BIDI - 3

29 juin 2012
Question : Quelles possibilits m'aiguilleraient et me permettraient de basculer et d'accder l'Absolu ? Il y a des mots dont l'agencement montre une interrogation au sein de l'interrogation. Es-tu sre de ta question ? Que signifie la possibilit et aiguiller ? Encore une fois, la notion d'aiguiller signifie un besoin de comprendre, un besoin de saisir, un besoin de s'approprier. Alors que l'Absolu, en aucun cas, ne peut-tre dfini, ni mme peru, tant que tu te situes au sein du connu, tant que tu persistes vouloir le comprendre, le saisir. Le pralable appel Abandon du Soi n'est ralisable que par la rfutation. Il t'appartient donc de cesser de vouloir comprendre, de cesser de vouloir t'approprier. L'Absolu, en aucun cas, ne peut tre un objectif, ni une finalit et encore moins quelque chose que l'on peut percevoir, ressentir ou exprimenter. Il n'y a que la rfutation de tout ce qui est connu (que cela soit ce corps, comme l'ensemble des corps dits subtils) qui permettra, dans un premier temps, de rompre l'habitude de l'identification tout ce qui constitue la vie, au sein de ce monde. tre rien, ici, comme je l'ai dit, permet d'tre Absolu. Alors, bien sr, un certain nombre de Piliers, un certain nombre d'lments (qui vous ont t communiqus) sont des lments prparatoires l'Absolu. Mais, en aucun cas, l'Absolu ne peut tre saisi travers une comprhension intellectuelle. Quand cet tat s'installe, au-del de tout tat, quand il se rvle et se dvoile, instantanment, cela est une perception au-del de tout percept, cela est un tat au-del de tout tat, qui vous installe en-dehors de l'illusion. Non pas en tant que croyance mais en tant que Vrit Absolue, vcue de manire permanente, vous permettant de vous extraire de tout ce qui fait l'phmre et l'illusoire. Il n'existe donc aucun lment pouvant t'aiguiller, aucune possibilit te permettant de te diriger vers quoi que ce soit. Seul, le principe de rfutation et l'enqute sur ce que n'est pas l'Absolu te permettra, un moment donn, de rompre le cercle vicieux du mental, ainsi que de l'ensemble des croyances, ainsi que de l'ensemble des identifications participant l'phmre. Il n'y a pas d'autre moyen, il n'y a pas de technique, il n'y a pas d'autre approche possible concernant l'Absolu. La rfutation consistant rejeter (sans nier et sans renier), consistant voir tout ce qui n'est pas Infini, tout ce qui est phmre, permet une approche directe, si je peux m'exprimer ainsi, de l'Absolu. Vous ne pouvez, en aucun cas, aiguiller quoi que ce soit. Vous ne pouvez laborer aucune stratgie, aucune autre possibilit. Aucune Vibration ne peut vous conduire tre Absolu. C'est justement dans la rfutation de tout ce qui est vcu (concernant aussi bien le je, que le Soi) que l'Absolu se dploie et se dvoile. Bien sr, l'Onde de Vie, le Manteau Bleu de la Grce, participent ce travail. L'ensemble des lments inscrits au sein de la survie de la personnalit elle-mme (comme la peur de la perte de cette personnalit, la peur de la mort) sont des lments qui peuvent tre transfigurs par l'Onde de Vie elle-mme. Facilitant, en quelque sorte, la disparition de l'ego et la transcendance de l'ego, la disparition du Soi et la transcendance du Soi.

