Вы находитесь на странице: 1из 37

DIPLOMADO

DISCAPACIDAD Y SEXUALIDAD

PROSTITUCIN Y SEXUALIDAD

Elabor: Rilmy Alejandra Gamboa Angulo

PROSTITUCIN Y SEXUALIDAD INTRODUCCIN Las prostitutas callejeras de la ciudad de Mxico viven una violencia de orden material y simblico, por parte de clientes y autoridades, as como de sus propias familias. El ms evidente es que las prostitutas son simbolizadas como el mal, el pecado o la escoria social. La doble moral sexual imperante establece una divisin entre las mujeres decentes y las putas estigmatizando a stas ltimas. (Lamas M., 1993) Se ha conceptualizado la prostitucin como un trato entre una persona que vende y otra que compra. Esta concepcin contractualista plantea que la prostitucin es un trabajo como cualquier otro, y que las prostitutas son simples trabajadoras. Sin embargo, dicha concepcin oculta el hecho de que la prostitucin es la ocupacin mejor remunerada para las mujeres. As, miles de mujeres que tienen la necesidad de trabajar encuentran en la prostitucin horarios flexibles y una entrada de dinero superior a la que encontraran en el mercado laboral dada su escasa preparacin. (Lamas M., 1993) El estigma asociado con este medio de subsistencia genera gran vulnerabilidad social y dificulta la organizacin laboral y poltica de las prostitutas. La ceguera ante la institucionalidad de esta actividad se da tambin desde otras perspectivas. Cuando se habla de las causas de la prostitucin, se enumeran las razones econmicas o sociales que llevan a prostituirse a las mujeres; pero no se mencionan las causas o razones que llevan a los clientes a buscar la prostitucin. El feminismo ha tratado de contestar a interrogantes definiendo la prostitucin como una institucin patriarcal, que refleja el ordenamiento social jerarquizado de gnero. La manera de enfrentar la violencia simblica es redefinir los trminos simblicos, es decir, se requiere de una toma de conciencia de cmo opera la simbolizacin de la diferencia sexual en las prcticas, discursos y representaciones culturales,

para que luego pueda ejercerse una accin poltico-cultural. Para las prostitutas este proceso de toma de conciencia y de accin poltica ha resultado muy difcil, ya que para enfrentar esta violencia simblica es importante la reflexin feminista. (Lamas M., 1993) El proceso de concientizacin feminista impulsa a una toma de conciencia del carcter poltico que antes ha sido socialmente vivida como personal. Prostituirse deja de ser visto como un problema individual y se convierte en una respuesta a la oferta de empleo que la sociedad hace a las mujeres. Se genera una visin ms amplia de las contradicciones capital-trabajo y permite hacer una crtica a la estructura patriarcal de la sociedad: el ingreso econmico de las prostitutas no implica necesariamente una mayor independencia, ni las libera de sus obligaciones domsticas; persiste una opresin ligada al machismo, en la cual las caractersticas femeninas ms valoradas, como la sumisin, indefensin, y que son exigidas en la relacin amorosa o familiar. Esto llev a las compaeras a empezar a reconocer la coincidencia de su condicin femenina con otros sectores de mujeres. (Lamas M., 1993) Sin embargo, la concientizacin entraa tambin una paradoja: en la medida en que las prostitutas reflexionan sobre su condicin y se organizan redefinen los trminos simblicos desde la revalorizacin de su trabajo. Esto ha generado un conflicto sustantivo con el feminismo, pues para la mayora de las feministas el objetivo tico y poltico del trabajo de apoyo a las prostitutas era la abolicin real de la prostitucin. La intencin feminista de lograr la unin de todas las mujeres, terminando con la divisin entre "buenas" y "malas" data del siglo pasado, y ha oscilado entre la compasin y la solidaridad. (Lamas M., 1993) Con la segunda ola feminista, desde 1969 hasta bien entrados los aos setenta, son mltiples las declaraciones de apoyo de las feministas a las prostitutas, en especial la denuncia de la relacin entre la prostitucin y la institucin del matrimonio. Joreen escribe en 1970 "The Bitch Manifesto", reivindicando las

varias acepciones del apelativo bitch (puta, perra, cabrona). Susan Brownmiller,

declar que el movimiento de liberacin de las mujeres se identificaba con las vctimas femeninas de esa "institucin masculina conocida como prostitucin". La relacin entre feministas y prostitutas floreci en Estados Unidos durante los diez aos iniciales del movimiento. Las primeras organizaciones de prostitutas, con una orientacin claramente feminista aparecen a partir de 1971. En 1972 Margo Saint James organiza un grupo de discusin con prostitutas y amas de casa bajo el nombre de WHO (Wliores, Housewives and Others) la organizacin de prostitutas ms grande de los Estados Unidos, que empieza a funcionar con un donativo de 5000 dlares de una iglesia metodista. A partir de entonces el trabajo organizativo de las prostitutas crece: logran establecer la National Task Force on Prostitution, publican un boletn, producen la pelcula Hard Work y la fundacin Victoria Woodhull logra el status de organizacin no gubernamental en la ONU. Margo Saint James crea el Comit Internacional para los Derechos de las Prostitutas. (Lamas M., 1993) Por el trabajo de difusin e informacin que realizaron las prostitutas la organizacin feminista NOW (National Organization for Women) vota, durante su conferencia anual de 1973, una resolucin a favor de la despenalizacin de la prostitucin. En Francia, el movimiento de las prostitutas cobra notoriedad en 1975 cuando un grupo de ellas se pone en huelga en una catedral, y colocan un letrero en la fachada que dice "Nosotras tambin somos madres". Las compaeras denunciaban los malos tratos de la polica, en especial la extorsin econmica y la indiferencia ante la violencia de que eran vctimas: varias haban sido asesinadas por clientes sin que la polica investigara a fondo. En los aos ochenta Gran parte del feminismo norteamericano se desvincula del trabajo con prostitutas. Las causas son varias: el ascenso del puritanismo, el lgido debate sobre la pornografa y la denuncia del cada vez mayor trfico de mujeres. (Lamas M., 1993) Empiezan a surgir organizaciones de prostitutas, que resienten el moralismo de las feministas y que se confrontan con ellas. La nueva perspectiva de la mayora

de las prostitutas organizadas es la defensa de sus derechos bsicos, incluyendo el reconocimiento a su trabajo. Pero, sobre todo, lo que realmente afecta y modifica la vida y opciones de las prostitutas es la epidemia del SIDA, que cubre con una sombra amenazante un territorio que estas trabajadoras apenas empezaban a apropiarse. Por el momento es relevante sealar la cantidad de proyectos gubernamentales que toman como punto de partida a las prostitutas para sus programas de educacin sobre el SIDA; esto, paradjicamente, ha dado a muchos colectivos de prostitutas la posibilidad de organizarse y mejorar sus condiciones laborales y polticas. (Lamas M., 1993) Histricamente en Mxico se toler la prostitucin como un "mal necesario" desde el siglo XV, con la con la autorizacin expresa de la Corona espaola para la construccin de un burdel en 1524, el permiso para la existencia de "casa de manceba" en 1538 y los ordenamientos posteriores para que las mujeres tuvieran "alternativas". En 1851 hubo un "Proyecto de decreto y reglamento sobre la prostitucin". A partir de 1865 las prostitutas se inscribieron en un registro que inclua su nombre y fotografa, su lugar de origen, edad, domicilio, categora (primera, segunda o tercera) su forma de trabajo (en prostbulo o independiente), las enfermedades que padecan y sus cambios de estado civil. (Lamas M., 1993) El sistema reglamentarista, como su nombre lo indica, establece una reglamentacin para las reas donde se permite el ejercicio de la prostitucin basada en la proteccin de la salud de la mayor parte de la sociedad a travs de medidas higinicas para la prevencin y el control de ITS. La reglamentacin establece el registro obligatorio de las mujeres que trabajan en la zona o casa. Este sistema converta a las zonas de tolerancia en crceles por lo cual varios pases, encabezados por Francia, promovieron la abolicin del sistema reglamentarista (Uribe-Zuiga P. y col., 1995). El sistema reglamentarista abri la puerta a coerciones, abusos y corruptelas por parte de las autoridades sanitarias y de la polica. (Lamas M., 1993)

