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CULTURA E PODER NA EDUCAO

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MENINAS, MENINOS ETC.: PARA ALM DA DIVISAO DOS PAPIS SEXUAIS

A FUNO DA ESCOLA MEDIANTE OS CONFLITOS DE SEXO E DE GNERO

FEMINILIDADES, MASCULINIDADES E A DOC~NCIA:~DENTIDADE~ EM CONSTRUO

Gnero e Sexualidade
A Coleo Grandes Temas apresenta neste nmero uma temtica de inegvel importncia no debate contemporneo: a reflexo acerca da sexualidade e das relaes sociais de gnero e, principalmente, seus complexos desdobramentos para o campo educacional. Os diferentes autores do fascculo comungam do pressuposto de que aconstmo dos sentidos e dos significados relacionados hs masculinidades e feminilidades depende de aspectos sociais, culturais, polticos e histricos. Nas palavras de Jeffrey Weeks: "Os corpos no tm sentido intrnseco, a sexualidade um consbuto histrico". Essa viso, tambm compartiihada pelos principais estudiosos contemporneos e respaldada por uma srie de trabaihos acadmicos (de diferentes reas do saber), traz uma multiplicidade de implicaes para a sociedade de um modo geral e, em especial, para a escola. No Brasil, sabemos que, no senso comum e no ambiente escolar, ainda so difundidas vises dogmticas acerca do assunto. Muitos ainda crem que, por exemplo, as mulheres nascem aptas submisso e o homem ao mando, e que o comportamento homossexual um desvio da natureza. Essas vises, por sua vez, justificam e estimulam uma srie de prticas preconceituosas e at perversas. Cludia Vianna e Claudio Roberto da Silva, num dos textos a seguir, fazem um interessante balano dessa problemtica no mbito educacional: "Desde a ltima dcada do sculo XX as escolas vm incorporando o debate sobre os direitos de cidadania estendidos aos diferentes segmentos sociais. (...) No caso brasileiro, observamos como essa dinmica constituiu-se desde que o conceito de cidadania abarcou diferentes categorias, identificadas por classe social, sexo, raa, idade e orientao sexual. Nas escolas, contudo, circulam discursos e prticas que propagam assimemias, colocando-as diante de determinadas contradies. Judicialmente, as escolas pblicas no podem expulsar nenhum estudante, no entanto a presso cultural sobre qualquer tipo de manifestao de comportamento distinto dos padres de gnero pr-estabelecidos para cada sexo, ou do padro cultural que muitas vezes restringe h beterossexualidade o exerccio da sexualidade, pode lev-lo h excluso". Esperamos que a leitura deste fascculo represente uma boa contribuio para a necessria transfonnao das mentalidades, amando sobre os preconceitos e discriminaes ainda to frequentes no ambiente escolar brasileiro.

Juo Groppa Aquino e Teresa C r i s i Rego ~ (professores da Faculdade de Educao da USP)

SEXUALIDADE

UMA INTRODUAO

Contribuies para a anlise da educao escolar

A cultura escolar est longe de ser neutra, pois reflete o modo como as relaes sociais de gnero so produzidas e configuradas socialmente

RECORTES Sexualidade, gnero e educao: um panorama temtico

UM OLHAR SOCIOLGICO A educao sexual As lies do passado nos obrigam a ter cautela quanto aos conselhos e as prescries cientificas, alertando para o fato de que sua elaborao marcada por valores morais e cuhrais UM OLHAR HISTRICO A profisso docente: igualdade e diferenas O conceito de gnero muito til para iluminar e entender os mais diversos processos, entre eles a presena majoritria de mulheres na categoria docente UM OLHAR PSICOLGICO O educador diante das diferenas Os educadores preocupam-se com as diferenas de classe social, emia, aparnciafsica, mas muitas vezes no relevam uma das diferenas mais marcantes para o ser humano: o ser homem ou ser mulher ENSAIO Jogos de gnero: o recreio numa escola de ensino fundamental A prtica de aproximao baseada em relaes conflituosas surge da necessidade de as crianas reelaborarem as relaes de gnero no interior da cultura escolar N CINEMA O A viagem como metfora da busca de identidade A identidade est em constante reformulao, pois dialoga e se situa diante da matriz cultural que, definindo masculinidades e feminilidades, prediswe os indivduos a fazerem suas escolhas PESOUISAS Jogos infantis e garotas indisciplinadas: dois estudos de gnero Educadores buscam novas explicaes para os comportamentos de alunos e alunas, pois os esteretipos de feminino e masculino no os ajudam a enfrentar as dificuldades de seu tempo
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BIBLIOGRAFIA COMENTADA Relaes de gnero, sexualidade e educao

