Amrica profunda: Un homenaje a Rodolfo Kusch

Carla Wainsztok
Comencemos por el ttulo del texto. Amrica profunda. En primer lugar el nombre de un continente, nuestro continente y luego un adjetivo profunda. Segn el diccionario profundo puede ser algo misterioso, difcil de penetrar, tambin intenso y excesivo. Entonces Amrica es misteriosa, intensa, difcil de penetrar y excesiva. Esta obra de Kusch, cumple 50 aos. Nosotras/os vamos a volver a alguna de sus ideas pero tambin citaremos otro texto que se llama Geocultura del Hombre Americano. Para comenzar diremos a que nuestro autor le preocupa Lo americano en su dimensin humana, social y tica. ( Kusch: 1999, 19) En l hay un gran inters por lo cultural. Podemos plantear entonces la presencia de un doble saqueo en la Amrica Profunda, una expoliacin econmica y una colonizacin cultural o pedaggica. Una colonizacin que tambin es epistemolgica y ontolgica. Amrica profunda es una aventura que est al margen de nuestra cultura oficial. El pensamiento como pura intuicin implica aqu, en Sudamrica, una libertad que no estamos dispuestos a asumir (Kusch: 1999, 20) Lo contrario a esa libertad es el miedo a pensar por nosotros mismos, a pensar lo nuestro. El miedo a la libertad de pensarnos, para crear nuevos conceptos. El que crea cosas, esencias, concreta un mundo (Kusch:1976,14) Pero es necesario recuperar el pasado, revisar el pasado para construir nuestras identidades De ah, entonces que este libro que surge de la firme conviccin sobre la continuidad del pasado americano en el presente, an cuando ste se halle poblado por nuestros buenos inmigrantes. Tambin ellos tienen su parte en esta comunidad (Kusch: 1999,19) Nuestra comunidad, como toda comunidad latinoamericana es entonces una comunidad mestiza. Nuestra Amrica mestiza (Mart: 2005, 11) Kusch nos plantea una intuicin que oscila entre dos extremos. Uno es lo que llamo el ser o ser alguien, y que descubro en la actividad burguesa de la Europa del siglo XVI y, el otro, el estar, o estar aqu que considero como una modalidad profunda de la cultura precolombina (Kusch:1999, 20) La fagocitacin surge de la conjuncin del ser y del estar (Kusch:1999,21) sin embargo no lo percibimos como conjuncin sino como jerarquizacin entre el mundo de lo blanco sobre el indgena. Es desde esta supremaca del ser sobre el estar aqu que leemos lo nuestro, lo propio. Pero pensar lo propio o lo nuestro no es mero chauvinismo, sino pensar en clave de lo apropiado, lo que hemos construido y lo autntico. En este sentido la idea de alfabetizacin de Kusch es sugestiva La revitalizacin del horizonte simblico puede dar mucho ms que una mecnica alfabetizacin (Kusch:1976,113)

Nadie niega los conocimientos de otros tiempos y otros espacios sino que la idea es pensar desde nuestro universal situado para trascendernos. Desde mi comunidad que puede ser el barrio, la ciudad, la provincia, pasando por la Patria Grande e incluyendo a otros pensares, sabiendo que nada de lo humano nos es ajeno. Pero la Amrica profunda ha hecho y hace grandes aportes al pensamiento. Sostener esto hace aos y dcadas nos colocaba en un lugar difcil, hoy esto aparece con mayor claridad. La aventura de pensar desde aqu es un hermoso legado construido entre otros por Simn Rodrguez, Jos Mart, Maritegui, Sal Taborda, Arturo Jauretche, Rodolfo Kusch, pero lo recibido por ellos tambin lo debemos hacer propio, esa es nuestra tarea. No ser citadores profesionales aconseja Kusch en su libro Geocultura del Hombre americano cuando hablaba de la Enciclopedia. Tampoco debemos ser citadores profesionales de nuestros pensadores. Trabajo en el marco de las Pedagogas latinoamericanas, en formacin docente, nuestro humilde sueo es que Pedagoga Latinoamericana forme parte de la currcula de la formacin de nuestras/os maestras/os. En este momento en nuestra ctedra estamos leyendo y conociendo nuestros pedagogos. Las/os docentes desconocemos las prcticas pedaggicas que fueron pensadas desde nuestras realidades, y eso nos hace preguntar Cuntas veces utilizamos un concepto sin preguntarnos mucho por l?, En cuntas ocasiones no podemos nombrar nuestras prcticas? Cmo podemos inscribir nuestras prcticas en las pedagogas de nuestra Amrica si las desconocemos? sin embargo en el mismo momento en que los leemos y conocemos, sabemos que no se trata de repetir sus conceptos sino de hacerlos propios. El problema entonces radica en la originalidad del pensar, Kusch nos convida a crear entes culturales (Kusch:1976,73) y a no tener miedo para enfrentar nuestra pulsin creadora ( Kusch:1976,73) Un verdadero eros creador funda a la Amrica Profunda. Y nosotros ya lo sabemos bien, nuestras ideas, nuestras palabras, nuestros conceptos no salen de cavernas oscuras, ni caen desde el cielo, hoy Nuestra Amrica est construyendo futuros ms venturosos y eso debemos decirlo nos da una inmensa alegra y nos habilita a crear nuevos conceptos. Qu pensara Kusch de un presidente aymar? Y qu dira de los debates del grupo Comuna en la misma Bolivia? Debates importantes donde se juega la relacin entre la tcnica y la naturaleza. Kusch construye una suerte de Galera de Patriotas Latinoamericanos cuando afirma As se sucedieron Tpac Amaru, Pumacahua, Rosas, Pealoza, Pern como signos salvajes (Kusch:1999,26) Nuestra galera construida en los festejos del Bicentenario incluye a Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Eva Pern y aqu tambin quiero incorporar algo ms que es el tema del peronismo en Kusch. No hay un proyecto peronista para la universidad () porque somos sectores medios ( Kusch:1976,12) y en el mejor de los casos afirmaba que podamos cambiarle la cara a la Universidad qu dira Kusch de nuestras universidades del conurbano? Con Kusch decimos esas universidades y las nacionales no deberan ser lugares del mero repetir sino de creacin.

Pero hay ms la clase media, por razones econmicas y sociolgicas, sufre una rara agudizacin de la objetividad ( Kusch:1976,63) tal agudizacin hoy se nombra como independientes, es decir siempre distantes de un compromiso con el pueblo, con la comunidad. El rechazo a las culturas populares, subalternas es el rechazo al peronismo Se lo rechaza objetivamente sin saber que esencialmente forma parte de nuestra subjetividad (( Kusch: 1999, 159) Me gustara terminar con esta idea las clases dominantes nos quieren divididos, fragmentados. atomizados en individualidades para que no podamos reconocernos en comunidad. Ya sea esta una comunidad facndica, constituida bajo un mito gaucho o en una comunidad organizada, pero adems nos quieren entristecidos, vencidos para que no podamos reconocer lo mejor de nosotros mismos, para que continuemos con temor a pensar lo nuestro. Por ello hoy venimos a pensar con alegra, nos sabemos parte de un relato mayor que comenz hace mucho tiempo. Nuestros pueblos y algunos de sus mejores pensadores nos convidan a seguir creando. Bibliografa Kusch, Rodolfo 1976 Geocultura del Hombre Americano, Buenos Aires, Fernando Garca Cambeiro Kusch, Rodolfo 1999 Amrica Profunda, Buenos Aires, Biblos Mart, Jos 2005 Nuestra Amrica, Buenos Aires, El Andariego