Durante los aos revolucionarios hubo un incremento de las enfermedades venreas y se intent un mayor control sanitario, as en 1933 se estableci el Cdigo Sanitario de los Estados Unidos Mexicanos, que inclua un captulo referente a la prostitucin. El gobierno de Lzaro Crdenas decidi tomar nuevas medidas y suscribi los convenios abolicionistas impulsados por la Federacin Abolicionista Internacional, con sede en Ginebra. El objetivo del abolicionismo ha sido perseguir a los proxenetas (los mediadores, alcahuetes, padrotes o chulos) y acabar con el lenocinio que es la accin de mediar en el establecimiento de relaciones amorosas irregulares entre hombre y mujer, no de la prostitucin en s. Aunque no se persigue ni prohbe la prostitucin, tampoco se la reconoce legalmente. O sea, el abolicionismo hace como que la prostitucin no existiera. (Lamas M., 1993) El 9 de abril de 1940 entr en vigor un reglamento abolicionista en la ciudad de Mxico. Aunque en diversas partes del pas se sostiene la reglamentacin anterior, desde entonces oficialmente deja de haber control sanitario. Actualmente, en la ciudad de Mxico el Cdigo Penal solo seala como delito el lenocinio, mientras que el Reglamento de Polica y el Gobierno consigna como falta el atentado contra el pudor y las buenas costumbres. Estas causales han sido utilizadas para controlar la prostitucin. La polica levantaba a una prostituta de la calle no porque estuviera vendiendo su cuerpo, sino porque su arreglo personal constitua un atentado contra las buenas costumbres, y la detena durante 36 horas en una crcel especial para mujeres, en donde se le hada un examen sanitario. (Lamas M., 1993) Esta ausencia de reglamentos claros ha significado durante aos la explotacin y el maltrato de las prostitutas por parte de las autoridades judiciales y policiales, y se ha prestado a todo tipo de atropellos, sin que realmente representara una forma efectiva de control sanitario. (Lamas M., 1993)

Para avanzar tanto en el trabajo poltico, como en una reflexin terica, Paola Tabet muestra en su sealamiento de que tenemos que dejar de pensar que existe un modelo nico de relaciones prostituidas frente a otro modelo nico de relaciones sexuales gratuitas y, en vez de ello, ver un continuum de formas mas o menos reguladas de servicios sexuales que suministran las mujeres a los hombres, a cambio de algn tipo de compensacin. Aunque hay un umbral entre la prostitucin profesional y otras formas de servicios sexuales compensados, el fondo es demasiado parecido como para no interrogarse sobre l. En ese sentido Roberta Tatafiore se pregunta si "la diferencia de las prostitutas respecto a las otras mujeres no sera precisamente un exceso de semejanza". Esto coincide con la vieja formulacin de Emma Goldman: "No existe sitio alguno donde la mujer sea tratada de acuerdo con su capacidad, sus mritos, y no su sexo. Por lo tanto, es casi inevitable que deba pagar con favores sexuales su derecho a existir o mantener una posicin. No es ms que una cuestin de grados el hecho de que se venda a un solo hombre, dentro o fuera del matrimonio, o a muchos". La misma lnea de pensamiento llevo a las nuevas feministas a decir en un momento: "Todas las mujeres somos putas". Mientras no se pongan en evidencia contradicciones tales como que "venderse" sexualmente se considera abyecto, pero "comprar" sexo parece una necesidad, o mientras no se discuta el trasfondo de doble moral que valora la actividad sexual masculina y que denigra la femenina, o, peor aun, mientras que una mujer que busque placer sea considerada puta, tendremos prostitucin para rato. (Lamas M., 1993) Pero mientras muchas feministas se conflictan por la situacin y la lucha de las prostitutas, las demandas de las trabajadoras del sexo comercial se abren paso con la reivindicacin de la libertad de eleccin de su trabajo en el marco de la defensa de sus derechos humanos y civiles. El objetivo de alcanzar al menos igualdad poltica, econmica y social con los hombres requiere tambin un trabajo cultural: una resimbolizacin de la sexualidad y sus valoraciones. Una lucha por establecer mejores condiciones sociales tiene

que incluir la tarea de desconstruir esta simbolizacin de las prostitutas como el mal o el pecado, tan ligada al pensamiento religioso y tan lejana de aspiraciones democrticas y libertarias. (Lamas M., 1993) DEFINICION DE PROSTITUCIN Segn la Organizacin Mundial de la Salud, la prostitucin es, entendida como la actividad en la que una persona intercambia servicios sexuales a cambio de dinero u otro bien, y se da en cualquier clase socioeconmica, entre menores, mujeres y hombres. (Mustelier S., Mndez M., Prez A., 2002) El trmino prostitucin se utiliza como sinnimo de trabajo sexual, e incluye desde situaciones en las cuales no existe un contacto fsico directo con el cliente como sucede con las bailarinas o sujetos dedicados al strip-tease. (Uribe-Zuiga P. y col., 1995) El sector politizado de las prostitutas prefiere ser nombrado como "trabajadoras del sexo comercial", todava una gran mayora coincide con Margo Saint James: "Reivindicamos el nombre de puta porque es utilizado contra todas las mujeres. Queremos difundirlo, reiterarlo y, sobre todo, retirrselo a los hombres que se sirven de este apelativo para dividir e intimidar a las mujeres". Esta postura es una excepcin en nuestro pas donde la violencia simblica del estigma sigue siendo el factor determinante que mantiene hundidas y paralizadas a la mayora de estas mujeres. (Lamas M., 1993) ESFERAS DE LA PROSTITUCIN La prostitucin se ha producido y mantenido por la demanda de mujeres que hay dentro de la poblacin masculina y por las pocas posibilidades educativas y laborales que tienen dichas mujeres como consecuencia de la desigualdad entre los gneros. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003)

La poca importancia que se le da a las llamadas trabajadoras sexuales como personas, a sus derechos, a sus condiciones de vida en general y de salud en particular, refleja de algn modo la visin predominante en los discursos de corte moral, legal y mdico. Para la iglesia por ejemplo, la prostitucin es una forma ilcita de relacin sexual, ya que rompe con las normas relacionadas con la pureza de la mujer y con el mandato de que las relaciones sexuales deben llevarse a cabo exclusivamente dentro de la institucin matrimonial. A las mujeres que no cumplen con estos mandatos se les etiqueta de pblicas y deshonestas.

(Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003) A nivel legal, aun cuando se ha reglamentado la prostitucin, las mujeres que la practican han quedado excludas de este reglamento, dando pie a que no se les tome en cuenta y a que no puedan ejercer los derechos que como individuos tienen: este discurso las ha criminalizado. La prostitucin ha sido conceptualizada como problema mdico porque quienes la ejercen son consideradas simplemente como portadoras de enfermedades. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003) La prostitucin constituye una estructura social que existe objetivamente para la sociedad. Ha existido por los siglos de los siglos como un fenmeno externo y coercitivo tanto para quienes la ejercen como para los que la sufren o contemplan. La prostitucin pura como entrega inmoral a varios hombres al mismo tiempo, sin que medie ningn beneficio o inters para la prostituta, no existe. Para que exista prostitucin debe haber degradacin moral, es decir, la persona le quita valor al tipo de persona que haga el sexo con ella, sin importarle ni sus condiciones fsicas ni morales. Se requiere de un determinado nivel de degradacin moral para poder asumir una relacin ntima con alguien indeseado a partir de sus gustos, aunque tal inmoralidad eliminara incluso el problema del gusto sexual. (Gzman O., Caballero T., 2001) Desde el punto de vista cultural, las normas y valores que presentan la entrega sexual de la mujer al hombre y no al revs, la prostitucin no puede ser vista

nicamente en su connotacin econmica y moral, sino que la prostitucin es una relacin determinada entre el hombre y la mujer a partir de una dominacin establecida culturalmente de un gnero (femenino) por otro (el masculino). La lucha contra la prostitucin implica una lucha contra la cultura machista. (Gzman O., Caballero T., 2001) Cualquier hombre depravado posibilitar el auge de la prostitucin no slo para su placer sexual, sino tambin para su beneficio econmico o de inters personal. ste es capaz de crear prostbulos, redes u organizaciones en la que el objeto del placer sea la mujer y el sujeto el hombre. Aqu tanto mujer como hombre son vctimas de otros seres humanos, llamados proxenetas. Se les llama proxenetas o todo tipo de delincuentes que tienen frente as, a su disposicin, como vctimas uno del otro, a los gneros masculino y femenino, que al convertirse en

organizadores de la prostitucin patentizan su carcter objetivo como fenmeno macrosocial que funciona en una cultura que permite la utilizacin de intereses sexuales y econmicos tanto de hombres como de mujeres a travs del desarraigo moral. (Gzman O., Caballero T., 2001) La prostitucin es una estructura social porque no constituye una simple relacin "Tu-Yo", sino que es organizada por quienes de un defecto cultural, sacan

ganancias sin producir bienes materiales. La prostituta para entrar en la estructura social de la prostitucin tiene que entrar en la red y el que quiere gozar de la prostituta debe buscar la red. Esto es en s una conducta desviada ante la sociedad, que constituye la base de delitos. Por otra parte, tiene varios sujetos sociales que la sustentan: a. La mujer que se entrega. b. El hombre que compra. c. Las personas que organizan. d. Las organizaciones y redes de la prostitucin. El objeto de este comercio sexual con nimo de lucro es la sociedad, que es sobre quien ella acta con efectos degradadores.