Permettant de dvoiler ce qui a toujours t l. Vous ne pouvez vous en saisir par un quelconque processus mental, par un quelconque processus Vibratoire, par une quelconque exprience. La rfutation est le principe et le fondement mme de l'Advata Vednta permettant, si vous le souhaitez, de vous tablir dans ce que vous tes, de toute ternit, audel de toute vie, au-del de toute matire et au-del de toute Dimension. Vous ne pouvez vous en saisir, vous ne pouvez l'approcher autrement que par la rfutation, autrement qu'en profitant de l'influence de l'Onde de Vie, du Manteau Bleu de la Grce et du dpassement et de la transcendance du je et du Soi. Les Piliers qui ont t communiqus (voil dj longtemps) concernant l'Humilit, la Simplicit, la Transparence, la Voie de l'Enfance, sont des possibilits. Mais ces possibilit ne donnent pas accs, si je puis dire, directement, l'Absolu, mais tablissent les bases, les fondations, qui permettent d'asseoir, en quelque sorte, l'abandon du je et l'abandon du Soi. Question : Pouvez-vous m'clairer sur mes rsistances lcher ma personnalit ? Une partie de la rponse que je te ferai est donc issue de la question prcdente. Je n'y reviendrai pas. L'attachement de la personnalit elle-mme est inhrent au principe de survie. La personnalit, pour exister, doit se croire ternelle, ce que, bien videmment, elle n'est jamais puisque la personnalit apparat et disparat entre la naissance et la mort. Rien ne subsiste de la personnalit une fois que le sac de nourriture n'est plus et est rendu la Terre. Ce qui persiste (et encore, pour vous, cela est une croyance, le plus souvent) est l'me et l'Esprit. Mais l'me et l'Esprit ne sont pas l'Absolu. Ils sont contenus dans l'Absolu. Les rsistances de la personnalit, au-del de toute notion psychologique, sont lies mme la prsence de la projection de la conscience au sein de ce monde. Ainsi, il n'y a pas de spcificit individuelle, mme s'il existe des programmations au sein de la personnalit, fonction de ta propre histoire, de ta propre mmoire. Au-del de cela, il y a des archtypes, des fondements, des fondamentaux qui, chez tout tre humain incarn, sont, par le principe de prservation de l'espce, en quelque sorte, les garants et les garde-fous de la non-disparition de la personnalit avant un terme chu (que celui-ci soit la mort naturelle, une mort accidentelle, ou quoi que ce soit d'autre mettant fin l'existence de la personnalit et donc, la projection de la conscience dans son enfermement au sein de ce sac de nourriture). Ainsi donc, je ne peux te donner d'lment personnel concernant ce qui est commun l'ensemble de l'humanit incarne. Je te renvoie donc ce qui a pu tre dit, de diffrentes faons, concernant ce que vous nommez les 2 premiers chakras, o sont inscrits les principes de survie, les principes de survivance, ainsi que les principes d'illusion permettant de maintenir un semblant de cohrence au sein de ce qui est nomm la personnalit. Il n'y a donc pas de rponse qui te soit personnelle. Que l'on soit au niveau du je, que l'on soit au niveau du Soi, que l'on soit au sein de la Prsence Infinie ou de l'Infinie Prsence, le mcanisme, si l'on peut dire, reste le mme : il n'y a que dans le dpassement de la peur de la mort, de la peur de sa propre disparition, que l'Absolu apparat comme quelque chose qui est l, de toute ternit. La projection de la conscience doit donc, le temps de ce qui n'est pas un passage mais bien une Transfiguration, cesser d'exister. C'est cette peur-l qui doit tre vaincue. Non pas dans le sens d'un combat, non pas dans le sens d'une

