslabones dbiles!, observ Seterni, pensando en Dvea, con el alma oprimida. El mnimo desvo de la Verdad provoca enfermedades anmicas yfsicas...Los idlatras de ahora en adelante tendrn que curar ellos mismos, sus enfermedades impuras... Sorprendidos, todos miraron simultneamente hacia Ikala, que contrariamente a su manera habitual habl casi irritado. Mi opinin es la misma!, exclam Chia. Idolatra y alucingenos! Con qu armas debemos luchar contra eso? Luchar?, dijo Yupanqui sorprendido. Luchar contra seres humanos que se apartaron del mundo luminoso, corriendo al encuentro del abismo... Eso podra tornarse peligroso para nosotros mismos! Tenemos que permanecer en el lugar que nos fue indicado desde el inicio, esto es, al lado donde toda la Luz emana hacia nosotros! Manacaia c m n a llorar silenciosamente. o ez De ahora en adelante vivimos en el planeta Tierra que perdi su brillo. Como debe ser grande el sufrimiento de Olija... Algo de malo se aproxima hacia nosotros..., yo lo siento claramente... Nymlap fue apenas enviado al frente! Manacaia expres lo que todos sentan. 201

ep Opiniones y propuestas fueron intercambiadas y d s u s q e definido que mandaran mensajeros a todos los pueblos ud amigos, para informarles la muerte de Nymlap y del jorobado. Mientras tanto, nada podemos hacer. No tardar mucho y sabremos lo que nuestros pueblos aliados pretenden!, dijo Yupanqui concluyendo. Tengo recelo de que hasta all el "gran Reino Inca" ya no exista ms. Tal vez exista, todava, solamente como un nombre. Pero ese nombre no fuimos nosotros que lo inventamos. Nadie contest a Uyuna. Yupanqui y todos los otros se levantaron. Lo restante podra ser tratado en una de las prximas reuniones. Lo m s importante en el momento era que fuesen enviados enseguida todos los mensajeros. Slo entonces se demostraran los pueblos que se volvieron accesibles a las insinuaciones de Nymlap. Por precaucin Roca envi tambin cuatro mensajeros a Cajamarca, el local de la fuente caliente. Ese lugar quedaba aproximadamente a una distancia de novecientos kilmetros de la Ciudad de Oro. Haca cincuenta aos que algunas familias incas fijaron sus residencias all, cultivando la tierra y construyendo represas para las aguas de las vertientes calientes y fras. Desde entonces el lugar se volvi una estacin de aguas bastante frecuentada. Los visitantes eran, en general, miembros de pueblos amigos que buscaban cura para todo tipo de enfermedades en la fuente caliente. El jorobado, que ciertamente conoca Cajamarca, probablemente llev a Nymlap tambin hacia all!, opin Seterni, cuando Roca mencion la fuente caliente. La Meta Comn les Dio Fuerza, Confianza y Persistencia Los doscientos aos, que an restaban a los incas hasta la invasin de los espaoles, fueron ricos en vivencias. Fases de la Luz se alternaban con fases de las tinieblas. Sin embargo, las fases de la Luz superaban a las de las tinieblas, que lentamente se esparcan alrededor de ellos. Algunos incas vean desconocidos reflejos de luz en las nubes, como si las tempestades las descargasen sobre la Tierra. Pesados 202

temporales caan fuera del tiempo usual y muchas veces la Tierra temblaba bajo sus pies. Los rayos que caen enriquecen la tierra y purifican las aguas. Ellos contienen substancias que favorecen el crecimiento!, enseaban a sus alumnos, los sabios que se dedicaban a las ciencias naturales. Desde pequeos los incas estaban familiarizados con las fuerzas de la naturaleza. Saban siempre cuales eran los espritus de la naturaleza que trabajaban, cuando algo suceda en los reinos de la naturaleza. En los grandes templos del Sol de ambas ciudades incas y en el antiguo templo al lado de la Puerta del Sol* se celebraban las solemnidades de agradecimiento. Haban sido libertados de dos malhechores. Era una gracia que no se poda agradecer suficientemente. Conforme informaban los mensajeros que regresaban en diferentes intervalos, algunos sacerdotes de otros pueblos tambin celebraban solemnidades de agradecimiento. Fuera de eso, pocas cosas buenas podan relatar. Por todas partes, Nymlap y el jorobado haban causado muchos daos con sus mentiras, presentadas con palabras bellas y sonoras. Llevaron muchas personas jvenes para el lado de ellos. "Los incas nunca os consideraron como iguales. Siempre os oprimieron, os haciendo sentir su poder!", dijo el jorobado en nombre de Nymlap a los oyentes, que en masas cada vez mayores se juntaban alrededor de ellos. La generacin m s antigua, que solamente recibiera cosas buenas de los incas, era impotente contra las declaraciones hostiles. "Nymlap tiene razn!", respondan los jvenes. "Nunca fuimos considerados iguales, de lo contrario muchos de los nuestros estaran casados con incas". Uno de los mensajeros anunci que en la regin por donde pas, el pueblo estaba plantando el arbusto biru. Ellos no slo masticaban las hojas de alucingenos, sino que tambin las utilizaban como producto de intercambio. Comerciantes forasteros, de repente, estaban por todas partes..., nadie saba de donde haban surgido; probablemente eran acompaantes de Nymlap, a los
Tiahuanaco.

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cuales, naturalmente, nada sucediera. El arbusto biru se tornara, de repente, un precioso producto de cambio... Presenci un extrao culto!, dijo uno de los mensajeros. El sacerdote usaba una m s aa de gato hecha de oro. "No veis c r ahora en m al ser humano que conocis!", exclam l a los presentes, casi gritando. "Durante el culto soy apenas una voz de los dioses, que os habla a travs de m". Cada mensajero tena algo de perjudicial que relatar. Perjudicial para las respectivas personas que se habran a las malas influencias. Nadie, sin embargo, not cualquier intencin hostil contra los incas. Por lo menos no declaradamente. El recelo an exista. A e de eso, todos teman a los poderosos aliados de dms los incas: los gigantes... Algunos recibieron la noticia de la muerte de Nymlap con indiferencia, hasta lamentando el fallecimiento prematuro de l... D s u s que el ltimo de los mensajeros volvi y relat ep sus vivencias ante el consejo reunido, todos sintieron como si una nube de tristeza bajase sobre ellos. Las numerosas personas de buena ndole que conocieron con el transcurrir del tiempo..., qu es lo que sera de ellas?... Cunto tiempo an duraran las alianzas con los otros pueblos?... De acuerdo con lo que los mensajeros relataron, la decadencia moral y cultural era inevitable... Aguardemos lo que an est por suceder!, dijo Yupanqui. No necesitaremos esperar mucho tiempo. Ya veo representantes y reyes que nos visitarn brevemente!, respondi Uyuna con su alma intuitiva. Y ella tena razn. Los Pueblos Descontentos Todava, en el mismo ao llegaron enviados, prncipes de tribus y hasta reyes, a fin de visitar al rey inca Yupanqui. No vinieron separadamente, sino juntos, lo que significaba que estaban con miedo e inseguros. Como orador escogieron a un sacerdote rey del otrora altamente desarrollado pueblo Caras. Yupanqui los recibi en el gran saln de recepciones del palacio, as como ellos, conforme su 204

categora, esperaban. A e de Yupanqui estaban presentes Kadms narte, Chia y Tenosique. D s u s de un largo discurso elogiando a los incas, el orador, ep finalmente, habl sobre lo esencial. Aprendemos mucho con el pueblo Inca y tambin reconocemos el sentido ms profundo de la vida!, c m n el orador o ez con inseguridad. Por eso encontramos haber llegado al tiempo de separarnos del gobierno central de los incas, dirigiendo nosotros mismos nuestros destinos! Solos e iguales al pueblo Inca! No nos fue fcil tomar tal resolucin!, interrumpi otro. Pues sabemos que de ahora en adelante vuestras famosas escuelas sern cerradas a nuestra juventud..., y esto yo lo lamento bastante. Fuisteis siempre libres!, respondi Yupanqui, d s u s de ep una pausa tan larga, que ya estaba dejndolos inquietos. Al escuchar su serena y agradable voz, respiraron aliviados. No adivinaban que Yupanqui apenas con el mximo esfuerzo poda esconder su amarga decepcin. No puedo disolver compromisos, una vez que entre nosotros, en la realidad, nunca existieron. Podis, tan libres como nosotros, determinar vuestro destino...; y ahora os solicito que participis con nosotros en esta refaccin. Naturalmente, nuestras escuelas estarn abiertas a vosotros como antes! Tal vez de ahora en adelante nuestros jvenes, visiten vuestras escuelas! Yupanqui mir con aire de reproche hacia Chia, el cual hiciera tal observacin. A continuacin se levant y se dirigi adelante de todos hacia los comedores, en otra ala del palacio. Antes que los h p d s entrasen a la sala de refacciones, un siervo les retir us e e los pesados ponchos bordados con hilos coloridos y de plata. Los cuatro sabios nada tenan para retirar, pues usaban simplemente largas vestimentas blancas adornadas con anchas vainas de oro. Yupanqui, como seal de su dignidad real, tena un largo aro de oro en la cabeza. Dos de los visitantes tenan chalecos abundantemente bordados con pequeas plumillas azules, rojas y verdes. Tan abundantemente que no se vea el tejido interior. Los incas sintieron espanto al ver tantas y tantas plumillas. Al igual que los dos 205

cantores que cantaban por ocasin de los banquetes especiales, les fall por un momento la voz, cuando vieron tales chalecos. Para ese banquete falta slo nuestro vino!, dijo uno de los visitantes. Yo les traje dos cntaros. El zumo de ellos os alegrar; pues aumenta el placer de la vida. S, ese Nymlap saba como se puede embellecer la vida!, confirm otro. Los visitantes no notaron como los incas permanecan callados, pues ellos eran conocidos como un pueblo silencioso. Finalmente el banquete termin. Todava, faltaba slo la lmpara de aceite encendida, para as poderse levantar y despedirse de los visitantes. Al final de cada banquete a los visitantes de afuera, una mujer inca o una joven siempre traa una lmpara de aceite encendida al saln. La luz se encontraba en un bonito recipiente de oro. Una mujer entr en ese exacto momento en el saln, colocando la lmpara en el centro de la mesa y pronunci las siguientes palabras: Sea vuestra vida terrena siempre tan brillante como esta llama, que os recuerda la Luz Eterna, a la cual servs! Esta vez era Sola, la madre de Yupanqui, que haba trado la luz al saln. Yupanqui se asust al verla. A pesar de la edad, Sola an era una mujer muy bonita. Los h p d s sealaron alegreus e e mente hacia ella, saludndola. De repente, vieron como el rostro de la mujer se modific. Estaba virtualmente paralizada de susto delante los ojos de ellos. Quines son esos hombres?, se dirigi ella a Yupanqui, preguntando. Asesinos de pjaros en la casa de mi padre! Todos se levantaron de un salto, mirando a la mujer que, trmula, retir la lmpara de la mesa, saliendo con ella. Los visitantes no saban, en el primer momento, que es lo que deberan pensar. Son nuestros chalecos! Nos llam de asesinos! Ella debera ver los vestidos y capas de nuestras mujeres!, dijo uno de los visitantes sarcsticamente. Callad vosotros y retiraos!, exclam Yupanqui, indicando hacia la puerta. Sois criminosos contra la naturaleza! Matar pajarillos... Ay de vosotros!... El castigo de los espritus de la naturaleza no 206

faltar! Los dos se levantaron de un salto, horrorizados con las palabras airadas de Kanarte, dejando la sala lo m s de prisa posible. Los otros no saban que hacer. Permanecieron sentados, indecisos, esperando lo que sucedera. Yupanqui se levant y regres a la sala de recepcin, seguido por los dems. Nymlap os dej una herencia nefasta!, dijo Tenosique. Matar a los pequeos, inocentes y mansos pjaros! Quin es que anteriormente tendra esa idea? Los h p d s negaron esto, prometiendo que cuidaran para us e e que el asesinato de pajarillos terminase. En seguida ellos se levantaron, tentando salir lo m s de prisa posible de la vista de los irritados incas. No andaban, pero s, literalmente, huan del palacio, como si los espritus de venganza ya estuviesen en sus talones. Los visitantes apenas se alejaron del palacio, permaneciendo durante algunos das en la ciudad. El rey Yupanqui les puso a disposicin el palacio de los huspedes. La cortesa ante prncipes y reyes extranjeros exiga esto. El hecho de haber sido llamados de asesinos, ya lo haban olvidado. El insulto surgi, s, de una mujer, por consiguiente, no era de tomar en serio. A e de eso, dms hace mucho que conocan el modo de pensar de los incas: referente a que los seres humanos y los animales posean el mismo derecho de vivir en la Tierra. La Falla del Sabio Chia Durante el tiempo en que permanecieron en la ciudad visitaron funcionarios pblicos, profesores y artistas, elogiando siempre con palabras grandilocuentes la gran sabidura de Chia. Chia, el gran mdico y sabio, les dijera durante el banquete en el palacio real que de all en adelante a los jvenes incas les sera permitido frecuentar nuestras escuelas!, cont uno de los regentes extranjeros visiblemente alegre. Ese sabio no slo tiene una amplia visin, sino que tambin deposita confianza en nosotros!, aadi otro orgullosamente. Yupanqui, Tenosique, Chia y Kanarte permanecieron juntos d s u s que los visitantes se marcharon. Yupanqui caminaba ep 207

pensativo de un lado a otro en el jardn donde se encontraban. Se senta inexplicablemente solo, y un sentimiento de tristeza pesaba en su alma. Por la primera vez desde la muerte de Chuqi, tena que tomar una decisin importante. Y l no podra vacilar, para no correr el riesgo de volverse culpable. Chia, t fallaste hoy gravemente!, c m n Yupanqui con o ez la voz tan calma cuanto le era posible. Nuestra juventud en las escuelas de pueblos extraos, en pases donde ese Nymlap pas! Cmo es que pudiste presentarles esa perspectiva? Tenemos que ofrecer una mayor comprensin a los otros pueblos!, exclam Chia enfadado. Y entrar en uniones ms ntimas con ellos. Unin m s ntima con idlatras perversos! Es lo que piensas?, pregunt Tenosique framente. Que crees que ocurrir ahora? Piensa en Pachacuti!, advirti Kanarte seriamente. Existe una compasin que es, en la realidad, apenas debilidad y tambin miedo de actuar! La discusin an continu. Pero Yupanqui, Kanarte y Tenosique se sentan pavorosos, que con cualquier palabra adicional que cambiasen con Chia, m s se alejaran de l. Q transforma u cin se produjera en Chia, repentinamente... Chia mir de manera escrutadora hacia los tres. El saba lo que debera hacer. Yo me desligo del consejo de los sabios y dejar la ciudad. Tal vez instituya una escuela de mdicos entre uno de los pueblos Chibchas. Al salir, levant la mano como despedida, dejando el palacio. D s u s de eso, nadie m s le vio o supo algo al respecto ep de l. Cuando tambin Tenosique y Kanarte salieron, Yupanqui se sent en un banco. Un cansancio pesado le sobrevino y l cerr los ojos. Uyuna entr silenciosamente, s n d s a su lado y le e t n oe ofreci un vaso de bebida caliente. Perderemos, todava, algunos sabios ms. Tambin muchachas y muchachos se dejarn adular... Pero escucha, Yupanqui, yo siento intuitivamente que la mayor parte del pueblo Inca seguir fielmente y libre de culpa el camino que les es mostrado a travs de su anhelo por la Luz. 208

Las palabras de Uyuna actuaban como blsamo sobre el alma atormentada de Yupanqui. "La mayor parte!" l no quera nada m s que eso. Abraz Uyuna y apoy su rostro en la cabeza de ella. Y calma y paz envolvieron a esos dos seres humanos.

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Captulo X V

Las Fuentes del Amor y de la Vida Yacen en el Espritu

La Unin de Tenosique y Mirani Los incas estaban libres de manas ambiciosas y deseos, he aqu el porqu caminaban ricos y protegidos a travs de la vida terrena. Todava, vivan en una esfera luminosa, cuando todos los dems pueblos ya hace mucho estaban impregnados por falsas doctrinas religiosas y cultos, separados del mundo de los espritus de la naturaleza, siguiendo al encuentro de una oscuridad inconsolable. Tenosique, el astrnomo, estaba inquieto. Quera volver al Monte de la Luna. Quera, s, tena que descubrir lo que haba con el cometa que su gran "amigo de los astros" le mostr. Era mayor, ms incandescente y ms bello que todos los cometas juntos que ya observ, al estudiar el mundo de los astros. Todo el cielo haba sumergido en una luminosidad brillante por los reflejos de la luz emitidos por l. Se poda decir tambin: iluminado festivamente. Tenosique estaba inseguro. A pesar del brillo festivo del cometa, senta intuitivamente que de l emanaba algo poderoso y amenazador. Era algo que no poda explicar. Tal vez su amigo de los astros le ayudase a descubrir lo que haba en relacin a ese cometa. El deseo de ver a Mirani y de hablar con ella, no obstante, era tan dominante que posterg el regreso al Monte de la Luna. Algunos das despus del banquete, Tenosique se dirigi al palacio real, como empujado por una fuerza invisible. En realidad, no tena nada en especial para hablar con el rey, pero al entrar a la antesala vio a Mirani. Ella se encontraba frecuentemente en el 210

palacio real, pues generalmente auxiliaba Uyuna en las labores de casa. A l verlo, lo mir como que encantada, no consiguiendo articular cualquier palabra, de tanta felicidad. Tenosique senta lo mismo. Su bello rostro quemado por el Sol era sereno y serio. Apenas sus ojos parecan vivir. La observ radiantemente y al mismo tiempo con esperanza temerosa, mientras sus dedos se aferraban en la estrella de oro que llevaba en su pecho. Ninguno de los dos vio a Uyuna que con pasos rpidos y leves entr en el recinto, parando esttica al ver los rostros de los dos seres humanos. "Ellos pertenecen uno al otro, tengo que ayudarlos", fue el primer pensamiento de ella. Tenosique ya hace mucho se tornara uno de los suyos. La sentencia de l: "A m me gustara ser un inca", estaba aclarada ahora. Mirani se aproxim lentamente a l, atrada irresistiblemente por sus ojos que brillaban de amor. Me alegro al verte, Tenosique!, dijo ella en voz baja, inclinando la cabeza. Sin querer, de los ojos de ella brotaban lgrimas. Lgrimas de felicidad. Nos vemos ahora por la segunda vez..., yo no s lo que sucede conmigo... Nosotros nos conocemos desde largos tiempos, Mirani!, dijo Tenosique tan suave como ella. Y nos amamos tambin desde largos tiempos. Despus de esas palabras le extendi a ella sus manos abiertas. Ella vacil slo por unos instantes; enseguida, coloc sus manos en las de l. En el mismo instante l apret tan firmemente las manos de ella como si nunca ms las quisiese soltar. Yo vi como sus espritus se unieron en amor!, cont Uyuna, un poco ms tarde, a Yupanqui. Una aura luminosa les envolvi. Es lo que se reconoca ntidamente. Como Yupanqui no respondi, ella le record su propio origen. Yo tambin no soy una inca. Y entre nosotros no hubo ninguna diferencia. No, t no te originas de nuestro pueblo! Con esas palabras l apret firmemente la mano de ella. No obstante, s que nunca fui tan feliz como contigo. Tenosique y Mirani se acomodaron en un banco, conversando en voz baja. Cuando Yupanqui y Uyuna se aproximaron a ellos, 211

se levantaron de un salto, amedrentados. Principalmente Mirani. Estaba avergonzada, pues haba visto al joven apenas dos veces. De nuestra parte nada impedir vuestra unin!, dijo Yupanqui con una sonrisa alegre. Desciendes de un pueblo tan sabio como el nuestro. En tu caso no ser un inca nada significa. Sois iguales en el espritu y esto es decisivo en cualquier unin. Uyuna abraz Mirani, prometindole que ira a hablar con su padre. Hoy an! Entonces seris libres y podris decidir al respecto de vuestra vida futura. En principio al padre de Mirani no le gust mucho la idea que ella quisiese casarse con un extranjero. No obstante, como se trataba de un sabio como Tenosique, no hizo ninguna objecin. Ella era su nica hija y, desde luego, sera difcil separarse de ella. Como inca, l saba tambin que no posea derechos sobre ella. Uyuna dej contenta el pequeo palacio donde viva el padre de Mirani, el administrador de los bienes del pueblo. El camino estaba libre para esos dos seres humanos que estaban prximos a su corazn. Tenosique y Mirani queran vivir, mientras tanto, en el Monte de la Luna. All habra trabajo suficiente para ambos. Tenosique quera construir una casa nueva y continuar estudiando el cielo; Mirani podra coger plantas medicinales que crecan slo en aquella regin, las cuales ya estaban faltando en el depsito. El coger, secar y triturar las plantas y races era penoso, exigiendo mucha paciencia. Mirani conoca los trabajos a eso ligados, pues durante el tiempo que pas en la casa de la juventud, las jvenes las vrgenes del Sol salan a buscar determinadas plantas.