Este fenmeno se establece como el aspecto negativo de las relaciones sexuales entre mujeres y hombres que regulan o ayudan a definir en contraposicin a stas el aspecto positivo de las relaciones sexuales. (Gzman O., Caballero T., 2001) CAUSAS DE LA PROSTITUCIN Existen tres factores bsicos como la falta de formacin, la pobreza de la familia de origen y la ruptura de un proyecto inicial de tipo familiar o de pareja clsico, que se suelen conjugar de diversas maneras para establecerlas en una posicin dbil en el mercado laboral y afectivo, y facilitan su incorporacin al trabajo sexual. (Freixas A., Juliano D., 2008) En un estudio en Barcelona las informantes han sido dos grupos de mujeres de ms de 50 aos, siendo en total 28 mujeres, que fueron o siguen siendo trabajadoras sexuales. En los resultados el 25,93% empez a trabajar antes de los 14 aos; el 48,15% lo hizo entre los 14 y 15 aos. Sus itinerarios profesionales empiezan muy temprano, en trabajos duros y mal pagados. Con el tiempo encuentran otros trabajos, igualmente penosos, pero algo mejor remunerados, y en algn momento de este itinerario entran en el trabajo sexual, argumentando que esta era la mejor opcin que se les ofreca, dada su escasa preparacin profesional: "No sabia hacer nada", comentan. Solo el 18,52% se inicia presionada o engaada por un hombre. La mayora de las razones que se aducen para explicar su ingreso en el trabajo sexual pivotan sobre la necesidad de ganar dinero. Dinero que en la mayora de los casos tiene como objetivo mantenerse a si mismas, a los hijos e hijas e incluso a sus madres. Sus historias personales recorren todas las posibles situaciones de la vida cotidiana: las que se quedaron embarazadas y no encontraron apoyo en sus novios y/o familias de origen; las que hicieron una opcin tradicional y siendo amas de casa un da se separan o se quedan viudas y tienen que mantener a la familia sin disponer de preparacin profesional para hacer otro trabajo que les permita ganar el dinero que necesitan; y las que tienen parejas problemticas

(drogas, crcel) o que simplemente no ganan dinero (vagos) y se ven obligadas a asumir la responsabilidad econmica de la familia. (Freixas A., Juliano D., 2008) A pesar de que muchas se plantearon el trabajo sexual desde el principio como una opcin temporal, cuando barajan la posibilidad de salir de l la realidad se muestra tozuda. Dnde van a ganar el mismo dinero, sin estar capacitadas profesionalmente para optar a otro empleo medianamente bien pagado? Las mujeres que tienen mas clara la consideracin de la prostitucin como un trabajo la reivindican como una profesin y reclaman que sea considerada un trabajo como cualquier otro: honrado, digno y no humillante; un trabajo que se escoge para hacer frente a las necesidades econmicas. Frente al estigma llevan a cabo interesantes argumentaciones sobre la dignidad del trabajo sexual y la independencia respecto a lo que pueden pensar otras personas. (Freixas A., Juliano D., 2008) PROSTITUCIN FEMENINA Existen en Mxico prostitutas disponibles para todos los niveles del mercado, famosas y desconocidas, voluntarias, presionadas y obligadas. Esta actividad no es exclusiva para lograr ingresos, si no que tambin es un complemento para algunas amas de casa, estudiantes y trabajadoras que "ayudan" al ingreso familiar. El trmino prostitucin es muy amplio, que engloba diversos tipos de actividades, jerarquizadas econmica y socialmente. A pesar de esta diversidad, hay una significacin implcita en el trmino prostitucin: son prostitutas las que son contratadas por los clientes en las calles o en los bares. Esto trae como consecuencia que se reduzca el complejo problema de la prostitucin a las prostitutas mas desprotegidas: "chicas" (mujeres o travestis). (Lamas M., 1993) Las desigualdades socioeconmicas que marcan la situacin de los diferentes estratos de la poblacin hacen coexistir varias formas de trabajo sexual, desde las ms pobres (catres en los separados por cortinas) hasta las ms refinadas. Con

mucho dinero todo se puede conseguir, desde pberes "sin estrenar" hasta modelos bellsimas de importacin, pero tambin hay una mujer disponible para quien cuenta con poqusimo dinero, aunque sea vieja o alcohlica. (Lamas M., 1993) El tipo de prostitucin va de acuerdo a la zona socioeconmica donde se realiza el intercambio. En colonias residenciales de clase alta, es en elegantes departamentos donde se da el sexo servicio y donde la discrecin es altamente valorada para algunos clientes. En zonas populosas son frecuentes los prostbulos y los hoteles de paso a donde las trabajadoras callejeras llevan a los clientes, as como las estticas (massage parlors) en las zonas comerciales o tursticas. Se pueden distinguir cinco tipos bsicos, claramente diferenciados, de organizacin del trabajo de las mujeres prostitutas en Mxico: Prostbulos, bares (night clubs, cabarets), estticas (massage parlors), las call girls y va pblica. (Lamas M., 1993) Prostbulos Los prostbulos son los de clase muy baja, a donde llegan a trabajar mujeres de escasos recursos, muchas veces migrantes campesinas en gran porcentaje analfabetas o con estudios elementales mnimos. La mayora de ellas no se viste de "prostituta" y en general se comportan de manera tmida y avergonzada. Estos prostbulos suelen estar ubicados en los mercados, y frecuentemente consisten en grandes y srdidos cuartos, con espacios divididos por cortinas. Los dueos les cobran a las prostitutas un porcentaje de lo que paga el cliente (usualmente el 50%) y, en algunos casos, ellas deben que salir a buscarlos por la zona. (Lamas M., 1993) Call girls Se da principalmente en colonias residenciales de clase alta, en elegantes departamentos, donde las call girls atienden a los clientes, mientras un

mesero/barman sirve de vigilante y cobradn. Los clientes reciben en sus oficinas lbumes de fotografas a colores, con fichas sobre las dotes, no solo sexuales, sino tambin culturales de las chicas. Este suele ser un negocio. (Lamas M., 1993) Va pblica Las mujeres que en la ciudad de Mxico trabajan en la va pblica son de un nivel socioeconmico y educativo superior al de quienes trabajan en los prostbulos clandestinos. Las chicas establecen contacto en la calle con los clientes, la negociacin es verbal, y si hay acuerdo quedan de verse en un hotel muy cercano. Estn establecidas en puntos especficos como grandes avenidas, calles principales, etc. Cuando se encuentran a gusto en un punto es frecuente que establezcan relaciones personales intensas: se convierten en madrinas de los hijos de otras compaeras, en novias de los hermanos, etc. Trabajar en la calle implica un mayor enfrentamiento con las autoridades, por lo que las chicas desarrollan ciertas caractersticas de independencia y valenta. (Lamas M., 1993) Es costumbre el derecho de ser probadas por los representantes para entrar a trabajar, funcionando algunos como padrotes y al mismo tiempo son amantes de las chicas que trabajan para ellos; a pesar de que hay algunos casos de madrotas lesbianas, no existe entre ellas la costumbre de ser probadas, aunque si hay favoritismo para quien se acueste con ellas. Los representantes tambin tienen derechos y obligaciones. El derecho principal de los representantes es econmico, es decir, un porcentaje del 50% sobre lo que las chicas ganan con cada cliente y hay puntos en donde ellas tienen que pagar una cuota fija, independientemente de que no cubran la cantidad de servicios o que no se presenten a trabajar. Y entre sus obligaciones estn las de brindar proteccin, lo que supone tener vigilancia en los hoteles, y dar servicio de transporte; y proteccin de las autoridades, lo cual implica desde ir a la delegacin cuando estn detenidas y pagar la fianza de salida como de los clientes. (Lamas M., 1993)