explication, mais bien dans un face face. Au sein de l'Occident, ceci a t la rencontre avec le Gardien du Seuil , vous permettant de vivre vos propres Tnbres, votre propre Dissolution. Ceci est inscrit, encore une fois, dans le principe de prservation mme du corps. Il ne peut exister d'lment, proprement parler, psychologique, puisque nous sommes ici, directement, dans quelque chose qui est inscrit dans le sac de nourriture lui-mme. Le sac de nourriture est persuad, lui aussi, d'tre immortel, alors que, bien videmment, vous savez que cela est faux, du moins sur la surface de cette Terre. Il y a un moment o vous apparaissez. Il y a un moment o vous disparaissez. Ce qui apparat et ce qui disparat concerne exclusivement l'phmre. Sous-tendu cette apparition et cette disparition, il existe ce qui est nomm un observateur ou conscience du je suis , Ralisant le Soi. Au-del du je suis , il y a le non-tre. Le non-tre est la cessation de toute projection de conscience au sein de ce monde, comme au sein de toute Dimension. tre Absolu dfinit des nouveaux cadres qui sont constitus par l'absence de cadre et l'absence de limite. Il n'y a plus de localisation, il n'y a plus d'enfermement, il n'y a plus de possibilit d'tre limit, en aucune manire. La conscience peut se projeter, comme ne plus se projeter. La rintgration au sein de La Source, la pulsation (si l'on peut l'appeler ainsi, bien que cela ne corresponde rien qui vous soit connu) de l'Absolu, est une manation d'Amour, se contemplant elle-mme. C'est ce que nous sommes tous : Amour se contemplant lui-mme. Projection de l'Amour au sein de diffrentes strates Vibratoires, au sein de diffrentes frquences, au sein de diffrentes expriences. Tant qu'il existe, au sein de la conscience (que cela soit du je ou du Soi), le besoin d'exprimenter, le besoin de se projeter, l'Absolu ne peut apparatre, alors qu'il est dj l. Il faut donc qu'il y ait, en quelque sorte, une extinction totale de la conscience. Que cela soit la conscience fragmentaire de la personnalit, que cela soit la conscience largie ou la Supra conscience du Soi, tout ceci doit cesser, comme si le temps s'arrtait, comme si l'espace n'existait plus, afin que la conscience, elle-mme, arrte de s'observer, arrte de se voir et arrte d'tre vue, elle-mme, dans quelque Dimension que ce soit. Ceci, ralis, transforme totalement votre vie, ici comme ailleurs, parce qu' ce moment-l, vous n'tes plus (tout en tant dans l'Absolu) dans une forme, limit par cette forme, en aucune manire. Votre conscience, en quelque sorte, mme dans ses projections, n'est plus limite ce corps, cette Dimension, ou toute autre conscience existante. Vous tes vraiment, ce moment-l, Absolu, dans la ralit, non pas de l'exprience mais, de ce que vous tes, de toute ternit. Je rsumerai cela en disant que le seul obstacle tre Absolu est la peur. Tant qu'existe en vous la moindre peur (concernant ce corps, concernant cette me, concernant cet Esprit, concernant votre devenir, concernant vos attaches, vos croyances), l'Absolu ne peut aucunement tre ce que vous tes et que pourtant vous tes, de toute ternit. Parce que la peur est une projection de conscience, au sein de la limitation, au sein de la peur de sa propre disparition ou auto-dissolution. Le mme mcanisme se retrouve dans les mcanismes d'approche de la mort o, ds l'instant o vous savez que vous allez mourir, pour une raison prcise, survient, au sein de la conscience, le refus. Ce refus est caractristique de la conscience de la personnalit. Au sein mme de la conscience du Soi, mme si cette priode de refus semble beaucoup plus lgre, elle existe, nanmoins. Le refus n'est que le reflet et la consquence de la peur.

