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La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto

Escrito por Marcelo Ale

El sábado 3 de Abril se realizó en la APLP la Jornada de Apertura, bajo ciones del objeto , los temas trabajados fueron

fobia,

. La misma constituyó la presentación del Programa

(PEP) Ciclo 2004. El presente artículo integró

el título Crea

fetichismo y feminidad

de Enseñanzas en Psicoanálisis

la mesa final sobre feminidad.

Lo masculino y lo femenino en el psicoanálisis.

En el año 1923, al final de La Organización genital infantil, en

el momento en el que está

escribiendo los distintos pares de oposiciones

Freud afirma que en la fase

el par de

además que esto implica que en el inconsciente lo masculino coincide con

pene, pero que en cambio no hay representación inconsciente

el inconsciente una representación que designe,

castrado, pero si bien masculino

carencia fálica,

en las diferentes fases del desarrollo sexual,

fálica -en la que predomina la premisa que todos tienen pene-

oposición es fálico/castrado, es decir posesión o falta de pene. Sostiene

la posesión de

de lo femenino. No hay en

que agrupe a lo femenino. Hay fálico o

coincide con fálico, femenino no coincide con castrado, es

es lo negativo de lo que hay.

Freud desde allí distingue a los dos sexos por el modo de relación con el

tener fálico: uno

lo tiene el otro no, de lo que resultan consecuencias

el fetiche y la sexualidad femenina en el seminario La relación de objeto

. Estas consecuencias subjetivas del encuentro

las amplía en el artículo de 1925

Algunas consecuencias psíquicas de las diferencias

. Las consecuencias subjetivas son: para el

anhelo de poseerlo (angustia en

subjetivas como por ejemplo la fobia,

tal como lo plantea Lacan en La significación del falo y

con la castración en los dos sexos, Freud

titulado justamente

anatómicas entre los sexos

que tiene, temor de perderlo, para el que no,

de castración y envidia del pene sostendrá al final de su vida

Análisis

terminable e interminable

)

Del lado masculino entonces, defensa ante la posibilidad de la pérdida,

respuestas posibles; son las que Freud designa en Sobre en la conferencia del año´33 llamada La feminidad , posibles salidas de la mujer del complejo de castración:

del femenino tres

la sexualidad femenina (1931) y

-Inhibición de la sexualidad (apartamiento del quehacer sexual)

-Complejo de masculinidad (porfiada creencia en la conservación del pene)

-Feminidad: salida que supone el recupero fálico vía la ecuación

simbólica niño = falo

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto

Escrito por Marcelo Ale

como objeto que compensa la falta. Es una posición

del hombre. Para Freud esta mujer es

el niño = falo que

expectante que pasa por la mediación

la que acepta la falta fálica e intenta recuperarla vía

recibirá del hombre.

Hay un desplazamiento de Freud a Lacan respecto de la problemática de la

sexualidad

femenina, que comienza ya a vislumbrarse en La significación

Freud acentúa el falocentrismo que implica

trata de tenerlo (conservarlo en

teniéndolo, la mujer

del falo. Es indudable que

que tanto en hombres como en mujeres se

un lado, recuperarlo en el otro). El hombre se presenta

queriéndolo tener.

En cambio Lacan, si bien no desestima la primacía del tener del falocentrismo

freudiano,

acentúa la dimensión del ser que también se pone en juego en

el sexo. El hombre compensa la falta en ser

(posición sexual masculina que oy.

esta relación del sujeto con

que introduce la castración con el tener

define en el seminario La angustia con la expresión tengos

En la mujer se abre una nueva dimensión que consiste en extraer una consecuencia

de

ser de su relación con el hombre. Esta es la vía que nos introduce en mascarada femenina. Se abre desde Lacan entonces, la solución ser.

la función de la por la vía del tener o del

Esta vía de solución por el lado del ser, en La significación del falo,

Lacan la introduce

como un avance respecto de la solución por el tener fálico

Se introduce la intervención de un parecer, que sustituye

lado (el masculino), para enmascarar la

que la feminidad despliega

función de la

De este modo introduce a la mascarada femenina como un intento,

reemplazar la insuficiente solución por el tener. interrogantes por el deseo de la mujer.

freudiano.

al tener, para protegerlo por un

Es para ser el falo

falta en el otro(el femenino)

todos sus atributos en la mascarada

así se establece la

vía el parecer ser por

mascara

Desplazamientos que reactualiza los

El falocentrismo freudiano lo aleja de la interrogación por el deseo del sentido Freud no duda, y lejos de considerarlo como el continente

claridad: el hombre desea un objeto que compense la pérdida primaria, la castración.