A ANALISE Ln

O filme l a n s @ r Ballon Rouge mostra uma histeria de amizade mhe um mnino a um bailo, Le intercalada pelas suas relapes som outras crianpas

svel registrar muitas dificuldades em se lidar com essas linguagens e nomeaes do mundo sob a 6tica das relaes de gnero no espao escolar e, especialmente, no cunculo e nas prticas docentes. Algumas escolas passaram a assimilar o discurso relativo a essas demandas em termos de organizao institucional, porm essa assimilao ainda est mais ligada B formalidade de seus documentos do que transformao das relaes sociais. No caso do planejamento cumcular, com seus duzentos dias letivos, 6 preciso verificar como a questo do respeito s diferenas desenvolvida. comum nas escolas a garantia de uma semana especfica para abordar a questo da mulher sempre no ms maro, outra para a questo indgena em abril e para a quesio racial em novembro. Essa forma de planejamento elege as datas comernorativas para discutir o respeito a diversidade que, passado o evento, desaparecem do cotidiano escolar. Em coerncia com essa 16gica de organizao, as cincias, os mapas, as narrativas histricas e os textos literfinos reforam os valores ligados h identidade do homem, branco, heterossexual, cristo, classe-mdia, tomandoos como referncia central e mantendo B margem as identidades da mulher, negra, homossexual, no-crist; pobre. Ao apagar esse leque de diferenas nas representaes culturais que circulam com os conte6dos. o planejamento, indiretamente a escola, opera na base

dos processos de desigualdade. No ambiente escolar, tambm no podemos esquecer que o planejamento curricular ensina tanto em razo do que est representado nele quanto em razo daquilo que est silenciado. Nesse caso, os silncios definem o que possvel de ser abordado pelo currculo, traando os limites do que considerado meihor, natural e certo em termos de sexualidade. Nessa lgica, tudo que no aparece toma-se engraado, absurdo, anormal ou ininteligvel. O enfoque da sexualidade em termos biolgicos, por exemplo,

um conjunto de teorias, pnncpios, normas e prticas docentes sedimentadas ao longo do tempo - estz longe de ser neutra e reflete o modo como as relaes sociais de gnero so produzidas e configuradas socialmente. Convivemos com isso todos os dias e muitas vezes sem perceber. Ao observar o uso dos tempos em uma escola municipal da cidade de So Paulo, Edna de Oliveira Telles nos mostra o quanto ainda se deve caminhar para romper com um modo excludente de gerenciar as relaes de gnero na escola e para interferir pe-

necessrio compreender o corpo segundo o aparato cultural e as relaes de poder que o circunscrevem
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quando vincula o sexo B reproduo, pode reduzir o debate aos processos fisiolgicos, tais como o da possibilidade de se identificar a filiao de crianas com base em fatores sanguneos. Nesse ponto, os discursos pautados pela idia de funcionalidade sexual (enquanto elemento dado ao homem e mulher para a reproduo) levam vantagem em relao a outras formas de manifestao da sexualidade. As representaes de alunos e professores se limitam ao eutendimento da relao sexo-afetiva heterossexual, dando enfoque ao estabelecimento de uma conduta sexual considerada padro e para questes de sade. A cultura escolar - enquanto

dagogicamente na construo e veiculao dos significados de masculinidades e feminilidades nas relaes escolares. Edna Telles revela cenas que reforam uma nica forma de ser menina e que silencia outras feminilidades possveis dentro e fora da escola, como neste caso: A professora estava passando um texto sobre o Segundo Imp6rio no Brasil. O Bruno estava mexendo com a Jssica, passando a mo em seu cabelo e a chamando de carrapato, entre outras coisas. Ela chamou a professora, reclamou e a mesma disse: "Voc est dando confiana!". Jssica: "No estou, professora, ele est me provocando! Professora: "Voc d motivo! Vou chamar a sua me para