La personnalit est construite sur le manque de Lumire, sur la falsification, sur l'amputation. De cette falsification, de cette amputation, rsulte ce qui est nomm la peur. La peur n'est qu'un sentiment d'incompltude faisant que, toute sa vie, la personnalit va chercher se rassurer en essayant de crer des circonstances qui lui semblent ternelles et qui, bien videmment, ne le seront jamais (que cela soit travers une affection, que cela soit travers un travail, que cela soit travers une descendance) puisque, de toute faon, le jour o vous quittez ce monde, ce monde-l n'existe plus, pour vous. Bien sr, il existe des moyens (limits) de contact entre ce ct-ci de la vie et l'autre ct de la vie appel la mort. Mais l'un comme l'autre ne sont que des amputations de ce que vous tes, en Vrit. Il existe, au sein de la personnalit (et ceci est commun tout humain), le besoin d'tre rassur, le besoin de trouver une stabilit au sein d'un monde o rien de tout cela ne peut exister, de par l'existence mme du principe d'amputation et de falsification, ainsi que d'enfermement. Question : bien que sentant en moi les manifestations de l'Onde de Vie, je me demande pourquoi je suis encore tellement accroche mon je. L'Onde de Vie, comme je l'ai dit, est un lment facilitant, venant transfigurer les peurs inscrites au niveau des 2 chakras infrieurs correspondant au corps physique et au corps, que vous nommez, thrique. Mais ceci ne suffit pas faire disparatre le je et ce que tu nommes tre accroch au je . Il existe un principe d'abandon du Soi, situ la perte totale de la personnalit, correspondant au passage entre le 3me chakra et le chakra du Cur. Ceci a t nomm Crucifixion et Rsurrection. Il existe, ce niveau, ce qui est appel une Porte troite . C'est le moment o vous devez, en quelque sorte, vous prouver ( vous-mme) que vous n'tes attach rien de ce monde, rien de ce qui est phmre. Vous devez tre libre de toute croyance. Vous devez tre libre de tout attachement. Vous devez tre libre de tout connu. C'est ce niveau que va agir la rfutation. Encore une fois, concernant cette question, ce n'est pas une problmatique personnelle, mais bien une problmatique collective, lie l'enfermement, l'amputation et l'isolement de ce monde. L'ensemble des connaissances (mme les plus labores) ne sont qu'ignorance. Parce qu'aucune des connaissances, quelles qu'elles soient (astrologiques, qu'elles soient spirituelles, qu'elles soient religieuses), ne peuvent vous donner accs la Vrit mais, simplement, des croyances auxquelles vous adhrez, ou pas. Aucune croyance (mme la plus labore) ne peut changer quoi que ce soit votre statut. Si vous remarquez : au sein de tous les modles religieux, au sein de tous les modles de socit de la Terre, quelle que soit l'adhsion une religion donne ou une autre, vous avez des tres qui ont russi s'Abandonner, en totalit, accepter leur propre disparition. Quelle que soit la religion de dpart, l'on peut dire que vous devez, tous, passer par la mme Porte troite. C'est le moment o il faut se dfaire de l'ensemble des croyances, de l'ensemble des certitudes. C'est cette condition que l'Inconnu peut tre rvl et que l'Absolu est ralis, au sens de la Libration. Tant que vous vous appuyez sur une croyance, tant que vous vous appuyez sur une connaissance, quelle qu'elle soit, vous tes dans l'ignorance la plus totale. Ce que vous appelez connaissance (au sens humain) n'est qu'ignorance. Si vous acceptez cette ignorance, alors vous pntrez la connaissance, parce que vous tes la connaissance. tant la connaissance, tant

