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II.- DERECHO A LA VIDA, ABORTO, PENA DE MUERTE Y EUTANASIA Por Cristian Carter http://cristcarter4.spaces.live.com www.scribd.com/cristcarter

"Mientras los hombres sigan masacrando a sus hermanos los animales, reinar el sufrimiento, pues aquel que siembra dolor y muerte no podr cosechar ni la alegra, ni la paz, ni el amor y la felicidad." Pitgoras

LA VIDA es el regalo de Dios, -de aquello que nos trasciende y comprende-, y bien es cuidarla en todo sentido. Dentro de este regalo, la inteligencia se nos da de manera ms avanzada y compleja que a otros animales, y muchas veces se utiliza para fines absurdos en contra de nosotros mismos, y de la misma naturaleza y medio que nos permite vivir, y se supone que los otros animales tienen menos desarrollo y complejidad

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neuronal y por tanto son menos inteligentes, lo que resulta dudoso, por la crueldad, daos y destruccin por inconciencia y falta de inteligencia trascendente e integral de los seres humanos. Son hechos pblicos los innumerables desastres que hemos causado, guerras, bombas atmicas, miles de muertes en nombre de Dios o de ideas de enfermos, sufrimiento por discriminacin, matanza de animales y crueldad a ellos y la destruccin de la flora y fauna, para satisfaccin de los intereses econmicos de otros cuantos enfermos (psicopatologa por falta de conciencia de valores humanos y superiores universales, como el respeto a la vida y desarrollo sustentable para las futuras generaciones). La armona con la naturaleza, la inteligencia y lo espiritual nos llama a crecer y avanzar a un mundo mejor en armona con todo el Universo, ya que todos y toda conducta estn conectados, todo acto tiene una consecuencia en el mundo (Newton), y tiene su base en el pensamiento (fsica cuntica). Entonces: en que pensamos? La vida en todo sentido, en todas sus facetas, tanto humana, animal y en toda manifestacin merece respeto y ser protegida. Ello porque adems del discurso hermoso que emana de ella, lo cierto es que a travs de su real respeto y proteccin, se crean las condiciones necesarias para una vida sana, que trasciende ms all de los posibles argumentos a favor de ella. La posicin a favor de ella, proscribiendo el aborto, la pena de muerte y la eutanasia, es una mirada profunda que conlleva a otro estado del desarrollo universal en trminos de felicidad social integral. Sin el respeto de la vida, cualquier avance es slo material y a corto plazo. SI DECIMOS NO AL ABORTO, protegiendo la vida entonces, y con la base claro est- de crear las condiciones para que esos nios puedan crecer en un mundo con las condiciones mnimas que les permitan crecer y desarrollarse integralmente, (alimentos, afecto, valores, vestuario, educacin, salud, justicia y libertad) lo cierto es que se va creando una dinmica social de respeto y desarrollo

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de todos los grupos en armona, ya que la sociedad se vuelve solidaria per se, una sociedad conciente, donde todos y cada uno de sus habitantes se ven beneficiados de esta conciencia de vida y buen vivir. Lo mismo para EL CASO DE LA PENA DE MUERTE, sin perjuicio de un sistema con sanciones proporcionales a los delitos; y que aquellos que no puedan o no quieran crecer y reintegrarse estn en lugares donde no afecten al resto, ya que tambin el Estado debe velar por la seguridad y respeto de los derechos humanos, la vida e integridad psicolgica y fsica de los dems habitantes; los que creceran en un mundo ms seguro para alcanzar su felicidad. De nada sirve pregonar sobre el derecho a la vida si tampoco nos encargamos de aquellos que no QUIEREN respetarla, aqu el Estado debe ser fuerte, claro est con los lmites en derechos humanos, como garantas procesales del debido proceso. Ej. Absurdo es lograr como sociedad salarios mnimos elevados y que te maten al salir del hogar cuando vas al trabajo, v.gr., al taxista, o al joyero que es robado 4 veces en el ao. Esto es inaceptable tambin, as como vivir detrs de rejas y sistemas de seguridad carcelarios. Las victimas de estos delitos tambin tienen derechos humanos que deben tutelarse. Tambin dando el sistema medios para el que quiera y lo demuestre pueda cambiar y reinsertarse (capacitacin, trabajo, terapias sicolgicas, siquitricas, etc.), ya que todos podemos tambin caer en inestabilidad conductual y merecemos encontrar nuevamente la luz, en una sociedad plural y solidaria. Sobre lo anterior sabemos que existen delitos como asesinatos, etc., que causan gran dolor a la conciencia social y claro a la victimas; lo cierto es que la muerte de aquel asesino causa una sombra en la sociedad de insospechados alcances, una sociedad ms violenta, causa ms violencia. Sin perjuicio que la sociedad tenga tambin medios fuertes y eficaces para defenderse, debe basarse en argumentos superiores, como la vida y dignidad del ser humano.

