LOS SACRAMENTOS - Parte 3

1. OBJETIVO

Identicar los sacramentos de estado como el llamado particular que Dios nos hace a servirle con nuestras vidas, contribuyendo a la salvacin de los dems. Incentivar a que las personas se pregunten a que sacramento de estado estn llamados. Entender la responsabilidad de educar a los hijos, nietos,... para que busquen y puedan identicar el llamado que Dios les hace.

2. CUERPO DE LA ENSEANZA SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD LA VOCACION

Antes de hablar de los Sacramentos al Servicio de la Comunidad es importante recordar un termino que est relacionado con ellos: LA VOCACION. El termino vocacin ha tomado diversos

signicados en la cultura contempornea, poniendo siempre en el centro, con diversas modalidades, a la persona. Por vocacin se entiende en primer lugar el proyecto de vida que elabora cada uno sobre la base de sus mltiples experiencias y en la confrontacin con un sistema coherente de valores que dan sentido y direccin a la vida del individuo. En el terreno religioso, vocacin indica la llamada por parte de Dios, como iniciativa suya amorosa, y la respuesta de la persona en un dialogo amoroso de participacin corresponsable. El problema de la vocacin se presenta por tanto, como una realidad compleja. Para poder ser entendido completamente, debe considerarse por tanto desde un doble punto de vista: por parte de Dios y por parte del hombre. Vista desde la perspectiva de Dios, la vocacin se presenta como la iniciativa de Dios que se da y que al darse llama. Por parte del hombre, la vocacin es una invitacin, una interpelacin a la que hay que dar una respuesta. Niveles y Dimensiones de la Vocacin La vocacin se da a nivel personal y comunitario en varios niveles. El hombre ha sido llamado a la existencia para trascender como persona en un dialogo propio de aceptacin y de cooperacin con todos los llamados a la existencia (vocacin humana); as mismo, es convocado en un proyecto de crecimiento en el amor mediante el llamado a la fe en Cristo