Amour et Lumire, vous ne pouvez, en aucun cas, au travers d'une quelconque projection, apprhender cela. Il n'y a qu'en vous dbarrassant de tout ce qui est connu (par l'enqute et la rfutation), que vous arrivez cela. Je prcise (pour les interventions futures) que je vous demanderai, dornavant, de lire attentivement ce que j'ai dj dit. Parce que beaucoup des questions que vous posez ont dj eu leur rponse, surtout quand il s'agit de rponses qui sont collectives et qui ne concernent en rien votre personnalit et en rien votre individualit. Le principe de l'enqute, le principe de la rfutation est universel. Il ne dpend d'aucune croyance, d'aucun karma, d'aucune religion, d'aucun pays. J'ai exprim, ds le dbut de ma venue, que j'essaierai (le plus possible) de sortir de tout contexte de socit, de toute notion historique. Je m'applique cela et cela est fondamental. Les temps que vous vivez, comme vous le savez, sont particuliers. Ils appellent de vous une notion de dpouillement, de ne pas adhrer quoi que ce soit qui n'est pas vcu. Et il convient mme de dpasser ce qui est vcu, une fois que cela a t vcu, c'est--dire dpasser l'exprience elle-mme par le principe de rfutation. Bien sr, l'ego et la personnalit vont toujours vous dire que cela ne sert rien. Et c'est logique. Et c'est normal. Mais vous n'avez, strictement, aucun autre moyen que de raliser cela par l'enqute, par la rfutation. Il n'y a pas d'autre moyen de se librer du connu. Le processus Vibratoire concerne la conscience (cela vous le savez aussi) puisque la conscience est Vibration. Selon la gamme o s'exprime cette Vibration elle est soit connue et alors vous tes dans la conscience du je. Soit les Vibrations apparaissent dans le corps (quels que soient les points de pntration) et beaucoup vous ont t donns : chakras, Portes, toiles, Kundalini, Onde de Vie. Cette pntration va induire un largissement de la conscience appelant cela : l'veil, la Ralisation, l'Accs la supra-conscience. Mais mme ceci n'est pas Absolu. L'Absolu est bien plus large (si je peux exprimer ainsi) que tout ce qui peut tre peru, que tout ce qui peut tre ressenti. Cela est bien plus vaste que la conscience. C'est une dlocalisation totale de votre conscience qui n'est plus assujettie aux lois de ce monde, tout en maintenant la forme, tout en maintenant vos vies. Mais le principe de la rfutation (qui peut vous sembler, au niveau de l'ego, comme un exercice simpliste ou un exercice mental) est le mcanisme le plus simple, visant shunter toutes les strates intermdiaires de l'oignon, vous permettant d'avoir la vision globale, au-del de tout ce qui peut tre vu et au-del de toute conscience. Il faut concevoir (et vivre) que la conscience s'exprime sur une palette de Vibrations : celle de la personnalit, celle du Soi et celle de la Prsence Ultime et Infinie. Que l'Absolu englobe tout cela, prsent sur ce monde, prsent dans les Dimensions, englobant l'ensemble de tout cela et mme La Source. Quand les Archanges vous ont dit qu'Ils taient l'Intrieur de vous, cela n'est pas une vue de l'esprit, cela n'est pas une projection, mais bien la stricte Vrit de l'Absolu que vous tes. Vous devez accepter de mourir vous-mme, afin de renatre. Encore une fois, il n'y a pas de passage entre le Soi et l'Absolu, il n'y a pas de passage entre le je et l'Absolu. Il y a, effectivement, une Porte troite qui est, elle aussi, en quelque sorte, des fondations, des lments d'appui, au mme titre que l'Onde de Vie. Mais faut-il encore que vous acceptiez de vous perdre et de disparatre. Chose que ne peut accepter aucunement le je et le Soi. Mais c'est un passage que je