PROSTITUCIN MASCULINA Histricamente ha sido tratada la prostitucin desde una perspectiva tradicional, asocindola exclusivamente a la mujer. Tan marcada es la discriminacin que se extiende hasta el lenguaje, pues en el idioma espaol no existe la palabra que enuncie, o mejor denuncie, al hombre que vende sus servicios sexuales. Esta carencia, ms que un vaco etimolgico, es un vaco moral. Tal perspectiva se extiende a que el hombre que da la compensacin material a cambio de los servicios sexuales queda fuera del foco de esta transaccin sin recibir reprobacin alguna, y se desenvuelve en este comercio manteniendo su "buen nombre y honor". Al respecto, desde su tiempo, Sor Juana Ins se cuestionaba " o cul es ms de culpar aunque cualquiera mal haga, el que peca por la paga o el que paga por pecar". Recibe este sector un eufemismo bastante vulgar, que trata de encubrir la

naturaleza real de las acciones que stos realizan; se presentan como hombres de fuego, galantes, caribeos ciento por ciento, educados, capaces de satisfacer los gustos ms exigentes de clientes que pueden pertenecer al sexo opuesto o a su propio sexo. La persistencia de patrones machistas propios de una sociedad con rezagos patriarcales, ha condicionado que la confusin sobre el tema se haga cada vez mayor; los hombres de virilidad indudable quedan excluidos de este comercio, y los incluidos se consideran homosexuales, acercndolos nuevamente al terreno femenino. La prostitucin considerada como uno de los oficios de mayor antigedad, ha construido su concepto sobre la mentira ms grande jams creada por los hombres, pues no son las mujeres nicamente quienes se prostituyen, los hombres, sin distincin de orientacin sexual, dgase homosexuales, bisexuales o heterosexuales, tambin pueden ser ubicados dentro de la comn acepcin de prostitutos. (Mustelier S., Mndez M., Prez A., 2002)

La situacin de los hombres ha sido mucho ms difcil y la represin mucho ms brutal; lo cual se debe en parte a que el trabajo sexual masculino se asocia con cierta delincuencia y en parte a la homofobia. (Liguori A., Aggleton P., 1998) En la actualidad coexisten diferentes tipos de prostitucin masculina. Los ms comunes son: los travestis que trabajan en la calle; los travestis que buscan clientes en algunos cabarets; los hombres vestidos varonilmente que levantan a sus clientes en la calle, en bares y discotecas gay; los que anuncian sus servicios en revistas y peridicos, los masajistas en los baos pblicos, y los nios y jvenes de la calle. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Travestis La prostitucin masculina ms evidente es la de los travestis, tambin conocido como vestidas. Estos hombres atraviesan por un proceso a travs del cual aprenden a transformarse en mujeres, o sea, a travestirse. Estos no llegan directamente a la prostitucin sin antes haber pasado por la definicin de su identidad como homosexuales. La transformacin o hechizo se consigue con maquillaje y pelucas, y moldeando el cuerpo con hule espuma. Existen formas ms invasivas de transformase o hechizarse, mediante inyecciones de aceites minerales en glteos y muslos, a travs de ciruga con el implante de prtesis en los senos y con hormonas femeninas orales e inyectadas. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Entre ms claramente est definido el territorio en el que trabajan las vestidas, ms difcil es que un cliente se equivoque y levante a un hombre creyendo que es mujer. Adems, en general, las mujeres que se paran en la calle no se visten ni comportan en forma tan llamativa y escandalosa. Cuando un travesti sabe que un cliente realmente no se ha dado cuenta, tiene dos opciones: aclararle que es hombre o intentar engaarlo y hacerse pasar por mujer que se llama meter baln. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Una cosa que difiere entre la prostitucin con hombres que no se travisten y los que s lo hacen, es la negociacin sobre el precio del servicio. En el caso de los

primeros, se discuten los precios de los diferentes servicios como penetrar o ser penetrado. En el caso de los travestis, la negociacin gira en torno a si el cliente quiere fellatio o si quiere servicio completo (en un hotel). El servicio completo implica que el cliente lo va a penetrar, pero muchas veces ya en el hotel muchos se dan cuenta de que el cliente quiere algo ms: hay hombres que cuando te estn dando fuego, luego luego te empiezan a agarrar lo tuyo y luego ya te dice, ahora t, djatelo chupar o mtemelo, pero t les dices, dame mi regalito, verdad, y cobras ms La calle se ha vuelto muy peligrosa para las vestidas y la gente que se dedica a la prostitucin. Los peligros vienen de distintas fuentes, como transentes o de los clientes potenciales. Que stos pueden ser agresiones fsicas de parte de los clientes o algn transente que pase en coche que sabe que es zona de prostitucin y odia la prostitucin y se atreven a disparar desde el coche, o a aventar orines, o salir y golpearlos, lo que supone un mayor riesgo para los travestis: tengo unas amigas que nada ms van a robar, luego los clientes suben a la que sea y se vengan o clientes que no te quieren pagar y te dejan hasta quien sabe dnde hace poco me balacearon unos tipos llegaron a asaltar al cliente y yo estaba con l Entre otros riesgos se encuentran los cuerpos policiacos y los delincuentes. Los travestis son ms vulnerables a la extorsin que las prostitutas. Los cuerpos policiacos muchas veces les piden dinero a los trabajadores sexuales para no llevrselos presos, o los obligan a entrar en contubernio con ellos. As, la polica llega cuando est un travesti con un cliente y lo chantajea con la amenaza de que lo llevarn preso e informarn a su familia de sus ilcitos sexuales. A menudo los policas vejan a los trabajadores sexuales obligndolos a realizarles la felacin. (Liguori A., Aggleton P., 1998)

Son distintas las razones por las que se ha asociado la prostitucin masculina a la delincuencia, y aunque no todas las vestidas asaltan a sus clientes, la recurrencia de estos eventos les ha creado la fama de ser peligrosas. A pesar de que tambin se hace la vida social en la calle, salir a menudo los va cansando. El peligro constante, el desgaste fsico por los horarios, hace que despus de un tiempo se piense en cambiar de vida. (Liguori A., Aggleton P., 1998) El trabajo con travestis es difcil ya que est inmerso en un ambiente de violencia. Otro problema ha sido que muchos activistas que luchan contra el SIDA han militado en el movimiento gay y tienen cierto rechazo hacia los travestis, ya que las consideran bufonas del sistema, sucedneas del machismo, que retoman todos los estereotipos de la femineidad, y por lo tanto denigran tanto a los homosexuales como las mujeres. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Masajistas Al margen del servicio prestado, los baos pblicos, o por lo menos alguno de ellos, se volvieron alternativas atractivas para ciertas actividades sexuales. En los baos, a los clientes se les ofrece boleado de zapatos, servicio de peluquera, refrescos o jugos, y masajes. En algunos de ellos, los masajes son en realidad un servicio de prostitucin encubierto, manejado por verdaderos proxenetas. (Liguori A., Aggleton P., 1998) El precio y el servicio varan de un sitio a otro. Algunos son mucho ms populares y sus precios mdicos, donde se da un servicio combinado. En otros el masaje sexual se da en zonas generales como las regaderas. Y en otros baos la actividad es mucho ms discreta y se lleva a cabo en cuartos privados, uno de los ms caros del mercado. Al entrar en la seccin de cuartos privados y se entrega el comprobante de pago al encargado, en la entrada hay un grupo de jvenes bien parecidos. Uno de los masajistas conduce al cliente al bao que se le asigna. El cliente puede elegir a

cualquiera de los jvenes que estn all. Cuando el cliente no elige a ninguno, diferentes muchachos dejan pasar un lapso corto y van a tocarle la puerta para ver si no se le ofrece nada. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Los masajistas cuando no conocen al cliente, tienen primero que tantear si lo que estn buscando es tener o no una relacin sexual: les doy masaje boca abajo y les pongo las manos atrs, entonces les pongo el pene en la mano; si veo que lo quieren agarrar, ah me doy cuenta que s son. Si quitan la mano, les doy un masaje normal Una particularidad de los muchachos que trabajan en los baos es que todos dicen que son heterosexuales y algunos recalcan con insistencia que esta actividad la realizan por necesidad econmica. Todos aseguran que ellos son los que penetran y a quienes se les realiza la felacin, y nunca al revs. (Liguori A., Aggleton P., 1998) El servicio sexual, ya sea penetracin, fellatio o masturbacin, se cobra con la misma tarifa, y son negociable de acuerdo a los gustos del masajista, que puede subir la tarifa hasta el doble si este lo desea. El servicio termina hasta que el cliente eyacule. Los masajistas van aprendiendo a controlarse para no eyacular. Cuando se trata de mujeres, la tarifa es ms barata, que la de penetrar a un hombre. Una pequea parte de los clientes de los baos son parejas: el hombre quiere ver como le doy masaje a ella y luego que la penetre. A l le gusta estar viendo para masturbarse Una parte de los trabajadores se queda ininterrumpidamente en este trabajo por aos, pero es ms comn que estn una poca, se retiren y vuelvan. Estos hombres pueden ganar en un da de trabajo lo que antes ganaban en una semana, as los baos llegan a ser una red de seguridad sobre la que pueden recaer en caso de necesidad. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Para llegar a los baos a buscar trabajo es necesario que alguien que ya trabaja ah los presente. Algunas veces son amigos y otras son parientes.

