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The mystery of consciousness J R. Searle, (1997) Granta Books.

London

Cmo los procesos neurobiolgicos causan conciencia? (Principal pregunta actual para la ciencia) est cargada filosficamente. Pensar que una es causa de la otra es estar perpetrando un dualismo filosfico: cerebroconciencia(mente) body-mind diferentes estmulos desencadenan procesos neurobiolgicos que generan.. estados de conciencia subjetivos: coherentes, ordenados, causalmente unidos qu pasa entre los estmulos de nuestros receptores y nuestra experiencia de la conciencia? No slo se incluyen las percpciones, sino tambin las acciones voluntarias todos los estados mentales son causados por procesos cerebrales. Los procesos ms importantes tienen lugar en microniveles sinpticos, neuronales, ... 100 billones de neuronas, conexiones sinpticas entre neuronas entre varias centenas y decenas de miles obstculos filosficos, tericos y prcticos o materiales(estudiar cerebros vivos) para hacer las preguntas adecuadas y darles respuesta incluso los modelos computacionles de cognicin siguen mezclando (embrollando) la relacin entre el cerebro y los estados de conciencia. Los principales errores para Searl son:

Definir qu es conciencia: da una defnicin de sentido comn: estados de sensbilidad(?) y consciencia, por contraposicin a lo inconsciente: sueo, coma, muerte,... Sistema , segn esta definicin supone estar o consciente o inconscente. Primera persona, fenmeno cualitativo. No sabemos en qu grado otros seres vivos son conscientes conocimiento actual en neurobiologa. Dualismo cartesiano: pone el fenmeno de la mente fuera de lo fsico, al margen. Searle propone abandonar el dualismo y asumir que la conciencia es un un fenmeno biolgico mas, comparable con el crecimiento, la digestin, ...

Penrose es un dualista :mundo mental separado de el mundo fsico del que nace (grounded) Separa tres mundos: el mundo fsico, el mundo mental y el mundo de los objetos abstractos nmeros y otras entidades matemticas. Incluso si tratamos la consiencia como un fenmeno biolgico, o como parte de un mundo fsico, hay algunos errores que solventar. 1) Si procesos cerebrales causan estados mentales (conciencia), parece que para muchos tiene que haber dos cosas diferentes: procesos cerebrales como causa, y estados mentales (o de conciencia) como efecto, y esto implica dualismo 2) Otro error deriva del concepto de causacin: en las teoras tradicionales suponemos que toda relacin causal debe ser entre distintos eventos separados y ordenados secuencialmente en el tiempo. Relaciones causa. Efecto, pero no todas son as. Distincin entre event and feature.

Non-event causation: nos dan modelos apropiados para entender la relacin entre mi presente estado de conciencia y los procesos cerebrales neurobiolgicos que la causan que estn detrs de ella. Esto procesos cerebrales en un nivel ms bajo del cerebro causan mi presente estado de conciencia pero este estado no es una estidad separada de mi cerebro. El estado cerebral es un feature del cerebro, no est separado de l , no es un event. Un ejemplo del tradicional problema mente- cuerpo. 3) No tenemos una idea clara de los procesos cerebrales, ni de cmo estos procesos, que son observables, causan estados cualitativos de conciencia, sentience (?)... que son privados del poseedor del estado en cuestin. No podemos tener acceso a los estados mentales, aunque , por ejemplo, si lo tenemos a los mapas cerebrales o las distintas zonas del cerebro que estn activas en un momento o ante un estmulo. Estos estados son a veces denominados qualia Todos los fenmesnos de consciencia son cualitativos, experiencias subjetivas. La conciencia es una serie de estados cualitativos. (qualitative states) 4) To Take the computer Metaphor of the mind literally. Pensar que el cerebro es un ordenador digital y que la mente consciente es un programa de ordenador. De todos modos esto, est menos extendido que hace una dcada. Cerebro- mente / hardware-software la mente es un programa computacional. (IA fuerte) El ordenador es un herramienta til para simular la mente (weak AI ) IA dbil problema de la asignacin de significados Argumento de la caja china: 1:Programas son absolutamente sintcticos 2:mente tiene semntica 3:sintaxis no es lo mismo, ni es suficiente para generar semntica. Demuestra que la semntica no es intrnseca a la sintaxis Searle rechaza la IA fuerte y acepta la dbil. Chalmers y Dennett versiones de la IA fuerte y Penrose rechaza incluso la dbil: la mente no puede ser simulada por ordenadores. Edelman acepta los argumentos de la caja china y presenta algunos por su parte, usa los modelos computacionales en su investigacin del cerebro. El cerebro es un rgano como cualquier otro: organic machine feature of the brain se genera por atividades neuronales concretas, atividad del cerebro, su propiedad especfica, el output de un sistema que se explica por el comportamiento de los elementos del propio sistema, no puede ser explicado como la suma del comportamiento de los elementos, ni de los elementos tomados uno a uno Los ordenadores son tiles para el estudio del cerebro, para simular precesos cerebrales, pero la simulacin de estados mentales no es un estado mental