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(;?hcRO E SEXUALIDADE

identidades e de diferenas, constitudas pelo modo como seus membros apreendem e Temos de estar aptos para empregam o uso de diferentes olhar criticamente esses signifi- discursos. Nesse caso, as aes que focados de gnero que nos cercam, e com eles os de raa, gerao, mentam o trabalho com a quesetnia e classe social. Podemos re- to da diversidade sexual e das conhecer no cotidiano escolar um discriminaes de gnero tammundo dinmico e carregado de bm dependem da leitura que valores que circulam nas falas das os membros da escola - propessoas que dele fazem parte. H& fessores, alunos e funcionrios uma convivncia entre diferentes - possuem sobre as relaes de discursos que se rivalizam, pesso- gnero. A urgncia de se trabaas que ou condenam as prticas lhar as representaes culturais sexuais (como pecado, perver- que circulam na escola tem a so, doena ou vcio), ou partem ver com o reconhecimento de na defesa do direito s diferentes sua responsabilidade pela produo e reproduo de refernmanifestaes da sexualidade. cias e conhecimentos que reiteram discursos que justificam as desigualdades, seja por meio Assdio, estupro discrirnlno de preconceito ou do silncio. de gnero ou sexual chegam Essas posturas acabam por no a 10% nas estatsticas da violncia desconstruir prticas preconceituosas, que para Alice Itani no existem de forma individualizaderal - tendo por base a aplicaEssas compreenses se ori- da, mas como algo que revela o de questionrios a estudan- ginam dos alicerces culturais o imaginrio social, enquanto tes entre 10 e 24 anos, a pais e sobre o que se entende por se- comportamento que se manifesmes e pmfessores/as de escolas xualidade, ate ento heterosse- ta nas unidades de ensino. pblicas e privadas de ensino xual e reprodutiva, e que ainda Assim, trabalhar com gnefundamental e de ensino m- alimentam a dinmica das rela- ro e sexualidade nas polticas dio em treze capitais brasileiras es humanas presentes nas uni- e prticas educativas exige a e no Distrito Federal -, revela dades escolares. Nelas, um dos reflexo sobre os smbolos culque muitos jovens j foram alvo aspectos que mais se destacam turalmente disponveis; sobre as de violncias e faz a conexo tem a ver com a organizao atribuies relativas ao que ser explcita com as possveis de- de um padro binrio que pro- mulher e homem em nossa socorrncias de gnero nesse con- duz expectativas referentes ao ciedade; sobre o difcil procestexto. Entre as formas de vio- comportamento masculino e ao so de socializao de crianas; lncia destacadas pelas autoras, comportamento feminino. Esses sobre os conceitos normativos, encontramos assdio, estupro e aspectos ajudam a compreender as regras e normas do campo discriminao de gnero ou por a importncia dos discursos que cientfico, poltico, jurdico e orientao sexual, chegando a circulam na escola e de como educativo; sobre as concepes 10% em algumas localidades. estes operam na produo de polticas implantadas e difundifalar sobre seu comportamento com os meninos!". Que tipo de relaes de gnero as crianas dessa sala esto vivenciando? A professora, que na instituio escolar detm o conhecimento, refora os esteretipos que podem justificar, no limite, o assdio e a violncia sexual. Dessa forma a escola e as prticas docentes acabam por reproduzir a estrutura de poder e dominao presentes em nossa sociedade. Um amplo diagnstico sobre como estudantes, pais, mes e membros do corpo pedaggico tratam de temas relacionados sexualidade juvenil, fomentado pela Unesco e pelo governo fe-