Hay un contraste entre los hombres que llevan mucho tiempo y los que llevan poco tiempo trabajando. Los que llevan mucho tiempo dicen que no les representa ningn problema hacer su trabajo y proyectan mucha seguridad en s mismos. Sienten que su trabajo lo hacen bien, que eran profesionales y que estaban bien dotados para realizarlo. Los que llevan poco tiempo son sumamente tmidos y proyectan una gran inseguridad. Les avergenza ese trabajo y reniegan de estar all, se justifican en sus deseos de encontrar otra ocupacin, no haban tenido antes relaciones con otros hombres. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Se da una paradoja en los baos. Estos jvenes no son forzados a realizar ninguna prctica sexual que no desean realizar, no son humillados ni maltratados. Tienen una situacin de seguridad, ya que la polica no los molesta y los clientes no les presentan un riesgo personal y tienen buenos ingresos. Sin embargo, viven una indiscutible situacin de explotacin. Ellos slo cobran si dan masajes o servicios sexuales. No reciben ningn salario en el bao, a pesar de que realizan muchas labores necesarias para el funcionamiento del establecimiento. Adems le dan al encargado el 20% de lo que le cobran al cliente. Tambin existen quienes utilizan sus relaciones en el bao para hacer citas con sus clientes o con conocidos de sus clientes fuera, para una ganancia extra. (Liguori A., Aggleton P., 1998) PROSTITUCIN EN LAS PERSONAS MAYORES La sociedad occidental manifiesta numerosos estereotipos discriminatorios hacia las personas mayores que Butler (1969) defini con el termino edadismo. Especialmente, algunas poblaciones que en la vida cotidiana suelen soportar situaciones de estigmatizacin (lesbianas, pobres, con discapacidad) sufren mayor discriminacin cuando envejecen. (Freixas A., Juliano D., 2008) Aquellas de las que en un momento de su juventud planificaron su futuro en trminos econmicos, a travs de estrategias como el ahorro, la compra de algn inmueble, o a travs de planes de pensiones, encaran la vejez con otra mirada. Las ms jvenes, alrededor de los 50 aos, es ms probable que hayan invertido

parte de su dinero en la compra de algn inmueble o que hayan hecho planes de pensiones, mientras que las mayores han hecho pocas previsiones econmicas, enfrentndose a la vejez en situaciones de alto riesgo y precariedad. (Freixas A., Juliano D., 2008) En esta profesin la edad es un elemento bsico, en la medida en que se trabaja con el cuerpo como instrumento laboral en un mercado en el que hay una gran competencia con mujeres jvenes y con una clientela que prima la juventud. Con los aos, el elemento clave para jubilarse en esta profesin es la conducta de los clientes. Algunas sexo servidoras sealan que generalmente los hombres, aunque sean mayores, prefieren mujeres jvenes, aunque tambin hay clientes a quienes les gustan las mujeres maduras que disponen de ms conocimientos y habilidades para satisfacerlos. (Freixas A., Juliano D., 2008) La mayor parte de las mujeres constata que al envejecer se produce una disminucin de la cantidad y calidad de su trabajo, tienen que bajar precios y aceptar hombres de menor agrado. Como contrapartida, con el paso del tiempo se dispone de diversas ventajas, cualidades y habilidades. Algunas de las trabajadoras sexuales evalan el tiempo vivido en la prostitucin como un periodo bueno que les ha permitido vivir mejor y cuidarse ms. Consideran que no han tenido malas experiencias y que han podido ganar dinero que les ayuda a minimizar otros aspectos negativos: "Ganas dinero y no piensas en nada mas". Estos discursos destacan elementos positivos del trabajo sexual como la independencia, la autonoma personal y econmica que proporciona, y lo presentan como un trabajo que requiere profesionalizacin y la capacidad de saber separar la identidad laboral y la identidad personal, con el fin de superar o minimizar el estigma. (Freixas A., Juliano D., 2008) Por el otro lado tambin se da el caso de una argumentacin claramente negativa sobre su experiencia en el trabajo sexual, en el que no reconocen nada bueno o afirman vivirlo con gran sentimiento de culpa o rechazo. Algunas de ellas han reportado consecuencias negativas en su vida personal en la medida en que no

han podido disfrutar del crecimiento de sus criaturas, o estar cerca de sus progenitores en la poca en que han envejecido, puesto que han vivido siempre lejos de ellos. Tambin evalan algunos errores cometidos, especialmente

cuando no se han planificado las estrategias necesarias para asegurar econmicamente la vejez: "Se gana dinero, pero a la larga no te trae nada. Te ves tirada" Al principio, cuando eran jvenes, algunos elementos, como el dinero, permitan minimizar las dificultades o simplemente el trabajo les resultaba menos desagradable. Ironizan al respecto: "Hay gente que dice que esto es la buena vida La buena vida?" De hecho, si pudieran rebobinar y volver a empezar, la idea predominante es que de ninguna manera elegirn este trabajo, aunque se encuentran matices en relacin con la necesidad y con el conocimiento adquirido. (Freixas A., Juliano D., 2008) En cuanto a los vnculos afectivos, la mayora hace hincapi en la dificultad encontrada para tener una pareja estable, que sea capaz de superar el estigma del trabajo sexual o que las quiera por si mismas, sin animo de lucro. En general, su trayectoria afectiva se asemeja bastante a la de las mujeres no trabajadoras sexuales en el que a partir de determinada edad se hace difcil disponer de una pareja afectiva heterosexual, muchas han tenido parejas de las que tienen recuerdos positivos (51,28%), un buen nmero de ellas ha tropezado en algn momento de su vida con hombres que les han proporcionado una vida difcil; han sido abandonados por ellas y tambin han dejado a aquellas parejas que han defraudado sus ideales maternales y no han sido cuidadosos en el trato con los hijos e hijas de ellas. (Freixas A., Juliano D., 2008) A diferencia de la idea comnmente aceptada, segn la cual las trabajadoras sexuales se ven abocadas a una vejez problemtica y desvinculada, un estudio no seal grandes diferencias entre sus condiciones de envejecer y las del resto de

las mujeres. Es cierto que la soledad, la pobreza y el desvalimiento se encuentran entre ellas, pero tambin la conciencia de haber adquirido experiencias valiosas, el ingenio, el buen hacer, la previsin y en algunos casos una autovaloracin que las lleva a hacer un balance desdramatizado de su experiencia. (Freixas A., Juliano D., 2008) PROSTITUCIN INFANTIL Las cifras mundiales aproximadas de nios inducidos a la prostitucin infantil son de ms de un milln. Se les compra y vende con fines sexuales o se les emplea en la industria de la pornografa infantil. Es una industria multimillonaria donde los nios ingresan por la fuerza o mediante engaos, se les priva de sus derechos, de su dignidad y de su infancia. La explotacin sexual comercial condena a los nios a una de las formas ms peligrosas de trabajo infantil, amenaza su salud mental y fsica, y atenta contra todos los aspectos de su desarrollo. (Greco F., Koller J., Riba R. 2009) Cuando un individuo busca mantener relaciones sexuales con nios o nias y no quiere correr el riesgo de ser denunciado, tiene una segunda opcin: acudir a la prostitucin de menores. Si es que dispone de dinero suficiente como para permitrselo. Por otro lado, se encontrar con la dificultad de encontrar un individuo o club que se lo facilite, pues la prostitucin infantil se esconde mucho ms que la prostitucin de adultos. Dicha prostitucin nunca es voluntaria y va acompaada del miedo, al hambre, las drogas y multitud de circunstancias ms, que pueden convertir la existencia tanto de un menor como de un adulto en un autntico infierno que siempre sobrepasar nuestra imaginacin. (Greco F., Koller J., Riba R., 2009) "La explotacin sexual comercial de la niez es una violacin fundamental de los derechos de la niez. Abarca el abuso sexual por parte del adulto, y remuneracin en dinero o en especie para el nio o para una tercera persona o personas. El nio(a) es tratado como objeto sexual y como mercanca. La explotacin sexual comercial de la niez constituye una forma de coercin y violencia contra sta,

equivale al trabajo forzado y constituye una forma contempornea de esclavitud."