qualifierais d'oblig. Il n'y en a pas d'autre. Et ce passage (le mot n'est pas indiqu parce que ce n'est pas un passage), c'est justement l'Abandon de tout ce qui est phmre, de tout ce qui est connu, qui vous ouvre, si l'on peut dire, cet accs l'Inconnu, qui n'est pas un accs. La meilleure expression que nous ayons trouve est, effectivement, cette notion de point de vue ou de regard. D'o regardez-vous ? tes-vous sur scne en train de jouer ? tes-vous dans la salle en train de regarder le spectacle ? Ou tes-vous en-dehors du thtre ? Tant que vous jouez, vous ne pouvez tre en dehors. Mais quand vous tes en dehors, vous prenez conscience, si l'on peut dire, travers la projection de la conscience elle-mme, qu'il existe un spectateur ou observateur et qu'il existe un acteur. Mais vous n'tes identifi, de manire formelle, ni l'acteur, ni l'observateur, ni quoi que ce soit comme lment existant dans le thtre. Vous tes l'ensemble de tout ce qui est peru, comme de tout ce qui n'est pas peru. Question : qu'en est-il de la colre et de l'nervement qui traversent encore ce corps et cette personnalit ? Qu'entends-tu par qu'en est-il ? Souhaites-tu une explication logique et rationnelle du pourquoi cela existe ? En quoi cela concerne t-il l'Absolu? Ceci est typiquement le genre de connaissance qui ne t'est d'aucune utilit, aussi bien pour le Soi que pour l'Absolu. Les lois de l'action / raction ne concernent que ce sac de nourriture et ce sac de penses. Tant que tu es en raction par rapport cela, tant que tu es en besoin de comprhension de cela, tu restes enferme dans ce qui, justement, te drange. Il y a, l aussi, cette notion d'identification ce corps, ces penses et cette vie. La colre, dans ton cas, rsulte effectivement de l'enfermement. L'enfermement se manifeste par la colre, le plus souvent. Mais la colre ne rsout rien, comme la peur, l'un et l'autre, dont les directions sont opposes au niveau de la conscience : la colre lve, la peur abaisse. Mais, dans un cas comme dans l'autre, ni la colre, ni la peur, ne permettent d'chapper la condition de la conscience fragmentaire. Ainsi donc, ton regard qui se porte, au travers de cette question, sur le besoin de comprendre, ou d'expliquer, ou de donner du sens ce qui traverse ce corps et cette personnalit, ne te sera d'aucun secours, concernant le Soi comme l'Absolu. Tant qu'il existe un besoin de comprhension, tu te situes toi-mme, au sein de la conscience, dans l'action / raction. Aucune action, ni aucune raction, ne peut rompre le cercle vicieux. Parce qu' ce moment-l, tu restes au sein de l'acteur, tu restes sur la scne de thtre, et tu ne sais mme pas qu'il existe un thtre. Tu es tellement investie dans le rle de l'acteur que cela est, pour toi, la seule ralit. Mme si tu sais, quelque part, qu'il y a autre chose, tu n'en as ni la perception, ni la conscience, ni la possibilit d'en sortir, tant que ton point de vue n'a pas chang. Tu peux obtenir toutes les rponses, et l'exemple de la science, telle que vous la connaissez, aujourd'hui, sur Terre, vous en donne la magnifique illustration : vous connaissez le fonctionnement de l'atome, vous connaissez le fonctionnement de la cellule, et alors ? Est-ce que cela donne la rponse : qui suis-je ? Tant que tu es identifie des cellules, cela peut suffire. Tant que tu es identifie ta psychologie humaine, cela peut suffire. Mais cela ne nourrira jamais autre chose que l'action / raction. Tu maintiendras, de faon longue, durable, l'phmre, travers une succession d'phmres, parfois de plus en plus douloureux, parfois

lgers, mais qui, en dfinitive et en rsultante, ne changent jamais absolument rien ta condition et ton enfermement. Comprendre comment fonctionne la prison, ne permet pas de sortir de la prison. Comprendre tous les actes de toutes les pices de thtre, ne permet pas de sortir du thtre, ne permet mme pas d'identifier le thtre. D'autant plus que la conscience, qui est limite par le principe d'amputation, d'isolement, et d'enfermement, va, en quelque sorte, au fur et mesure des incarnations et des expriences, se satisfaire de cette limitation, le plus souvent. Te donnant vivre, au sein de cette frustration (car c'en est une), des lments pacifiant, travers ce qui est nomm la profession, travers ce qui est nomm l'affection, travers ce qui est nomm le social. Mais jamais une profession, jamais une relation, jamais une socit, ne pourra rpondre, ta