AS REPRESENTA~ES GULNAAIS EM XEQUE

de ter precedncia sobre todos os outros compmmissos. Sentarse mesa com 'estranhos', estar em sua companhia nos mesmos lugares, para no falar em enamorar-se ou casar-se fora da comunidade, so sinais de traio e razes para ostracismo e degredo. Comunidades assim constmdas viram expedientes que objetivam principalmente a perpetuao da diviso, da separao e do isolamento" (Bauman, Zygmunt. Comunidade: A Busca por Segurana no Mundo Alual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p 127). T o d o [ser humano] necessita, inevitavelmente, de uma certa dose de conformidade. Essa conformidade converte-se em conformismo quando o indivduo no aproveita as possibilidades individuais de movimento, objetivamente presentes na vida cotidiana de sua sociedade, caso em que as motivaes de conformidade [...I penetram nas formas no cotidianas de atividade, sobretudo nas decises morais e polticas, fazendo com que essas percam o seu carter de decises individuais" (Heller, Agnes, op. cit., p. 46).

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So Paulo, Goinia, Porto Alegre e Fortaleza e mais de 44% em pais de Macei e Vitria I...]; estudantes de sexo masculino que no gostariam que homossexuais fossem colegas de seus filhos: 17,4% a Distrito Federal, entre 35% e , 39% em So Paulo, Rio de JaneiR> e Salvador, 47.9% em Belm, e e t e 59% a 60% em Forialeza nr e Recife [...I; estudantes de sexo msrnilino, ao classificarem aes colocaram 'bater em holtimo lugar, em exemplos de vio- . h 277L304). .. ~. w:,: . 71 a discriminao contra .. I. 6 mais abertamente '' (ao cootrrio do racismo e sexismo), mas valorizada, sugerindo um padro de masculinidade por esteretipos e medo ao estranho prximo, o outro, que no deve ser confundido consigo" (Idem, p. 280).
"[...I Diferenas culturais pmfundas ou irrisrias. visveis ou quase despercebidas, so usadas na frentica construo de muralhas defensivas e de platafomas de lanamento de msseis. 'Cultura' vira sinnimo de fortaleza sitiada, e numa rortaleza sitiada os habitantes tm de manifestar diariamente sua lealdade inquebrantvel e abster-se de quaisquer relaes cordiais com estranhos. A 'defesa da comunidade' tem

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GNERO E SEXUALIDADE

A EDUCAOSEXUAL
As lies do passado nos obrigam a ter cautela quanto aos conselhos e s prescries cientficas, alertando para o fato de que sua elaborao marcada por valores morais e culturais
por Diana Gonalves Vida1

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m julho de 1933, nascia no Rio de Janeiro, a ento capital da Repblica, o Crculo Brasileiro de Educao Sexual (CBES), presidido pelo mdico Jos de Albuquerque. Tinha por objetivo promover a educao sexual do povo brasileiro, "relegada ao abandono e tida como tarefa imoral devido ao falso conceito em que tida toda a funo sexual". No primeiro ano de atividade, o Crculo promoveu o "Curso Popular de Sexologia", composto por quatro palestras mensais, proferidas pelo prprio Jos de Albuquerque no Liceu de Artes e Ofcios do Rio de Janeiro. No ano seguinte, a campanha pela educao sexual prosseguiu com a realizao, de 1 a 7 de setembro, tambm no Liceu carioca, da "Semana da Educao Sexual". As palestras ento proferidas foram transmitidas pela rdio Cajuti, PRE2, do Rio. Graas ao sucesso alcanado, foi possvel organizar um programa com quinze palestras radiofnicas semanais. Este no foi o nico. Em 1935, a PRAS, Rdio So Paulo, transmitiu uma srie de seis palestras dirias, com durao de cinco minutos sobre a temtica. Em 1937, foi a vez de a rdio Ipanema, PRH8, novamente no Rio de Janeiro, organizar com Albuquerque uma srie de 25 conferncias radiofonicas.