Uno de los aspectos que llaman la atencin en los nios prostituidos es que a menudo comienzan por establecer con sus explotadores lazos afectivos que no encontraban en sus hogares, y esto es parte de las tcnicas de captacin que utilizan los explotadores del sexo infantil. Estos lazos por cierto no excluyen relaciones de violencia y de sometimiento coercitivo, pero aparecen a menudo como opciones favorables ante la experiencia que los nios tenan en su propio hogar y por cierto favorecen su captacin como objetos para uso sexual. (Greco F., Koller J., Riba R., 2009) PROSTITUCIN ANMICA La impunidad en la violacin de las normas morales es lo que estimula el

crecimiento anormal o patolgico (anmico) de la prostitucin. La prostitucin se torna anmica cuando las normas y valores existentes en la sociedad son

impotentes para regular las relaciones sexuales y se produce un descontrol que conduce a un crecimiento desmesurado o anormal de ese fenmeno. Este tipo de prostitucin fomenta personas desvalorizadas, sin normas o valores que regulen su actitud ante la sociedad, asumiendo posiciones enfermizas o dignas de animales. Las personas que practican la prostitucin cada da se hacen ms impunes y hasta adquieren determinada ascendencia sobre las fuerzas productivas de la poblacin que ven alarmados el mal, pero no lo pueden evitar ni en su existencia ni en su crecimiento. Incluso, bajo estas condiciones la sociedad puede cambiarle el nombre a la prostitucin por otro ms compasivo como el del jineterismo, lo que pretende restarle valor regulador de condena. (Gzman O., Caballero T., 2001) Todo esto va acompaado por un estado o sentimiento de frustracin por parte de la poblacin para restaurar el orden social. Si la prostitucin anmica no se

acorrala, se combate y elimina, ella inexorablemente podra tomar el cuerpo de la sociedad. El primer combate de la prostitucin es en la familia.

La familia es la primera en enfrentarse a las personas que dejan de atender a esas normas y valores, es donde los individuos pasan o han pasado una mayor parte de su vida. (Gzman O., Caballero T., 2001) Hay familias enteras que viven de la prostitucin de una chica y hay familias que manejan esa situacin como un "negocio" familiar. Las caractersticas de los dos modelos que se detectaron son (Lamas M., 1993): a) Negador. No saben a que se dedica la hija (casi siempre la mayor). Aceptan la versin de que trabaja de noche, de mesera o cajera, y que por ser turno nocturno gana mucho mas de lo usual. b) Abierto: Se acepta abiertamente que una o varias mujeres de la familia trabajen en la prostitucin. Inclusive algunos hermanos o maridos encuentran trabajo como choferes o vendiendo cosas para las compaeras. Es frecuente que emparenten con otras familias involucradas en negocios vinculados al mundo de la prostitucin. El carcter de los reguladores sociales familiares nos lleva a otra tipologa de la prostitucin. Estas pueden ser la prostitucin consentida, prostitucin combatida, prostitucin abierta y prostitucin encubierta. Los dos primeros tipos, consentida y combatida, tienen en cuenta la relacin de la familia hacia el fenmeno y los segundos, abierta y encubierta, la respuesta de las prostitutas ante el menor o mayor grado de presin de los reguladores familiares. La consentida tiene un vnculo directo con la abierta y la combatida con la encubierta. (Gzman O., Caballero T., 2001) La prostitucin como desviacin de la sociedad es adquirida por cualquiera de sus miembros que viven en una familia y realizan actividades en otros lugares tales como escuelas, centros laborales y barriadas. Pero no es donde se lleva a cabo. Esto hace ms posible la labor antisocial de las jineteras, ya que su accionar no est vinculado con el contexto de la familia, escuela, centros laborales o comunidades, a los cuales ellas llegan con el ejemplo consumado de su accin, es decir, con sus ganancias y atuendos.

La justificacin de la prostitucin

es la mxima encarnacin no de la crisis

material, sino de otra peor: de una crisis espiritual en la que las normas y valores son sustituidos por la anarqua social y la ausencia de valores tradicionales. Todo esto es posible, lgicamente cuando hablamos de la prostitucin desmesurada e incontrolable, es decir, la anmica. (Gzman O., Caballero T., 2001) PERCEPCIONES DEL USO DEL SEXO SEGURO Y PROTEGIDO En 1987 el Consejo Nacional de Prevencin y Control del SIDA (CONASIDA) estableci contacto con mujeres y hombres dedicados al comercio sexual; a partir de entonces se han llevado a cabo mltiples estudios, que han permitido obtener un mayor conocimiento de cmo y en qu grado influyen los factores antes sealados en el trabajo sexual en Mxico. (Uribe-Zuiga P. y col., 1995) En 1988, por decreto presidencial se crea el Consejo Nacional para la Prevencin y el Control del SIDA. En 1989 solo tenia reportados 11 casos de SIDA entre estas trabajadoras. La doctora Patricia Uribe junto con otro funcionario de la Secretaria de Salud, el doctor Mauricio Hernndez de Epidemiologia, insistieron en la importancia de trabajar con estas mujeres y establecieron un modelo voluntario y annimo de control sanitario. (Lamas M., 1993) Ante el surgimiento de la infeccin por VIH/SIDA como problema de salud pblica, se ha discutido el papel de los individuos que ejercen la prostitucin en su diseminacin. Existen diversos factores que podran favorecer la infeccin por VIH/SIDA en este grupo, entre los cuales se encuentran (Uribe-Zuiga P. y col., 1995): El nivel de oferta y demanda que tiene la prostitucin en cada pas o zona La taza de seroprevalencia de VIH en el rea de procedencia y residencia de las Trabajadoras del Sexo Comercial y clientes. La eficiencia de transmisin del VIH en esa poblacin Mayor nmero de parejas sexuales Tipo de prcticas sexuales Nivel socioeconmico bajo

Mayor nmero de embarazos Uso de anticonceptivos hormonales Bajo nivel de informacin sobre salud y enfermedades Estigmatizacin y bajo acceso a los servicios de salud o educativos Prcticas sexuales carentes de medidas preventivas La asociacin con el consumo de alcohol y drogas Presencia de otras enfermedades de transmisin sexual Estado de salud o inmunidad previo Las caractersticas propias del agente infeccioso Asociacin con otras prcticas de riesgo (transfusin, pareja estable infectada, drogadiccin intravenosa, etc.) Poca probabilidad para negociar con los clientes Desconocimiento de destrezas propias de la profesin

Ninguno de los dos sistemas, reglamentarista y abolicionista, ofrece condiciones adecuadas para la prevencin del VIH/SIDA en Mxico. El sistema reglamentarista no favorece el control de las ETS y es violatorio de los derechos humanos, basndose ms en un sistema de control y poder que en razones de salud publica. El sistema abolicionista, como es aplicado por la mayor parte de las autoridades, tampoco favorece la existencia de condiciones apropiadas para la prevencin, ya que niega la existencia de la prostitucin, dando lugar a la explotacin y a la corrupcin debido a que no existen normas o lineamientos claros para el manejo del comercio sexual y el acceso a los trabajadores sexuales se dificulta ya que estos se ocultan. (Uribe-Zuiga P. y col., 1995) Estudios Durante 1998 se realiz una encuesta a las sexo servidoras de un rea de tolerancia de Cuautla, Morelos. Participaron 100 mujeres que laboraban permanentemente en bares y centros nocturnos, de las 12 trabajadoras sexuales que refirieron el uso constante del condn con sus parejas, ninguna padeca infeccin de transmisin sexual y de las 62 que nunca lo usaron, 14.5% estaba

infectada. La mayora de las trabajadoras sexuales conoca ciertas infecciones de transmisin sexual, como la gonorrea (70%) y el SIDA (52%). Se apreci que las principales medidas de proteccin en mujeres que tenan alguna infeccin fueron: usar condn 100%, hacerse la prueba del VIH 90.9% y disminuir el nmero de parejas 87.1%. (Baltazar M. y col., 2005) En el estudio se les pregunt cmo pueden saber si el cliente tiene una infeccin de transmisin sexual, las principales caractersticas que mencionaron fueron

tener lceras 91.8%, mal olor 88.1% y verrugas genitales 88.1%. El 63.6% de las entrevistadas, que tuvo alguna infeccin de transmisin sexual, no saba cunto tardaba en enfermarse una persona de SIDA y 27.3% refiri que sus clientes nunca le preguntaba acerca de l. Las sexo servidoras que no tuvieron ningn tipo de infeccin (48.3%) tampoco se percibieron en riesgo de adquirir VIH. En este estudio se encontr una prevalencia del 0.0%, por debajo de la prevalencia nacional, lo cual refleja que las sexo servidoras estn mejor informadas para prevenir esta infeccin, Sin embargo, no deja de ser un grupo potencial de riesgo para adquirir VIH. (Baltazar M. y col., 2005) Otro estudio concluy que la transmisibilidad de infecciones en sexo servidoras se debe ms al nmero de clientes y a las prcticas riesgosas como: drogadiccin intravenosa, compaeros sexuales contagiados con alguna enfermedad y relaciones sin condn. (Baltazar M. y col. 2005) Entre los factores que se relacionan con el uso del condn estn: mayor nivel de escolaridad, no tener hijos, trabajar en las calles en lugar de los bares y tener mayor tiempo en el ejercicio de la prostitucin. Las trabajadoras sexuales tambin mencionan que la desconfianza es un obstculo, tanto con sus clientes como con sus parejas. La OMS seala que el uso del condn es una estrategia importante para reducir la diseminacin de la epidemia del VIH/SIDA, sobre todo en grupos con prcticas sexuales riesgosas. (Baltazar M. y col., 2005)

