Separacin y encuentro

J. Francisco Altamirano

Qu aceptamos cmo motor de nuestras vidas? Separarse de un ser a quien se ama es quedar incompleto; es perder parte de s. Es una especie de muerte emocional. Las despedidas, tan dolorosas como suelen ser, preferimos evadirlas; as nos defendemos de ellas porque sentimos que nos empujan a un vaco sin sentido, dejado por quien se marcha. Las separaciones siempre sern irrazonables para el corazn. El tiempo no transcurre para quien espera; se le ve como el aliado de un adis que se asom disfrazado de un hasta luego. El tic tac del reloj es como un punzn que mina nuestra resistencia frente a la lentitud de un tiempo que, a golpe de segundo, arrastra con desgana sus agujas para avanzar. As tambin, ellos ya escuchaban algo parecido a esos golpecitos rtmicos, los que nunca se compadecen de quien aguarda. Fue en la cena que el Maestro estuvo a solas con los suyos (Juan 13: 1), sus discpulos, con aquellos a quienes haba seleccionado para que estuviesen con l (Mar. 3: 14). No se trataba de otra comida como tantas. Era la ltima juntos. Cristo, al tener su hora de muerte como un teln semioscuro de fondo, ya ola los ungentos aromticos de su sepultura; pero haba algo ms, l pasara de este mundo al Padre (Juan 13: 1). En esa cena hubo smbolos y, ms que smbolos, recuerdos (1 Cor. 11: 24, 25). Recuerdos emblemticos que dejaba Dios encarnado. La frase del Seor, desde ahora no (Mat. 26: 29), cuando introdujo el jugo de la vid, fue desgarradora para aquella incipiente iglesia que senta quedarse en la orfandad. La misma traicin de Judas, desde su abrupta salida del aposento, amarga como todas las dems traiciones, agreg un clima de desenlace, ms que de despedida. Entonces, cuando hubo salido, entre otras ocas, dijo Jess: Hijitos, an estar con vosotros un poco [] (Juan 13: 33). El acento paterno descargado en el hijitos sumaba pesar y tristeza a la melancola del ya empaado ambiente. Dentro de ese hijitos se dibujada el dolor del padre que carga y besa la frente de su retoo por

ltima vez antes de partir a un viaje inseguro y largo, como el viaje de un soldado enviado al frente de batalla. Con su amor de Creador, Jess dejaba ir su beso en las almas de sus criaturas. Pero lo corts no quita lo valiente, reza el adagio. Y Cristo, hondamente conmovido, les dice la verdad de su marcha: Me buscaris; pero como dije a los judos, as os digo ahora a vosotros [] (vers. 33). A la hora de hablar de su partida, no haba parbolas para nadie; la verdad quedaba entonces al descubierto. No hay alegoras; lo que sigue dicindoles hace ms insoportable la separacin para sus alicados discpulos: A donde yo voy, vosotros no podis ir (vers. 33). Nada peor que una separacin sellada con un no podis ir. Esto suena a un adis final, a una despedida sin regreso. Era doloroso escuchar a quien dijo Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11: 25), despedirse con un sabor a muerte. Era increble or hablar de imposibilidades a Aqul de quien todos se maravillaban (Mar. 5: 20), y de quien se supo que aun el viento y el mar le obedecen (Mar. 4: 41). Los discpulos no pudieron regocijarse cuando oyeron esto. El temor se apoder de ellos. Se acercaron aun ms al Salvador. Su Maestro y Seor, su amado Instructor y Amigo, les era ms caro que la vida. A l pedan ayuda en todas sus dificultades, consuelo en sus tristezas y desencantos. Ahora estaba por abandonarlos, a ellos que formaban un grupo solitario y dependiente. Oscuros eran los presentimientos que les llenaban el corazn.1 Aqulla fue una cena tormentosa; los discpulos no solo estn aterrorizados por quedarse solos, literalmente hurfanos (Juan 14: 28), sino desconcertados al saber que incluso Pedro negara a su Seor (Juan 13: 38). En las palabras del comentario de Coffman, diramos que no haba luna en la oscuridad de esa noche espiritual que coloc una especie de niebla malvado sobre la ciudad santa.2 Del aqu al ms all Ms tarde, al hablar de estas cosas, Cristo resumi el estado de sus discpulos con las siguientes palabras: tristeza ha llenado vuestro corazn (Juan 16: 6). l noto que lo que sus hijitos experimentaban era ms que solo una preocupacin; dos veces describi el corazn de ellos como turbado (Juan 14: 1, 17). Estar turbado en el