O CBES promoveu outras atividades como palestras gratuitas, ilustradas com projees luminosas coloridas, em diversos cinemas do subrbio carioca; exibio, tambm gratuita, do filme de longa metragem, em 32 mm, A Educao Sexual nos Diversos Periodos da Vida, elaborado pelo prprio CBES; inaugurapo da Pinacoteca de Educao Sexual e, em maro de 1936, aberhira do Museu de Educao Sexual, ambos na sede do Crculo. No ano de 1935, foi organizada a "Semana Paulista de Educao Sexual". Era a vez de So Paulo sediar, no salo Ramos de Azevedo do Club Comercial, as conferncias sobre educao sexual. Alm de atuar no Rio de Janeiro e em So Paulo, por intermdio de delegados, o CBES realizava conferncias em Recife. No ano de 1933, fizeram-se trs palestras na cidade. E, com os jornais colaboradores, o Crculo estendia sua ao a diversos municpios, abrangendo todos os estados brasileiros. A preocupao com o carhter popular da campanha pela educa* sexual levava o CBES a mobilizar diferentes estratgias, todas relacionadas aos meios de mmunicao de massas: palestras diofnicas, crculo jornalistico, @$6es e projees. Essas Seg entretanto, no resumiam

Na imagem de Ana Teixeira (19571, um olhar sobre OS esteretipos da feminilidade

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o debate sobre educao sexual. Na dcada de 30, multiplicavamse as publicaes sobre o tema, dedicadas a pais, a professores e professoras e aos prprios alunos e alunas. Vrios autores brasileiros escreveram sobre o assunto, entre eles Afrnio Peixoto, Carlos Siissekindde Mendona, J. P. Porto Carrero e lvaro Negromonte. Autores estrangeiros, como Havelock Ellis, tiveram suas obras traduzidas para o portugus. A profuso das publicaes e palestras e o interesse dos jornais deviam-se, em parte, a proliferao da sfilis, considerada uma ameaa tanto ao operariado quanto aos setores mdios da populao. O mdico Paula Cmara, em entrevista ao jornal Comio da Manh, em 14 de abril, informava que a sfilis era a quarta causa de invalide2 dos operrios no

Rio de Janeiro. De acordo com o mdico, dentre os 5 mil laudos enviados as Caixas e Institutos de Aposentadorias at 1939,36% referiam-se a doenas cardiovasculares, 20% a tuberculose, 11% a doenas do sistema nervoso e 6% a sfilis. A revista Careta, peridico ilustrado carioca com foco nos costumes e noticias do dia-a-dia, em 1941, denunciava os riscos da doena para "prpria pessoa, para a famlia e para a raa", atingindo preferencialmente os "vasos (aneunsma e sistema newoso), paralisias e loucura". E aconselhava aos leitores: "tenha os objetos de seu prprio uso separados; evite beijar as pessoas amigas". A preocupao ia ao encontro dos preceitos eugenistas que circulavam na sociedade brasileim no perodo. Nessa perspectiva, a

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esteretipos sobre gnems. No mesmo ano, Betty Fridman lanpava nos EUAA Mistica Feminina, denunciando a opresso sobre a mulher

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:ias privilegiadaspara a orientao :exual de crianas e adolescentes. luas estratgias eram mobilizadas ,ara sustentar um ou outro ponto le vista: o ensino individual conrapondo-se ao ensino coletivo e o lireito da famlia de auto-reguar-se em oposio interveno io Estado. O debate era recortalo, ainda, por questes relativas i gnero. A educao sexual da tura mulher deveria diferen:iar-se da do futuro homem, fosse no lar ou na escola, em pales-