Con respecto al asunto central de la investigacin Actitudes de las prostitutas y sus clientes respecto al uso del condn, Lamas, 1993 detect cuatro rasgos en las conductas de las prostitutas: El cuidado selectivo El autoengao El fatalismo El cambio positivo

Cuidado selectivo Algunas mujeres dividen a los clientes en "limpios" y "peligrosos" y han desarrollado una forma de deteccin de los peligrosos; para ellas son los que viajan mucho fuera del pas y los que tienen conductas de riesgo, o sea, bisexualidad. Investigan verbalmente si el cliente esta interesado en el sexo anal. Los clientes que inmediatamente rechazan la idea como antinatural, cochina o pervertida son considerados menos peligrosos que los que aceptan su inters por ese tipo de relacin. Autoengao Muchas mujeres se autoengaan con respecto al condn. Muchas compaeras hacen del condn un fetiche o un amuleto, sin usarlo, como si el solo hecho de traerlo en la bolsa las protegiera. Fatalismo El fatalismo es una reaccin muy generalizada entre el colectivo de prostitutas callejeras, tanto por la base religiosa popular que comparten como por la excusa fcil que representa. La mayora evita responsabilizarse con frases como: "Una no sabe cuando le va a tocar", "Dios manda", "Ya estara de Dios", "Cada quien cumple su destino", "Ya estaba escrito", "Ya me tocar".

Lo frecuente y generalizado de esta respuesta nos plantea un serio problema, pues no es ya la falta de informacin lo principal, sino una actitud vital (cultural y de clase) que deposita en Dios la responsabilidad del destino personal. Otra versin del fatalismo es la de la chica que sabe que se la esta jugando y decide arriesgarse. "Gano ms sin condn y si me infecto, pues me tardo en morirme cinco aos. Qu me importa, al fin ya saque a mi familia adelante". Cambio positivo Algunas sexo servidoras han logrado erotizar el uso del condn entre sus clientes. Con un tono de misterio, anuncian "Vas a ver que maravilla lo que te voy a poner" y, sin mencionar la palabra condn, le colocan el preservativo y le arman un teatrito sobre lo maravilloso que es "hacerlo as". Ellas reconocen lo difcil que les resulto cambiar su prctica, sobre todo porque es necesaria la utilizacin de jalea para no irritarse mucho y todo el procedimiento es muy engorroso y rompe el ritmo al que estn acostumbrados los clientes. Sin embargo, ellas mismas aceptan que las mujeres tienen un "poder especial" sobre la mayora de los clientes, y que estos aceptan cualquier cosa que ellas les proponen. "Los podemos manipular muy fcil", "nos hacen caso si los apapachamos un poquito". Las pocas que tienen un cambio notable de actitud respecto al SIDA es porque han visto de cerca a personas infectadas. Es la realidad contundente de la enfermedad la que genera un cambio en la actitud. Un fenmeno interesante, sobre el cual hay pocos datos estadsticos, es que algunos hombres empiezan a solicitar ellos mismos el uso del condn. (Lamas M., 1993) En el caso de las prostitutas callejeras, para enfrentar de manera ms eficaz las actitudes de autoengao y fatalismo y para mejorar la tcnica selectiva y el reforzamiento que de manera espontnea las chicas han venido realizando entre los clientes surgen las siguientes propuestas: (Lamas M., 1993)

La necesidad de hacer una campaa, dirigida especficamente contra el fatalismo, utilizando elementos simblicos del discurso religioso catlico para contrarrestar esa actitud, por ejemplo, ayuda" "Al que usa condn, Dios le ayuda". "Al que madruga, Dios le

Hacer una serie de mensajes, tanto para clientes como para chicas, dirigidos contra el autoengao. Aqu se podra incluir el reforzamiento que los clientes que exigen usar condn han recibido por parte de las chicas (felicitaciones o agradecimientos por su "caballerosidad").

Es necesaria una intensa accin cultural y comunicativa, dirigida a ritualizar y erotizar el uso del condn, adjudicando caractersticas valiosas a quienes promueven su uso.

Los travestis en cambio dicen: (Liguori A., Aggleton P., 1998) uso condones a veces. A los clientes que ya conozco, pues luego sin condn. A los de la calle cuando salgo a trabajar tiene que ser con condn cuando el cliente quiere penetrarme en el hotel venden condones y se compran y no importa cuando se trata de sexo oral es muy poco frecuente que use preservativo, para mis tristes 20 pesos que te dan, gastar tu condn pues no me conviene Los masajistas dicen que siempre usan condn, incluso en las felaciones: hay clientes que quieren sin condn, y todo eso, pero nunca En cuanto a la conducta preventiva, en los baos la respuesta fue ms uniforme. Se usa consistentemente condn cuando se penetra al cliente, tanto por conviccin propia como por poltica del establecimiento. En cuanto a la felacin, a los masajistas les daba igual que el cliente usara o no condn y lo dejaban a su gusto. (Liguori A., Aggleton P., 1998) En el caso de los travestis, la respuesta fue alarmante. La gran mayora de los entrevistados respondieron que en general, cuando penetraban o eran penetrados, trataban de usar condn, pero no lo hacan cuando no haba. En

cuanto al sexo oral, prcticamente nunca usaban condn. (Liguori A., Aggleton P., 1998) Esto se ha debido en parte a las presiones de grupos conservadores y a la insuficiencia de campaas explcitas tanto en medios de comunicacin como en torno a intervenciones especficas para grupos especficos. No se ha realizado suficiente trabajo para educar a los diferentes grupos de hombres que tienen sexo con otros hombres, ya que es vista como una poblacin por la que no vale la pena hacer esfuerzos. Ni siquiera los grupos activistas que luchan contra el SIDA han encontrado la voluntad o la manera de trabajar con estos grupos. (Liguori A., Aggleton P., 1998) PROSTITUCIN Y EL USO DE DROGAS El consumo de drogas en las trabajadoras sexuales es un tema que pocas veces se ha explorado aunque se da por hecho que existe una relacin entre ste y la prostitucin. Este consumo, sin embargo, es un problema social y de salud que afecta a las mujeres involucradas de manera directa. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003) En pases desarrollados como Estados Unidos y Gran Bretaa, se ha encontrado con frecuencia un alto ndice de uso de drogas como el crack y la herona entre las prostitutas (Green, 1993; Feucht, 1993; Muller, 1996; Weiner, 1996). Las zonas de prostitucin y venta de drogas en Nueva York se encuentran juntas, y en un estudio el 68% de las mujeres dijeron usar cocana, herona o la combinacin de las dos sustancias ("speedball") y 73.6% usaba drogas antes de dedicarse a la prostitucin. La gran mayora de las mujeres entrevistadas se involucraron en la prostitucin para costearse el hbito de usar drogas y que existe una estrecha relacin entre violencia, prostitucin y este consumo (Sterk y Elifson, 1990). Otros estudios confirman que las drogas duras estn ms asociadas con el intercambio de sexo por drogas (Graham, 1994). Algunos de los factores que se

han encontrado relacionados con la prostitucin y el uso y abuso de sustancias, son precisamente el temprano abandono de la escuela y la ingesta de alcohol u otras drogas en edades tambin tempranas. El consumo de alcohol y en ocasiones de otras drogas por parte de los clientes, al momento de iniciar el contacto, ha sido sealado como muy frecuente (Elwood, 1997; Kuhns, 1992). Pareciera que el tipo de droga que consumen las prostitutas vara de acuerdo con el tipo de prostitucin en el que estn involucradas. Las que encuentran a sus clientes en clubs o bares manifiestan un consumo ms elevado de alcohol, mientras que las drogas duras son usadas predominantemente por las prostitutas callejeras (De Graaf, 1995). La relacin entre prostitucin y consumo de drogas parece ser estrecha, pero ha sido muy poco explorada en Mxico. Romero y Quintanilla en 1977 analizaron el proceso que siguen las prostitutas para adoptar esa conducta como forma de vida, y su relacin con el fenmeno de la farmacodependencia, en cuatro ciudades de la Repblica Mexicana (D.F., Ciudad Jurez, Acapulco y Mrida). Encontraron una relacin entre farmacodependencia y prostitucin. En un estudio realizado en la ciudad de Mxico dentro de la zona de la Merced, se realizaron 14 entrevistas a profundidad sobre el consumo de drogas en mujeres dedicadas a la prostitucin, de las cuales 4 no se concluyeron por diversas