corazn es, de acuerdo al significado original en el idioma griego, sufrir una conmocin interna que despoja de calma la mente, producindole ansiedad, miedo, pavor y perplejidad, dejndola postrada por las dudas.3,4 Al sentir el corazn atribulado de sus discpulos, Jess lo evalu compasivamente. Y encontr en l un retrato fiel de su propio corazn. Lo sabemos por Juan, quien usando la misma palabra que emple el Maestro para describir los corazones acongojados de sus discpulos (tarasso), nos inform de que Cristo tambin se conmovi en espritu (Juan 13: 21). Los discpulos, que tenan sus corazones sobrecargados de dudas colapsantes, escucharon seguidamente palabras que los trasladaran de la tristeza al gozo; del miedo, a la confianza; de la inseguridad, a la certeza. Jess los tomara del aqu para llevarlos al ms all; de lo local y terrenal, a lo universal y celestial. De lo humano a lo divino. Sus palabras fueron: No se preocupen. Confen en Dios y confen tambin en m. En la casa de mi Padre hay lugar para todos. Si no fuera cierto, no les habra dicho que voy all a prepararles un lugar. Despus de esto, volver para llevarlos conmigo. As estaremos juntos (Juan 14: 1-3, BLS). Los discpulos escucharon estas promesas cuando estaban delante de una crisis: la crisis final de su Maestro. Seran escandalizados (Mat. 26: 31), perseguidos (Juan 15:20) y esparcidos (16: 32). Hoy, casi dos mil aos despus, cuando Dios nos ha predicho mediante los escrito de Elena White, que nos encontramos en vspera de una crisis espectacular,5 en el mismo umbral de la crisis de los siglos,6 necesitamos retomar las palabras de Cristo. Como los discpulos, nuestra fe tambin est bajo prueba. Para ellos, la prueba fue creer que lo volveran a ver ms all de la cruz y de la tumba; para nosotros, creer en su pronto regreso, ms all de nuestras propias cruces y tumbas. Aquella congregacin sufri su chasco cuando el Seor vino por primera vez (Lucas 24: 13-24); la nuestra, tambin tuvo el suyo despus, antes de su segunda venida (Apoc. 10). Para las dos iglesias, la apostlica, dolida por la separacin, y la escatolgica, dolida por la espera, las palabras del Seor son oportunas: Del mismo modo, ustedes ahora estn

tristes, pero yo volver a verlos, y se pondrn tan felices que ya nadie les quitar esa alegra (Juan 16: 22, BLS).