El matrimonio real posea preciosas literas de oro; eran mantenidas siempre en orden en un edificio separado, sin embargo, nunca las utilizaban. Los incas, de preferencia, emprendan viajes a pie y esto mucho contribua a la salud de ellos. El rey mismo prefera viajar a pie o montado en llamas. Haba, s, experimentado las literas algunas veces y admirado el artstico trabajo de incrustaciones de oro y piedras semipreciosas, pero no las utilizaba. Yupanqui se sorprendi con el deseo de su mujer de visitar la Montaa de la Luna. Sin embargo, decidi acompaarla, cuando ella dijo que algo la atraa hacia all con fuerza. Solamente haba un camino, muy estrecho, que conduca hacia la Montaa de la Luna. De modo que uno tena que caminar atrs del otro. Tenosique iba enfrente, y los pastores con las pocas llamas cargadas finalizaban el grupo. Los viajantes pasaron la noche en una casa de descanso y de provisiones, quedando separados mujeres y hombres. A l nacer el Sol en el da siguiente, prosiguieron la marcha, alcanzando la meta ms o menos a las cuatro de la tarde. Una vez que Uyuna, prevenidamente, envi adelante algunos mensajeros con vveres, a fin de avisar a Naini, la mujer runca, de su llegada, sobre las mesas de las cuatro casas se encontraban diversos alimentos y jarros con jugo de frambuesas negras, leche y cacao. Tambin los platos, vasos y cucharas de comer, todo en oro, no faltaban. Uyuna cuid de todo anticipadamente. Mirani debera, de ahora en adelante, tambin comer en los platos de oro y beber en los vasos de oro. Tenosique y Mirani salieron despus de la refaccin y subieron en la roca del sol, de donde se divisaba mejor toda la regin. Estamos en otro mundo!, dijo Mirani pensativamente, contemplando un alto paredn de roca cubierto densamente por musgo, del cual sobresalan pequeas orqudeas rojas y blancas. Entonces, vio las innumerables piedras que formaban montes cubiertos totalmente por la vegetacin. Hasta arbustos de frambuesas crecan en el medio de los montculos de piedras. Tenosique, con el brazo alrededor del hombro de Mirani, se encontraba en un estado entre sueo y realidad. l an no se poda convencer de su felicidad. Nadie hablaba ya que el encanto 213

Las Visiones de Naini Algunas semanas ms tarde, Tenosique y Mirani dejaron la Ciudad de Oro. Cargaron las llamas con las ropas de Mirani y algunos objetos de uso domstico. No viajaron solos. Tenan la compaa de Vaica y su hermano y de dos jvenes incas que iran a arreglar los acueductos para las casas en la Montaa de la Luna. Despus, de manera totalmente inesperada, se unieron a ellos an Uyuna y Yupanqui con una pequea comitiva. 212

del amor y felicidad, que una uno al otro, no se poda expresar en palabras. Sus rostros dorados y sus ojos igualmente dorados brillaban en la irradiacin de la luz roja del Sol poniente. Las orillas de las nubes, donde las irradiaciones tocaban, resplandecan como oro, y toda la belleza del mundo montaoso sobresala ntidamente. Toda la maravilla de la Tierra pareca concentrarse en ese da. Antes que el brillo se apagase ellos descendieron, juntndose a los dems. Mirani quera ir hasta donde estaba Uyuna. Ella baj hasta las familias runcas y an no volvi!, dijo Vaica, tambin totalmente encantada con el lugar que an no conoca. Todas las veces que llegaba a la Montaa de la Luna, Uyuna visitaba a Naini, la mujer runca. A pesar de la diferencia de clase, ambas se entendan extraordinariamente bien. Naini usaba un largo vestido verde de lana, en el cual brillaba una cadena de oro con el disco solar, que le fue regalado por Uyuna aos atrs. Su largo rostro moreno y sus trenzas negras relucan debido al aceite con que ella se untaba. A l ver a Uyuna, fue de prisa a su encuentro, sonriendo, con lo que se tornaban visibles sus brillantes dientes blancos. El Sol se est poniendo, reina!, dijo Naini despus del saludo. No para los verdaderos incas! Para ellos brillar eternamente!, aadi ella. Uyuna seal con la cabeza, concordando. El hijo de Naini que hasta hace un instante tocaba una ocarina, lleg a saludar a la reina. El marido de Naini no era visto por lugar alguno. Ciertamente estaba junto a los rebaos. Uyuna observ a Naini algn tiempo y pregunt enseguida: Ests enferma? Tu rostro parece saludable..., no obstante, t me das la impresin que de algn modo sufres. Yo y los mos nada tenemos. Son las escenas horribles que veo casi todos los das y en las noches que me atormentan mucho. Uyuna comprendi. Ella tambin vea y vivenciaba mucho lo que a los otros les quedaba oculto. Pero no era agradable. Son siempre las mismas escenas!, comenz Naini suspirando. Pero subamos hacia las casas. Luego anochecer. M i hijo 214

nos acompaar. Son siempre las mismas imgenes!, continu Naini al subir lentamente el camino. Mujeres y nios. Huyen de algn peligro que, todava, no puedo presentir. Buscan refugio aqu entre las montaas. El miedo hace estremecer las almas y los cuerpos de las mujeres, que procuran esconderlo, para no atemorizar a los nios. Uyuna escuch atentamente. Yo tambin tengo momentos en que el miedo me atormenta. Un miedo indefinido e inexplicable. No s, tampoco, de donde l viene!, dijo ella casi murmurando. Algo terrible se aproxima a nosotros, es lo que siento con inquebrantable certeza. A l mismo tiempo s y siento que nunca nos faltar proteccin, si hacemos para merecer tal proteccin. Naini estaba un poco ms aliviada. Las mujeres y nios que yo veo, encuentran aqu refugio. Aqu tendrn seguridad!, afirm Naini al llegar encima y le dese a la reina las buenas noches. Uyuna, Yupanqui y los otros permanecieron pocos das en el Monte de la Luna. Les habra gustado quedarse ms tiempo en ese maravilloso mundo de altas montaas, sin embargo, Yupanqui se esforz para regresar. Ahora no debera permanecer lejos de la capital, aunque gustase de hacerlo. Uyuna dej el lugar con una leve melancola. Ella senta intuitivamente las visiones de Naini como un estremecimiento... Tenemos que ser an ms vigilantes que hasta ahora, dando atencin a cada mnima advertencia. Pues Naini ve lo que se aproxima..., y lo que an se est formando!, afirm Uyuna con nfasis, despus de relatar las vivencias de Naini.

Coban y Ave Pocos das despus de su vuelta, Ave inform a sus padres que decidi casarse con Coban. Yo no puedo imaginarme ningn otro hombre a mi lado, por eso les solicito vuestro permiso! Tendrs nuestra autorizacin!, respondi luego Yupanqui. Ya muchas veces l sinti como si el joven fuese su propio hijo. 215

l es de nuestra especie!, aadi Uyuna contenta. Pude conocerlo tan bien ltimamente, que mis preocupaciones respecto a ambos desaparecieron. Coban, pues, no era slo cantor y compositor. Era tambin un extraordinario "tcnico de colores". As sera denominado hoy en su actividad. l extraa colores y matices de gran luminosidad y durabilidad de los ms variados productos de la naturaleza. El padre de l era un artista en eso. Cuando nio lo ayudaba muchas veces en ese trabajo. Solamente descubri su talento de cantor cuando entr en contacto con los incas y frecuent sus escuelas. Por todas partes era conocido como cantor. Poco se saba, entretanto, que tambin era un artista en lo que se refera a la preparacin de tintas. Los incas haban descubierto ms de cien matices de color. Apenas la mnima parte pudo ser investigada hasta hoy. Ave, sin embargo, amaba el "cantor"; su otra actividad le interesaba menos. Coban mal pudo asimilar toda su felicidad, cuando Ave le comunic la decisin de casarse. A l mismo tiempo ella le declar que deseaba mudarse a otra regin. As como hicieran Mirani y Tenosique. Coban coincida con todo, pero Yupanqui y Uyuna estaban sorprendidos y tambin algo preocupados con el deseo de su hija. Hacia dnde queris ir entonces?, pregunt Yupanqui. No s..., pero deseo marcharme!..., respondi Ave pensativamente. Yupanqui no pregunt nada ms. Saba que cada ser humano tena su propio destino, siendo conducido por las fuerzas espirituales hacia all donde ese destino podra realizarse. En el lugar de la vertiente caliente* viven incas. All es muy bonito y el suelo es frtil!, dijo Uyuna, de repente, toda alborozada. S, vamos a mudarnos hacia all!, exclam Ave alegremente. Yo vengo de aquella regin!, continu Uyuna, sin dar atencin a lo que su hija deca. Pero desde pequea yo no deseaba otra cosa sino frecuentar una escuela en la Ciudad de Oro de los Incas... M i deseo se torn realidad. Vine hacia ac..., y aqu permanec.
* Cajamarca.

Coban tambin lleg nio, y aqu permaneci!, exclam Maza, la hermana de Ave. Vivirs feliz en Cajamarca, as como nuestra madre encontr aqu la felicidad y el amor. El lugar junto a la vertiente caliente era bastante distante de la Ciudad de Oro. Distancias, sin embargo, no constituan impedimentos para los incas en cualquier tiempo. Dos meses despus de la partida de Mirani, Coban y Ave, con un grupo de acompaantes y una manada de animales de monta, viajaban hacia su nuevo y distante destino. Sin la pareja real. En el transcurrir de las dcadas an otros incas se mudaron hacia all. Tambin Maza se cas, siguiendo a su hermana y domicilindose en aquel lugar con su marido. Cajamarca se desarroll en una pequea ciudad de oro. Pues cada inca se adornaba con objetos de oro. Oro para ellos no era solamente decoracin. El brillo de ese metal era enigmticamente vital para ellos. Nunca consideraban el oro como un bien terrenal. En el fondo, los incas consideraban como terrenalmente valioso slo los vveres y el agua que la Tierra les proporcionaba.

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Captulo X V I

Los Gigantes Estn Trabajando y la Tierra Tiembla

Dos Prncipes Ofrecen Auxilio El siglo correspondiente entre los aos 1300 y 1400 fue repleto de acontecimientos. Primeramente llegaron dos prncipes que no haban quebrado su vnculo con el Imperio Inca y que siempre fueron muy dedicados a los incas. Uno de nuestros videntes nos avis que haba previsto el fin del pueblo Inca!, dijo uno de ellos, un prncipe del pueblo Vicu. Es lo que no queremos; por eso estamos organizando un ejrcito que solamente deber servirles y protegerles. Hace siglos que tenemos guerreros a nuestra disposicin, de los cuales nunca tuvimos necesidad de utilizar!, respondi Roca algo contrariado. Y realmente as era. En cualquier momento los incas podan disponer de un gran ejrcito, pues todos los pueblos que con el transcurrir de los siglos se aliaron a ellos, posean una pequea fuerza guerrera. Principalmente para sofocar rebeliones, apaciguar discordias en los propios pases y evitar transgresiones de fronteras. Nosotros deseamos que nada suceda con vosotros!, comenz el prncipe de los vicus nuevamente. Vuestras escuelas continan siendo las mejores, y las personas ahora son frecuentemente acometidas por enfermedades que solamente pueden ser curadas por vuestros mdicos con la ayuda de vuestros dioses! Adems de eso, tienen las ms bellas jvenes del mundo! Ponderad, si les sucede algo a ellas! Reunidos con sus huspedes en el saln real de consejos, los incas pensaban sobre el ofrecimiento de los dos. 218

Sabemos que un infortunio se aproxima a nosotros!, dijo Yupanqui a sus visitantes. No obstante, existen muchos peligros imposibles de ser combatidos con armas. Nos comunic nuestro vidente que tambin vuestro santuario en la isla est en peligro. Y lo que l habla se cumple!, continu el prncipe de los vicus. Nuestro santuario?, preguntaron los incas casi simultneamente. S, vuestro santuario!, exclam el prncipe, contento por haber finalmente sacudido un poco a los incas. Yupanqui se transport en pensamientos a la isla. Un crculo cubierto de placas de oro, donde se encontraba un altar de oro..., un cometa, un sol..., y helchos de oro y piedras preciosas verdes... Cierto! ,Ya hace largo tiempo, cuando algunos incas exploraban la isla, les apareci Olija, la Madre de la Tierra, bajo millares de reflejos luminosos... Desde entonces la isla se convirtiera en sagrada para todos los incas.

El Terremoto Un segundo acontecimiento fue el terremoto. Truenos y sismos no constituan nada de extraordinario en los Andes. A cada erupcin volcnica antecedan terremotos. Ese sismo, entre tanto, conmovi a los incas, pues se diferenci de todos los anteriores. Por lo menos de aquellos que los incas ya haban presenciado. El gran templo al lado de la Puerta del Sol, reconstruido por los gigantes debido a los ruegos de los incas, bien como los palacios y las casas all localizadas, fueron destruidas por ese terremoto. La regin denominada Tiahuanaco fue, por tanto, destruida por la segunda vez. Tan slo la Puerta del Sol, el gran monolito con las figuras del calendario y la cabeza humana en el centro, continuaron intactos. Tambin Sacsahuamn fue destruida. Los incas no lamentaron la perdida del templo. Ya era muy antiguo y no podra ser utilizado por mucho tiempo. Sbitamente alguien record la bveda subterrnea en la ciudad del templo, donde estaban guardados los esqueletos de algunos reyes del otrora gran pueblo de los Halcones, envueltos por indumentarias de oro. 219

La bveda, probablemente, fue enterrada!, dijo Roca con indiferencia. Y eso fue tambin la mejor cosa que podra suceder a esos viejos huesos.

No podan salir sin ser vistos. Mientras se aconsejaban mutuamente escucharon gritos, observando perplejos como los guerreros que huan suban corriendo los peldaos, desapareciendo. Los sonidos de las campanas hizo que huyesen!, dijo uno de ellos riendo. Y as fue. Durante algn tiempo, en una de las bvedas subterrneas, se derreta plata y eran fundidas campanillas de diferentes tamaos. Las campanillas concluidas eran colgadas en varas entre los rboles durante algn tiempo. Con rfagas fuertes de viento, se tena la impresin de como si todo el aire vibrase con el sonido. Esto, para los forasteros, debera ser naturalmente una experiencia de vivenciar extraa..., bella, pero nunca aterradora. Los salteadores no vieron las campanillas. Probablemente pensaron que el sonido fuese una advertencia de los dioses... En la fortaleza se realizaban tambin diversas solemnidades. Una solemnidad de recuerdo, destinada a los gigantes y algunas celebraciones del Sol y de la Luna. En la altiplanicie encima de la fortaleza plantaban arroz de la montaa y verduras entre los extensos y bajos muros de piedra, donde acumulaban la tierra. Ninguna edificacin se derrumbara en la ciudad. Apenas algunas paredes quedaron damnificadas, pero eran fcilmente reparables. Parece que los gigantes estn enojados con nosotros!, opin uno de los incas. Tal suposicin, sin embargo, era errada. Los propios gigantes les expresaron, a su manera, que no era ese el caso. Algunos das despus del terremoto los incas descubrieron una columna redonda, baja y muy bien lapidada, donde se vea ntidamente la seal de los gigantes. La columna se encontraba en el medio de un pequeo jardn y poda ser vista de todos los lados. Un alivio surgi en las almas de los incas al ver esa columna. No podan imaginar la vida sin el amor de los grandes y pequeos espritus de la naturaleza. Cuando llegase el tiempo sabran tambin por qu motivo la fortaleza fue destruida.

Los Gigantes Continan Amigos de los Incas Nymlap, el sacerdote renegado, caus ms daos del que los incas haban supuesto. Varias veces tuvieron que destituir sacerdotes de sus funciones, inclusive algunos sacerdotes incas, por preparar dulces en los cuales mezclaban el polvo del arbusto biru. Esos dulces tenan una apariencia totalmente inofensiva, de manera que las vrgenes del Sol los coman de buen agrado. Nosotros se los dimos a ellas para que sus pasos de danzas se tornasen ms vivaces!, se defendieron dos sacerdotes, cuando Huscar exigi explicaciones de ellos. La escuela, por fin, tuvo que ser cerrada, una vez que esos dulces, a pesar de toda la vigilancia de la dirigente, eran introducidos siempre de nuevo. Incluso a travs de las propias vrgenes del Sol, y principalmente por las jvenes de los otros pueblos. Ese Nymlap, probablemente, es el mismo ser humano que hace ms de mil aos lleg al pueblo de los Halcones, acelerando su decadencia. Ciertamente son los filamentos de culpa que en la actual vida terrena nuevamente lo empujaron hacia all. Tambin de esa vez l fue asesinado!, opin Huscar, al hablar sobre los acontecimientos en el consejo de los sabios. Lo que de inicio atingi a los incas amargamente fue la destruccin de la fortaleza de los gigantes Sacsahuamn. La fortaleza, en algunos lugares, pareca haber sido compactada. Cada inca que supo de eso se preguntaba por qu los gigantes destruyeron su propia obra. Muchos recuerdos estaban ligados a esa edificacin. Segn las tradiciones, decenios despus de la construccin de la fortaleza lleg all una banda de guerreros, de apariencia descuidada de una tribu Chanca, los cuales descendieron corriendo por los peldaos de la fortaleza. Probablemente para asaltar y saquear la Ciudad de Oro. Algunos agricultores incas que preparaban en las cercanas un cantero para las plantaciones junto al monte, permanecieron parados, asustados, al ver aquella banda. 220

Jvenes Incas Frecuentan Otras Escuelas Como no era de esperarse que ocurriese en forma diferente, muchachos y muchachas incas solicitaron autorizacin para fre221

cuentar las escuelas de pueblos extraos. Escuelas de pueblos que se desligaron amigablemente de los incas, estando libres ahora. Queremos conocer a otros seres humanos en sus propios pases, as como su manera de vivir. Tal vez as podamos aumentar nuestros conocimientos!, decan algunos de los jvenes. Yupanqui, de quin dependa tal decisin, les dio el permiso, no obstante, con el corazn angustiado. l presenta que solamente volvera a ver pocos de los que saldran. No podemos retenerlos!, dijo Uyuna oprimida. Lo que Chia manifest no puede ser desecho. Uyuna pens en Cau. Seterni le haba informado minuciosamente sobre ese joven. Dvea, por cierto, ya se arrepenta profundamente de su fuga. Ella podra volver!, dijo Uyuna siguiendo sus pensamientos. El orgullo de ella, sin embargo, jams permitir eso. Y con los otros que salen para frecuentar las escuelas se dar la misma cosa... No obstante, de qu ests hablando?, pregunt Yupanqui curioso. Uyuna explic lo que le causaba grandes preocupaciones. Conocemos las personas de otros pueblos. Muchos entre ellos son altamente desarrollados, tienen una pronunciada sensibilidad hacia las artes. No obstante, son diferentes de nuestras jvenes y de nuestros jvenes. Yupanqui entendi. Muchas se casarn con extranjeros y en la mayora de los casos pasarn su vida infelices y enfermas de tanta nostalgia. Y as sucedi. Adondequiera que llegasen, los jvenes incas eran recibidos con gran alegra. Quiera fuesen aimaraes, chibchas, chimes u otros. No demoraba mucho y los jvenes se enamoraban en la tierra extraa. Algunos regresaban con sus elegidas, permaneciendo en las ciudades incas. Generalmente se trataba en esos casos de los jvenes incas que se haban casado con muchachas de otro pueblo. Ya las jvenes incas que emigraban a otras tierras, y se llegaban a casar all con alguno de ellos, raramente regresaban. Lo que ms llamaba la atencin era que, a pesar de la disolucin de las alianzas, la juventud de esos pueblos llegaba en nmero elevado a las ciudades incas, a fin de frecuentar sus escuelas. 222

Ahora vienen ms jvenes que antes!, dijo Jarana a Roca. Jarana era profesor de historia y antes de todo un buen conocedor de seres humanos. Es difcil descubrir lo que ellos quieren aqu!, dijo Roca, que no gust del repentino surgimiento de tantas personas extraas. Hasta ahora nuestras mujeres y nuestros jvenes eran casi inaccesibles para ellos..., fue retirada la barrera... Nuestros jvenes, a pesar de su poca edad, son sabios y puros, sin embargo, cuantas veces acontece que el encuentro con otras personas provoca una transformacin del propio modo de ser!, dijo Jarana con una sonrisa triste. l levant la cabeza, siguiendo con los ojos las nubes que pasaban, obscuras y grises, sobre las montaas y valles. Fue como si buscase en las nubes una vislumbre de esperanza. Contrariando todas las expectativas, un nmero bastante menor de incas se casaron con miembros de otros pueblos que visitaban sus escuelas. Kameo, del pueblo Caras, que estudiara algunos aos antes Administracin de Estado en una escuela inca, fue uno dentro de pocos. l se cas con la hija de un orfebre de plata, partiendo con ella a su patria. Los casamientos mixtos entre los incas y miembros de otros pueblos, que contrajeron durante los cien aos restantes que antecedieron a la invasin de los espaoles, tuvieron muchas veces consecuencias desagradables. Se trataba de los parientes que en muchos casos venan juntos, establecindose en las ciudades incas. Ellos se atribuan derechos que frecuentemente provocaban discordia, descontento e ingratitud, pues esos as denominados "derechos" no eran y ni podran ser concedidos... Cuando la situacin llegaba a un punto demasiado crtico, el joven matrimonio parta nuevamente, slo para que los incas se viesen libres del parentesco indeseable. Los descendientes de esos casamientos mixtos eran relativamente pocos. Por eso no corresponde a la verdad cuando se denomina a los actuales nativos del Per como descendientes de los incas. Del espritu inca nada ms se percibe. O salvo en casos excepcionales.

