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Conocimiento y Vnculo Social como promotor del equilibrio en la sociedad

Reflexiones en torno al Libro III del Emilio de Russeau

Jos M. Chajtur Z.

Cundo comienza la maduracin de un nio? Se pueden definir las etapas del crecimiento humano de manera general, y establecer pautas para su buena crianza? Sin duda alguna que Russeau en Emilio intenta establecer ciertos criterios generales en la para la educacin y desarrollo de los futuros miembros de la sociedad civil, transormndose en uno de los primeros tratados de Filosofa de la Educacin. Sin embargo esta empresa no es para nada innovadora. Ya en la Grecia Antigua, Platn en su Repblica (especficamente en los libros III, IV y VII) estableca un sistema educacional, una metoloda disciplinaria para infantes y jvenes, de modo tal que fueran tiles para la nueva polis donde los filsofos reinaran. Ahora bien, Russeau expone la necesidad de una educacin correcta, de una pedagoga que tome en cuenta la necesidad consustancial del hombre con la naturaleza; esta relacin con objetos exteriores al individuo es la que interesan al autor, pues los considera bondadosos. Sin embargo, el hombre debe tener el cuidado suficiente en la educacin de los nios, pues es en

definitiva la relacin entre hombres la que degenera el alma y produce, finalmente, la maldad.

Ya en el Libro III de esta obra, luego de analizar las conductas de los recin nacidos y de una primera infancia, Russeau plantea una segunda etapa dentro ella. Llama la atencin el realce que le da a este perodo debido al comienzo de los cambios fsicos notorios y, por sobre todo, de la relacin del nio con su entorno. Es la edad donde explota la energa, donde la curiosidad es una caracterstica importante a tener en cuenta. Ms all de explicar la recomendaciones de Russeau, es importante tener en cuenta ciertos puntos principales que se establecen en este Libro respecto a dos materias que servirn para comprender su descripcin del hombre, de su naturaleza. Por una parte, la relacin del hombre con su interioridad, o conocimiento y, por otra, la relacin de hombre con su exterior, o vnculo social:

Respecto al conocimiento: Russeau establece que el hombre tiene capacidad limitada de conocimiento. Y esas limitacin contiene otro desafo: tener el conocimiento no significa siempre estar en lo correcto. Es nuestra curiosidad, nuestro mpetu que, segn el autor, comienza a florecer en esta poca cercana a la finalizacin de la infancia, lo que nos hace querer conocer.

Lamentablemente, el hombre muchas veces no conoce lo que le es esencialmente til, lo que es reprobado por el francs. Por qu? Lo intil, lo que no est cercano a la sabidura puede ser fuente no slo de ignorancia y de error, sino de disputa. Es importante mencionar que Russeau, como contractualista, aunque contrario a la idea hobbesiana del caos natural, promueve la competencia y genera el mal del mundo. Por ende, se empecina en minimizar la brecha y disociacin que pueda existir entre determinados saberes, misin netamente pedaggica. Si la bondad est en la naturaleza, y si el saber significa conocer, relacionarse con aquella naturaleza, entonces, significa aportar a promocin del equilibrio social. Para ser sabio, plantea Russeau, no es necesario disponer de una disciplina impositiva; muy por el contrario, se deben proporcionar las herramientas suficientes para que se pueda investigar, para que se pueda llegar al conocimiento por mrito propio. Luego de la experiencia sensible, tiene lugar la elaboracin de ideas, y luego de la elaboracin de ideas, juicios; estos principios epistemolgicos, empricos, suponen la realidad del hombre cuando se enfrenta la naturaleza, las percepciones que tiene de ella son un constructo relacionado directamente con la experiencia y la capacidad cognitiva que haya sido desarrollada en un individuo, que se aplica tanto a nivel sensorial como del juicio, de la razn.

Respecto a los vnculos con la sociedad: Russeau plantea que luego de que la curiosidad y la energa lleva a conocer, a decifrar enigmas, a contactarse con lo natural (sera una esfera distinta a lo moral: en las etapas tempranas de crecimiento, la relacin con la naturaleza, con el entorno y consigo mismo; luego de este proceso, se pasa a un perodo moral, donde lo indispensable son las relaciones entre hombre) llega el momento de comenzar a relacionarse con otros, sin dejar de lado el aprendizaje propios, sin embargo, guiado por parte de un preceptor. Existe una necesiadad similar a la del conocimiento: una pedagoga que, ms que estructurarse como una imposicin, sea una gua que ayude a descubrir las experiencias que develen la realidad, de manera tal que sea un aporte para las relaciones sociales que tendr el individuo en el futuro. Ahora bien, lo ms importante de las relaciones sociales ser poner a tono la capacidad de juzgar; luego del proceso de elaboracin de ideas propias, deben considerarse mecanismos propios para ponerse en contacto con otros hombres, de manera que abarque las relaciones naturales, y adems, entender lo que es til. Durante el transcurso del este libro, Russeau hace alusin a la utilidad como elemento indispensable a aprender, pues determinar no slo la felicidad fsica (propia de las correctas relaciones con la naturaleza, distinta de la felicidad moral que ser adquirida

posteriormente) sino tambin ser otra herramienta de aprendizaje que lo ayudar a introducirse en la relaciones sociales. Saber desempearse en un oficio realzar sus capacidad cognitivas y relacionales, a discernir lo que le es competente, y por ende, a depurar su juicio.

Consideraciones finales: El desarrollo fsico, segn Russeau, est del desarrollo social del individuo en una etapa final de la infancia. Marcar definitivamente la iniciacin ciudadana, tomando como punto partida una pedagoga que pretende generar sujetos crticos, pensantes, imbuidos en un proceso laxo, no mecanizado; de esta manera propone la asimilacin del sujeto de lo corrupto de la sociedad, instruyndolo para afrontar una estructura social, el estado moderno, innovadora para aquella poca. Le entrega las primeras herramientas en un proceso continuo de educacin, que significar a la postre, a valorar su naturaleza fsica y a mejorar la relacin con sus pares. La obra en su completitud refleja un espritu filosfico de vocacin educativa, que tiende a la igualdad, a la autonoma. Se abandona, entonces, la creencia medieval del siervo para pasar a la concepcin del ciudadano; un individuo con conciencia sobre sus derechos, que participa de la res pblica, que no se mantiene neutral ante el mundo que gira a su alrededor. Sern los primeros atisbos del cambio cultural, social y poltico respecto a las relaciones humanas: la ilustracin.