A IGREJA E A

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educao sexual emergia como estratgia para preparar o homem e amulher para constituir afamilia sob bases seguras, garantindo no s o estado de sanidade da prole, como a maior harmonia dos cnjuges. Na tentativa de aprimorar o tipo brasileiro, conformando-o ao tipo humano eugnico ou ideal, procurava-se impedir a procriao de tipos malformados, por meio do ensino, persuaso, leis ou mesmo esterilizao. Medidas para coibir a procriao indesejada a sade da raa, como a realizao dos exames pr-nupciais, a esterilizao de indivduos com deficincia mental e o controle dos nascimentos eram propaladas; assim como condenada a unio precoce dos cnjuges, porque oferecia riscos fecundidade do casal e vitalidade dos filhos. No campo educacional, desde os anos de 1920, insinuava-se

uma preocupao com a educao sexual escolar, tambdm como estratgia eugnica de aperfeioamento da raa. Em janeiro de 1922, Femando de Azevedo ao responder a inqurito, promovido pelo Instituto de Higiene, da Faculdade de Medicina e Cimrgia de So Paulo, sobre educao sexual, destacava a importkncia do ensino da matkria para o "interesse moral e higinico do indivduo" e para o "interesse da raa". As discusses realizadas durante a I1 Conferncia Nacional de Educao, owmda em Belo Horizonte, em 1928, iluminavam aspectos do debate sobre educao sexual e escola em curso na sociedade brasileira. Alguns educadores, mdicos e juristas defendiam a educao sexual apenas no lar, associada a educao moral, como tarefa dos pais. Outros acreditavam ser a escola uma das instn-

A Igreja Catlica no ficou fora da discusso. Ao contrrio. Preocupava-lhe a iniciao fisiolgica ou higinica, de carter puramente profiltico, sob pena de quebrar no indivduo o equilbrio entre corpo e esprito, determinando, segundo ela, verdadeiras anomalias ou precipitando as crianas e os jovens no pecado e no vcio. Para evitar o perigo, prescrevia que a educao sexual cientfica se submetesse aos p ~ cipios da espiritualidade. Criticava, tambm, a educao coletiva, realando, conformeargumentava o padre Leonel Franca, o imprescindvel respeito s diferenas individuais e o perigo das "conversas obscenas e corrupo dos sadios pelos depravados". Colocando-se a favor da educao sexual no lar, a Igreja afirmava que deveria caber aos pais a formao sexual da criana.

nal. (Leitura Reservada), de 1938, &o exemplos desse movimento.

hl9lbm*os do tiW 0 1 O iiulo, A Noiva, mncte iWa da "mulher tnmfomuda 1. em blbdei". segundo a artlc.ia

GNERO E SEXUALIDADE

Negromonte defendia que as quest6es formuladas por crianas ou jovens deveria o adulto responder sempre com naturalidade. A indistino dos sexos no aconselhamento da infncia wntrastava com a distino entre rapazes e moas a pariu da adolescncia. Duas questes basicamente demarcavam essa diferena: a masturbao e a menshuao. Assim, enquanto o pai era aleriado para lidar com a masturbao no pbere, a me aprendia como preparar a filha para a menstruao. Essa diviso seria novamente encontrada em outras publicaes sobre o tema, inclusive provindo de obras no religiosas, indicando

turbao relaxava os msculos constritores do pnis, provocando ejaculaes notumas. Para o educador, a pior conseqncia da masturbao, no entanto, era a impotncia no casamento, "porque o organismo fica esgotado". A nica exceo, que concedia o autor ao jovem, era a ejaculao durante o sono, percebida como "meio naiural, para o aperfeio&nento glandular, que se processa nessa idade, o qual porm no deve Ser artificializado, pois poderia predispor a psique a nevrose". Afirmava, ainda, que a urina servia de ginstica ao pnis, que assim nunca ficava em estado de inatividade. Apesar de

o padre pedia respeito a esposa, solicitando que a poupasse, pensando nela em lugar de pensar apenas em si mesmo. Outra especificidade da mulher era a menstnUio. A menina deveria ser convenientemente preparada pela me sobre a perda de sangue, os cuidados que exige e os reflexos. patolgicos, de forma a aceitar essa mudana com alegria e honra, sem "indignarse" e sem "sentir-se inferior ao sexo masculino", "preferindo ser homem". Finalmente com respeito ao coito, propriamente dito, os autores catlicos abstinham-se de informa6es mais detalhadas.