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Tercera Parte

LA INVASIN DE LOS ESPAOLES

Captulo X V I I

Las Profecas del Fin

El Consejo de los Sabios se Rene Siempre que deban tomar decisiones importantes o cuando haba algo que comunicar, el rey reuna al consejo de los sabios. Durante esas reuniones todo lo que se refera al pueblo era discutido y se tomaban resoluciones que siempre correspondan al sentido de justicia. El consejo de los sabios que se reuni por alrededor del ao 1400 de la poca actual fue de un significado imprevisible y de amplio alcance. El recinto en el cual ellos se reunan, cerca del medioda, era muy amplio. A l centro del recinto se encontraba una mesa redonda, con un bello trabajo entallado, adornada an con incrustaciones de oro y plata. A l centro haba una vasija azul de cermica, donde arda una lamparilla. En ese recinto corrientes y suaves vibraciones se tornaban perceptibles y sensibles a todos, y ellos tenan la impresin de que en ese da un grupo de oyentes invisibles se junt all. En primer lugar Yupanqui habl al respecto de una medida gubernamental que era necesaria; despus el sabio Huscar tom la palabra: No podemos agradecer lo suficiente por haber sido nuevamente destruido el templo al lado de la Puerta del Sol!, empez l. Fue un acto necesario de limpieza. Ultimamente, escucho siempre de nuevo, a travs de los visitantes y de los mensajeros, que cultos nefastos se expanden entre algunos de los pueblos aliados a nosotros. En el cuello cuelgan pequeas figuras humanas con cabezas de gatos, pumas y halcones. Esto significa 227

que nuestras doctrinas de religin, lenta', pero seguramente, estn siendo olvidadas. Si el impostor Nymlap tiene culpa de la visible decadencia espiritual, es difcil de decir. Pero bien puedo imaginar que, bajo la nefasta influencia de l, tal vez hace largo tiempo el mal latente en esas personas, surgi a tono, a fin de activarse. Hasta plantaciones del arbusto biru, dicen que existe ahora en diversos lugares!, habl Sogamoso, cuando Huscar silenci. Me parece surgir delante de los ojos un tiempo lejano ya transcurrido hace mucho tiempo!..., opin lkala pensativamente. Veo en espritu un templo destruido..., seres humanos enfermos..., un sacerdote renegado llegando al pueblo de los Halcones con un alucingeno extrado del pmulo de cactus... Despus veo a nosotros, incas. Vinimos de nuestros lejanos valles de las montaas..., y enfrentamos, por la primera vez, la miseria humana que nos era totalmente extraa. Tienes razn, lkala!, dijo Yupanqui. Yo tambin, al or sobre la destniccin del templo, tuve la impresin de como si un acontecimiento que se pasara ya hace mucho tiempo se repitiese. A l mismo tiempo tuve un sentimiento oprimente. Me pareca que deberamos aprender algo con aquello que ocurri. Cuando Yupanqui termin, Tupac pidi la palabra. l an era relativamente joven y tena, a semejanza de todos los incas, un bello y bien proporcionado rostro. Tupac vea bastante de lo que les permaneca oculto a los dems. Sin embargo, slo raramente hablaba sobre eso. El hecho de pedir hoy la palabra, debera tener un motivo especial. Nosotros todos sabemos que un vidente solamente puede prever acontecimientos terrenales, porque tales acontecimientos se preparan mucho antes en el pas situado afuera de la Tierra. Hoy yo tuve una vivencia que dice al respecto de nuestro pueblo todo. Desde entonces tengo la impresin de como si un fardo pesase sobre m... Tupac hizo una pausa. Pareca que el hablar se le haca difcil. Fue un poco antes de adormecer, tuve la impresin de no estar solo. No vi a nadie, pero un aroma refrescante de flores llenaba el dormitorio y mientras aspiraba hondo el perfume escuch una voz. Una graciosa voz femenina y palabras que continan sonando dentro de m. 228

Atentos, los sabios miraban a Tupac. Tambin ellos, de repente, se sentan oprimidos. Finalmente Tupac recomenz a hablar: "Vosotros, incas, sois el ltimo pueblo que no destruy los puentes que conducen al maravilloso y luminoso mundo de Dios. Pennanecisteis sin culpa..., no obstante, tambin vosotros fallasteis. No espiritualmente! Deberais haber estado ms alerta terrenalmente. Pues la vigilancia espiritual y terrenal deben vibrar en equilibrio. Muchas veces les fue dicho a vosotros sabios que tinieblas envuelven la Tierra y que esas tinieblas parten de los seres humanos que se inclinaron hacia el mal. La reina Olija siente el pesado fardo que ahora permanece sobre el astro Tierra! Algo terrible se aproxima tambin de vosotros, el ltimo punto de Luz sobre la Tierra. Ese mal ya est preparando las anuas en el mundo que se encuentra afuera de la Tierra. Tal vez se habra dejado desviar, caso hubieseis sido ms vigilantes terrenalmente. Digo tal vez! Vosotros deberais os haber ocupado ms con esas tinieblas, y tambin con las personas de las cuales ellas emanan... Sin embargo, continuasteis a vivir en la belleza y alegra, como los nios... Ahora es demasiado tarde. Pues ninguna fortaleza en la Tierra podr detener el mal que se aproxima hacia vosotros. Seres humanos que se asemejan a demonios asaltarn vuestro reino..., y ese acontecimiento no puede ser detenido ms. Pero no temis! El amor de las fuerzas de la Luz est con vosotros. Por causa de vuestros espritus puros seris auxiliados! Escaparis de las personas de las tinieblas, si segus el consejo dado por un superior a travs de m! Cuando yo venga por la segunda vez, t escuchars lo que vosotros tendris que hacer". Cansado, Tupac baj la cabeza silenciando. Los sabios all reunidos estaban abatidos por no haber estado tan alertas en la 229

Tierra como deberan. Como tena razn el fallecido rey cuando dijo: "Veo sombras aterradoras pasando por nuestra tierra!" A l ver como Tupac estaba sentado exhausto, Uyuna se levant y se dirigi hacia un estante en la pared donde se encontraba una bandeja con dos jarros y varios vasos de oro. Llen un vaso de cacao dulce y se lo entreg a Tupac. Cuando ella se aproxim, l erigi la cabeza, bebi el cacao y le devolvi el vaso, agradeciendo. La inquietud se le pas. Nuevamente irradiaba confianza y esperanza; era lo que le tornaba tan querido entre los alumnos. Los sabios estaban sentados, silenciosos, meditando sobre lo que haban escuchado. Desde la muerte de Chuqi continuaba pesando sobre todos una presin indefinida, no obstante, ya hubiesen pasado muchos aos desde entonces. Era, sobre todo, la incertidumbre que les oprima de tiempo en tiempo. Pues nadie poda imaginar cual era el infortunio que se aproximaba sobre ellos. Por eso no se ocuparon de l. Y este fue un grave error. Somos incas y permaneceremos incas!, dijo Yupanqui firmemente. Tenemos, no obstante, que evitar cualquier sentimiento de miedo. Pues yo siento como el miedo debilita! Los portadores de desgracia, pues, apenas podrn matar nuestros cuerpos, no podrn causar ningn dao a nuestros espritus! No obstante, tenemos que ocupamos ms de aquello que ocurre a nuestro alrededor en la Tierra! Como tienes razn, rey!, respondi Tenosique. De acuerdo con lo que Tupac recibi, no es deseado que nuestro pueblo sucumba a travs de los enemigos desconocidos. Por el contrario. Recibiremos consejos de como nos podremos proteger. Nadie se preocupaba ms de esos enemigos. Ellos sentan como si un desconocido espritu de lucha despertase en ellos, tomndolos fuertes y invulnerables. Tambin las mujeres parecan tomadas de ese espritu de lucha. Sus ojos brillaban nuevamente, y el miedo indefinido que sintieron con las palabras de Tupac desapareci totalmente. La mujer con la voz suave y melodiosa no lleg para amedrentarnos, pero s para ayudarnos. Despus de esas palabras pronunciadas por Mirani, el rey se levant y junto con l todos 230

los dems sabios. Uno despus de otro dejaron el palacio, donde se encontraba el saln de los sabios. Tupac fue el ltimo en salir. All afuera l elev su mirada hacia el cielo. En ese momento una nube obscura que pasaba cubri el Sol. "Inti, pues, ya sabe lo que nos amenaza a nosotros, incas", pens. "La 'flecha de oro'* que l envi a nuestros antepasados como seal de que haban llegado a su meta, el amarillo valle florido..., cuanto tiempo ya ha pasado desde entonces..., incluso desapareciendo totalmente el brillo de nuestra existencia, podemos estar ciertos del amor de l."

Por Segunda vez se Escucha la Voz La vida de los incas continuaba como hasta entonces. Haba, s, ms problemas que antes de la llegada de Nymlap y del infeliz pronunciamiento de Chia. Sin embargo, una confianza una a los incas entre s, la cual no se debilitaba por acontecimientos desagradables, pero s se fortaleca. Ambicin, codicia y mentiras les eran desconocidas y su pronunciado censo de justicia impeda que actuasen erradamente en relacin a los otros. Sus templos, palacios y las casas ms simples brillaban con los objetos de oro que adornaban las paredes, y con cada soplo de viento tocaban las campanillas fijadas en los ms diversos lugares. Tambin los otros pueblos podan adornarse con oro, plata, perlas y piedras preciosas cuanto quisiesen. En aquel tiempo an no exista pobreza entre los pueblos que haban establecido alianzas con los incas y los que an las mantenan. Tampoco exista dinero. Tambin la idolatra, que bajo la influencia de Nymlap se propagaba entre algunos pueblos, en nada alteraba su situacin exterior. El terremoto ya hace mucho fue olvidado. Solamente cuando viajantes trajeron la noticia de un monte humeante, que nunca antes expuls humo, nuevamente se recordaron de l. En el Valle de la Luna se desmoron un pilar del puente, pero ya los constructores estaban reparando los daos.
Rayo Solar.

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Aproximadamente tres meses ms tarde, la invisible figura se aproxim a Tupac por la segunda vez. Y por segunda vez l escuch la voz suave y melodiosa. Ahora no se asust. Sinti intuitivamente una felicidad indescriptible al escucharla. Pues, de repente, se torn consciente de que conoca aquella voz. Ella le era familiar desde tiempos inmemorables, y l la amaba. 'Tupac, escucha: los gigantes hicieron para vosotros el ltimo trabajo. Ellos crearon valles entre montaas gigantescas, tumbando rocas menores que se encontraban en el medio y quebrndolas en piedras pequeas. Son valles de refugio. A ellos pertenece tambin el Valle de la Luna. Vosotros mismos no necesitaris de esos lugares de refugio. Son destinados a vuestros nietos. Fuisteis escogidos para preparar esos lugares de refugio. Los valles son de difcil acceso, y muchas pequeas casas de piedras tendrn que ser erigidas. El Monte de la Luna sitase ms prximo de vuestra ciudad, no obstante, es seguro. La obra confada a vosotros exige inteligencia, prudencia y disposicin a sacrificios. Slo algunos pocos debern salir y trabajar en esos valles. Existen ahora muchos forasteros en vuestras ciudades, por eso sed cautelosos en vuestras acciones y palabras. Ponderad: la supervivencia del pueblo Inca depende de vosotros y de los lugares de refugio que construiris. No conocis a los enemigos. Son invasores que vendrn del mar, lanzndose codiciosos sobre vuestro oro. Pero no les bastar el oro. Quieren subyugar tambin vuestras almas. De este sufrimiento, vosotros, incas, deberis ser libertados. Vendrn guas que os conducirn hasta esos valles, a fin de que los conozcis. Todo lo dems vosotros mismos deberis realizar. Todo de lo que fui incumbida, os transmit. En esa vida no escuchars ms mi voz. Pero despus nos volveremos a ver."

Tupac se levant de su lecho, caminando en el dormitorio de un lado a otro. El recinto de repente, le pareca extremamente pequeo para todo aquello que senta intuitivamente. Pas la mano en su corto cabello negro que le caa sobre la frente, ponindolo para atrs. Tom enseguida un poncho de lana, colocndolo sobre la ropa de algodn que vesta y dej su pequeo palacio. Era soltero. Tan slo dos alumnos que se preparaban para el sacerdocio vivan junto a l. Anduvo lentamente bajo el cielo claro y estrellado, por el camino que conduca al templo. Llegando all, se arrodill, apoyando la cabeza en las placas fras de oro que revestan el altar. Todo vibraba en l... Se senta elevado hacia un mundo superior, donde toda la maravilla estaba reunida. Despus de algunos minutos abandon el templo, atravesando un jardn con bonitos arbustos y grandes rboles. Semicubierta por los arbustos estaba una llama de oro sobre un pedestal de piedra. Coloc la mano sobre la obra de arte en oro y pregunt en voz baja: Qu es lo que ser de ti cuando los demonios invadan el pas? Un dolor inexplicable repentinamente le traspas... Por qu ese dolor?... Es de oro..., pero puede ser que tambin os destruyan vivos... Vacilante, Tupac dej el jardn, cuando bandadas de aves nocturnas revoloteaban en torno a l. Yo s que los perturbo!, murmur despacio, regresando enseguida hacia su palacio. An en el mismo da Tupac se dirigi al palacio real, contando a Uyuna y Yupanqui detalladamente lo que recibiera pocas horas antes. Qu tipo de gente ser esa, que los nuestros tendrn que huir! Fue ese el nico comentario de Yupanqui. Algunos de nuestros sabios estn viajando. No podemos convocarlos inmediatamente!, dijo l despus de un silencio ms prolongado. Incluso, si enviamos enseguida los mensajeros, podr pasar un mes hasta que todos estn aqu. Felizmente fuimos advertidos a tiempo!, opin Uyuna, mientras lgrimas corran por su rostro. Ya hace mucho tiempo tengo un sentimiento de sufrimiento. Ahora, por lo menos, conozco la causa de eso. 233

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Los Guas se Presentan El consejo de los sabios pudo ser convocado solamente dos meses ms tarde. Durante la reunin, Tupac relat fielmente lo que escuch de la "voz suave y melodiosa". Lo extrao fue que los sabios poco se sorprendieron con lo que escucharon. Tenan la impresin de que saban todo al respecto de los refugios. Tan slo no podan hacerse una idea sobre los enemigos. Nymlap fue el nico ser humano realmente malo que conocieron, cuya actividad caus confusin. Por eso admitan que un gran nmero de la especie de l asaltaran sus ciudades, matando al pueblo con el poder de las anuas. Lo que pensaban, en el fondo, no tena importancia. Todos comprendan eso. Importante era cumplir la orden que les fue comunicada por intermedio de Tupac. Vendrn guas que nos conducirn hacia los valles... Ahora- nada ms podemos hacer a no ser esperar por ellos y seguirlos. Transcurrieron meses. Los sabios esperaban confiadamente a los guas. Jams pasara por sus cabezas la idea de que no apareceran. Y, cierto da, ellos llegaron al palacio real. Eran el marido y el hijo de Naini. Vinieron por orden de Naini, a fin de transmitir a la pareja real lo siguiente: "Se me apareci la figura de una joven. Estaba envuelta totalmente en una niebla de oro. Atrs de ella haba an otras figuras altas. Pero escuch solamente su voz. Me orden que enviase a mi marido y a mi hijo hasta vosotros. Los dos hombres debern guiarles hasta los valles; son tres y todos de difcil acceso. Adems de esos dos hombres, solamente pocos de los nuestros conocen esos lugares entre las altas rocas". Chapec, el marido de Naini, aadi an que dos valles se situaban cerca uno del otro. El tercero se encuentra a una distancia de los otros equivalente a dos das de viaje. Por eso sera mejor que un grupo 234

guiado por mi hijo siga hacia los dos valles ms cercanos, al paso que yo le mostrar a un otro grupo el mejor camino hacia el valle situado a mayor distancia. La propuesta de Chapec era buena. Por eso se formaron dos grupos para conocer los futuros lugares de refugio. Cuando ambos grupos comandados por Yupanqui y Roca respectivamente, vieron los valles que ser humano alguno adivinara existir entre las altas y gigantescas montaas, comprendieron por qu tendran que iniciar la construccin de los lugares de refugio tanto tiempo antes del acontecimiento venidero. Los valles estaban totalmente cubiertos de piedras grandes y pequeas. Todas ellas podran ser utilizadas en la construccin. Pero primero tendran que ser adecuadamente alejadas para dar espacio a los lugares de construccin. En los tres valles haba, en el centro, una pequea y extensa elevacin. Con el transcurrir del tiempo, los incas construyeron en esas elevaciones largas y bajas casas pareadas, utilizndolas como residencias. Tambin almacenes y pequeos templos no faltaron. Tenosique tom para s la construccin de las casas en el Monte de la Luna, mientras diversos grupos trabajaban temporalmente en los valles. Los trabajos avanzaban lentamente, visto que siempre pocas personas podan alejarse de las ciudades incas sin llamar la atencin. La juventud inca, y tambin los nios, en el transcmrir del tiempo, fueron informados de la amenazadora profeca del infortunio, en la cual se predeca la destruccin del pueblo Inca. Muchos de ellos fueron conducidos hasta los valles, donde alegres y cuidadosamente cortaban las piedras y hasta preparaban los campos de cultivos en terrazas. Durante ms de cien aos trabajaron en los tres valles y tambin en el Monte de la Luna, a fin de transformarlos en refugios simples, sin embargo, seguros.

El Exodo hacia el Brasil Poco antes del tenemoto y de la destmccin del gigantesco templo, peregrin un vidente por el Reino Inca. Visitaba, princi235

plmente, ciudades y aldeas donde vivan los incas. Los incas ejercan una inexplicable fuerza de atraccin sobre l. Ese vidente se originaba de un pueblo de los mayas y se denominaba Cuitlahuac. Por todas partes donde pasaba, predicaba la ruina del arrogante pueblo Inca a travs de salvajes barbudos que asaltaran sus ciudades. Cuitlahuac, que en realidad, nunca conociera bien a los incas, confunda la serenidad de ellos con la rigidez y orgullo. Cuando el movimiento ssmico destruy por la segunda vez el templo del otrora pueblo de los Halcones, l viva aproximadamente a una hora de distancia del templo, entre los descendientes de ese pueblo. Generalmente nadie daba odos a sus profecas y advertencias, dado que sonaban muy confusas. Entre el pueblo de los Halcones vivan incas que eran profesores, mdicos, tejedores y tambin aquellos que se mezclaban a ellos a travs del matrimonio. Cuando el templo nuevamente se derrumb, irrumpi el pnico entre el pueblo de los Halcones. Muchas personas, de repente, procuraban a Cuitlahuac y le pedan consejos. l, como vidente, vea lo que estaba por venir y podra aconsejarlos. El pnico tom dimensiones peligrosas cuando entre el pueblo nuevamente se propag una terrible enfermedad a la piel. Tenemos que huir! Slo huir... Hacia dnde nos debemos dirigir? Exactamente en esa poca se encontraba en la regin del pueblo de los Halcones un clebre arquitecto de la Ciudad de Oro, de nombre Huscar y dos constructores de caminos. Los tres eran incas y tambin estaban abatidos. Pero principalmente por motivo de la destruccin de la gran fortificacin inca, situada al lado de la Ciudad de Oro, construida antao por los gigantes. De pronto, uno de los constructores de caminos dijo: Yo s donde podremos encontrar seguridad! Dnde se encuentra ese lugar?, pregunt un otro. Huscar, que acreditaba en las profecas conforme las cuales cierto da vendran salvajes barbudos al reino de los incas, prest atencin. Dganos dnde se encuentra ese pas; tal vez yo construya all una nueva ciudad de oro. 236

Se trata del "Pas sin Fronteras", al cual nosotros nos aproximamos. Es un pas maravilloso, con grandes ros y rboles gigantescos! Una ciudad de oro en medio de una naturaleza maravillosa!..., dijo Huscar pensativamente. Quiero ver ese pas. Se realiz tambin el plano de Huscar. Sali acompaado de doscientos y cincuenta personas mujeres, nios y hombres teniendo como gua uno de los constructores de caminos, se dirigi al Pas sin Fronteras, al Brasil. Cuitlahuac no quiso ir junto. Prefiri permanecer en las proximidades de los incas, profetizando su ruina. A pesar de su poder sobre los dems y de sus muchos guerreros, sucumbirn!, anunciaba l a todos los que quisiesen escucharlo. Cuitlahuac, ciertamente, no tena la menor idea de que mucho tiempo antes de la desgracia caer sobre los incas, fueron preparados refugios, donde los mismos podran terminar sus vidas en absoluta seguridad.

Yo Vi la Estrella de El! La construccin del refugio en la Montaa de la Luna era, en comparacin con los otros tres valles, mucho ms fcil. El lugar se situaba ms prximo de la Ciudad de Oro, siendo por eso posible conseguir ms rpidamente todo lo que era necesario para la construccin. No obstante, los trabajos no proseguan con mucha rapidez. Las obras no deberan llamar la atencin, pues desde que los incas se casaron con miembros de otros pueblos, frecuentemente surgan los parientes a fin de ver el lugar donde los astrnomos trabajaban. Tenosique y tambin Maxixca eran trabajadores incansables. Eran, sin embargo, en primer lugar astrnomos. Y se ocupaban durante das, s, hasta durante semanas, solamente del curso de los astros y sus diferentes constelaciones. Tenan la capacidad de recibir conscientemente lo que ocurra en el cielo astral y que solamente en determinados espacios de tiempo se tomara visible en el cielo de la Tierra, realizndose. Ya que ambos posean ese don. 237

Tenosique se interesaba, en la realidad, slo por el cometa que le fuera mostrado por primera vez aos atrs, y que despus en determinados intervalos se le apareciera delante de sus ojos. Para que l no lo olvidase. Pero cmo podra olvidar ese poderoso astro? Los incas que vivieron hace casi 1.400 aos, vieron un cometa poco antes de salir de sus valles montaosos!, les record a los dos Mirani, cuando conversaban sobre eso. Ms tarde uno de sus astrnomos recibi la noticia de que el cometa, en aquella poca, estara ligado al nacimiento terrenal de un espritu elevado. M i cometa parece demasiado amenazador... y poderoso dems para referirse a eso. l debe tener otra significacin. Visto que ya me fue mostrado varias veces, debe ser tambin de importancia para la Tierra. Siempre que lo veo, siento intuitivamente un xtasis espiritual. Un xtasis para m totalmente inexplicable. Maxixca siempre segua en espritu las rbitas de la Tierra y del Sol, a fin de investigar el destino de esos astros. La maravillosa aura de la Tierra de Olija est turbada, y tambin la del Sol no es ms la misma! l expele llamas! Llamas? Por qu? Nuestra Tierra est totalmente envuelta por sus irradiaciones visibles e invisibles. En ciertas pocas el Sol me parece un volcn, en cuyo interior existe un ondular y burbujear que, un da, llegar a la erupcin!, dijo Tenosique, mientras contemplaba trazos, crculos y figuras de animales en las placas de cermicas a su frente. Los diseos representaban los caminos de los astros, que frecuentemente observaba en el cielo estelar nocturno. Fue Saibal que, al llegar cierto da, ayud a Tenosique a descifrar el enigma del poderoso cometa. Yo s solamente que, cuando ese poderoso cometa se torne visible en la Tierra, se derrumbarn las montaas y los mares se levantarn!, dijo Tenosique cuando estaban sentados juntos, al anochecer. Tu cometa me recuerda de una profeca que algunos sabios incas recibieron hace largos tiempos. Milenios pasaron. Sin embargo, la profeca no fue olvidada. Maxixca y Tenosique queran interrumpir a Saibal, pero ste les dio a entender con un gesto de mano que quera continuar hablando. 238

Tengo la intuicin de que estamos prximos del tiempo en que una nueva fase comenzar para la humanidad. Una fase nueva precedida por una purificacin. La Tierra est envuelta por las tinieblas. Y esas tinieblas parten de los seres humanos. Si somos el ltimo pueblo que an desconoce esas tinieblas, entonces esto es para m una seal de que la profeca se realizar en tiempo previsible. Saibal mir a Maxixca despus de terminar. Segn lo que yo s esto demorar solamente pocos siglos..., segn las constelaciones estelares que conozco, mucho se modificar en la superficie de la Tierra!, dijo Maxixca pensativamente. Tienes razn!, exclam Tenosique todo entusiasmado. El poderoso cometa desencadenar las modificaciones previstas en la Tierra! Pero tambin expulsar las tinieblas! Esto es, todos los malhechores desaparecern de la faz de la Tierra! Tenosique se levant de un salto, caminando inquieto de un lado a otro en el recinto. Y el poderoso cometa encuntrase en las proximidades del Sol!... l traer muerte, destruccin y cooperar con las fuerzas de la Tierra... Pero tambin de l emanarn fuerzas creadoras, favoreciendo a la regeneracin! Cmo pasar nuestro pueblo?, pienso en la profeca y en la incumbencia de Tupac..., en los lugares de refugio... Nunca nos falt ayuda y proteccin!, interrumpi Mirani. Cuntos de los nuestros sern dignos de ser salvados?... Cuan poco sabemos, en el fondo, de lo que ocurre en las almas y espritus de nuestros prjimos!... Continan escondidos dentro de los cuerpos terrenales protectores... Despus de esas palabras, Mirani se retir. Tambin Saibal y Maxixca dejaron la casa. Tenosique se recost en un ancho banco para dormir que se encontraba en la sala y continu pensando en el cometa. Este se encontraba delante de su espritu, con sus millares de reflejos de luz, pareciendo cubrir el cielo entero. De repente, le surgi un pensamiento. De dnde vendra ese cometa de especie diferente? Quin lo envi? En la orden universal no existe entre los cuerpos celestes un arbitrio de ir y venir. Por lo tanto, un Superior debera 239

haberlo enviado, para que la profeca pudiese realizarse en el tiempo determinado. Tenosique finalmente se sinti cansado y se adormeci. Sin hacer ruido, Mirani entr en el recinto, cubrindolo. Las noches en el Valle de la Luna eran fras, hasta congelantes.