place, ce que tu Es. Il n'y a que ta propre enqute, au-del de toute connaissance, au-del de toute adhsion un rite ou un dogme, qui te permettra de retrouver le fil de la Libert. La colre, comme la peur, ne sont que les consquences de la perte de ce que vous tes, apparente. Cette perte n'est lie qu' votre point de vue. Ce point de vue qui, je vous le rappelle, est li aussi bien l'ducation, qu'aux dogmes, qu'aux religions, qu' la socit, qu' tout ce quoi vous avez adhr sans en faire l'exprience, sans en avoir la validation Intrieure. Tout ce que vous acceptez comme rgle tablie, sans l'avoir prouv par l'exprience ou le vcu, ne fait que renforcer l'enfermement, de manire systmatique. La colre est une motion. Toute motion est inscrite dans l'action / raction, aucune motion ne peut chapper cette rgle : c'est mme la dfinition d'une motion. C'est pour cela qu'au sein de certains systmes traditionnels, prouvs (que cela soit en Orient comme en Occident), il a t fait une large place tout ce qui est motionnel, tout ce qui est mental, comme lment freinant, ou rajoutant des voiles l'enfermement et l'isolement. Aucune motion n'est libratrice. Aucune activit mentale ne peut vous librer. Aucun dogme et aucune croyance ne peut vous librer. Il faut, encore une fois, l, ici, aussi, vous affranchir de toute croyance, vous affranchir de toute certitude, et aller vers cet Inconnu, en vous dbarrassant de tout ce qui est connu. Alors, bien sr, pour l'ego, cela est un drame. Et pour le Soi, cela est aussi un drame. Parce qu'il y a, effectivement, un Passage du je au Soi, de la conscience fragmentaire la Conscience largie, qui a t conquis, si l'on peut dire ainsi. Alors qu'il ne peut y avoir de conqute de ce que vous tes, en Vrit, c'est--dire Absolu. Question : il y a une partie de moi qui ne comprend pas rellement ce qu'est la rfutation, pourquoi ce blocage ? Qui a dit que tu devais comprendre la rfutation ? Tu dois l'appliquer. Est-ce que tu comprends comment tu marches ? Est-ce que tu sais quels sont les muscles qui sont mis en uvre, quels sont les nerfs qui sont mis en uvre ? Et pourtant, tu marches. Tant qu'il y a volont de comprendre, tu ne peux avancer, tu restes sur place, immobile dans l'ego. La rfutation n'a pas tre comprise, elle a tre pratique. Cela est bien au-del d'une croyance et d'une explication. Rfuter consiste affirmer que rien de ce qui est limit, que rien de ce qui est connu, ne peut tre la Vrit. Rien de plus et rien de moins. Si tu commences rentrer dans le besoin de comprendre, rflchis : qui veut comprendre, si ce n'est le je ? Parce que comprendre, c'est

prendre. Or l, il s'agit de restituer, c'est exactement l'inverse. Tout ce que vous appelez connaissance n'est qu'ignorance. Tout ce que vous appelez comprhension est un obstacle, parce que la comprhension fait appel quoi ? Au mental. Or, justement, l'lment le plus freinant est le mental. Donc, nourrir le mental, travers une logique, une raison, une explication, t'enferme encore plus dans l'action / raction. Ne cherche pas comprendre. Comme je l'ai dit d'autres reprises, moins tu comprendras, plus tu y arriveras. Parce que, en dfinitive, c'est toujours l'ego qui veut comprendre, qui veut s'approprier, qui a besoin d'une logique qui lui est propre. Tant qu'il y a cela, tu retardes l'enqute. Cela est suggr par l'ego, bien videmment, parce que cette rfutation et cette enqute, le mental sait pertinemment que cela signe son arrt de mort, et cela, il n'en veut pas. Donc, ne donne pas de poids ce genre d'interrogation, dbarrasse-t'en, au plus vite. Rfuter n'est pas comprendre, justement, c'est exactement l'inverse. C'est une gymnastique, tu peux l'appeler mentale, si tu veux, bien que cela aille largement au-del de cela. Mais cette enqute et cette rfutation est, trs prcisment, ce qui va rompre le cercle vicieux. Ce genre de question, pour