Cristo: fundamento de nuestra esperanza Notemos en Juan 14: 1-3 que Jess introdujo la promesa de su advenimiento respaldndola con su divinidad y con su palabra. La persona de Cristo es garanta suficiente para creer en su pronta venida. Pablo escribi a los romanos: El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar con l tambin todas las cosas (Rom. 8: 32). Su deidad Al decir: No se angustien. Confen en Dios, y confen tambin en m (Juan 14: 1, NVI), Cristo estaba declarando su divinidad. Y la reenmarc cuando aadi frases como: Yo soy (Juan 14: 6), el que me ha visto a m, ha visto al Padre (Juan 14:9). El fundamento de nuestra esperanza no es un ciudadano, carpintero de profesin, procedente de Galilea. Nuestra esperanza tampoco es un concepto teolgico; es una persona, es Dios, Cristo mismo encarnado, el cual es Dios sobre todas las cosas (Rom. 9: 5). Con razn, ms adelante, Pablo se despide de sus lectores dicindoles: Y el Dios, que da esperanza, los llene de alegra y paz a ustedes que tienen fe en l, y les d abundante esperanza por el poder del Espritu Santo (Rom. 15: 13, DHH). La fe en la esperanza de la segunda venida de Cristo, no descansa ni siquiera en las seales de su regreso. Acordmonos que la esperanza que se ve no es esperanza (Rom. 87:24. Nuestra esperanza se ancla firme en quien est ms all de todo lo fsico y transitorio: Dios. Retengamos entonces nuestra esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos, especialmente de los que creen (1 Tim. 4: 10, NVI). Nosotros podemos fallar al enfrentar el tiempo de angustia (Dan. 12: 1), as como los discpulos se tambalearon en el suyo, porque, como a ellos, nos puede faltar creer en esta relacin vital entre el Padre y el Hijo.7 Creemos en la esperanza de la segunda venida de Cristo porque creemos que l, quien lo prometi, es Dios (Juan 14: 11), el nico Dios verdadero (Juan 17: 3).

Su palabra Del hecho de que Cristo es Dios emana el valor de su palabra. La palabra de Cristo permanece para siempre (Isa. 40: 8), porque l es el mismo ayer, y hoy y por lo siglos (Heb. 13: 8). La certeza de la segunda venida de Cristo est basada en las palabras de Jess Vendr otra vez (Juan 14: 3). Hay un detalle importante en la forma como Cristo deline esta promesa. En griego, el verbo est en presente. De acuerdo a los tcnicos de esta lengua bblica, gramaticalmente sera mejor que estuviera en futuro; y as lo han entendido la mayora de los traductores. Pero a partir de lo que aparece en el original, el presente fue una mejor eleccin. La construccin griega es conocida como un presente futuro. El verbo est en presente aunque la accin se proyecte hacia el futuro, a fin de dar nfasis a la certidumbre del acontecimiento anunciado. Cristo us el presente para destacar el hecho de que su promesa era absolutamente segura.8 Cristo, la Palabra, estaba con Dios y era Dios (Juan 1: 1, DHH), prometi venir por primera vez y venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer (Gl. 4: 4). Ahora, el mismo Cristo que cumpli con su primera venida, demostrando as que sus propsitos no conocen premura ni demora,9 volver! Y aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar (Hab. 2: 3). Regresemos a la cena, pero ahora a la cena del futuro. sta, la del reencuentro, fue prometida en aquella ltima, la de la separacin. Vemonos en aquel da que Cristo nos ofreci tomar el jugo de la vid en el reino de mi Padre (Mat. 26: 29). En ella cantan los discpulos del aposento alto, pero tambin nos unimos a ellos los salvados de todas las edades. La mesa es tan larga que se pierde la mirada. Todos sentimos el calor del Redentor. Al fin en casa! No ms espera El tiempo no ser ms Nunca ms adios Nunca ms despedidas As estaremos siempre con el Seor. Por lo tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Tes. 4: 17, 18).

Referencias:
1.

Elena White, El Deseado de todas las gentes, p. 617

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

http://www.studylight.org/com/bcc/view.cgi?book=joh&chapter=14&verse=1#Joh14_1 http://biblecrosswalk.com/Lexicons/Greek/grk.cgi?number=5015&version=kjv http://www.menfak.no/bibelprog/vines.pl?word=trouble Elena White, Eventos de los ltimos das, p. 11. Elena White, Profetas y reyes, p. 208. Elena White, El Deseado de todas las gentes, p. 619. Norman Gulley, y otros, Hitos del fin el tiempo, ACES, Florida, Buenos Aires Argentina, 1995, p. 153.

9.

Elena White, El Deseado de todas las gentes, p. 23.