Captulo X V I I I

La Generacin Siguiente Complet el Trabajo Durante los cien o ms aos que precedieron la invasin, la Montaa de la Luna y los valles se transformaron en refugios seguros. El trabajo era penoso y lento, pero nadie se quejaba. Por el contrario. Cada inca contribua alegremente con su trabajo, para que sus descendientes pasasen sus vidas en seguridad. No preguntaban ms de que especie sera el peligro que los amenazaba, sin embargo, continuaban trabajando incansablemente para cumplir la misin que Tupac recibiera. Yupanqui y todos los que pertenecan a su generacin murieron antes de haber acabado de construir las casas de los cuatro valles de refugio. Solamente la generacin siguiente complet la obra iniciada. Las casas permanecan sin techo, visto que cierto da un espritu de la naturaleza les apareciera a los arquitectos, aconsejndolos que esperasen hasta recibir la orden para cubrirlas. Fueron, sin embargo, solamente los nietos que recibieron tal orden y la ejecutaron.

Las Primeras Sombras se Hacen Sentir

Las Determinaciones del Rey Entre los incas y los reinos de los aztecas y mayas, en la Amrica Central, no haba ligazn alguna. A travs de relatos de los fugitivos, los incas supieron de la conquista de Mjico y del asesinato de Montezuma. Se asustaron con lo que all aconteci, preguntndose cuanto tiempo an demorara para que los conquistadores tambin descubriesen su reino... El ltimo rey inca fue Huayna Cpac. No era descendiente de Yupanqui, pero s nieto del sacerdote Huscar ya ha mucho tiempo fallecido. La sucesin de un rey inca no era ligada siempre a hijos o nietos del rey fallecido. El futuro rey era elegido por el Consejo de los Sabios. El elegido era aquel con mejores condiciones para desempear el cargo. Tena que estar a la altura: espiritual y terrenalmente. Huayna Cpac era anciano. Ya vea delante de s cada vez ms prximo el ltimo lmite del camino que lo separaba del otro mundo. Siempre gobern de manera sabia y prudente, y ahora tendra que efectuar el ltimo acto a fin de proteger a su pueblo de los enemigos desconocidos. Sus dos hijos, Huscar y Atahualpa, a pesar de ser jvenes an no haban completado los treinta aos de edad eran personas maduras espiritual y tambin terrenalmente. Huscar ya estaba casado y tena un hijo pequeo. Huayna Cpac llam a sus hijos y; antes de explicarles el plano que elabor, llam la atencin de los mismos acerca de su edad, diciendo temer estar ausente cuando llegase el momento de conducir y aconsejar correctamente al pueblo en la hora del infortunio. 241

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Me dej aconsejar por un superior antes de dirigirme a vosotros. Ahora puedo comunicarles sobre lo que ese superior me aconsej: "Deja uno de tus hijos en la Ciudad de Oro; y el otro deber establecerse en el lugar de la fuente caliente. Manda siempre vigas y mensajeros a montar vigilancia en los lugares de buena visin. Los mensajeros luego les avisarn cuando divisen las sombras de los enemigos. Cuando esto suceda, habr llegado la hora de conducir a las mujeres y nios hacia los lugares de seguridad. Los enemigos desembarcarn en el puerto de Tumbes. Y se cuidar para que sepan sobre la presencia del 'rey Inca' en Cajamarca". Yo voy a Cajamarca!, interrumpi Atahualpa a su padre. Y luego que las sombras de los enemigos se vuelvan visibles, enviar los ms rpidos mensajeros hacia Huscar. Y l los enviar hacia adelante, a la Ciudad de la Luna y a las otras localidades. Yo detendr a los enemigos en Cajamarca, de tal forma que, en ese entre tiempo, todos los que desearen podrn ser salvados. El rey sonri y seal con la cabeza, concordando: Es se, exactamente, el plan que un superior me dio. Tengo la impresin de como si mi hermano fuese sacrificado! Padre, permteme ir a Cajamarca!, solicit Huscar. Sin embargo, Atahualpa nada quiso saber al respecto. Quedando as resuelta la partida de l. Sabremos cuando llegue la hora. Los hermanos, muy unidos uno al otro y ya como miembros del Consejo de los Sabios, tomaron la resolucin de mandar a informar sobre todo esto y de inmediato, a todas las familias y a las directoras de las escuelas de nias, con el objetivo de prepararlas para partir en cualquier momento. "Pueden transcurrir aos, pero tambin solamente meses, hasta que llegue tal momento, sin embargo, dejad inmediatamente la ciudad a la primera seal que recibiereis!" Al saber que los dos hijos del rey enfrentaran a los enemigos, los hombres quisieron permanecer con ellos. Solamente cuando el propio rey les advirti para pensar en las mujeres y en los nios, afinde no colocar en riesgo la vida de ellos por actuar 242

arbitrariamente, de esta forma ellos cedieron. Permanecera apenas un cierto nmero, para no dejar sin proteccin a los hijos del rey. Los dos hermanos se consultaron mutuamente como deberan comportarse ante los enemigos. Son seres humanos como nosotros!, opin Huscar confiadamente. Por eso habr entendimiento entre nosotros! Atahualpa le dio la razn. Seres humanos? Cmo podran ambos adivinar que seres humanos sedientos por oro, se podran transformar en demonios! Para ellos el oro apenas significaba belleza y decoracin. El rey Huayna C p c se sinti libre de un pesado fardo, a d s u s de haber hablado y arreglado todo con sus hijos. Ahora ep podra dejar la Tierra en paz. Sin embargo, no todos estaban de acuerdo con las medidas de l. Esto l supo cuando el profesor Tupa lo contact, solicitando una audiencia. l comenz: Yo y aproximadamente cien jvenes, muchachos y tambin muchachas, solicitamos permiso para abandonar nuestra patria. No para ir hacia los refugios de las montaas. Queremos viajar mar adentro en las balsas de nuestros amigos, los quitos, con el objetivo de buscar una isla de la cual ya muchas veces escuchamos hablar. En esa isla podremos construir una nueva vida, sin miedo de los conquistadores. Las canoas ya se encuentran en el puerto de Tumbes y en ellas ya hicimos largos viajes. Como el rey no respondi inmediatamente, Tupa dijo que esperaran el auxilio de los espritus de los vientos y del mar... Pues ya viajamos varias veces en esas balsas y nos sentimos seguros en el agua. Un grupo de los nuestros frecuentaron escuelas en Tumbes. Era difcil para el rey concordar con el deseo de Tupa. Para nosotros la salvacin solamente est entre las altas montaas. Conoces el mensaje recibido por nuestros antepasados..., pero no puedo ni quiero impedir vuestro plan, tal vez encontraris la tan esperada isla. Pero no confiis demasiado en el auxilio de los espritus de la naturaleza... Tupa estaba contento. Agradeci en nombre de todos, dejando enseguida el palacio. Estaba contento, es verdad. Pero la alegre disposicin que sintiera al inicio de la conversacin desapareci como por un soplo de viento. Haba tiempo a n 243

para desistir del plan... Sin embargo, a l le gustaba el mar; por eso haba frecuentado una escuela en la ciudad portuaria. No poda arrepentirse ms. Y as sucedi que un grupo de incas y sus amigos quitos embarcaron en balsas excesivamente cargadas de provisiones, remando mar adentro y utilizando las velas cuando haba viento. Agregase an aqu, que los jvenes navegantes nunca llegaron a la meta deseada. Un tifn les alcanz en alta mar, colocando fin al viaje. Nadie consigui salvarse. Tupa, que pudo mantenerse a flote por ms tiempo de que los otros, se atorment con remordimientos. Pero tambin para eso, ahora ya era demasiado tarde. Pocos das d s u s de la visita de Tupa lleg otro joven inca, ep tambin con un pedido al rey. Yo y varios de los nuestros queremos luchar. Por eso pedimos armas. Nosotros mismos podemos confeccionarlas. Combatiendo, podremos expulsar al enemigo desconocido. Queremos demostrarles que somos incas! Si nosotros necesitsemos probar con armas en las manos que somos incas, entonces sera muy triste. A vosotros no puedo prohibirles luchar, si as lo quisiereis. Pero primero ponderad: Quin se mancha con sangre, generalmente muere sangrando. Los Pronsticos de la Catstrofe Venidera Algunos meses ms tarde llegaron mensajeros, relatando al rey Huayna C p c que un navio con catorce hombres barbudos a atrac en el puerto de Tumbes. El capitn del navio haba declarado que una enfermedad maligna exterminara el resto de la tripulacin. Esa informacin era correcta, pues hubo una epidemia de viruela que contamin a veinte hombres de la tripulacin, matndolos. Los muertos y tambin algunos enfermos que agonizaban fueron lanzados al mar, para que el resto de la tripulacin no fuese contaminada tambin. El capitn del navio era Francisco Pizarro. l sali del P n m en un viaje de reconocimiento, d s u s de haber conocido aa ep dos mejicanos que le contaron a l y a su socio y amigo, Diego 244

de Almagro, al respecto de un pas donde un pueblo viva en ciudades de oro. Los mejicanos, que ya hablaban bien el espaol, relataron todo de un modo tan convincente que Pizarro parti solo en el primer viaje de reconocimiento. A e de eso los dos ya dms haban odo, a travs de otros mejicanos, al respecto de un "El Dorado con dioses blancos". Hasta el momento haban considerado ese El Dorado como una fantasa de los nativos. Pero la situacin ahora era diferente. Los dos mejicanos se ofrecieron para acompaarlos a una ciudad portuaria que ellos conocan. All existen caminos hacia las ciudades de oro en las regiones altas! Y uno de ellos aadi que deberan seguir siempre por la costa... Desde la conquista de Mjico por Corts, los dos aventureros no tenan ms sosiego. Lo que Corts realiz, ellos tambin tendran que conseguir. Haba mucha tierra inexplorada... Y uno de esos pases les pertenecera... Pizarro, por eso, parti, y Almagro permaneci en el P n m , a fin de enviar espas a todos los aa lados. A e de eso, el navio de l necesitaba muchas reparadms ciones para tomarse otra vez navegable. Pizarro no contaba con la epidemia de viruela, mas la olvid rpidamente al entrar al puerto de Tumbes. Esperaba encontrar un bando de salvajes desnudos. Pero sucedi lo contrario. Lo que vio, lo llen de una especie de xtasis... Personas bien vestidas, casas bonitas, campos verdes, cuidadosamente cultivados..., y oro, haba mucho oro. Los marineros fueron recibidos hospitalariamente y abastecidos de todo lo que necesitaban. Vieron los vasos de oro, las bandejas de oro, las abundantes joyas que las mujeres usaban, los pilares de oro en los templos, animales de oro generalmente pjaros , reluciendo entre los verdes jardines. Pizarro tubo muchas dificultades para disuadir a la tripulacin de saquear. Era tambin muy astuto para mostrarse como un h p d mal agradecido. us e En aquel tiempo vivan en Tumbes miembros de dos pueblos muy desarrollados. Los quitos y los caras. Ambos pueblos eran aliados de los incas. Muchos de ellos frecuentaron escuelas incas y hablaban bien el quechua. 245

Pizarro no aguant mucho tiempo en Tumbes. Algo lo empujaba hacia afuera, a Espaa. Necesitara de una gran flota, si quisiese volver para ejecutar su plan. Dej dos de los suyos en Tumbes, los cuales fingieron estar enfermos. Uno se llamaba Felipe y el otro Alejo Garca. Eran espas. Al mismo tiempo les orden que aprendiesen, en ese intervalo, la lengua de la poblacin y explorasen los caminos que conducan a las ciudades de oro. Antes que transcurriese un mes, l nuevamente se encontraba en alta mar. Sin embargo, ricamente obsequiado con objetos de oro y de plata, los cuales tanto admiraba. Necesitaba de esos objetos, a fin de convencer al rey espaol de su descubrimiento. De vuelta a Espaa, le entreg al rey Carlos V los objetos de oro de la ciudad portuaria de Tumbes. El rey espaol qued tan entusiasmado al ver esos objetos, que enseguida le dio autorizacin a Pizarro, con la orden de explorar el pas recin descubierto, conquistarlo y incorporarlo a Espaa como colonia cristiana. La autorizacin fue emitida, mencionndose en ella una flota de ms de cien navios y una tripulacin preparada para la lucha. El rey Carlos V, sin embargo, tena muchos enemigos. stos se opusieron a los planes del rey y del aventurero Pizarro. Con los pros y contras surgieron disputas, hasta contiendas, y las intrigas eran parte del da a da de esas personas. De la manera que fue quebrada la resistencia de esos adversarios, es irrelevante para nuestra historia. En este libro los espaoles apenas son mencionados donde eso es inevitable; puesto que se trata de un contacto directo con los incas. Debido a las disputas internas en Espaa, se atras la composicin de la flota, sucediendo lo mismo con todos los preparativos necesarios para una empresa de aquella envergadura. Por eso transcurrieron varios aos hasta que Pizarro pudiese lanzarse al mar con una flota que llevaba doscientos guerreros y algunos caones. Eran jefes de la flota Francisco Pizarro, su hermano Hernando Pizarro, Pedro Sarmiento de Gambia, Diego de Almagro y Her246

nando de Soto. Acompaaban a la flota cuatro padres, con el objetivo de catequizar para la verdadera creencia, lo ms de prisa posible, a los "pueblos subyugados". Sin embargo, apenas uno de los padres se encontr directamente con los incas. Fue Vicente de Valverde. Ese padre, en la realidad, represent apenas una triste figura con todas sus tentativas de conversin. La Afliccin se Aproxima al Reino Inca An antes que la flota fuese divisada en Tumbes, el rey Huayna C p c recibi, a travs de los mensajeros, relatos en a quipu, por los cuales supo que un cierto n m r de navios haban eo saqueado y destruido algunas ciudades costeras menores en su camino hacia Tumbes. Las personas de esas ciudades que consiguieron huir, se lamentaban de la perdida de muchas jvenes y mujeres, las cuales fueron asaltadas y violadas por los guerreros. La mayora de ellas muri. El rey luego convoc el consejo de los sabios, a fin de entregarles el relato en quipu. Antes, sin embargo, convers con su hijo Atahualpa, el cual enseguida parti hacia Cajamarca, acompaado de aproximadamente cuarenta incas. Lleg el momento en que debemos llevar nuestras mujeres y nios hacia un lugar seguro. Inmediatamente a tu llegada d b r s e e tomar las providencias para que todas las mujeres y nios dejen el lugar. Al juzgar por el relato de quipu, no estamos tratando con seres humanos. En la maana siguiente se inici el xodo de los incas de sus ciudades de oro. Fue necesario toda la influencia de los sabios, para que un nmero mayor de hombres acompaasen a las mujeres y nios en su caminata hacia los lugares de refugio. Todos queran quedarse junto del rey y sus hijos. Sin embargo, finalmente, obedecieron. An durante el xodo de su pueblo, falleci el rey Huayna C p c Su hijo Huscar y los sabios excavaron, conforme era su a. deseo, una fosa en uno de los campos de cultivo y lo enterraron envuelto en una manta blanca de lana. 247

Durante das seguidos Huscar supervis el xodo de los incas. Diariamente, al anochecer, cuando volva al palacio, l meditaba sobre la advertencia proferida por su fallecido padre y rey, algunas semanas antes de su muerte. Su hermano, l y una parte de los sabios estaban presentes. La advertencia deca: "No entris en lucha con los enemigos. En las ciudades costeras, ellos no actuaron como seres humanos, pero s, como demonios! Dadles lo que deseen! Ellos poseen armas desconocidas. Aunque si quisisemos, contra esas armas no podramos vencer! Podramos expulsarlos! Pero volveran con ms navios y un mayor nmero de guerreros. Pues son espritus malos, entregados a las tinieblas". Mi padre, ciertamente, tena razn!, p n Huscar. No es obstante, yo siento siempre la voluntad de enfrentarlos y expulsarlos... D s u s record las mujeres violadas en las localidades ep costeras y, entonces, dej de pensar en eso. Algunos das d s u s del entierro del rey, vinieron algunos ep cholos solicitando hablar con H c r o uno de los sabios. usa Los Cholos eran considerados un pueblo mestizo, pues haban contrado matrimonios con los sobrevivientes del pueblo de los Halcones y tambin con los Aimaraes y otras tribus menores. No obstante, fueron siempre, muy dedicados a los incas y frecuentaban sus escuelas a fin de aprender el quechua y, si era posible, tornarse tan sabios y bellos como los incas. Al recibir a los cholos, Huscar y los sabios no podan imaginar lo que queran de ellos. Permitid que habitemos en las casas desocupadas de la Ciudad de Oro. Tenemos muchas armas y mataremos a los enemigos por vosotros! Fue tan inesperado el pedido de los cholos, que en el momento nadie saba que responder. Mi padre, el rey, nos dej una advertencia!, comenz Huscar vacilante. Esa advertencia es vlida tambin para vosotros. Escuchad primero para d s u s decidir como deberis actuar. ep Cuando Huscar termin, los cholos admitieron la seriedad de las palabras. Sabemos tambin que el rey Huayna C p c tena razn!, a dijo uno de los emisarios. A vosotros tenemos mucho que agradecer... 248

Los sabios se esforzaron bastante para disuadir a los cholos de su propsito. Sin embargo, fue en vano. Queran luchar y morir, si de otra manera no fuese posible. Si as lo deseis, entonces luchad. Pero esconded vuestras mujeres. Escuchamos cosas horribles. Los enemigos se lanzan sobre ellas como demonios!, dijo Huscar finalmente, cuando los cholos a toda costa impusieron su intencin.