tout Frre et Sur, ne fait que traduire l'activit du mental qui, de par lui-mme, ne cherche qu'une chose : comprendre et prendre. Or, nous ne sommes pas dans ce processus. La rfutation n'a pas tre comprise, elle a tre applique. De la mme faon que l'enqute a tre mene, elle n'a pas tre explique. Le mental, travers la question que tu poses, essaye de complexifier ce qui est simple. Ne plus nourrir le mental, c'est rfuter tout ce qui vient de lui, tout ce qui est inscrit dans l'phmre. Question : aprs avoir pratiqu la rfutation, je n'y arrive plus. En fait, vivre le Soi ou l'Absolu, je m'en fiche. Je m'abandonne la vie, l'instant prsent. Est-ce la personnalit qui refuse de lcher, ou bien est-ce un rel Abandon ? Il n'y a que toi qui peux avoir la rponse. Celui qui est Absolu le sait instantanment, il ne peut exister aucun doute, aucune interrogation. Cela est bien au-del de la personnalit, cela est bien au-del de la certitude et de l'exprience. Une fois l'enqute mene, une fois la rfutation conduite, s'il n'y a plus rien rfuter, que veux-tu rfuter ? Au-del de la conscience, ce que tu Es, une fois la rfutation et l'enqute menes, te laisse tre ce que tu Es. Si donc la rfutation et l'enqute ont t menes, et accomplies, tu Es Absolu. Mais condition que tu le saches toimme. Aucune rponse ne peut tre apporte de l'extrieur. Seul toi sais ce que tu Es, au-del de la conscience. Il vous a t dit qu'au sein du Soi, et de l'instant prsent (de la vie, comme tu dis), la vie se droule selon des lois, lies au Je Suis, nommes Action de Grce. L o se manifeste l'Unit, la Fluidit, la facilit. Au sein de cette facilit, aucune activit mentale, aucune activit motionnelle, aucun stress, aucun vnement de la vie, ne peut altrer ce que tu Es. Et l, tu sais, pertinemment, que tu Es Absolu. Quelle que soit ta vie, tu es conscient que tu n'es pas seulement cela, mais que tu Es bien plus que cela. La vie se manifeste alors sans rsistance, sans opposition, sans contrainte, sans mental qui te domine, et sans motion qui te domine. Mais tant qu'il existe le sens d'une question l'Intrieur de toi, bien sr, l'Absolu ne peut tre ce que tu Es. L'Abandon du Soi, comme l'Abandon la Lumire, se ralise et te donne vivre l'absence d'interrogation. Si ta vie, alors, se droule ainsi, dans la plus grande des facilits, cela est un tmoin.

Mais, encore une fois, celui qui est Absolu le sait. Non pas comme une possibilit, non pas comme quelque chose dont il se doute, mais bien comme une vidence de chaque minute, de chaque nuit, de chaque souffle. Parce qu' ce moment-l, tu n'es plus enferm dans un corps, tu n'es plus enferm dans une socit, tu n'es plus enferm dans un monde, tu Es Amour. Et cela est vcu pleinement, au-del de toute Vibration, au-del de tout vnement, au-del de tout traumatisme, comme de toute Joie. Cette Permanence, cette Immanence, est la ralit qui est vcue en l'Absolu. La forme, cet Absolu avec forme, cette forme, ne peut tre aucunement un facteur limitant, contrairement ce qui est vcu dans le je ou dans le Soi. Et cela est vcu clairement, de manire authentique. De la mme faon que tu peux marcher, tu sais que tu marches sans avoir besoin de porter ta conscience sur la marche. Il en est de mme pour Absolu, pour cet Ultime. Une fois que l'enqute et la rfutation ont t menes, il y a, effectivement, un instant donn o celle-ci ne peut plus tre poursuivie. Il n'y a que toi qui peux savoir si tout a t accompli, ce niveau-l. L'Absolu n'a pas de question : il Est. Et il est indpendant de la forme, mme dans l'Absolu avec forme. Il est indpendant de ce que vit ce corps. Il est indpendant de toute notion de mmoire ou d'histoire. Il n'existe aucune contingence, aucune limite. La conscience est, la fois, ce corps, comme dans toute autre projection, comme dans l'absence de projection.

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