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Jess (vocacin cristiana), y se expresa de forma concreta y especca por la participacin en la misin y vida de la Iglesia, para construccin del Reino de Dios (vocacin especca). Primer Nivel: Vocacin Humana Cada hombre es un ser nico e irrepetible, llamado por Dios a la existencia en un proceso de maduracin que se descubre como persona, lleno de posibilidades y potencialidades, con limitaciones y necesidades. Este proceso se realiza en relacin consigo mismo, con Dios, con los dems y el mundo que le rodea. Segundo Nivel: Vocacin Cristiana El hombre llamado a la vida, descubre adems un llamado a la fe, que es adentrarse a la aventura de un Dios que se le revela en su caminar. Por este segundo llamado descubre que Dios es Padre y que le llama por Jesucristo para ser su hijo en una vida de santidad. Tercer Nivel: Vocacin Cristiana Especca El llamado a la fe implica una adhesin consciente a Cristo, ya que el encuentro con l transforma a la persona, de manera que el ser cristiano no puede darse de forma abstracta o etrea, sino que pide situarse en una forma de ser cristiano concreto: como laico, como consagrado, como misionero, como ministro ordenado... As, el proceso de madurez humana y cristiana, se desenvuelve en un compromiso gradual dentro de la Iglesia para el mundo. Dios ha permitido nuestro paso por este mundo habiendo, por parte de El, un inmenso amor hacia cada uno de nosotros y desde siempre ha ideado su plan personal de llamado y salvacin: Antes de formarte en el vientre te escog, antes de salir del seno materno te consagr... Jer. 1:4-5; y pone a nuestra disposicin todo lo necesario para poder lograrlo. El Bautismo, la Conrmacin y la Eucarista, sacramentos de la iniciacin cristiana, fundamentan la vocacin comn de todos los discpulos de Cristo, que es vocacin a la santidad y a la misin de evangelizar el mundo. Coneren las gracias necesarias para vivir segn el Espritu en esta vida de peregrinos en marcha hacia la patria del cielo. El Orden y el Matrimonio estn orientados a la salvacin de los dems cuidando siempre la salvacin propia. Estos contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los dems. Coneren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edicacin del Pueblo de Dios. SACRAMENTO DEL ORDEN SACERDOTAL El Orden es el sacramento gracias al cual la misin conada por Cristo a sus Apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el n de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostlico. Los grados del Sacramento del Orden Sacerdotal. quin puede recibirlo? quin lo ministra? El sacramento del Orden se compone de tres grados, que son insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
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La Ordenacin episcopal da la plenitud del sacramento del Orden, hace al Obispo legtimo sucesor de los Apstoles, lo constituye miembro del Colegio episcopal, compartiendo con el Papa y los dems obispos la solicitud por todas las Iglesias, y le conere los ocios de ensear, santicar y gobernar. El obispo, a quien se confa una Iglesia particular, es el principio visible y el fundamento de la unidad de esa Iglesia, en la cual desempea, como vicario de Cristo, el ocio pastoral, ayudado por sus presbteros y diconos El Concilio Vaticano II "ensea que por la consagracin episcopal se recibe la plenitud del sacramento del Orden. De hecho se le llama, tanto en la liturgia de la Iglesia como los Santos Padres, `sumo sacerdocio' o `cumbre del ministerio sagrado'. El ministerio de los presbteros, por estar unido al Orden episcopal, participa de la autoridad con la que el propio Cristo construye, santica y gobierna su Cuerpo. Por eso el sacerdocio de los presbteros supone ciertamente los sacramentos de la iniciacin cristiana. Se conere, sin embargo, por aquel sacramento peculiar que, mediante la uncin del Espritu Santo, marca a los sacerdotes con un carcter especial. As quedan identicados con Cristo Sacerdote, de tal manera que puedan actuar como representantes de Cristo Cabeza" Su verdadera funcin sagrada la ejercen sobre todo en la comunin eucarstica. En ella, actuando en la persona de Cristo y proclamando su Misterio, unen la ofrenda de los eles al sacricio de su Cabeza; actualizan y aplican en el sacricio de la Misa, hasta la venida del Seor, el nico Sacricio de la Nueva Alianza: el de Cristo, que se ofrece al Padre de una vez para siempre como hostia inmaculada". De este sacricio nico, saca su fuerza todo su ministerio sacerdotal. En el tercer grado de la jerarqua estn los diconos, a los que se les imponen las manos para realizar un servicio y no para ejercer el sacerdocio. En la ordenacin al diaconado, slo el obispo impone las manos, signicando as que el dicono est especialmente vinculado al obispo en las tareas de su "diacona". El dicono, congurado con Cristo siervo de todos, es ordenado para el servicio de la Iglesia, y lo cumple bajo la autoridad de su obispo, en el ministerio de la Palabra, el culto divino, la gua pastoral y la caridad. Corresponde a los diconos, entre otras cosas, asistir al obispo y a los presbteros en la celebracin de los divinos misterios sobre todo de la Eucarista y en la distribucin de la misma, asistir a la celebracin del matrimonio y bendecirlo, proclamar el evangelio y predicar, presidir las exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad. Hay dos tipos de diaconados: el dicono permanente a travs del cual el servidor se mantiene de manera permanente en este servicio, puede ser un hombre casado y el dicono transitorio que participa del servicio del diaconado como un paso previo a ser ordenado presbtero (sacerdote).