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Captulo XIX

La Tragedia de Cajamarca
Atahualpa Recibe a los Espaoles Cuando Pizarro lleg a Tumbes con su flota, no dej a la poblacin por mucho tiempo en la incertidumbre al respecto de sus intenciones. La primera cosa que los invasores hicieron, fue destruir parcialmente, con sus caones, la ciudad portuaria. Tan luego los navios lanzaron las anclas, los dos espas, Felipe y Alejo Garca, hicieron sus relatos a Pizarro. Presente en tal conversacin estaban tambin, evidentemente, Hernando de Soto, Diego de Almagro, Pedro Sarmiento de Gambia y Hernando, el hermano de Pizarro. Atahualpa se torn rey del Imperio Inca d s u s de la ep muerte de su padre! Felipe c m n a relatar. En el momento el o ez nuevo rey se encuentra en Cajamarca junto con su corte. Es una localidad con una vertiente de agua caliente, la cual todos los incas visitan de tiempo en tiempo. All podris capturar ms rpidamente a Atahualpa, pues de acuerdo con lo que un vigilante me inform, el nmero de sus acompaantes es bastante reducido. Felipe y Alejo, que en esa poca ya dominaban bien el quechua, de inmediato se ofrecieron para guiar a los guerreros hasta la vertiente de agua caliente. Sin embargo, antes de partir, asaltaron Tumbes. Se llevaron todos los objetos de plata y de oro y todas las joyas que consiguieron encontrar, guardando los objetos robados en uno de los navios. Era un da de tempestad cuando los invasores se pusieron a camino de Cajamarca. Entre ellos se encontraban Francisco Pizarro, Diego de Almagro, Hernando de Soto y el padre Valverde. El padre llamaba a los cien guerreros fuertemente armados de 250

"guerreros de la cruz", pues ellos emprendan una difcil expedicin para llevar la verdadera creencia a los adoradores del Sol. En el grupo se encontraban algunos nobles espaoles, los de mayor confianza de la casa real espaola. En Tumbes permanecieron Hernando Pizarro, Pedro Sarmiento de Gambia, parte de los guerreros con sus caones y tambin algunos caballos que los espaoles trajeron junto con la expedicin. Los invasores continuaron por el bien conservado camino, observando con desconfianza hacia todos los lados. Les pareca algo siniestro el echo de no encontrar resistencia por parte alguna. Incluso los bien abastecidos almacenes existentes a ciertas distancias junto al camino, les inspiraban miedo. Hasta parece que ellos nos desean atraer hacia una trampa!, dijo uno de los guerreros temerosamente. Felipe y Alejo, que caminaban al frente del destacamento, decan para tranquilizarlos: Buenos caminos y almacenes repletos existen en todo el Imperio Inca. El camino se torn ms difcil. Tenan que atravesar la regin desierta de Sechura y subir por la cordillera de Huancabamba. Algunos de los guerreros no soportaron la altitud y tuvieron que regresar. De sus narices sala sangre y terribles dolores de cabeza les atormentaban. Ellos tienen la enfermedad de las alturas!, dijo Alejo. Solamente la posibilidad de tanto oro impidi a los guerreros restantes abandonar la expedicin. Finalmente superaron la parte m s difcil del camino, divi sando un verde valle, con campos bien tratados y cultivados; y al centro de ese mundo verde se vea un pequeo poblado. De la vertiente de agua caliente, distante algunos kilmetros del poblado, suban nubes de vapor. El pequeo poblado pareca deshabitado cuando llegaron... Nadie sali al encuentro de ellos... Nadie opuso resistencia... Ese vaco les pareca muy raro. Varios de ellos perdieron el coraje, acusando a Felipe y Alejo por haberles conducido hacia un lugar errado. Esto se modific cuando entraron en el poblado y vieron las molduras de oro en las pequeas ventanas y puertas de los 251

palacetes. La codicia por el oro hizo que se olvidasen de todo. Pizarro y los nobles espaoles tuvieron bastante dificultad para impedir a la tropa de arrancar luego el oro de las puertas y ventanas. Tendran, primeramente, que aprisionar al rey; d s u s ep todo el oro del Imperio Inca estara a su disposicin. Las casas y los palacios habitados por los incas estaban todas vacas. Sin embargo, esto no suceda en relacin a las casas de los caras. stos, a pesar de todas las advertencias, no quisieron abandonar sus hogares y permanecieron. Mientras Pizarro y algunos nobles espaoles permanecan parados, indecisos, en frente de uno de los palacetes, avistaron dos jvenes vestidos de blanco que se aproximaban a su encuentro. Usaban en el cuello discos solares colgados con cadenas de oro y tambin la piel de sus bellos rostros reluca como oro. Valverde levant el gran crucifijo que cargaba en el cuello, preso a una cuerda roja, murmurando conjuros contra los discos solares... El oro podra ser utilizado de mejor forma en honra de Jess... Dos das antes Atahualpa haba recibido la noticia de la llegada de los invasores. El habitaba en el pequeo palacio junto a la vertiente y optara por recibir all a los invasores. Nuestro amo se encuentra en el palacio junto a la vertiente y os convida para ir hasta all. En la medida de lo posible, l atender vuestros deseos. Pizarro y los suyos se distanciaron algunos pasos de los incas para confabular. Durante esos pocos minutos Alejo Garca se aproxim a los incas murmurando rpidamente hacia ellos: Quieren solamente vuestro oro. Dadlo y entonces salvaris vuestras vidas! Garca se c s con una joven cara y no tena la intencin de a volver con la tropa de Pizarro. Era feliz en el nuevo pas y no deseaba oro. Aceptamos la invitacin. Llvanos ante tu rey!, dijo Pizarro en tono de mando a los dos incas. La primera cosa que Pizarro y los suyos vieron, al aproximarse del palacio, fueron dos literas con paredes y varas de oro y de plata. Cordones rojos con campanillas de plata formaban las cortinas. Un poco m s adelante de las literas haba un ancho 252

pedestal de piedra con una gran concha de plata, en la cual se vea recostada una sirena. Esa obra de arte era de oro y ricamente adornada con piedras preciosas. Los espaoles permanecieron parados, sin hablar nada. Pareca que no podan desviar las miradas del oro que vean delante de s. Esto, todava, no es nada!, murmur Felipe. Deberis ver antes la Ciudad de Oro... Atahualpa recibi a los espaoles en un saln muy bien decorado, en medio de un grupo de incas vestidos de blanco. Todos usaban el disco solar sobre el pecho. El rey vesta una ropa larga bordada con hilos de oro y su cabeza estaba adornada con un ancho aro de oro del cual colgaban perlas de oro. Los espaoles miraron confusos al joven rey que les reciba serenamente, sonriendo, como si ellos fuesen huspedes bienvenidos. Era visible que Atahualpa no quera ser el primero en dirigirles la palabra, por eso Pizarro se decidi a hablar: Estamos llegando por orden del ms poderoso regente del mundo!, dijo l, tartamudeando. l os propone unir vuestro reino al de l, afinde que podis participar de todas las bendiciones que la iglesia est apta a ofrecer. Pizarro silenci. De pronto se sinti dbil y con la impresin de que las pocas palabras que pronunciara le haban tirado toda la fuerza. Felipe tradujo las palabras, agregando an algunas amenazas indirectas. l odiaba a los incas. El porqu, no lo sabra decir. Atahualpa seal con la cabeza concordando. No saba lo que debera responder. Por eso m n convidar a los emisarios a ad un banquete en el palacio de gobierno del poblado. As ganara algn tiempo. Atahualpa inclin levemente la cabeza, dejando enseguida el saln. La audiencia estaba terminada. A los espaoles, a los cuales la serenidad del joven rey les pareca antinatural, no les restaba otra cosa a no ser alejarse tambin. Los dos incas nuevamente los acompaaron de vuelta, ofrecindoles un palacete vaco donde podan permanecer el tiempo que les conviniese. No confes en ellos! Es un pueblo astuto, que domina todos los artificios del diablo!, dijo Felipe, que serva de intrprete. 253

Apenas quieren nuestro oro!, dijeron los dos incas, cuando volvieron. Uno de ellos, que habla nuestra lengua, cuchiche esto para nosotros. Nuestro oro!, dijo Atahualpa pensativamente. Ya o eso antes que existen seres humanos que se transforman en demonios debido a la codicia por el oro. La Prisin de Atahualpa Atahualpa compareci al da siguiente a la hora determinada alrededor de las cuatro horas de la tarde al banquete en el palacio de gobierno de Cajamarca. Slo cuatro jvenes incas lo acompaaban. Cuando lleg al poblado y al ver a los guerreros barbudos y de psimo aspecto, casi desvaneci de horror. Habra permanecido mucho ms horrorizado, sin embargo, si supiese lo que ese degenerado bando haba hecho con las mujeres de los caras que haban permanecido en el poblado. Los malhechores no slo las violaron y deshonraron, sino que tambin las asesinaron, a fin de que ellas no pudiesen contar nada. Esas infelices fueron encontradas solamente ms tarde, atrs de unos arbustos, localizados a unos kilmetros de distancia del poblado. El banquete transcurri en silencio, as como los incas estaban acostumbrados. Solamente cuando se levantaron de la mesa, y se acomodaron en el saln de recepciones, comenzaron a hablar. Debe ser realmente un gran rey al cual servs!, inici Atahualpa. Estamos muy distantes de su reino, para unir nuestro reino al de l. En retribucin por haberse recordado de nosotros, le enviaremos obras de arte en oro, tan bellas como l nunca vio. Nuestra llegada tiene an otro motivo!, dijo uno de los nobles espaoles cuyo nombre era Francisco Toledo. Antes, sin embargo, que pudiese decir algo, el padre Valverde exclam: Nosotros les traemos la verdadera creencia. Es mucho ms de lo que podis comprender; para el paganismo no hay ms lugar en la Tierra! 254

PizaiTo, Almagro y de Soto quedaron airados. Sobre la conversin, se podra hablar posteriormente, cuando fuese necesario. Primero el pas debera ser conquistado. Felipe tradujo todo. Los incas le escucharon con atencin, pero naturalmente no comprendieron todo. La expresin "pagano", por ejemplo, no tena sentido para ellos. Mientras tanto, lo que realmente les llamaba la atencin y los dejaba inquietos, era el crucifijo que el hombre de los ojos malos llevaba sobre su pecho. Qu tipo de personas seran esas, capaces de cometer un asesinato tan cruel? Y por qu uno de los invasores llevaba la imagen de ese asesinado sobre el pecho..., y an visiblemente orgulloso... Al percibir el visible inters de los incas por el crucifijo, el padre pens, en su total ignorancia, que no sera difcil convertir a los adoradores del Sol para Jess. Necesitamos oro. Mucho oro. Pero d n e se encuentra d ese oro? En la ciudad denominada "Dorada"?, pregunt Pizarro, un poco sarcstico. Oro puedo ofrecer para vosotros cuanto querris!, dijo Atahualpa rpidamente. Cargamentos de oro! En corto tiempo tendris ms oro de lo que podris cargar. An hoy enviar mensajeros para mandar a traerles un cargamento de oro. En el primer momento, los h p d s indeseables no saban us e e lo que deberan responder. Por qu queris mandar a traer el oro?, pregunt Pizarro, d s u s de-una pausa ms prolongada. Nosotros mismos podemos ep buscarlo en vuestras ciudades de oro, las cuales conquistaremos para nuestro gran rey! Atahualpa no pareca ni un poco preocupado con la perspectiva de perder sus ciudades. Podis hacerlo. Los caminos que conducen hacia nuestras ciudades se encuentran en buen estado. Los espaoles quedaron perplejos al escuchar la respuesta traducida por Alejo. Algo no estaba bien! Qu rey era ese que indirectamente les ofreca sus ciudades para que las saqueasen?... Sera, por cierto, una trampa... Los incas son seres humanos excepcionales; podis creer en ellos. Durante el tiempo que vivo aqu, pude conocerlos bien. Todos los pueblos que hicieron alianza con ellos, les aprecian y 255

les adoran hasta hoy!, dijo Alejo, al percibir lo que pensaba Pizarro. Al or las palabras de Alejo, Felipe dio una risotada sarcstica. Cuidado con ese pueblo!, dijo l a Pizarro, advirtiendo. Probablemente concentraron un gran ejrcito en algn lugar del camino, y quieren atraernos a una celada. Yo ya les dije que ese pueblo tiene un pacto con el diablo. Dudis de mis palabras y de mis intenciones!, dijo Atahualpa con voz de desprecio. Naturalmente, l saba exactamente lo que se pasaba con esas personas hostiles, codiciosas por el oro. Como prueba de que podis hacer todo lo que deseis, les doy la autorizacin para apropiarse de todo el oro que encuentren en esta ciudad. Y se trata de una gran cantidad! Algunos de los nobles espaoles, entre ellos Hernando de Soto, se sintieron de cierta forma avergonzados. En la presencia de esos pocos incas ellos parecan mendigos. Pizarro y algunos de los otros reaccionaron de manera diferente. Sentan odio. Odio de los seres humanos sentados all tan altivos, permitiendo a los conquistadores que saqueasen la ciudad. Les habran matado con placer en ese mismo instante. Consideraos prisioneros!, grit Pizarro con el puo levantado de modo amenazador. Mientras el oro que ordenaris traer no llegue aqu, a nadie le es permitido dejar el palacio de la fuente! Felipe tradujo las palabras de Pizarro, preguntando al mismo tiempo, sarcsticamente, si el gran rey no quera llamar a sus diablos en auxilio... El "banquete" termin. Atahualpa y los suyos fueron escoltados hasta el palacio de la vertiente por guerreros pesadamente armados. Poco m s tarde lleg un otro grupo que, bajo la super visin de Pizarro y Almagro, saquearon el palacio. D s u s de ep terminar, desmontaron las literas, arrancando de las puertas de madera todo el oro y la plata, bien como las piedras preciosas. Enseguida ya se encontraban delante de la concha con la sirena. La concha estaba firmemente fija en el pedestal de piedra, de modo que no era fcil desmontarla. La martillaron tan furiosamente, que la sirena y la concha se transformaron en piezas retorcidas, cuando consiguieron arrancarlas. 256

Pizarro y Almagro tuvieron grandes disgustos con los guerreros. Pues cada uno quera quedarse con todo lo que haba saqueado. El oro es propiedad del rey de Espaa. Quin se apropie de l ser fusilado!, dijo Pizarro amenazando. La amenaza de Pizarro tuvo poco efecto. El padre Valverde, sin embargo, vino en su auxilio. Primeramente les declar que el oro y la plata aprehendidos no eran slo de propiedad de Espaa, sino por lo menos la mitad perteneca a la iglesia. Finalmente los a e a a todos con la excomunin. Fue lo que dio resultado, mnz pues todos eran supersticiosos. Y lo peor que podra sucederles era la excomunin. Treinta das d s u s lleg el oro que Atahualpa haba pedido ep a Huscar. Treinta das que a los incas les parecieron ms largos que un ao. Ms de prisa era imposible, pues Cajamarca se distanciaba a m s de novecientos kilmetros de la Ciudad de Oro. Cierta maana, cuarenta llamas pesadamente cargadas llegaron a Cajamarca, guiadas por sus pastores. El cargamento consista en obras de arte en oro y plata y en barras de oro puro. Delante de la mirada de admiracin de los espaoles, fue descargada una riqueza en oro, que hizo que todos permaneciesen en silencio. Al mismo tiempo, no obstante, a m n an ms la u et ambicin de ellos. Los jefes espaoles habran preferido retornar a los navios con la riqueza en oro y partir. Quin sabe cules eran las trampas que les aguardaban!... Pues no haba en parte alguna de la Tierra seres humanos que se separasen de su oro sin luchar. Y habran puesto en prctica esa intencin, si el padre Valverde no se hubiese colocado decididamente contra eso. Vinimos para traer la verdadera creencia a los paganos! Y conducirles a la iglesia, la nica que puede tornarlos bien aventurados. Los pases tendrn que ser incorporados a la corona de Espaa! Ya tenemos el oro. Estamos seguros de l. Dejar el pas ahora sera una traicin a la iglesia. Incluso hoy c m n a o e zr a cuidar de convertir a los incas que aqu se encuentran. Una vez convertido el rey, ser fcil convertir al pueblo. Adems de eso, existen aqu tambin otros pueblos que necesitan igualmente apoyo espiritual y de esclarecimientos! 257

Hernando de Soto y Diego de Almagro le dieron razn al padre. Y as los otros se sometieron. Todos saban que la iglesia, en Espaa, era mucho m s poderosa que cualquier rey. La Muerte de Atahualpa Al da siguiente, convencido de la victoria, Valverde visit a Atahualpa en su pequeo palacio junto a la vertiente. Felipe y Alejo fueron juntos como intrpretes. El sentido del largo sermn dirigido por el padre a los incas puede ser retransmitido con pocas palabras. Es comprensible que los incas no comprendiesen lo que el padre de ellos deseaba. El padre retir el crucifijo de su cuello, pasndoselo a Atahualpa, para que l pudiese verlo bien. D s u s el crucifijo p s ep a de mano en mano. Cada inca senta compasin del "hombre" tan cruelmente asesinado. ste es el hijo de Dios. l muri por nosotros; para salvarnos, seres humanos!, dijo el padre con nfasis. El hijo de Dios se llama Jess... Quien lo adora y lo sigue, para se, el Reino del Cielo est abierto!... Alejo tradujo la oracin del padre, lo m s exacto posible. Naturalmente, la reaccin fue de nuevo totalmente diferente de la que el padre esperaba. Los incas observaban al padre, en silencio, incrdulos. D s u s solicitaron a Alejo que repitiese una ep vez m s el sermn, pues tenan la impresin de no haber com prendido bien alguna cosa. Al escuchar por la segunda vez el sermn conteniendo las mismas palabras, miraron agitados y indignados al padre. Ese hombre era un mentiroso o un siervo de dolos... El pobre hombre en la cruz no muri, pero s, fue muerto cruelmente! O pretendes decir que l se clav solo en esa armazn? El padre levant la mano para interrumpir a Atahualpa. Pero ste estaba tan indignado y al mismo tiempo triste, que no permiti ser interrumpido. Llamas a este muerto en la cruz de hijo de Dios? Cmo es tu Dios que dej a su hijo ser asesinado por personas perversas? 258

Este Dios parece ser un Dios sin vida! Pero nuestro Dios vive en todo su esplendor y poder! Nunca, ests escuchando..., nunca..., nosotros, incas, adoraremos a ese Dios que dej asesinar a su hijo!... Atahualpa temblaba de agitacin y no consegua pronunciar ninguna palabra ms. Puedes marcharte con tu hijo de Dios asesinado!, orden otro inca, indicndole al mismo tiempo la puerta. El padre Valverde, Felipe y Alejo quedaron con miedo. Abandonaron rpidamente el recinto y el palacio. Al ver como el padre estaba rabioso, Alejo intent tranquilizarlo. Ellos, todava, no estn maduros para aceptar una creencia sin cualquier preparacin, sobre la cual nunca escucharon nada. Conozco otros pueblos donde eso ser ms fcil. Ellos son m s accesibles que los incas, a todo cuanto es nuevo. Tus esfuerzos son en vano, venerable padre!, dijo Felipe con una sonrisa burlesca. Esos incas nunca se transformarn en cristianos! An ms, se burlarn de ti y hasta de J s s en la e cruz! El padre Valverde b s enseguida a Pizarro, Almagro y a uc los otros, los cuales ya estaban a la espera de l, para saber lo que consiguiera. La rabia se apaciguara un poco. Sin embargo, todos se dieron cuenta que l sufriera un rechazo. Mientras ese rey permanezca vivo, la santa iglesia nunca conquistar una victoria!, e p z el padre, tan calmo como le m e era posible. l hizo una blasfemia contra Dios y su hijo, acusndonos, todava, de haber asesinado a ese "pobre hombre en la cruz". La iglesia no tolera ninguna blasfemia. Ningn oro justifica la blasfemia pronunciada por ese rey. En nombre de J s s y de e la iglesia exijo la muerte de l..., su muerte en la hoguera! De Soto fue el primero en manifestarse. Atahualpa, en fin, es un rey. Llevmoslo con nosotros a Espaa, para que sea juzgado por un rey. Algunos nobles espaoles concordaron con l. Prisionero en un navio, no podra perjudicar a nadie ms. Almagro, Pizarro y otros, sin embargo, opinaron que una blasfemia, an m s cuando proferida por un pagano, era un pecado tan grave, que solamente poda ser redimido con la muerte. 259

No sera ms adecuado contentarnos con el oro y volver en otra fecha?, pregunt uno de los nobles espaoles que senta simpata y compasin por los incas. Infelizmente, l, con su propuesta, constitua la minora, la cual, por eso, no fue acatada. Todava, lentamente intercambiaron ideas sobre como matar a Atahualpa. A nadie le gustaba la muerte en la hoguera. Existen maneras ms rpidas de morir; un golpe de espada, por ejemplo!, opin uno de ellos que ya asistiera en Espaa a diversas muertes en la hoguera. Pero el padre Valverde era de opinin de que slo la muerte en la hoguera debera pensarse. El nico que estaba de acuerdo con l era Felipe. Si el padre y la iglesia opinaban que solamente una muerte en la hoguera entrara como opcin, entonces tendra que ser erguida una hoguera, para que as la sentencia pudiese ser ejecutada. En ese intervalo, Atahualpa y los pocos incas de su comitiva estaban juntos, sentados. La inactividad a la que estaban condenados era difcil de soportar. Sin embargo, nada podan hacer a no ser aguardar lo que sus enemigos resolviesen. Aguardaban con tranquilidad, pues tenan la certeza de que todas las mujeres, nios y un gran n m r de hombres haban abandonado las ciudades, eo encontrndose ya camino de los refugios. Durante la noche, sin ser notado, un mensajero entr al palacio a escondidas, trayndoles la gratificadora noticia. Cuando la hoguera estaba erguida en el centro de un jardn de la ciudad, los guerreros fueron a buscar a Atahualpa y a los suyos al palacio. Ninguno de los incas imaginaba el significado de aquella lea amontonada al centro del jardn. Sin embargo, rpidamente quedaron conscientes. La hoguera es para ti Atahualpa!, dijo Pizarro, disgustado por la orden que le haba sido dada. S r s quemado en ella. Pues e blasfemaste contra Dios! Por qu deseis mi muerte?... Ya no os di ms oro del que vuestros navios pueden cargar? No recibi ninguna respuesta. Cuando sus brazos fueron amarrados con una cuerda, el padre se aproxim a l, diciendo: Solamente yo puedo salvarte! No, ste de aqu puede salvarte! Con esas palabras l indic el crucifijo sobre su pecho. 260

Atahualpa mantena la mirada fija en el crucifijo y una profunda tristeza le invadi. Una tristeza tan profunda que sus ojos se llenaron de lgrimas. En ese instante l vio, en espritu, un cometa que pasaba alto en el cielo, mientras que un grupo de personas reunidas en una altiplanicie, entre las altas montaas, le seguan con la mirada. "El cometa anunci el nacimiento en la Tierra de un espritu extraordinariamente elevado!", dijera un sabio ms tarde. Y Atahualpa p n entristecido: es "Entonces fuiste t que viniste a auxiliar a los seres humanos. Pero que sucedi! Ellos te asesinaron... Solamente ahora entiendo, por qu la obscuridad envuelve a la Tierra... Soy apenas un ser humano y no provengo de las alturas como t... Nada significa que me quieran matar... Pero tu asesinato..." Entonces, quieres la salvacin o la muerte?, pregunt el padre impaciente. Ambas estn en mis manos! Atahualpa levant la cabeza, mirando a todos, uno a uno. D s u s su mirada sefijen el padre. ep Elijo la muerte..., estoy listo! Soy un pastor del omnipotente Dios-Creador y siempre lo ser! Atahualpa pronunci en voz alta esas palabras y todos sintieron el orgullo que en ellas vibraba. Antes que alguien entendiese lo que suceda, Atahualpa caa muerto al suelo. La cuerda con la cual debera ser izado hacia el alto de la hoguera, colgaba suelta alrededor de l. Valverde y los otros, que perplejos fijaban los ojos en el rostro de Atahualpa, haban visto como un mercenario, que estaba atrs de l, retiraba tranquilamente el pual de la espalda del muerto; rea de lo que hiciera, o debido a los rostros estupefactos a su alrededor. l acert exactamente el corazn de Atahualpa. Ese mercenario estaba embriagado. Embriagado con el pulque mejicano que siempre haba en abundancia. Con los ms contradictorios sentimientos, los nobles espaoles dejaron el lugar junto a la hoguera. Solamente el padre Valverde an continuaba indeciso al lado del muerto. Cuando uno de los incas m n a preguntarle a travs de Alejo si ellos podran ad enterrar al muerto, l inclin la cabeza casi inconscientemente, concordando. 261

Los incas retiraron las cuerdas del asesinado, levantndolo para desaparecer con l lo ms de prisa posible, dirigindose hacia afuera de la ciudad. Atahualpa, el supuesto rey, estaba muerto. Sus compaeros lo cargaron durante un da. Al da siguiente, envuelto en un poncho blanco, lo sepultaron debajo de un monte de piedras. Como no posean herramientas, separaron las piedras sueltas y excavaron la tierra con sus manos, hasta conseguir una fosa suficientemente grande para sepultar en ella el cuerpo del fallecido. D s u s de eso, amontonaron nuevamente la tierra y las ep piedras, de forma tal que surgi un monte. El lugar de entierro fue bien escogido, pues el suelo en los alrededores estaba cubierto de flores azules de alfalfa. A e de eso, prximo al lugar, dms haba algunos lindos rboles. Se puede agregar aqu, que nunca existieron momias de incas envueltas en ropas doradas. Los reyes incas se dejaban enterrar en la tierra, tal como todos los otros miembros del pueblo. Algo diferente su religin no les permita. Eran de la opinin de que todo aquello que surga de la tierra tena que ser devuelto a la tierra. Y tenan toda la razn.