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I J dcada de 1930, m~u~Hiplicavam na ~

as publicaqes e as palestras sobre o "" tema da sexualidade

OS MANUAIS U W EUGENIA, l C HIGIENE E PSICANhLISE

Os manuais escritos sobre educao sexual por pessoas no ligadas iIgreja Catlica amparavam-se em preceitos eugnicos, higinicos e, at, psicanalticos. A cientificidade dada a mairia pretendia revesti-la de um carter neutro. Nesse sentido, vrios livros alertavam para necessidade de manuteno de um comportamento tico adequado ao tratamento do tema, evitando-se a malcia. A tnica era a concepo de que a escola deveria vir em auxlio aos pais na educao sexual da criana e do jovem. No ensino primrio, a professora, como a me, poderiam se encarregar dos cuidados sexuais infantis. Casos especiais indicavam a necessidade da presena do mdico escolar somente para a

que a masturbao no fazia parte do universo sexual feminino. Mesmo nos livros em que ela era percebida como ocorrncia para ambos os sexos, o tratamento no masculino da questo sinalizava para um recorte de gnero. Contrrio A masturbao, acreditava o padre Negromonte que os rgos sexuais masculinos, no perodo de formao, necessitavam do "mais absoluto repouso, [do] mais escrupuloso respeito para se poderem desenvolver normalmente e exercer no organismo a sua ao benfica". Sua avaliao era reforada por Oswaldo Brando Silva, para quem a mas-

referir-se A masturbao para os dois sexos, Oswaldo Silva pelo uso de palavras no masculino e pela referncia to-somente aos rgos genitais masculinos, abstinha-se de discorrer sobre a masturbao da mulher. A adolescente, em comparao ao rapaz, teria outras caractersticas. Alm de mais fraca, mais sentimental e menos racional, a mulher ainda no possuiria a mesma freqncia de excitao que o homem. Negromonte alertava as mes sobre a diversidade do impulso sexual masculino e feminino, pedindo a estas auxlio na educao das moas. Ao rapaz,

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pelo Progresso Feminino em 1931. Ao lado da defesa da emancipao cientfica da mulher pelo conhecimento da anatomia e fisiologia genitais, que, segundo a autora, no prejudicaria "a doura discreta que embalsama as almas ss", preconizava Alzira Ferreira que a educao sexual infantil fosse tarefa unicamente da me, dispensando o papel da escola e colocando o mdico em plano auxiliar. Quanto ao mtodo, as palestras sobre educao sexual poderiam ser coletivas, desde que sujeitas s normas do discurso cientifico. Aulas de "estudo da natureza", na escola primria, e de biologia ou histria natural, histria da civilizao e portugus, na secundria, poderiam oferecer oportunidade discusso da reproduo animal e vegetal. No ensino das cincias naiurais, o aprendizado da educao sexual tomava-se mais sis$ temtico. Deveria comear pelo conhecimento da reproduo~dos vegetais, passando aos animais,

,i=rv-ruv-, m p r e a b o w em seu trabmlini. .iiirii us eminina em diferentes sontextoo, subvertendo padd i i c o s e monk

nstniHo do menino. Ao atingir a puberdade, no ensino secundrio, os ensinamentos deveriam ser miaisirados diferentemente por sexo. Pmfessores se ocupariam de alu&professoras, de alunas No se entretanto, a responsabili&dos pais na educao sexual I * e filhas. A ao da escola

deveria ser complementada pela orientao no lar, pais e mestres sendo aliados na formao sexual da criana e do adolescente. Dessa produo, destoava a tese apresentada pela mdica Alzira Reis Vieira Ferreira no 11 Congresso Feminino Brasileiro, organizado pela Federao Brasileira

professores e professoras, de maneira que coubesse mulher a instmo da menina, e ao homem a do menino. Especificamenteno tocante aos conselhos sobre como agir quando confrontado por uma quest8o sobre sexo realizada por uma criana, os autores no ligados a Igreja indicavam, da mesma maneira que os catlicos, responder o mais diretamente possvel, sem levantar