hombre. En este oscuro lo define con

pérdida del objeto primordial, la

Lacan no se opone a esta consideración y la ratifica al afirmar la misma

idea con la

fórmula del fantasma en donde el sujeto dividido se complementa

designa a

sus teneres.

con su objeto que

De allí se desprende toda la fenomenología

del hombre lacaniano apegado a

En cambio, a diferencia de la certidumbre que en este sentido proporciona

la posición

masculina, los interrogantes, en función de la posición falocéntrica,

de la mujer. Tal es así que el ¿qué quiere la mujer? provocado una basta literatura psicoanalítica.

recae sobre el deseo

ha sido el interrogante que ha

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto

Escrito por Marcelo Ale

La primera respuesta freudiana es que la mujer quiere el falo, en este sentido

su castración con el falo al igual que el hombre con su objeto

sustitutivo.

La mujer que quiere el falo, según Freud, se lo pide al hombre de dos modos:

forma del amor- ya que tener el amor de un hombre tiene una significación

forma del hijo y su ecuación fálica: tener un hijo y tener

el amor entonces.

A nivel del amor no solo es un beneficio de tener lo que se pone un juego, del ser: ser amada por un hombre da el sentimiento de ser algo.

compensa

bajo la fálica- y bajo la

sino también

Pero para Lacan no basta el deseo del falo para rendir cuentas de lo que

vincula una

mujer a un hombre, no es solamente el beneficio fálico lo que

del objeto sexual. Esto solamente no identifica

a la mujer.

explica su ubicación del lado

De allí que avance en este sentido al considerar que la salida a la insuficiencia

solución de tener el falo es intentar serlo como horizonte de la mascarada

demanda de tener a la de ser que es uno de los nombres

seminario 20 Aún, dirá Lacan que las palabras

de la femenina. Vira la

de la demanda de amor. En el

de amor son metáforas del ser.

Respecto del deseo del hombre sostuvimos que desea el objeto que sustituya primordial; pero en cambio para deducir el deseo femenino Lacan en Ideas un congreso de sexualidad femenina

pone en claro que

hombre,

ubicarse en la relación sexual. Dice:

el

directivas para

esta dependencia del deseo de la mujer respecto de la relación al

permite deducir lo que puede ser el deseo femenino a partir de su modo de

Es para la mujer que se debe deducir

su deseo de su ubicación en el lazo con el hombre .

Que no haya representación de lo femenino en el inconsciente para Freud

o que La mujer

no exista para Lacan, no significa que el lugar de la mujer

permanece estructuralmente vacío. Y el hecho

que se pueda encontrar algo allí.

máscaras de la nada,

veremos más

no exista, sino que ese lugar

de que ese lugar quede vacío no excluye

En ese lugar se encuentran solamente máscaras que son

y no de la masculinidad como afirmará Joan Riviere según lo

adelante en relación a la mascarada femenina.

La mujer para relacionarse al hombre necesariamente debe pasar por la vía

de la

mascarada, es decir, disfrazarse del objeto del fantasma del hombre.

complementa el deseo del hombre de reemplazar al objeto

que Lacan liga el ser mujer a complemento

En este sentido

primordial perdido. Tal es así

de la castración masculina.

No existe la mujer pero si los nombres sustitutivos como ropajes, como disfraces

afirma

J-A Miller en De mujeres y semblantes: la virgen, niña, la

estos nombres, son nombres de lo que puede

esto se trata en la mascarada,

hombre. Es decir masculina.

esposa, la prostituta, etc: Todos

ser la mujer para el deseo masculino. De

de vestirse con los disfraces del objeto del fantasma del

que para Lacan ser mujer es ser complemento de la castración

Hay complementariedad entonces entre el deseo masculino y el ser femenino

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto

Escrito por Marcelo Ale

que se pone en juego en la mascarada.

La mascarada femenina como semblante

La función del semblante:

J-A Miller en De la naturaleza de los semblantes afirma que Llamamos

semblante a lo

que tiene función de velar la nada . El semblante introduce

lo real, en el lugar del vacío de representaciones

va al lugar de la nada de la

algo allí donde

un parecer-ser en el lugar de

y significantes, es decir que el semblante

castración. Hacer semblante consiste en hacer creer que hay

no hay nada.

Según este modo de concebir el semblante, presenta una función similar a

la de la

mascarada en tanto ese parecer-ser representa un hacer como

si que vela lo real.

Vinculamos de este modo feminidad, mascarada y semblante.

Respecto de la función e la máscara, en el artículo de Joan Riviere titulado como máscara

La feminidad

, el autor para abordar el tema, hace mención

al artículo de E. Jones titulado

La fase precoz del desarrollo de la

sexualidad femenina.