Captulo XX

Se Aproxima el Fin
La Invasin de la Ciudad de Oro Un da d s u s que los incas desaparecieron con el cuerpo ep de Atahualpa, un grupo de espaoles conducidos por Alejo, ya se encontraba camino de la Ciudad de Oro. El trayecto era largo, pero los incas, inconscientemente, haban preparado todo para sus enemigos. Las casas de provisiones en los caminos, contenan todo lo que los viajantes necesitaban, y no posibilitaban ninguna preocupacin referente a la alimentacin. Las casas de provisiones, los bien construidos caminos y puentes son realmente obras dignas de admirar! Esos incas deben poseer, a e de su oro, un talento especial para la dms organizacin!, exclam admirado uno de los espaoles. Ellos son diferentes de los otros seres humanos. Yo creo que esto se debe a su religin!, respondi Alejo, el cual cada vez gustaba menos de su vida de espionaje. Mientras que los e pa caminaban por el camino, que pasaba s s por varias localidades hasta llegar a la Ciudad de Oro, Pizarro regresaba con todo su bando a Tumbes. La victoria haba sido fcil y les rindi mucho oro y plata. La vuelta, extraamente, se realiz en silencio. Los ms silenciosos eran Hernando de Soto y el padre Valverde. La muerte del inca, de cierta forma, les oprima. De Soto senta como si ellos mismos fuesen los perdedores y no el rey inca. Valverde trataba de convencerse a la fuerza de que la razn estaba al lado de ellos. Jess, pues, habra muerto en vano por las criaturas humanas, si la iglesia no combatiese el paganismo en la Tierra... 263

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Llegando a Tumbes, Pizarro, aconsejado por Felipe, decidi aportar m s all y as emprender desde all la marcha hacia la misteriosa Ciudad de Oro. Pizarro no se senta oprimido. Por el contrario, estaba como embriagado, por haber encontrado el legendario Pas del Oro, al sur del P n m . aa Poco d s u s de su regreso a Tumbes, varios navios entraron ep en el puerto. Fue una sorpresa para Pizarro y para todos los que estaban junto a l. Ser que otros tambin desean conquistar el Pas del Oro? Vio, entonces, que se trataba de Pedro de Candia, a quin conoci en la corte de Espaa. D s u s de saludarle, ep Candia declar que llegaba como embajador del rey y con cien guerreros para refuerzo. El refuerzo era muy bien recibido por Pizarro; sin embargo, se alegraba poco con el aparecimiento de Candia, del cual desconfiaba. Fue, entonces, bastante astuto para esconder sus propios sentimientos delante de Candia, pues la Ciudad de Oro, todava, no haba sido conquistada. Cuando Pizarro y los suyos, provedos de algunos caones, tomaron el camino hacia la Ciudad de Oro, partiendo de una pequea localidad portuaria, ya se saba por todo el pas lo que sucediera en Cajamarca. Los "barbudos" no slo eran salteadores vidos de oro, sino tambin asesinos. Tampoco las mujeres, ni los nios, estaban a salvo de esos monstruos. Deseaban quemar a Atahualpa en una hoguera, a pesar de todo el oro que les dio... Los conquistadores suban lentamente por los caminos muchas veces escarpados que conducan a la Ciudad de Oro. Pasaron por localidades en las cuales vieron hombres trabajando pacficamente los campos de cultivos. Cierta vez se alojaron junto a un poblado mayor. Reciban de los habitantes los gneros exigidos. D s u s que todos comieron y bebieron bastante pulque, Felipe ep se dirigi a una de las casas mayores, preguntndoles adonde se encontraban las jvenes. Aqu no hay mujeres, ni jvenes o nios. Estn en un lugar seguro donde no las podis alcanzar. Vuestras manos estn manchadas con la sangre que derramasteis en Cajamarca. Felipe le volvi la espalda al hombre y se dirigi a Pizarro, contndole que los hombres de ese lugar estaban unindose con 264

el objetivo de armarles una emboscada m s arriba. Pizarro, en tonces, m n a incendiar la localidad. ad Huscar, bastante entristecido con lo que le sucedi a su hermano, permaneci horrorizado e indignado cuando los mensajeros le relataron lo que aconteci en Cajamarca. La nica cosa que no comprenda era el hombre crucificado, tan importante para los invasores. Tambin la avidez por el oro les era incomprensible. Su padre tena razn cuando les advirti para no luchar con esas criaturas humanas. l tena que hablar una vez ms con los suyos para advertirlos... Y as lo hizo. Mas todas sus advertencias fueron en vano. Djenles el oro... Ellos apenas desean nuestro oro... Deberis darles cuanto quisieren!, les suplic. Pero todo fue en vano. Los incas remanentes, los cholos y, todava, otros que se juntaron para luchar, estaban firmemente decididos a defender la ciudad. Algunos millares recibiran los enemigos en la planicie delante de la ciudad y, si los demonios vidos por el oro atacasen, ellos se sabran defender. El "ejrcito" menor, de menos de quinientos hombres, estara distribuido en lugares estratgicos de la ciudad. Todo lo d m s podran esperar. e Un da, de maana, cuando Huscar sali del palacio, se aproxim a l un hombre. Sois Huscar, el segundo hijo real! Huye! Los conquistadores ya estn en camino! Fue Alejo que rpidamente cuchicheara esas palabras, desapareciendo sin dejar huellas. "Huir, nunca! Yo no sera m s digno de llevar el nombre inca"... De buen agrado, Huscar habra enfrentado solo a los asesinos de su hermano. Sin embargo, una vez que los suyos, a pesar de las splicas y explicaciones no queran or y s luchar, en breve apenas habra muertos. l estaba desesperado con slo pensar ser impotente contra eso. Todos los sabios incas saban, desde la invasin de Mjico, que su pas no sera una excepcin por mucho tiempo. A travs del comercio costero, muchas personas saban de la existencia del Pas de Oro situado en los altiplanos. Los espas espaoles que vinieron de Cajamarca a la Ciudad de Oro, tenan entrada libre como cualquier otro visitante o mercader. Incluso, haban afeitado sus barbas en Cajamarca y 265

vestido con las ropas de dos miembros del pueblo Cara asesinados. Como se afeitaban diariamente, sus rostros, durante la caminata, tomaron un color bronceado. Se acomodaron en una casa inca abandonada en las m r e e de la ciudad, inspeccionando la misma g n s sin impedimentos. El oro que vean por todas partes les despertaba sus ambiciones de tal forma, que prcticamente se olvidaban a que haban venido. Habran preferido desaparecer con todo el oro que pudiesen cargar. No vean ejrcito por parte alguna. Al contrario, la ciudad les pareca desocupada. Ellos no vieron a los cholos y incas que se distribuyeron afuera de la ciudad para recibir a los enemigos. Sin embargo, se sentan, de cierta forma, amenazados. La ausencia de mujeres y nios les pareca hasta siniestra. D s u s de algunas semanas, decidieron ir al encuentro de ep los suyos. La espera se les torn montona. La visin del oro de nada les vala. No podan llevrselo. Tenan que esperar a recibir su parte del robo. As, los espas dejaron la ciudad. Sin Alejo. Este desapareciera desde el anochecer del da anterior. El ejrcito de los espaoles avanzaba lentamente. La altitud les causaba dificultades. Muchos de los recin llegados eran atacados por la enfermedad de las alturas. A e de eso estaba dms el peso de las espadas y mosquetones. Si no fuese el alto sueldo que les fue prometido, la mayora habra regresado y partido con los navios. Ninguno de ellos se senta bien. Todos tenan la impresin de como si fuesen continuamente observados y amenazados. Amenazados por seres invisibles... Tambin el padre Valverde tena dificultad para luchar contra ese raro sentimiento... A pesar de todo, cierto da, alcanzaron la planicie delante a la ciudad. Los espas que los encontraron tres das antes, les avisaron que en ninguna parte haban visto ejrcitos y que la ciudad estaba desocupada. Pizarro hizo un a e con la mano, dmn cuando comenzaron a hablar entusiasmados de los tesoros de oro de la ciudad. Y apenas pregunt si nada haban escuchado al respecto del hijo del rey asesinado. Cuando Pizarro supo que Huscar, de cuyo asesinato escuch hablar en Cajamarca, estaba vivo y que ni l ni Atahualpa eran reyes, que nunca hubo un fratricidio entre los incas, y que a e nunca ocurrieron asesidms natos, permaneci pensativo. D s u s agregaron que Alejo les ep podra contar mucho sobre lo que supiera a travs de otros. 266

La altiplanicie pareca desocupada; sin embargo, repentinamente, fueron sorprendidos por una lluvia de flechas que sorprendi a todos. Dnde estaban los atacantes? Los e pa haban s s mentido. Pues bien, los atacantes, o mejor dicho, los defensores, los cuales no tenan cualquier idea de los efectos mortferos de las armas enemigas, se lanzaron al encuentro de los invasores en vez de permanecer en sus escondites. No es difcil imaginar lo que entonces sucedi. Las balas de los mosquetones, los caones que los espaoles trajeron y a e de eso las espadas, pusieron fin a la lucha, dms antes incluso de propiamente haber comenzado. Los campos arenosos afuera de la ciudad quedaron cubiertos de muertos. D s u s de la batalla los espaoles se retiraron un poco, ep pasando varios das escondidos. Los espas fueron fusilados como traidores, ya que no haban avisado sobre el ejrcito de las flechas. Los mercenarios limpiaban sus armas y beban pulque, imaginando lo que iran a hacer con las concubinas reales y las d m s e jvenes. De rodillas ellas tendrn que mendigar por sus vidas!, se vanagloriaban entre s. Pedro de Candia mir atentamente a su alrededor. Valverde lea un breviario, pero sus pensamientos estaban dirigidos a las futuras conversiones y a las iglesias que seran construidas en el lugar de los templos paganos. Francisco Pizarro y Diego de Almagro eran enemigos, aunque aparentemente se demostraban amistad. Pizarro ya se vea como regente del pas, imaginando, desde ya, un puesto para el incmodo Almagro. Un puesto lo ms distante posible de este pas. La Muerte de Huscar Como nada sucedi durante varios das, y como los espas que entraron astutamente en la ciudad, tambin nada de sospechoso haban escuchado o visto, Pizarro resolvi marchar hacia el interior de la ciudad. Sin embargo, d s u s de una reunin de ep los jefes, la invasin an fue postergada. Q e decidido que ud algunos jefes, acompaados por un pequeo grupo de mercenarios, 267

entraran en la ciudad para verificar con sus propios ojos lo que estaba sucediendo. Y as tambin se realiz. De Soto, Valverde, Pizarro y Pedro de Candia entraron a la ciudad rodeados por un grupo de guerreros. Llevaban consigo hasta un can. Al principio nadie vino a su encuentro. Desconfiados, miraban hacia todos los lados, avanzando paso a paso. No vean a nadie. Y probablemente tambin no habran visto a nadie, pues el oro en las casas, en las puertas y los arbustos de oro, en los cuales colgaban frutas de oro, les ofuscaba de tal forma, que se les olvidaba toda la cautela. Solamente cuando los mercenarios se dispersaron, queriendo arrancar los arbustos de oro, se tornaron conscientes de su misin. El peligro de un ataque an no haba pasado. Los mercenarios se quisieron sublevar. Pero enseguida eso acab, cuando uno de ellos cay muerto, rodando su cabeza sobre una terraza de piedra. Esto sirve de advertencia para todos!, dijo el comandante, limpiando su espada ensangrentada en el pantaln. Los incas, naturalmente, observaban a los barbudos en su caminata hacia la ciudad, sin ser vistos. Los que vieron como le fue cortada cruelmente la cabeza de uno de ellos, de pronto comprendieron porqu Huscar quera evitar cualquier combate. Cuando los enemigos se aproximaban a uno de los palacios, de pronto se encontraron con un grupo de incas vestidos de blanco. Los incas estaban sin armas y miraban serenamente con sus brillantes ojos dorados a los malolientes barbudos. "No son de nuestro mundo", pens De Soto confuso. Pizarro tubo que controlarse a la fuerza, pues tena la impresin de que caera en un abismo lleno de horrores, si an continuase dando un paso. El padre fij su mirada llena de odio en los discos solares de oro de los incas, irguiendo el crucifijo hacia ellos como exorcizndolos. Diles que somos guerreros de la cruz y queremos traerles la verdadera fe!, orden el padre a Felipe, que vino junto como interprete. Los invasores espaoles daban una impresin miserable en relacin a los incas. Comenzando por su apariencia. Sus cabellos colgaban desordenados hasta los hombros, sus largas chaquetas y 268

sus pantalones estaban impregnados de polvo y suciedad y sus rostros estaban cubiertos de sudor. "La altitud les causa dificultades!", p n Huscar, y, as es como sucedi con su hermano, lfijsu mirada en el hombre asesinado del crucifijo. Pizarro se recompuso finalmente. Mir de forma maldadosa y con arrogante autoridad hacia los incas y exclam: Rndanse, pues somos m s fuertes que vosotros!, Felipe tradujo. Como prueba de su poder, Pizarro orden disparar un can, cuyo impacto dio en la pared de una casa prxima. H c r dio un paso al frente y pregunt a Pizarro: usa Eres t el asesino de mi hermano Atahualpa? l te dio todo el oro que exigiste y, no obstante, deseaste quemarlo! Solamente el pual que traspas su corazn lo libert de muerte tan horrenda que le habas destinado. Felipe tradujo las palabras. Huscar, enseguida, continu hablando: Desde que supe de la muerte de mi hermano y vindote ahora delante de m, se me a a la voluntad de vivir. Mtadme, cb llevad el oro y dejad a los mos en paz! Pizarro lo contempl con un mirar fro, sin saber como debera comportarse. Ya la muerte de Atahualpa perjudic su prestigio, pues algunos nobles espaoles le demostraron claramente lo que pensaban de su procedimiento. La decisin fue tirada de Pizarro. Pues de una de las casas prximas surgi una flecha que mat a uno de los mercenarios apostados junto al can. Una segunda flecha surgi del otro lado, pero sin acertar a nadie. Camos en una emboscada! Disparen!, grit el comandante. Comenz, entonces, una fusilera desordenada. Huscar y los incas que lo rodeaban fueron los primeros en caer. Huscar no sinti ni odio ni dolor. l saba que haba llegado elfinde su pueblo. Las tinieblas que cubran ia maravillosa Tierra, no toleraban ningn punto de Luz sobre ella. Al comenzar la fusilera, los incas surgieron de diversas casas. Sin armas, pues haban dejado las flechas atrs. Simplemente corran hacia los brazos de sus enemigos. Pareca como si procurasen la muerte. Tambin ninguno de ellos sobrevivi. Cayeron atravesados por las espadas o por las balas de los mosquetes. 269

De pronto, la ciudad estaba repleta de enemigos, pues al primer tiro de can acudi el ejrcito que esperaba en los campos de cultivo a las afueras de la ciudad. Disparen hacia las casas con los caones! Derriben las paredes e incendien los tejados!, grit el comandante, que al igual que Pizarro, crea que muchos tiradores de flechas estaran escondidos en las casas. Durante varios das se e c c el estruendo de los caones suh y mosquetes. Ninguna casa, ningn templo, qued sin ser daado. En algunos lugares la ciudad estaba en llamas; quemaron tambin los locales donde se encontraba almacenada la lana. Ellos llevaron sus mujeres y nios a algn lugar seguro; eso prueba que saban de nuestra llegada!, dijo Pedro de Candia. No obstante, nada emprendieron para defenderse!, aadi l. De Soto le dio la razn. Los tiradores de flechas que nos atacaron en las afueras de la ciudad no eran incas. Tenan un aspecto diferente. Tambin sus ropas eran totalmente diferentes. Esos dos y algunos de los nobles espaoles eran los nicos que lamentaban la tragedia de ese bello e inocente pueblo. Pero, qu es lo que podran hacer contra eso? En el fondo tambin los incas eran paganos... El nico que calmadamente circulaba entre las ruinas y entre los muertos era el Padre Valverde. l pensaba con satisfaccin que todos los seres humanos que vivan en aquella parte de la Tierra, de aqul momento en adelante podran participar de las bendiciones de la iglesia... Cusilur, la Mujer de Huasca?', Busca su Cuerpo Cusilur era una encantadora y joven mujer, pero ahora sombras de tristeza pairaban sobre su adorable rostro. Solamente cuando miraba hacia su hijo Imasuai, de dos aos, ella sonrea melanclicamente. Al igual que muchas otras jvenes y mujeres, a ella le habra gustado permanecer en la ciudad, a fin de auxiliar a los hombres en la lucha. Deberamos haber sido preparados para la lucha!, p n ella. es La conquista de la tierra de los aztecas debera haber sido una 270

advertencia para nosotros... D s u s record las palabras del sabio ep rey Huayna Cpac. "Podramos expulsarlos cuando llegasen!", dijo l una vez a sus hijos. "Expulsar una o dos veces, pues volveran de nuevo con armas a las cuales nada tenemos para enfrentar..." Cusilur no saba que d s u s de la conquista de Mjico, ep Huayna C p c recibi la noticia de all por intermedio de un a navegante. "Esos barbudos son vidos por oro, plata y otros tesoros!, le haba relatado aquel hombre. Nuestro oro ellos pueden obtener!, le respondiera el rey. No son slo los tesoros!..., dijo el hombre agitadamente. Deben ser monstruos. Monstruos? Por q u? Por lo que esos barbudos conquistadores hicieron de mal a las mujeres y tambin a los nios, ellos nada tienen de humano. Nuestras mujeres y nios nada sufrirn!, dijera el rey con firmeza. Nosotros abandonaremos nuestras ciudades, en caso de que sea necesario, para que ningn mal les suceda." Cusilur observaba a su hijo construyendo casitas de piedra con sus pequeas manos. Pero sus pensamientos estaban junto a Huscar. Haca das que ella no reciba noticias de l. l instal un servicio de mensajeros que haba funcionado bien hasta algunos das atrs. Ahora, sin embargo, no vena ninguno de ellos. Los mensajeros, entre ellos se encontraban dos nietos de Naini, observaron el encuentro de Huscar con los barbudos y vieron como l y los otros incas cayeron al suelo, heridos mortalmente por las armas del enemigo. En vez de transmitir de inmediato la noticia, stos permanecieron escondidos en la ciudad, para verificar lo que los enemigos haran enseguida. Habiendo transcurrido varios das y como no llegaba ninguna noticia, Cusilur saba que algo le haba sucedido a Huscar. Resolvi regresar a la ciudad, solicitndole a dos jvenes incas que la acompaasen. Ella quera traer al Monte de la Luna, vivo o muerto, a su querido marido, el hijo del rey. Fue una caminata penosa. Al anochecer del cuarto da, se aproximaron de la ciudad por el sendero escondido de los mensajeros. Los dos nietos de Naini, entonces, llegaron al encuentro 271

de ellos. Al ver los dos rostros, Cusilur supo de inmediato lo que sucediera. H c r estaba muerto. usa Habla!, orden ella, con la voz sofocada por las lgrimas. Los dos mensajeros relataron todo lo que haban visto y odo. Paralizados de miedo, Cusilur y los dos incas escucharon el relato. Escondimos el cuerpo del hijo del rey atrs de unos arbustos, a fin de llevarlo hoy de noche. Pasamos por un bello lugar. Distante a dos das de aqu. All lo enterraremos!, dijo Cusilur. Ya est obscuro. Llvenme hasta l. Uno de los mensajeros indic en las proximidades un conjunto cerrado de arbustos. All lo escondimos. Cusilur sigui al mensajero. Cuando l alej los arbustos, ella se arrodill al lado del muerto, tomndole una de las manos. Podemos volver luego. No hay nadie en las proximidades. Pero necesitamos unas herramientas para hacer la fosa!, record uno de los incas. Id adelante. Yo voy despus!, dijo Cusilur decidida, al percibir la duda de los dos incas. Ella haba escuchado voces que surgan del palacio prximo. Voces extraas. Probablemente los barbudos estaban all. Quera ver con sus propios ojos a los demonios enemigos. Cusilur vesta una larga capa negra y, debajo, un vestido obscuro. Se mova tan silenciosamente que apenas un odo estrenado habra escuchado sus pasos. Escondida atrs de una columna, mir hacia el saln de recepciones del palacio, iluminado por antorchas. Seis o siete hombres feos y barbudos estaban sentados alrededor de una mesa. Ellos discutan en voz alta. Ira surgi en Cusilur al ver los extranjeros. C m n a tiritar. o ez Nunca haba sentido semejante cosa. Demor en librarse de ese sentimiento intuitivo que invada su alma como una tempestad. Cusilur no saba lo que estaba aconteciendo con ella. De pronto se sinti como empujada hacia adelante por una fuerza invisible. Antes de darse cuenta, estaba al centro del saln, mirando, tan calmadamente cuanto le era posible, un hombre tras otro. Los hombres eran Pizarro, Almagro, de Soto, Pedro de Candia, Felipe y el Padre Valverde. 272