razones. Las mujeres entrevistadas tenan entre 20 y 46 aos, dos eran menores de edad; la mayora no termin la primaria y casi todas provenan de diferentes Estados de la Repblica Mexicana. La zona de la Merced se caracteriza por presentar altos ndices de violencia, marginalidad y pobreza, circunstancia que convierte a dichas mujeres en sujetos ms vulnerables al abuso de las

autoridades policiacas y a las agresiones tanto fsicas como emocionales que ejercen sobre ellas los explotadores. De las 10 entrevistadas 7 consumen entre media y una botella de alguna bebida alcohlica de las ms baratas, incluso hay marcas que en algunos supermercados ya no se encuentran y en la zona s se pueden adquirir. Slo dos no consumen

alcohol ni ninguna otra droga, tres de ellas informaron que consuman entre media botella de brandy, 8 caguamas y 5 cervezas cada tercer da, a excepcin de una de ellas que lo hace diariamente. Yo me tomo mis alcoholes paolvidarme de todo esto y poder seguir aguantando porque t ni te imaginas cmo me la paso, pero despus la crudota es peor De las 10, slo 6 manifestaron consumir drogas, de stas 3 consuman

mariguana la frecuencia era de entre dos y tres cigarros diarios o cada tercer da. Respecto al uso de inhalables 3 consuman 8 monas de activo, cinco mamilas de activo y cinco monas. Slo una consume diariamente el mayor nmero de drogas, y con clientes, ya que ellos son quienes le proporcionan la droga y a veces slo la contratan porque saben que ella consume todo tipo de drogas y en grandes cantidades (hasta una onza de cocana) y segn afirma eso les gusta. De esta manera ella obtiene toda la droga que quiere para su consumo personal y para vender. Yo tena clientes que venan de Ciudad Jurez y siempre me buscaban y a mi me gustaba ir con ellos porque yo saba que me la iba a pasar consumiendo todas las drogas que yo quisiera y hasta que me hartara y adems me iban a regalar. A ellos no les importaba tener relacin sexual lo que queran es que les aguantaras el ritmo de cmo ellos consuman y yo, imagnate, estaba en mi mero mole y adems me pagaban muy bien Cuando ando con mi activo pus me siento bien y todo me parece bien, ni me fijo si esta esquina me gusta o no, yo estoy bien as pero cuando se me baja me siento remal pus luego veo a mis hijos y digo qu onda qu vida no? Generalmente realizan su consumo con casimiros compaeras del parque, teporochos o lavacoches, con sus compaeras, con su pareja, o con los jvenes que van de otras colonias. Sin embargo, es importante mencionar que de alguna manera ellas encuentran algunos beneficios en drogarse, como que se les quite el fro en las noches, no

sentir temor de entrar con un cliente al cuarto sin saber si van a salir vivas, no pensar con quin estn en ese momento o evadirse un poco de esa realidad, as como de pensar en el lugar en el que se encuentran. Asimismo, las que estn muy deterioradas generalmente ya no cobran porque debido a su consumo ya no buscan clientes, generalmente se encuentran alejadas de esta zona; y estn en parques de la zona y slo se dedican a consumir. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003) Durante su embarazo, las que ingieren alcohol o drogas, por unos meses suspenden su consumo; sin embargo, no dejan de hacerlo aun sabiendo que esto perjudica al producto y a la madre. Para muchas el embarazo es un estorbo ya que no les permite tener el mismo nmero de clientes pero tambin significa que su pareja se aleje de ellas porque estn panzonas y se busque otras mujeres. Esto trae como consecuencia que rechacen al producto. Cuando llega el

momento del alumbramiento generalmente estn solas y algunas veces otras compaeras les ayudan a llegar al hospital o a buscar una comadrona. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003) Cuando estaba esperando a mi hijo pus as tena que darle al trabajo y luego l se enojaba porque no sacaba lo mismo, pero pus panzona te cuesta trabajo y yo pensaba que por esa panza perda mucho y luego l ni quera tocarme o me deca que me vea fea y se iba, luego no lo vea por das, pus a dnde se iba, con otras no crees?, qu ms me queda que echarme unas copitas Los principales aspectos que influyen en este sentido, son los problemas a los que se enfrentan cotidianamente y que les generan estrs, as como la

explotacin en general a la que son sometidas y que las convierte en un grupo vulnerable, pues estn ms expuestas a la violencia, al rechazo social, y a la indiferencia institucional. La mayora de las veces, ellas no han buscado las drogas y se las han ofrecido ya sea el padrote o los mismos clientes, y ellas aceptan porque esto les redita ganancias econmicas. Sin embargo, el consumirlas parece que empeora

los ya de por s mltiples problemas que

experimentan, por

ejemplo,

las

agresiones por parte de los clientes quienes muchas veces las golpean o no les quieren pagar, las ejercidas por los padrotes si no cumplen con las cuotas que tienen que entregarles, y las de los policas porque se las llevan detenidas si no pueden cubrir las multas. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003) El inicio en el consumo de drogas de estas mujeres en parte respondi a la necesidad de poder soportar sus largas jornadas de trabajo, de quitarse el temor de entrar al cuarto con un cliente, de olvidarse de lo que su familia podra pensar de ellas si las llegan a encontrar en ese lugar o simplemente de no ver la gran competencia que tienen debido a la insercin de jvenes que van ganando espacio y que muchas veces les recuerda aquella juventud que en algunos casos han perdido. Por otro lado, el consumir drogas representa ciertos beneficios ya que desinhibe, las relaja, se olvidan de sus problemas aunque las sea

momentneamente y si las venden, esto representa cierta ganancia para ellas ya que de ah puede salir su consumo gratuito. Si bien de inicio pareciera que las prostitutas que consumen drogas tienen ms problemas, los resultados

muestran que en realidad stos son los mismos que enfrentan las que no consumen. Lo que s queda claro es que por el consumo se ven involucradas en otras situaciones que las ponen en desventaja respecto a las dems; la diferencia posiblemente estriba en que el consumo dificulta la manera de enfrentar

dichos problemas. (Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L., 2003)

Bibliografa 1. Lamas M. (1993) El fulgor de la noche: algunos aspectos de la prostitucin callejera en la Ciudad de Mxico, Debate feminista. Volumen 8, nmero 4. 2. Uribe-Zuiga P. y col. (1995) Prostitucin y SIDA en la Ciudad de Mxico, Salud Pblica de Mxico. Volumen 37, nmero 6. 3. Mustelier S., Mndez M., Prez A. (2002) La prostitucin: Un fenmeno slo femenino? Cuba: Universidad de Oriente, Santiago de Cuba 4. Rodrguez E., Gutirrez R., Vega L. (2003) Consumo de drogas en mujeres dedicadas a la prostitucin: La zona de la Merced, Salud Mental. Volumen 26, nmero 5. 5. Gzman O., Caballero T. (2001) La prostitucin: Un anlisis en torno a su definicin como flagelo de la sociedad. Cuba: Universidad de Oriente, Santiago de Cuba. 6. Freixas A., Juliano D. (2008) Un sector suceptible de doble marginacin: Mujeres mayores que ejercen o han ejercido la prostitucin, Anuario de Psicologa. Volumen 39, Nmero 1. 7. Liguori A., Aggleton P. (1998) Aspectos del comercio sexual masculino en la Ciudad de Mxico, Debate feminista. Volumen 18, nmero 9. 8. Greco F., Koller J., Riba R. (2009) La prostitucin infantil: pedofilia. Asociacin Alfonsina Storni. disponible en:

http://www.ongalfonsinastorni.org/index.php/violencia/prostitucion/90-laprostitucion-infantil-pedofilia.html [fecha de consulta: 7 de abril de 2009] 9. Baltazar M. y col. (2005) Prevalencia de infecciones de transmisin sexual y factores de riesgo concomitantes en sexo servidoras de Cuautla, Morelos, Ginecologa y Obstetricia de Mxico. Volumen 73, nmero 1.