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EL CASO DE LA EUTANASIA, -comprendiendo el dolor psicolgico de aquel que est en sufrimiento por una enfermedad, y claro est paleando los dolores fsicos con todas las herramientas que la ciencia ha creado y reconociendo su complejidad-, es una forma de aceptar el fracaso ante la vida, y que no hemos avanzado como sociedad para que una persona pueda ser feliz ms all de los problemas terrenales, materiales, que pueda sufrir. Buena tarea para los profesionales en ramas conductuales mentales y maestros espirituales para que enseen a tomar la vida de una forma feliz, positiva. Aqu rescato que los problemas lo sern segn la forma en que miremos las cosas; los problemas sin nosotros no existen, nosotros somos el problema segn veamos las cosas. Aprendamos a ser flexibles y encausar la vida de una forma alegre, ms all de las circunstancias fcticas. La eutanasia, es una muestra que vivimos en una sociedad ahogada en el materialismo, siendo el amor y lo espiritual lo primario para alcanzar el sentimiento de felicidad que todos merecen, y que tambin constituye un derecho superior al que debemos avanzar. Cientos de veces he conocido personas sumamente infelices, amargadas y frustradas an teniendo grandes cantidades de dinero y poder. Bueno es aprender sobre estudios en felicidad y su conexin con relaciones interpersonales ricas en amor. La vida es el bien mas preciado, tica y jurdicamente (por eso protegido con especial nfasis en tratados internacionales, lo que incluye el respeto a integridad fsica y sicolgica); as entonces, con respecto a LAS EXIMENTES DE RESPONSABILIDAD PENAL, -salvo la legitima defensa-, el estado de necesidad (es decir dao un bien para salvar otro de mayor categora, Ej, rompo la puerta para salvar a una persona), no puede eximir de responsabilidad penal a alguien que atenta contra la vida de otro, inclusive para salvar la vida de si

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mismo; precisamente porque la vida es el bien jurdico, tico y por naturaleza trascendente ms preciado y de mayor rango. As entonces aejas y equivocas son las interpretaciones que llevan a eximir a alguien que mata para salvar su propia vida, -Ej. Para no morir de hambre se come a otra persona, o que mata a un nio para que los Dioses se tranquilicen (...como si Dios justificara la muerte)-; ello porque se llega al absurdo de atentar automticamente contra el derecho a la vida, que es un derecho humano bsico inmanente, y adems puede llevarse a la lgica de caos en casos de crisis poltica o alimenticia; Adems siguiendo la misma lgica debera justificarse tambin al que mata a otra persona para extraer sus rganos vitales que salven su vida; este ltimo caso demuestra matemticamente que existiendo la misma lgica de los casos de ejemplo, existe un absurdo inexcusable. El derecho a la vida, exige por tanto de todos, el respeto por la dignidad de cada uno de los seres vivos, y el derecho de estos a desarrollarse integral y libremente en base a la dignidad y amor, que conllevan a un mundo feliz, que podemos alcanzar. Es fcil si lo queremos, si tenemos pensamientos y conductas encaminadas al respecto. En trascendencia somos lo que queremos. Bien est en este sentido las sanciones penales y enormes multas que pases dan al abuso contra animales y la proteccin de la flora y fauna. Toda decisin y pensamiento que tenemos tiene un efecto en nuestras vidas y entorno, bien es entonces que cambiemos en ese sentido, teniendo en base en un mundo de relativismo, estos valores esenciales, los derechos humanos, que si priman en nuestras conciencias y mentes, auguran una va segura de felicidad y desarrollo sustentable para toda la humanidad. El mundo en estas ultimas dcadas ha cambiado sustancialmente, ha avanzado en tecnologas, en valores y conciencia (los derechos naturales, que se coligen por bondad y amor en el pensamiento son ms claros), y ahora estamos en un punto donde si no concretamos estos valores superiores, y lo obscuro,

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negativo, la maldad, corrupcin, envidias, competitividad a extremo, falta de solidaridad, falta de amor y otras emociones y pensamientos negativos, -que muestran nuestra baja condicin y nivel mental, cultural y espiritual- continan en los discursos de poder y en nuestra realidad, estamos en las puertas de nuestro fracaso como humanidad, donde la depresin, el stress y tristeza ganarn camino. Al contrario, si tomamos en nuestras conciencias, en todo el mundo, de estos regalos dados por Dios, o algo superior o la naturaleza o el universo, -o como tu quieras entenderlos, mirando el fondo de lo positivo de este mensaje-, cambiaremos de una sociedad mediocre, infeliz, enferma e injusta, a una MEJOR, FELIZ, donde todos como hermanos que somos, de la misma raza y naturaleza (de frica venimos todos y nos hemos adaptado a los medios; en ciencia no hay razas), ms all de diferencias materiales, colores, opciones sexuales o creencias religiosas, puedan vivir en paz, libertad responsable (respeto a si y a los dems) y amor; que son las bases de la honesta felicidad, aquella que es trascendente y que nace en nuestro yo interno, y luego se expresa a travs de cada uno, en nuestras conductas, en la felicidad de todos, en base al respeto de valores superiores universales, es decir, derechos humanos.

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