Al primer instante, al ver delante de s a la joven vestida de negro que entr tan silenciosamente en el saln, los hombres creyeron que se trataba de una aparicin. De su rostro dorado centellaban ojos airados de color verde claro. Valverde alz su crucifijo, murmurando palabras de exorcismo. Ella es una bruja! chenla hacia afuera!, grit l estridentemente. Pero una bruja bonita!, dijo otro. Es una de las bellas jvenes incas que escondieron de nosotros!, dijo Pedro de Candia al padre que no consegua aplacarse. Los hombres no hicieron ningn movimiento. Se sentan como paralizados, s g n comentaron entre s ms tarde. Paralizae dos por una fuerza invisible. Ella es una bruja! Ella debe ir para la hoguera!, consigui balbucear an el padre. En seguida l silenci tambin. Pareca transcurrir una eternidad. Nada interrumpa el singular silencio que se extendi en el recinto. Cusilur avanz un paso y dijo con su bonita y casi infantil voz: La maldicin est sobre vosotros! Esa maldicin os seguir hasta caer condenados para siempre en las tinieblas que esparcisteis en la Tierra. Y t perverso!, dirigindose ella al padre. El hombre asesinado que llevas orgullosamente sobre tu pecho ser vengado. Temed el da en que el gran vengador se manifieste en su radiante esplendor en el cielo. No sois seres humanos, pues me causis repugnancia. D s u s de esas palabras Cusilur dej lentamente el saln. ep Sus dos acompaantes vinieron preocupados a su encuentro. Cuando ellos quisieron hablarle, ella les hizo un gesto con la mano. Los cuatro hombres cargaron durante dos das el cuerpo de Huscar, enterrndolo en el local indicado por Cusilur. Lgrimas caan por el rostro de ella, cuando los hombres compactaban la sepultura y plantaban sobre ella un arbusto de frambuesas. En las proximidades haba un solitario bloque de roca, de tal forma que la sepultura siempre sera fcilmente encontrada. 273

Los espaoles an continuaban sentados y en silencio, cuando la joven ya hace mucho desapareciera. Felipe quiso dar una risotada irnica, sin embargo, no consigui hacerlo. De Soto sinti brotar en l algo as como vergenza y arrepentimiento. Dos sentimientos que le eran extraos. Qu es lo que dijo la bella?, pregunt Pizarro irnicamente, pues se aborreca con la vulnerabilidad que lo acometiera al ver la joven inca. Ella nos maldijo, nada ms!, respondi Felipe, lo m s indiferentemente posible. Y a ti, reverendo, dirigindose al padre, ella lo llam de "perverso", afirmando que el "hombre asesinado" que llevis en vuestro pecho, ser vengado. Ella, no obstante, tiene razn en maldecirnos. Probablemente tiramos de ella todo lo que am!, opin de Soto. Ella no era una criatura humana! Era una bruja! Yo siento esa gente a distancia!, dijo Valverde, temblando de rabia. De pronto, se sinti como si hubiese sido engaado. Por causa de Cristo haba emprendido esa difcil marcha, sintindose dbil y enfermo, y esa cra del diablo osara en llamarlo de "perverso". Ninguno de los hombres mientras vivieron olvid a Cusilur. El desprecio y el asco que lleg a expresarse en sus maravillosos ojos, tenan algo de amedrentador. La Ciudad de Oro se Transform en una Ciudad en Ruinas Es imposible de ser descrito el saqueo que c m n d s u s o e z ep de la conquista de la ciudad. Fue ejecutado, naturalmente, bajo la supervisin de los dirigentes espaoles. El oro perteneca a la corona espaola y a la iglesia. Cada uno, naturalmente, que particip de la expedicin, recibira su quin. Mientras tanto, una parte de las tropas arrancaba de las paredes y columnas de los templos y de los palacios las placas de oro trabajadas, otros juntaban montones de objetos de arte y utensilios, todos en oro, como por ejemplo: tazas, fuentes, vasos, jarros, etc. Siguieron d s u s las plantas ornamentales de oro, ep colocadas artsticamente en los patios, jardines y plazas. Fueron encontradas tambin muchas joyas. Pareca que las mujeres haban 274

llevado muy pocas consigo. Pizarro m n a guardar en bales ad los brazaletes, anillos, collares de perlas de oro, guantes de oro y dedales utilizados para hacer los nudos de quipu. Todava, se juntaban a eso los muchos soles, cometas, lunas, estrellas de los templos y figuras generalmente de animales de plata, oro y piedras preciosas. Es imposible mencionar todos los objetos de valor que los conquistadores reunieron... An haba incas en la ciudad que presenciaron el saqueo de lugares escondidos. De buen agrado tendran dado todo el oro a los conquistadores. Pero desde la muerte de Atahualpa saban que los conquistadores, a e del oro, queran, todava, ms. dms Los saqueadores saldrn con su robo. No obstante, para nosotros, incas, no hay ms esperanzas. Ahora conocen el camino y volvern en grandes bandos. Nos marcharemos!, dijo uno de ellos con voz triste. Y as lo hicieron. Dos incas permanecieron en la ciudad junto a los cholos que no murieron. Los cholos, tratados como esclavos, tuvieron que conducir el oro robado hasta el puerto en los lomos de las llamas. Esos dos incas fueron aprisionados y sometidos a interrogatorio. Los enemigos suponan, y con razn, que ellos saban hacia donde haban llevado sus mujeres. El propio Pizarro condujo el interrogatorio, con Felipe a su lado. Ciertamente sabemos donde nuestras mujeres se encuentran!, dijo calmadamente uno de los incas. De nosotros nunca sabris el paradero de ellas. D s u s de Felipe haber traducido esas palabras, Pizarro se ep dirigi al segundo inca. Dnde estn ellas?, pregunt rabioso. Asesinasteis a los hijos de nuestro rey, destrusteis nuestra patria, manchndola, pero nunca conseguiris hacer de nosotros unos traidores, pues somos incas y poseemos la dignidad que os falta. Cuando Felipe tradujo las palabras del inca, Pizarro hizo un gesto con la mano. Esos dos impertinentes tendrn que ser decapitados! Entrgalos al comandante. Solamente cuando Felipe avis que tal orden fue ejecutada, la rabia de Pizarro amain. Al mismo tiempo sinti el miedo que le invadi, hacindolo estremecer, pues nuc275

vamente vio el abismo abrirse a su frente. Valverde lo libert de ese estado espantoso. Mandaste matar a los incas muy de prisa!, dijo el padre en tono de reprensin. Existen muchos mtodos para hacer hablar a personas rebeldes. Tambin torturas, si te refieres a esto, en nada cambiara la inflexibilidad de los incas. Ni siquiera la hoguera. Tambin diversos cholos fueron interrogados sobre el paradero de los incas. Pizarro dio orden para interrogarlos. Tal vez l obtuviese algo m s de los esclavos... Los cholos nada saban. Esto luego se torn evidente para el sagaz Felipe. Antes de la conquista de su ciudad, los incas tuvieron pocas relaciones con los mestizos. Tratados como prisioneros, los cholos tuvieron que presenciar como sus mujeres eran violentadas por los soldados y soportaban la vida apenas gracias a las hojas del arbusto biru. Esas hojas los colocaban en un estado en que todo se les volva indiferente... La segunda ciudad inca, un poco menor, denominada Ciudad de la Luna, sufri un destino idntico. Fue conquistada y saqueada de la misma manera que la capital de los incas. Solamente que la conquista d m r mucho ms tiempo. Pues los aimaracs, que e o all vivan junto con los incas, opusieron a los enemigos una mayor resistencia. Por fin, tambin esos valientes defensores fueron muertos. Incas y aimaraes murieron por millares. No resistan a los caones, mosquetes, lanzas, flechas y mazos. Los saqueadores salieron con los despojos, dejando atrs de s la destruccin y millares de muertos. Tan slo las campanillas de plata, que an estaban colgadas en algunas casas, interrumpan el silencio. Los muertos permanecan donde caan sin ser sepultados. Con el aire seco de las altas montaas, los cuerpos se descomponan muy lentamente. Diez aos despus, visitantes e historiadores, todava, vean en la planicie delante de la Ciudad de Oro muchos esqueletos, en la mayor parte, todava, vestidos. La ocupacin del Reino Inca solamente se realiz muy lentamente. Pues entre los propios conquistadores surgieron desavenencias y rebeliones. Emergan, todava, las hostilidades de los diversos pueblos y tribus que se rebelaban abierta u ocultamente 276

contra el dominio espaol, matando, siempre que les era posible, algunos de los opresores. Cansados de la lucha de decenas de aos contra los nativos, los espaoles resolvieron buscar un descendiente inca, proclamndolo rey enseguida. D s u s de demorosas b s u d s encontraron ep q e a un hombre que descenda de una mujer chibeha y un inca. Y que tambin estaba dispuesto a aceptar el cargo que le haba sido ofrecido. Se volvi conocido por el nombre que los espaoles le dieron: Manco Cpac. Sin embargo, no demor mucho en verificarse que esc Manco C p c era un enemigo de los espaoles, que a incitaba rebeliones contra ellos. Con eso l se c n e a la muerte. o dn Fue fusilado por la espalda por un "cao que escupa fuego", era como los nativos llamaban a los mosquetes. Los Incas Desaparecieron sin Dejar Vestigios Un da los incas surgieron y nadie supo de donde. Ahora, d s u s de la conquista de sus ciudades, nuevamente desapareep cieron sin dejar vestigios. Los espaoles buscaron por la regin durante mucho tiempo, interrogando a centenas de personas sobre el paradero de los incas, incluso las b s u d s y preguntas fueron en vano. Las respuestas q e a que los espaoles reciban decan m s o menos lo siguiente: "Los dioses acogieron a sus predilectos" o "los dioses los tomaron invisibles"... Algunos, naturalmente, podan haber respondido a las preguntas de los espaoles. La Montaa de la Luna, pues, tambin era conocida por otros pueblos como punto de encuentro de los astrnomos. Las mujeres y nios, probablemente, fueron llevadas hacia all primero... Sin embargo, nadie traicionara a los incas, de los cuales solamente recibieron cosas buenas. Los espaoles finalmente desistieron. Y as los incas continuaron desaparecidos, pues desde el inicio habra sido infructfera cualquier bsqueda, una vez que los caminos incas poco tiempo d s u s permanecieron cubiertos por ep la hierba, de tal forma que nadie m s podra imaginarse que all existiera un camino. 277

Aproximadamente unos cuatrocientos pueblos, entre ellos tambin tribus menores, haban hecho alianza con los incas. Vinieron voluntariamente. Todos ellos consideraban una honra formar parte del Reino Inca, el cual se tornaba cada vez mayor. La flecha de oro de Inti, que otrora, cuando los incas llegaron, haba aumentado el brillo de la florida regin color de oro, alcanzaba apenas ahora las ciudades destruidas. Frecuentemente se formaban tempestades, con vientos y lluvias, que lavaban la ltima inmundicia dejada por los espaoles. Los supersticiosos espaoles evitaron, durante decenios las destruidas ciudades incas. Tenan miedo de los incas invisibles. Algunos aventureros que buscaban oro, huan d s u s de poco ep tiempo. Las ruinas a medianoche eran iluminadas por un dorado vislumbre!, ellos contaron ms tarde. No por el brillo de la Luna, pues eran noches sin Luna!, agregaron cuando alguien hablaba de la Luna. Los espaoles fundaron primeramente una nueva ciudad. O sea, la ciudad de "Lima". All nombraron a Pizarro como virrey. Ms tarde, erigieron sobre los destrozos de la otrora Ciudad de Oro inca, la ciudad del Cuzco. Sobre las ruinas de la anterior Ciudad de la Luna, situada en Bolivia de hoy, fundaron la ciudad de "Nuestra Seora de la Paz". Cajamarca, con su fuente de agua caliente, contina existiendo y es hoy un balneario muy visitado. Diego de Almagro, desde el inicio, recibi un cargo de gobernador en una localidad que se sita en Chile de hoy. Y Pedro de Candia se tom embajador de la casa real espaola en la ciudad portuaria de Tumbes. Qu Es lo que Sucedi con el Oro Inca? La destruccin de las ciudades incas con el pillaje que sigui, trajo slo desgracia a todos los que de eso participaron. El navio cargado de ricos tesoros en oro, destinados a la iglesia, nunca lleg a Roma. Una violenta tempestad hizo que se hundiera. Pedro 278

de Toledo, hombre de confianza de la iglesia, fiscalizaba personalmente el cargamento de la preciosa carga. l haba ordenado coser los objetos de arte con paos de lana. Los nativos se rehusaron a hacer ese trabajo. Cuando Toledo m n a preguntar ad el porqu no queran ayudar, uno de los quitos dijo: Sobre el oro permanecen sombras de sangre, no queremos ensuciar nuestras manos con eso. De los dos otros navios, pesadamente cargados de oro, destinados a Espaa, apenas uno lleg. El segundo nunca alcanz su destino. La tripulacin del navio, juntamente con su capitn, fue atacada por una especie de peste, con resultados fatales. Tambin Hernando Pizarro y algunos mercaderes que acompaaban la preciosa carga, murieron vctimas de esa peste. El navio, sin gua, n v g durante algunos das sobre el ae tranquilo mar, hasta que cierto da se inclin y se hundi con la maravillosa carga de oro y los cadveres en descomposicin. Naturalmente, varias naves con oro llegaron a Espaa. Los primeros cargamentos de esos navios fueron luego conducidos hacia la "casa de concentracin", donde las maravillosas obras de arte de los incas fueron rpidamente fundidas y convertidas en barras de oro. Pizarro, juntamente con el oro abundante que requisara para s, sobrevivi a su hermano por apenas pocos aos. Cierto da un padre jesuta lo encontr en su casa en Lima, perforado por numerosas pualadas. Del mismo modo Diego de Almagro no consigui disfrutar de su robo. Ya que dos o tres aos ms tarde, debido a su riqueza, fue estrangulado por ladrones. Tambin el padre Valverde no tuvo mejor suerte. Adelgaz hasta transformarse en un esqueleto y fue invadido por una especie de delirio de persecucin. El crucifijo que siempre cargara tan orgullosamente, c m n a amedrentarlo. Incluso, de tal manera, o ez que lo a a d n completamente. bn o "El crucificado me est persiguiendo!", murmuraba para s mismo. A veces l recordaba las palabras de Cusilur y entonces quedaba fuera de s. Tentaba huir de algo que slo l vea. Y en una de esas huidas tropez, golpeando su cabeza fuertemente en una piedra. Algunos nativos lo vieron caer. Pero nadie quiso 279

levantarlo y llevarlo hacia su casa. Le teman y detestaban al mismo tiempo. Cuando los otros padres le encontraron, ya estaba muerto. Con los otros participantes no sucedi de forma diferente. O tuvieron una muerte violenta, o, si vivieron m s tiempo, fueron atormentados durante toda su vida por inexplicables sentimientos de miedo. Vean por todas partes enemigos que deseaban robarles y matarles...

Captulo XXI

Los Lugares de Refugio


La Vida de los Desaparecidos Incas Todos los incas se adaptaron rpidamente a su nuevo ambiente. Estaban en seguridad. Sin embargo, an, tendra que transcurrir algn tiempo, hasta que desapareciesen las sombras de tristeza que les envolvan. Muchos de los que caminaron hasta los valles de las montaas situados m s distantes, tenan la impresin, al ver las pequeas casas de piedras, de como si hubiesen regresado a una regin hace mucho tiempo conocida. No era nada de extraordinario que esos valles montaosos les pareciesen de algn modo familiares. Entre ellos se encontraban personas que otrora haban emigrado de valles parecidos, a fin de cumplir una misin en una otra parte. Ahora, en el final, San y Bitur estaban nuevamente encarnados. Haca mil y quinientos aos que San guiara al pequeo pueblo Inca afuera de sus valles, al encuentro de su nuevo destino. Ahora l haca lo mismo, apenas en sentido contrario. Volva a conducirlos hacia los valles de las montaas. Ciertamente, no haba ningn hombre y ninguna mujer entre los incas, que no le estuviese agradecido a Tupac, ya fallecido hace mucho, y a la mujer invisible de "suave y melodiosa voz", por los lugares de refugio. Sin esa precaucin habran pasado mal. Los agricultores incas trajeron semillas de todo, de manera que nada les faltara. A e de eso, haba en aquel tiempo en dms las regiones andinas, millares de palomas silvestres y gallinas semejantes a faisanes, que por todas partes se desenvolvan como verdaderos animales domsticos.

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Los incas eran seres humanos espiritualmente muy desarrollados, he aqu el porqu tambin se sentan bien en sencillas casas de piedras. Apenas una cosa cambi en su vida. La alegra que antes sentan por el oro haba desaparecido completamente. Desde que supieron que haba personas matando tan slo para apropiarse del oro, casi teman ese otrora tan querido metal del sol. Los orfebres que haban entre ellos se dedicaron a otros trabajos. Tambin ellos no tenan m s voluntad de hacer obras de arte de oro, sin embargo, oro no les faltaba en los nuevos valles de las montaas... El ltimo oro que los conquistadores europeos robaron, fueron los discos de oro de la isla de Titicaca. Ese oro solamente fue encontrado, porque un cholo ebrio les traicion relatando el secreto de la isla. El Monte de la Luna, situado ms p r x i m o de la otrora Ciudad de Oro, se torn una especie de ciudad escuela. Por ese motivo se domiciliaron all la mayora de los j v e n e s . Permanecan all hasta terminar su tiempo de aprendizaje. D e s p u s de eso, generalmente ya casados, se transferan a los valles de las montaas, donde sus parientes vivan. Los sabios decan a s mismos que la juventud, tambin en el exilio, tena que se impregnar lo ms posible de conocimientos espirituales. Pues solamente eso podra darles el necesario apoyo y seguridad. No solamente en la vida actual, pero tambin en una vida futura. Cusilur y algunas j v e n e s que mejor dominaban el arte de hacer nudos en quipu, describan en esa escritura de nudos la desgracia que se desencaden sobre los incas. Con toda la suerte de detalles. La muerte de los dos hijos del rey. La codicia de los barbudos inmundos por el oro. La profeca del fallecido astrnomo Tenosique, al respecto del gran cometa que dentro de pocos siglos surgira en el cielo, como vengador. Hicieron mencin hasta del hombre de los ojos malos, el cual portaba sobre su pecho, orgullosamente, al asesinado en una cruz. Describieron, por f i n , la maravillosa salvacin de la mayor parte de su pueblo. En el transcurrir de los siglos, investigadores, siempre de nuevo, buscaban una ciudad inca escondida que debera, pues, existir en alguna parte... U n pueblo entero no podra ser llevado por los "dioses", como muchos nativos afirmaban...
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Los incas a n vivieron en Machu Picchu cerca de 100 aos. Los pocos que despus de ese tiempo an vivan all, dejaron la pequea ciudad montaesa y siguieron m s adelante por caminos escondidos, hacia los valles de las m o n t a a s , a fin de establecerse all junto a los otros. Todos los incas murieron de muerte natural. Suceda, muchas veces, que personas an bien j v e n e s se acostaban para dormir al anochecer, para no despertar m s a la m a a n a siguiente. Despus de aproximadamente trescientos aos, no haba ms ningn inca sobre la Tierra. La mayor parte de ese pueblo pudo volver a sus reinos espirituales, para continuar su vida all, cubiertos por el esplendor del oro. Nuevamente una parte de ellos est encarnada en la Tierra, a fin de cumplir una misin ahora durante la poca del Juicio. O quizs a fin de se libertar de hilos de culpa...

La Decadencia de Pueblos Otrora de Nivel Elevado


Fueron divulgadas, por los conquistadores, muchas mentiras al respecto de los incas. Hablaban, por ejemplo, de enemistades entre los hijos del rey y de fratricidio entre ellos..., de esclavitud impuesta a otros pueblos por los incas, de su vida perversa, de sangrientos cultos de dolos y muchas otras. Todo para deshacerse de sus propios crmenes, para librarse de la mcula que pesaba sobre ellos. Los adeptos de la iglesia que no saban de nada consideraban an a los crueles conquistadores como "libertadores", los cuales haban tornado la doctrina de Jess accesible a los pueblos hundidos en el paganismo. Y as sucedi. La desvirtuada doctrina de Jess fue divulgada en los pases conquistados. Pues como era de preverse, la iglesia gan la supremaca. Aunque, d e m o r dcadas y a veces siglos, hasta que todos se dejasen "convertir". No slo la desvirtuada doctrina de Jess, pero tambin todos los males humanos llegaron al pas con la conquista del pas, o mejor dicho, de los pases. Se propagaron todas las especies de enfermedades, vicios y incluso la pobreza que hasta aquella poca era desconocida. Por eso no es de admirar que muchos se entre 283

gasen al vicio de las hojas de coca. Esas hojas saciaban su hambre, calmaban sus dolores, hacindolos olvidar su miserable existencia. Casi seis millones de personas que an hoy viven all hablan el quechua, la lengua inca. Por eso, equivocadamente, son llamados descendientes de los incas. Los presumibles descendientes no olvidaron a los incas. Todava, mucho hacen, a fin de conservar viva por lo menos en parte la tradicin inca. Festejan, por ejemplo, anualmente en Cuzco la fiesta de "Inti Raymi", la Fiesta del Sol. Ese festival, naturalmente, poca semejanza tiene con la Fiesta del Sol celebrada otrora por los incas. Es hoy una especie de fiesta popular moderna, hacia la cual peregrinan de lejos los descendientes de pueblos que en otro tiempo pertenecan al gran Reino Inca. Aunque se trate de una fiesta religiosa, se danza y bebe bastante y mucha msica ruidosa es ejecutada. En la plaza del Cuzco, llamada "Plaza de Amias", se levantan innumerables tiendas en las cuales se puede comprar todo tipo de mercaderas. Cosas para comer, bebidas y objetos de artesana regional. Finalmente, la antigua tan solemne Fiesta del Sol de los Incas, se transform en una atraccin turstica.