 

Lo que Riviere destaca es que se puede observar a partir del comportamiento

femenino,

que las mujeres que aspiran a cierta masculinidad pueden adoptar

feminidad para alejar la angustia y evitar la venganza

feminidad así llevada como una máscara,

máscara femenina para él oculta del falo.

la máscara de la

que temen de parte del hombre. La

disimula la existencia de la masculinidad. La

una posición masculina, la creencia de que es poseedora

Eric Laurent en Posiciones femeninas del ser afirma que hay dos

tipos de ideas en

relación a esta función de la máscara: una ingenua que

de la máscara y otra que sabe que bajo la

bajo la máscara, solo hay la

respuestas a la

cree desenmascarar algo debajo

máscara solo hay otra máscara. No hay nada

estructura de lo simbólico inmersa en lo imaginario como

nada de la castración .

La máscara es la escritura que resulta de la división subjetiva. La mascarada

femenina no

es una patología, es la presentación de un semblante que intenta Otro.

suturar la castración del

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto:

Semejanzas y diferencias con la fobia y el fetichismo.

Se trata de plantear -teniendo como horizonte el desarrollo del Seminario

de Estudios

Analíticos del año 2004 en la Asociación de Psicoanálisis de

interrogantes respecto de la fobia, el fetichismo y la

de creación del objeto ante la falta

La Plata -algunos

sexualidad femenina como tres modos

primordial de objeto. Tengamos en cuenta que al

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto

Escrito por Marcelo Ale

seminario 4 que lleva por

función

. Es de destacar que en su establecimiento lo subdivide

al fetichismo y a la sexualidad femenina

castración. Podríamos plantear

objeto, y que a crearlo.

título La relación de objeto, J-A Miller propone llamarlo La

de la castración

en apartados referidos a la fobia,

como tres formas posibles de respuestas a la

que la función de la castración es introducir la falta del

fobia, fetiche y sexualidad femenina como respuestas, son modos de volver

Desprenderé de allí dos interrogantes:

¿Cuáles son las semejanzas y diferencias entre esas tres formas de creación

del objeto?

¿De que modo juega su partida allí la mascarada femenina?, es decir si puede considerarse como una manera más de creación del objeto.

Lo particular, a mi modo de ver, de la sexualidad femenina como creación,

es el

desplazamiento de la feminidad freudiana, (en donde el hijo = falo

objeto creado que vela la castración), al objeto creado

el deslizamiento de tener a perecer

Hacerse objeto, parecer

velan

puede considerarse

en el que ella se constituye. Es decir

ser, o de la feminidad a la mascarada femenina.

ser, es crearse como objeto que al igual que el fetiche y el fóbico,

la nada de la castración. Por esta razón es que podrían ponerse en serie.

Para la sexualidad femenina habría dos formas de crear el objeto:

-Según las vías del tener, la ecuación de la feminidad hijo = falo. Según

esta vía, la

maternidad puede ser considerada como formando parte de la

Ubicarse como Otro de la demanda es transformarse en

semejante a la posición masculina en tanto oy.

patología del tener. la que tiene, en este sentido es

se intenta suturar la falta por la fórmula tengos

-Según las vías del parecer-ser de la mascarada en tanto se erige allí como

el objeto que

completa el fantasma del Otro, la castración del Otro. De

complementariedad entre castración masculina

aquí la idea de Lacan de la

y ser femenino.

Para concluir, podríamos distinguir a la feminidad de la mascarada femenina

al considerar

que son dos modos diferentes en la mujer, de creación del castración el Otro.

objeto que compensa la

La feminidad comparte con el objeto fetiche y el fóbico el intento de compensación

castración por la vía del tener. En cambio, la solución por la mascarada introduce la compensación de la castración por la vía del ser.

femenina,

de la

Queda por saber, las diferencias y semejanzas que se podrían establecer

entre feminidad

y mascarada femenina con los otros modos posibles de creación fobia y el fetichismo.

del objeto como lo son la

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto

Escrito por Marcelo Ale

Bibliografía:

-Freud Sigmund. La organización genital infantil. 1923. Amorrortu. -Algunas consecuencias psíquicas de las diferencias anatómicas entre Amorrortu. -Sobre la sexualidad femenina. 1931. Amorrortu -Análisis terminable e interminable. 1937. Amorrortu -Lacan Jacques La significación del falo. Escritos 2. Paidós -Ideas directivas para un congreso de sexualidad femenina. Escritos -El seminario Libro 10 La angustia. Inédito -El seminario Libro 20 Aun. Paidós -J-A Miller -De mujeres y semblantes. Cuadernos del pasador -De la naturaleza de los semblantes. Paidós -Laurent Eric Posiciones femeninas del ser. Tres Haches -Riviere Joan La mascarada femenina.

los sexos. 1925.

2. Paidós.