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MISS ROCO GONZLEZ RAMOS

APUNTES DE FILOSOFA LOCKE Y DESCARTES. JOHN LOCKE La pregunta que se plantea Locke es Cul es la naturaleza del entendimiento humano? Esta facultad sita al hombre por encima del resto de los seres sensibles y le concede la ventaja y potestad que tiene sobre ellos. Para realizar esta investigacin el filsofo nos propone: a. un objetivo: investigar los orgenes, la certeza y el alcance del entendimiento humano. b. un mtodo: investigar el origen de las ideas que la persona tiene en su mente y cmo el entendimiento las obtiene. Locke llama idea a todo lo que la mente percibe en s misma, acerca de s misma. Como puede entenderse este termino es muy diferente de lo que propona Platn (entidades universales con existencia propia, independientes de la mente humana). Para el filsofo ingls, las ideas estn dentro de la persona y se forman a partir del contacto de los sentidos con el mundo externo: es lo que llama experiencia. La primera investigacin de Locke versar sobre cmo entran las ideas en la mente. Todas las personas son conscientes de que piensan. Cuando la mente est pensando, dice Locke, se ocupa de las ideas que estn ah. Por ello lo primero que hay que averiguar es cmo se llega a tener esas ideas. Todo nuestro conocimiento procede de la experiencia. El entendimiento, entonces, utiliza el material que le entregan: a. Las sensaciones o percepciones: nuestros sentidos transmiten a la mente diferentes percepciones de objetos. Todo aquello que llamamos cualidades sensibles. La sensacin es la gran fuente de la mayora de las ideas que tenemos. b. Las operaciones de nuestra mente: pensar en mi sensacin o percepcin de los objetos. Para Locke, en consecuencia, el conocimiento es tanto ms fiable, cuanto ms cerca de la experiencia sensorial est. REN DESCARTES LA FUNCIN METODOLGICA DE LA DUDA: En Descartes la duda es utilizada nicamente como mtodo para encontrar una verdad que resista a ella; no es un estado en que el espritu quiera permanecer. l empieza sosteniendo que merecen la duda los conocimientos recibidos, para continuar con los que nos vienen por los sentidos, y finalmente duda an de aquellos de los cuales nos pareceran imposible dudar, como son los nmeros o las afirmaciones ms lgicas. Al dudar encuentra, en este mismo hecho, la clave para llegar a su primera verdad: cogito, ergo sum (pienso, luego existo). Su existencia como ser pensante es su primera afirmacin. La afirmacin de su ser pensante le conduce al anlisis de sus ideas,

encontrando que las ideas innatas son las verdaderas y que el criterio para distinguirlas es la claridad y distincin. Las ideas innatas no provienen del mundo exterior. En ellas no cabe el error, a diferencia de aquellas que vamos adquiriendo en la vida a travs de los sentidos y que s son susceptibles de equivocacin o engao. Al examinar estas ideas, encuentra en ellas la de perfeccin, de la que l mismo no puede ser autor, pues es imperfecto, lo que lo lleva a afirmar la existencia de un ser perfecto, origen de esa idea: Dios. La garanta de la verdad de las ideas es la existencia de Dios.