Haba algo que le impela a descifrar el misterio del pueblo desaparecido. Y as, a c o m p a a d o de un nativo, l c a m i n a travs de las altas m o n t a a s , de los desfiladeros y de valles profundos y a travs de bosques espinosos. Los caminos que sigui eran arduos y fatigantes. Sin embargo, encontr lo que buscaba. Encontr uno de los lugares de refugio de los incas: Machu Picchu. Hoy una lnea frrea conduce hasta all, siendo necesario subir casi cuatro m i l metros. Turistas de todos los pases viajan hacia Machu Picchu, fotografan y discuten sobre las ruinas, perdindose en suposiciones sobre las vrgenes del Sol que presumiblemente vivieron en "conventos"... De los conquistadores, codiciosos de oro, que obligaron a los incas a refugiarse en una regin montaosa de tan difcil acceso, de cierto, en ellos ninguno piensa. Es posible que algn da encuentren un segundo o tercer refugio de los incas, con las ruinas de simples y pequeas casas de piedras. En el fondo, el desaparecimiento de los incas no podra ser designado de misterioso. Cada persona buena que se tornase consciente de los actos crueles de los conquistadores, habra caminado lo m s lejos posible, slo para no encontrar algunos de ellos. S, tambin al Cuzco y a la Paz vienen muchos turistas. Admiran las grandiosas iglesias y conventos, construidos en honra de Dios. Sin embargo, las sombras sangrientas que en ellas yacen, nadie las ve.

El Descubrimiento de Machu Picchu


En el ao de 1911 el arquelogo americano Hiram Bingham, descubri Machu Picchu. Ese explorador demostr siempre un especial inters por los incas, habiendo ledo por eso todo lo que fue escrito sobre ese "pueblo misterioso". A travs de esas lecturas conoci tambin la leyenda segn la cual el ltimo rey inca habra desaparecido junto con sus concubinas y las vrgenes del Sol en los yungas*. Ese "desaparecimiento" dej a Bingham intrigado. En alguna parte deberan existir vestigios. Segn los libros escritos sobre los incas no se trataba solamente de un rey, pero s de un pueblo entero. Estaba firmemente decidido a encontrar los vestigios de ese pueblo. Aunque tal empresa fuese muy penosa. La empresa no solamente fue penosa, sino tambin muchas veces peligrosa.
Zonas limtrofes de las montaas. 284

La Sabidura Inca Contina Viva


Cusilur muri aproximadamente a los cuarenta aos de edad. Con gran criterio ella dirigi una escuela, enseando a las nias todo lo que deberan saber. Viva feliz y contenta, dej la Tierra tambin as, cuando le lleg su hora. Su hijo, Imasuai, se desenvolvi bien, se pareca en todo a su padre Huscar. "Volver a ver Huscar!", pensaba Cusilur feliz. "En la poca de nuestra reencarnacin en la Tierra, nosotros nos encon2S5

traremos". Esto se lo dijera un sabio, poco d e s p u s de la muerte de Huscar. "Cuando el vengador, el gran cometa, aparezca en el cielo, t y H u s c a r le veris, pues ambos nuevamente estaris en la Tierra para cumplir una misin". As decan las palabras del sabio, que continuaban viviendo en ella de modo inolvidable. Cusilur, sin embargo, v i o a Huscar m s temprano de lo que pensaba. L o vio luego al desligarse de su cuerpo terrenal y entrar al otro mundo. Los que permanecieron luego supieron de la nueva unin de los dos. Incluso, a travs de una mujer ya m s de edad que p a s por la piedra del sol pocos das despus de la muerte de Cusilur, vindola junto a Huscar, parados all. Tambin otros que vivan entre las montaas, en las diversas aldeas incas, vieron en el transcurrir de ese mes las bellas e irradiantes almas de Cusilur y Huscar. A algunos escogidos, Cusilur y Huscar les aparecan en sueo, transmitindoles un mensaje. A l mismo tiempo solicitaban que retransmitiesen el mensaje a todos los incas. Conforme el sentido, l deca lo siguiente: "El gran Cometa, el vengador, que dentro de pocos siglos aparecer en el cielo, visible a todos, no est solo. El pertenece a la comitiva del Divino Juez y Salvador que ser enviado en la poca de las transformaciones de las cosas por el Omnipotente Dios-Creador hasta abajo, a la maltratada Tierra. E l Divino traer a los seres humanos un Mensaje de la Luz, de Salvacin y de Sabidura. Esto suceder por la ltima vez. Todava, quin sea capaz de asimilar el Mensaje de la L u z , se podr salvarse y mirar de nuevo hacia arriba. El gran Cometa modificar con su fuerza totalmente la superficie terrestre. L a fuerza de l apenas ser peligrosa para todos aquellos que no siguieren al Portador de la Luz. Sern bastantes, innumerables. Pues, en la poca de la trans- formacin de los caminos de la humanidad, los seres humanos vidos por el oro y los falsos sacerdotes dominarn la Tierra, oprimiendo y atormentando a los pocos
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buenos! Tambin nosotros, incas, por lo menos una parte, pertenecemos a la comitiva del Omnipotente Portador de la Luz y Salvador. Lucha y sufrimiento dominarn por todas partes, pues los malos se agarrarn hasta el ltimo suspiro a sus derechos imaginarios. El gran espritu que nos trajo este mensaje para retransmitirlo, nos dio al mismo tiempo el siguiente consejo: Sois incas! Pastores y seores en la Creacin! Siempre venceris por la fuerza de vuestros espritus puros, donde quiera que los seres humanos de las tinieblas os quieran oprimir y perjudicar. Sin embargo, nunca deberis permanecer desanimados y con miedo! Pero s inteligentes, corajudos y verdaderos! El espritu convicto de su misin contiene una fuerza que penetra las tinieblas, trayendo a la luz las maquinaciones de los perversos. Sed corajudos y estad preparados para cuando llegue el tiempo de la ltima prestacin de cuentas. No estaris solos. Muchos espritus poderosos estarn a vuestro lado!" Ese mensaje fue, sin perdida de tiempo, retransmitido a todos los incas. Ahora la existencia de ese extraordinario cometa, del cual Tenosique se ocup durante toda la vida, estaba aclarada. El era parte de la comitiva de un elevado Enviado de la Luz. "Nosotros tambin pertenecemos a la comitiva de l ! " , pensaban los incas con alegra en el c o r a z n . Cada uno de ellos esperaba que les fuese permitido estar junto cuando el gran acontecimiento se realizase en la Tierra. Imasuai, que se volvi un gran sabio, pas su vida visitando las aldeas incas, enseando adultos y j v e n e s y respondiendo a las preguntas de ellos. Por todas partes hablaba con los suyos sobre el mensaje que les fue transmitido por Cusilur y Huscar. En eso l vea su principal misin. i Debemos ayudar al Salvador y Juez a transmitir su mensaje!, deca l siempre al final de sus explicaciones. Para poder realizar esto debemos estar m u y alertas en el espritu. No debemos olvidarnos que existieron t a m b i n incas que decayeron
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a un nivel inferior, pues no estaban tan alertas en el espritu y en la Tierra como deberan estar... Imasuai alcanz m s de cien aos de edad. Muri en una gruta donde siempre se alojaba, al dirigirse al m s distante valle montaoso de los incas. Se acost al anochecer y no despert m s . Su muerte no s o r p r e n d i a nadie, una vez que en los l t i m o s meses, por todas partes donde iba, alertaba a las personas diciendo que ya vea delante de s el l t i m o lmite del camino de la vida. A l mismo tiempo solicit que no procurasen por l, si no volviese m s . Mi cuerpo terrenal debe permanecer all donde yo lo deje!, agreg explicando. Siguen ahora algunas sentencias de Imasuai, el gran sabio inca: "La alegra de los seres de la naturaleza se expresa a travs de sus obras. Ellas se muestran en el brillo del agua, en el rugir del viento, en los rayos solares y en las laderas cubiertas de nieve con su azulado vislumbre. Tambin en los lagos montaeses ella se expresa, lagos que brillan como ojos en direccin al cielo, y en los animales confiados que buscan la proximidad del ser humano. La alegra es un don del cual apenas participan los puros en el espritu."

"Cuanto temblarn las criaturas humanas de mala ndole, cuando lleguen al l t i m o lmite del camino."

"Lejos brill, otrora, la estrella de los seres humanos. Hoy su brillo desapareci y velos encubren el semblante de Olija, la Reina de la Tierra."

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"Slo la religin que encierra la Verdad, concede al ser humano fuerza y apoyo, protegindolo contra la decadencia de las costumbres."

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"En la Tierra no existe ninguna religin verdadera. Por eso los seres humanos estn abandonados. C m o las criaturas humanas soportarn cuando llegar el tiempo del gran vengador en el cielo?"

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"Los seres humanos deben ser pastores, protectores y seores en la Tierra. El gran espritu nos m a n d comunicar eso. La mayora de los incas obedeci la voluntad del gran espritu. Es por ese motivo que asumieron un lugar destacado. Sin embargo, hubo entre nosotros tambin los que no estuvieron suficientemente alertas, perdiendo por eso todo lo que proporciona valor a los seres humanos."

"Hay situaciones en la vida que despiertan fuerzas inimaginables en el ser humano, proporcionndole la victoria." * * * "S amable con tu prjimo. Y verdadero en las palabras y acciones."
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"Amenizar incompatibilidades, tambin en eso yace el amor al p r j i m o . "

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"La mentira es un cuerpo extrao que acta mortalmente."

"En el alma yacen las causas para los problemas de salud, los cuales atormentan a los seres humanos de hoy."

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"Los seres humanos que hicieron desaparecer el brillo de la Tierra, ambicionan y se agarran a todo lo que es perecible."

"Nos aproximamos a una nueva era Universal! El cambio es trado por el cometa irradiante, el vengador!"
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Eplogo

"Yo siento el fulgor uniforme de los rayos solares; el calor lleno de vida. A l mismo tiempo me torno consciente de la impresin de la despedida que traen consigo. Inti, nuestro querido Seor del Sol, lentamente se despide de su fulgurante reino."

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"Mirando al firmamento y sintiendo las innumerables corrientes y influencias de los astros que mutuamente propician fuerzas, me admiro de que criaturas tan insignificantes como nosotros, seres humanos, tienen permiso para vivir en el grandioso mundo del Dios-Creador."

A q u termina la historia de los incas. En realidad son algunos episodios de la vida de ese extraordinario pueblo. En el presente libro son mencionadas principalmente dos grandes ciudades incas. L a Dorada Ciudad del Sol y la Ciudad de la Luna. Existan, sin embargo, a n otras localidades mayores con sus templos y escuelas. Algunas de esas localidades incas, sobre las cuales t a m b i n se podra escribir bastante, fueron asaltadas por las hordas de Pizarra, an antes de que esas hordas llegasen al Cuzco. Esa historia no es completa. Como arriba se m e n c i o n , se trata apenas de episodios, con los cuales el lector puede formar una imagen de los seres humanos que se denominaban pastores y seores, no c o n o c a n el dinero y vean en el oro el reflejo del Sol. Los incas dominaron, con el transcurrir del tiempo, cerca de cuatrocientas tribus y pueblos mayores y menores. S, ellos dominaron esos pueblos. Pero no en el sentido que hoy se entiende por "dominar". Los incas ejercan su poder debido a sus extraordinarias capacidades espirituales. Dominaban, por lo tanto, "espiritualmente". L a singular posicin que posean entre los otros pueblos, se efectuaba por la fuerza de sus espritus puros. De manera m s natural. A travs de su saber, su capacidad, su amor al prjimo y as sucesivamente. La riqueza en oro de los incas era incalculable. Una vez que el saqueo fue efectuado durante cincuenta aos, es comprensible que no rest mucho a fin de ser guardado. Las obras de arte que se encuentran en el Museo del Oro, en Lima, pertenecan apenas

"Mientras camino en la atmsfera alegre del luminoso medioda, fluyen amor y gratitud de mi corazn. Ese amor y gratitud se dirigen a todos vosotros espritus de la naturaleza, grandes y pequeos, que me posibilitaron la vida en la Tierra".

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en m n i m a parte a los incas. N o debemos olvidamos que entre los pueblos aliados a los incas haban grandes artistas que eran maestros en los trabajos con metal. El oro de los incas desapareci. Los conquistadores cuidaron para que se apagase el ltimo brillo que seres humanos difundieron espiritual y terrenalmente. Sin embargo, an no desaparecieron los vestigios que los amigos de los incas y de otros pueblos de aquel tiempo, los gigantes, dejaron. Cada bloque de piedra, pesando toneladas, de las ruinas que an son visibles, dan testimonio de la existencia de ellos. T a m b i n las hoy tantas veces citadas lneas y figuras descubiertas en el valle de Nazca, en el sur del Per, recuerdan en sus inmensas dimensiones a los gigantes, los cuales an hoy son designados como dioses por algunos de los pueblos all radicados. El valle de Nazca, con sus redes de lneas, figuras de animales y personas, constituye en la realidad un libro de enseanza, que los seres humanos para los cuales fue hecho, comprendan correctamente. L a red de lneas dentro de las cuales algunas parecen caminos, representa un Atlas A s t r o n m i c o , como constat el profesor Kosock acertadamente; Atlas ese que reproduce los movimientos individuales de astros de modo claro y visible. Entre ellos se encuentran t a m b i n "los astros invisibles", que emiten m s irradiaciones hacia la Tierra de lo que se pueda imaginar. L a Tierra es, pues, "bombardeada", da y noche por irradiaciones emitidas no solamente por los astros por nosotros conocidos y visibles. Las figuras igualmente gigantescas de animales en el valle de Nazca vivieron otrora en aquella regin, en forma semejante, aunque no de tal tamao. Incluso, en una p o c a en que el macizo m o n t a o s o de los Andes an emerga del mar como una verde isla tropical. Tambin las figuras de seres humanos con sus cabezas circundadas por rayos tienen un significado m s profundo. A travs de los rayos, los "maestros" enteales indicaban que en la isla verde haban vivido seres humanos. Seres humanos buenos e irradiantes.

Esas explicaciones, naturalmente, apenas sern asimiladas y sentidas como verdaderas por aquellas personas que an poseen una unin con el gran Reino de la Naturaleza y sus espritus. Y tan slo para esas personas fue escrito el presente libro. Que les traiga alegra y claridad sobre el ltimo pueblo ligado a la Luz que vivi en la Tierra.

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INDICE

Introduccin

PRIMERA P A R T E

LA FUNDACIN DEL IMPERIO INCA


I L a Cultura Sudamericana Los Pueblos Preincaicos (15) Los Incas (18) La Vida en los Altiplanos (19) No Existan Enfermedades (22) El Cometa (23) I I El Camino Hacia la Meta Desconocida La Partida (27) El Nuevo Gua (29) En Las Orillas del Titicaca (32) Recomienza la Caminata (36) La Regin del Titicaca (37) El Encuentro (38) "Dioses Blancos" (40) III E l Inicio del Gran Reino La Meta Es Alcanzada (44) El Lanzamiento de la Piedra Fundamental (48) La Extensin del Reino (51) Comienzan los Trabajos de Construccin de la Ciudad (53) El Auxilio para la Construccin (55) Sarapi/as Confiesa su Culpa (57) La Ciudad Crece (61) IV L o s Mdicos Incas y sus Mtodos de Cura El Deseo de Auxiliar (75) V Sacsahuamn L a Fortaleza Inca Malhechores Invaden la Ciudad. (79) Los Sabios Piden Auxilio. (82) toom. (87) Llega el Auxilio. (85) El Atrevimiento de TaTermina el Trabajo de los Gigantes. (91) (94) La 79 (65) Enfermedades del Alma (67) Magnetismo Teraputico (72) El Efecto Protector del Aura 15

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Solemnidad de Agradecimiento.

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V I Los Nios Incas y su Educacin Los Pillis (99) Los Cuerpos Auxiliares (100) Las Actividades de los Nios (103) La Seleccin del Oficio (106) El Origen del Ser Humano (109) V I I Fiestas Incas La Ligazn con la Naturaleza (111) La Fiesta de las Flores (112) La Fiesta de la Espiga de Maz (113) La Fiesta de los Espritus de las Vertientes (113) El Ceremonial de Casamiento (115) V I I I L o s Templos Incas La Construccin del Primer Templo Inca (117) truccin del Templo de los Halcones (119) tos Incas (122) IX Los Dos Acontecimientos Importantes del Ao 400 Manco Cpac (126) El Camino Ms Largo de la Tierra (128) Los Pumas Negros (129) El Descubrimiento de los Esqueletos (130) El Valle Benfico (132) Osos en los Andes (134) La Sabidura de Vida de los Incas (36)

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X I I L a s Sombras Aterradoras Los Extranjeros (170) Las Informaciones de Sogamoso (172) Machu Picchu (175) La Advertencia de la Mujer Runca (177) X I I I L a Lucha Contra la Introduccin de Alucingenos Las Escuelas de los Jvenes (181) Las Escuelas de las Vrgenes del Sol (183) La Reunin con las Jvenes (186) Sacerdote Idlatra (191) Las Consecuencias del La Isla del Sol (187) La Muerte de Chiluli (189) Nymlap el Alucinge-

170

111

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117 La Recons-

no (195) La Decepcin de Huscar

(197) 200

Los Mandamien-

X I V L a Convocacin de los Sabios Los Miembros del Consejo (200) La Meta Comn les Dio Fuerza, Confianza y Persistencia (202) Los Pueblos Descontentos (204) La Falla del Sabio Chia (207) 126 X V Las Fuentes del Amor y de la Vida Yacen en el Espritu La Unin de Tenosique y Mirani (210) ni (212) Coban y Ave (215) Las Visiones de Nai-

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SEGUNDA PARTE

X V I Los Gigantes Estn Trabajando y la Tierra Tiembla Dos Prncipes Ofrecen Auxilio (218) El Terremoto (219) Los Gigantes Continan Amigos de los Incas (220) Jvenes Incas Frecuentan Otras Escuelas (221) 218

EL ESPLENDOR DEL IMPERIO INCA


X Chuqi, el Gran Rey Los Incas Vivan Rodeados de Oro (141) La Casa de la Despedida (142) El Sucesor (145) El Desenlace del Rey (148) El Gran Rey Es Sepultado (150) La Fiesta de Despedida (151) La Coronacin (154) Los Narradores (155) Tenosique (156) X I L a s Diferencias entre los Incas y otros Pueblos Yo Quera Ser un Inca! (159) Malos Deseos (161) La Casa de la Juventud (162) En Qu los Incas Son Diferentes a Nosotros? (165) Mirani (168) 141

TERCERA PARTE

LA INVASIN DE LOS ESPAOLES


X V I I Las Profecas del Fin El Consejo de los Sabios se Rene (227) Por Segunda vez se Escucha la Voz (231) Los Guas se Presentan (234) El xodo hacia el Brasil (235) Yo Vi la Estrella de l! (237) La Generacin Siguiente Complet el Trabajo (240) 227

159

296

' 297

X V I I I L a s Primeras Sombras se Hacen Sentir Las Determinaciones del Rey (241) Los Pronsticos de la Catstrofe Venidera (244) La Afliccin se Aproxima al Reino Inca (247) X I X L a Tragedia de Cajamarca Atahualpa Recibe a los Espaoles (250) La Prisin de AtaInialpa (254) La Muerte de Atahualpa (258) X X Se Aproxima el Fin La Invasin de la Ciudad de Oro (263) La Muerte de Huscar (267) Cusilun la Mujer de Huscar, Busca su Cuerpo (270) La Ciudad de Oro se Transform en una Ciudad en Ruinas (274) Los Incas Desaparecieron sin Dejar Vestigios (277) Qu Es lo que Sucedi con el Oro Inca? (278) X X I L o s Lugares de Refugio La Vida de los Desaparecidos Incas (281) La Decadencia de Pueblos Otrora de Nivel Elevado (283) El Descubrimiento de Machu Picchu (284) La Sabidura Inca Contina Viva (285) Eplogo

241

250

263

281

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Obras editadas por la ORDEM DO GRAAL NA TERRA en portugus:


de ABDR USCHIN:

Obras de Roselis von Sass, editadas en diversos idiomas:

en alemn:

NA LUZ DA VERDADE - Mensagem do Graal


obra en tres v o l m e n e s explicados por Abdruschin

Os Dez Mandamentos e o Pai Nosso Respostas a Perguntas


de Roselis von Sass

A Desconhecida Babilonia A Grande Pirmide Revela Seu Segredo A Verdade sobre os Incas frica e Seus Misterios Atlntida. Principio e Fim da Grande Tragedia Fios do Destino Determinam a Vida Humana O Livro do Juzo Final O Nascimento da Terra Os Primeiros Seres Humanos Revelacoes Inditas da Historia do Brasil Sab, o Pas das M i l Fragrancias
otras obras editadas por la Ordem do Graal na Terra

Atlantis - Ein Volk whlt seinen Untergang Dann kamen die ersten Menschen Das Buen des Gerichtes Die Geschichte der Inkas Die GroBe Pyramide enthllt ihr Geheimnis Enthllungen aus Brasiliens Geschichte Jeder Mensch bestimmt sein Schicksal selbst
en espaol:

La Verdad sobre los Incas


en francs:

La Grande Pyramide Revele son Secret


y otros libros en preparacin.

A Vida de Abdruschin Aspectos do Antigo Egito Buddha Efeso Historias de Tempos Passados Lao-tse O Livro de Jess, o Amor de Deus Os Apostlos de Jess
Zoroaster

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Los incas constituan una estirpe de lderes. Esto ya el propio nombre lo expresa. Pues "Inca" significa "seor", esto es, una persona con conciencia del poder y tambin poseedora de ese poder. El poder otorgado a los incas se origin de su elevado saber espiritual, de su amor a la Luz y a todas las criaturas, de su confianza, de su alegra de trabajar y de su pureza... La expresin "muerte" era extraa para los incas. S alguien falleca, entonces emprenda ef'gran viaje". Era el nacimiento llamado "la llegada". Una vez que estaban exentos de culpas, nadie tema el "gran viaje". Este era parte de sus vidas, as como el nacimiento "la llegada".

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