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Quin puede conferir este sacramento? Corresponde a los obispos vlidamente ordenados, en cuanto sucesores de los Apstoles, conferir los tres grados del sacramento del Orden. Quin puede recibir este sacramento? Slo el varn bautizado puede recibir vlidamente el sacramento del Orden. La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisin del mismo Seor. Nadie puede exigir la recepcin del sacramento del Orden, sino que debe ser considerado apto para el ministerio por la autoridad de la Iglesia. Cmo se celebra el sacramento del Orden? En cada uno de sus tres grados, el sacramento del Orden se conere mediante la imposicin de las manos sobre la cabeza del ordenando por parte del obispo, quien pronuncia la solemne oracin consagratoria. Con ella, el obispo pide a Dios para el ordenando una especial efusin del Espritu Santo y de sus dones, en orden al ejercicio de su ministerio. Su papel en la historia de la salvacin. En la Antigua Alianza el sacramento del Orden fue pregurado por el servicio de los levitas, el sacerdocio de Aarn y la institucin de los setenta ancianos (Nm 11, 25). Estas preguraciones se cumplen en Cristo Jess, quien, mediante su sacricio en la cruz, es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Tm 2, 5), el Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec (Hb 5,10). El nico sacerdocio de Cristo se hace presente por el sacerdocio ministerial. Slo Cristo es el verdadero sacerdote; los dems son ministros suyos , slo Cristo es el verdadero mediador; los dems son mediadores suyos y hacen su labor de mediacin en funcin del poder de Cristo. El ministro posee en verdad el papel del mismo Sacerdote, Cristo Jess. Si, ciertamente, aquel es asimilado al Sumo Sacerdote, por la consagracin sacerdotal recibida, goza de la facultad de actuar por el poder de Cristo mismo a quien representa. Es lo que la Iglesia expresa al decir que el sacerdote, en virtud del sacramento del Orden, acta "in persona Christi Capitis (en la persona de Cristo Cabeza). Esta presencia de Cristo en el ministro no debe ser entendida como si ste estuviese exento de todas las aquezas humanas, del afn de poder, de errores, es decir del pecado. No todos los actos del ministro son garantizados de la misma manera por la fuerza del Espritu Santo. Mientras que en los sacramentos esta garanta es dada de modo que ni siquiera el pecado del ministro puede impedir el fruto de la gracia. Existen muchos actos en que la condicin humana del ministro deja huellas que no son siempre el signo de la delidad al evangelio y que pueden daar por consiguiente a la fecundidad apostlica de la Iglesia, pero esto no merma, ni disminuye, ni elimina el poder del Sacramento como tal. El sacerdocio ministerial no tiene solamente por tarea representar a Cristo Cabeza de la Iglesia ante la asamblea de los eles, acta tambin en nombre de toda la Iglesia cuando presenta a Dios la oracin de la Iglesia (cf SC 33) y sobre todo cuando ofrece el sacricio eucarstico.

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Carcter Indeleble. Como en el caso del Bautismo y de la Conrmacin, esta participacin en la misin de Cristo es concedida de una vez para siempre. El sacramento del Orden conere tambin un carcter espiritual indeleble y no puede ser reiterado ni ser conferido para un tiempo determinado. SACRAMENTO DEL MATRIMONIO Fin del sacramento, Designio de Dios sobre el hombre y la mujer. El Matrimonio es el sacramento instituido por Jesucristo que establece una unin santa e indisoluble entre el hombre y la mujer, dndoles la gracia de amarse elmente y de educar cristianamente a sus hijos. La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados. Dios, que es amor y cre al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una ntima comunin de vida y amor entre ellos, de manera que ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: Creced y multiplicaos (Gn 1, 28). La Celebracin del Matrimonio La celebracin del matrimonio entre dos eles catlicos tiene lugar ordinariamente dentro de la Santa Misa, en virtud del vnculo que tienen todos los sacramentos con el Misterio Pascual de Cristo. En la Eucarista se realiza el memorial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se uni para siempre a la Iglesia, su esposa amada por la que se entreg. Es, pues, conveniente que los esposos sellen su consentimiento en darse el uno al otro mediante la ofrenda de sus propias vidas, unindose a la ofrenda de Cristo por su Iglesia, hecha presente en el sacricio eucarstico, y recibiendo la Eucarista, para que, comulgando en el mismo Cuerpo y en la misma Sangre de Cristo, "formen un solo cuerpo" en Cristo. En cuanto gesto sacramental de santicacin, la celebracin del matrimonio...debe ser por s misma vlida, digna y fructuosa". Por tanto, conviene que los futuros esposos se dispongan a la celebracin de su matrimonio recibiendo el sacramento de la penitencia. El Espritu Santo es el sello de la alianza de los esposos, la fuente siempre generosa de su amor, la fuerza con que se renovar su delidad. A diferencia de los otros sacramentos, donde el ministro es normalmente el Obispo o el sacerdote, en este sacramento los ministros son lo propios cnyuges. Ellos lo coneren y lo reciben al mismo tiempo (Cfr. Catec. nos.1623). La presencia del Obispo, o sacerdote o representante de la Iglesia se requiere como testigo para que el matrimonio sea vlido. Efectos del Sacramento del Matrimonio. El vnculo matrimonial El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es sellado por el mismo Dios (cf Mc 10,9). La alianza de los esposos est integrada en la alianza de Dios con los hombres: "el autntico amor conyugal es asumido en el amor divino", por tanto, el

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vnculo matrimonial es establecido por Dios mismo, de modo que el matrimonio celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jams. Este sacramento conere a los esposos la gracia necesaria para alcanzar la santidad en la vida conyugal y acoger y educar responsablemente a los hijos. La responsabilidad de los esposos es acoger esas gracias y vivir en funcin de ese llamado y esa decisin tomada. Cristo es la fuente de esta gracia. "Pues de la misma manera que Dios en otro tiempo sali al encuentro de su pueblo por una alianza de amor y delidad, ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia, mediante el sacramento del matrimonio, sale al encuentro de los esposos cristianos". Permanece con ellos, les da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse despus de sus cadas, de perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros (Ga 6,2), de estar "sometidos unos a otros en el temor de Cristo" Bienes y exigencias del amor conyugal El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos: "De manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6; cf Gn 2,24). "Estn llamados a crecer continuamente en su comunin a travs de la delidad cotidiana a la promesa matrimonial de la recproca donacin total". Esta comunin humana es conrmada, puricada y perfeccionada por la comunin en Jesucristo dada mediante el sacramento del matrimonio. Se profundiza por la vida de la fe comn y por la Eucarista recibida en comn. El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una delidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen mutuamente los esposos. El autntico amor tiende por s mismo a ser algo denitivo, no algo pasajero. "Esta ntima unin, en cuanto donacin mutua de dos personas, como el bien de los hijos exigen la delidad de los cnyuges y urgen su indisoluble unidad". Por su naturaleza, la institucin misma del matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin". De ah que el cultivo verdadero del amor conyugal y todo el sistema de vida familiar que de l procede, sin dejar posponer los otros nes del matrimonio, tienden a que los esposos estn dispuestos con fortaleza de nimo a cooperar con el amor del Creador y Salvador, que por medio de ellos aumenta y enriquece su propia familia. La fecundidad del amor conyugal se extiende a los frutos de la vida moral, espiritual y sobrenatural que los padres transmiten a sus hijos por medio de la educacin. Los padres son los principales y primeros educadores de sus hijos. En este sentido, la tarea fundamental del matrimonio y de la familia es estar al servicio de la vida Familia: Iglesia domestica. La familia cristiana es llamada Iglesia domstica, porque maniesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, segn su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una

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comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos. 4. ORACIN Seor, llena con el don del Espritu Santo a los que te has dignado elevar al Orden Sacerdotal para que sean dignos de presentarse sin reproche ante tu altar, de anunciar el Evangelio de tu Reino, de realizar el ministerio de tu palabra de verdad, de ofrecerte los dones y sacricios espirituales, de renovar a tu pueblo mediante el bao de la regeneracin; de manera que vayan al encuentro de nuestro gran Dios y del Salvador Jesucristo, tu nico Hijo, y reciban de tu inmensa bondad la recompensa de una el administracin de su orden sacerdotal. Oh, Dios, que en la Sagrada Familia nos dejaste un modelo perfecto de vida familiar vivida en la fe y la obediencia a tu voluntad. Aydanos a ser ejemplo de fe y amor a tus mandamientos. Socrrenos en nuestra misin de transmitir la fe a nuestros hijos. Abre su corazn para que crezca en ellos la semilla de la fe que recibieron en el bautismo. Fortalece la fe de nuestros jvenes, para que crezcan en el conocimiento de Jess. Aumenta el amor y la delidad en todos los matrimonios, especialmente aquellos que pasan por momentos de sufrimiento o dicultad. Unidos a Jos y Mara, te lo pedimos por Jesucristo tu Hijo, nuestro Seor. Amn. Danos seor Sacerdotes santos que perseveren hasta la muerte, danos Seor familias santas que perseveren hasta la muerte. Amn 5. BIBLIOGRAFA Catecismo de la Iglesia Catlica www.catholic.net Aci-Prensa www.corazones.org

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