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mistrios e procurando adequar o discurso idade mental do inquiridor. Apesar de mais detalhados, muitas vezes, nos exemplos prticos, esses conselhos adquiriam um contorno pouco claro. O recorte de gnero, entremto, permanecia como marca, se rito distinguindo a forma de abordar o assunto, diferenciando o contedo das lies. A obra Educao Sexz~al(1934), do medico Jos de Albuquerque, fundador e presidente do CBES, extremamente interessante para a percepo dessas diferenas. Foi toda composta com base na diviso entre homem e mulher, e entre antes, durante e depois da cpula. Albuquerque afirmava que, na cpula, o apetite sexual masculino era maior que o feminino e que a mulher deveria ficar na horizontal em posio inferior ao homem. Recusava como mtodo contraceptivo o coito interrompido, posto que causava perturbaes nervosas no homem e na mulher. Mesmo se alcanado o orgasmo feminino, dizia, o coito interrompido era insatisfatrio porque no permitia que o esperma fosse absorvido pela mucosa vaginal, o que trazia um efeito benfico para todo o organismo da mulher. Por essa mesma razo condenava o uso de "condons", de camisinhas, no ato sexual. Apesar de grande defensor da proteo as doenas venreas, Albuquerque no recomendava o uso da "camisa-de-vnus", preferindo valer-se da profilaxia como forma de preveno. Caso o rapaz mantivesse rel-

es sexuais no casamento, findo o ato poderia entregar-se ao sono. Se a cpula fosse com prostitutas, deveria submeter seus rgos genitais a uma rigorosa limpeza, utilizando-se de um dos quatro antispticos "fenol, sublimado comsivo, permanganato de potssio e formol, sendo que a este ltimo

que damos nossa preferncia". J as mulheres no era indicada nenhuma atividade anti-sptica posterior ao coito. Ao contrrio, a recomendao era no se lavar, pois poderia correr o risco de destruir os espermatozides, levando esterilidade, ou estimular perturbaesnervosas.

Afamosa essulma de Rodin (i840-i9i7), do final do seculo XIX, exalta o beijo que, m mil em 1930, wa solocado sob wispeita por ser banimissor de doenpas sexuais

Autor de diversos livros sobre educao sexual, utilizando-se do titulo de mdico para proferir suas palestras, Albuquerque desenhava um perfil de comportamento feminino normal em sua obra, que no se distanciava muito do traado pelo discurso catlico, mesclando abordagem cientfica valores morais e culturais. O tratamento dado ao periodo menstnial reiterava a perspectiva. Durante a menstruao, a mulher no podia sentir frio ou calor, nem sofrer incmodos morais ou manter relaes sexuais. No deveria banhar-se, apenas lavar os rgos genitais, duas vezes ao dia, com gua simples ou boricada a 37C. O desafio de tratar da sexualidade infantil e adolescente tornava-se, ainda, mais complexo, medida que proliferavam publicaes, em que o tema era analisado a luz da psicologia e da psicanlise. Conselhos como o do mdico ingls Stanford Read, veiculados na obra Luchas de la Adolescencia- Masculina: Psicologia Sexual Educativa (193 I), colocavam os educadores e pais em alerta. "Quanto mais aprendamos da funo do sexo em todas as suas amplas ramificaes, tanto mais veremos que est intimamente relacionada a tudo que estimula o crescimento espiritual. Muitas coisas, que na vida posterior se apresentamcom baixo desenvolvimcnto em vrias esferas psquicas, tm sua raiz em alguma anomalia na esfera da conteno emotiva." A "diferenciao psquica dos sexos"na adolescnciafoi tambm objeto de interesse da educadora

Lcia MagalhBes. No livra Psicologia Pedaggica do Adolescente (1933), afinnava que os meninos eram generosos, aventureiros e "domquixotes"; as meninas imtveis, impacientes e inconstantes. A masturbao aparecia, outra vez, como distintiva de gnero, tratada apenas com relao ao rapaz ecom recurso ao masculino genrico. Os excessos de masturbao, de acordo com a autora, poderiam levar desorganizao emotiva e perturbao instintiva, sonolncia (a crian$a deitaria cedo e levantaria tarde porque na cama "praticaria os atos"), introverso, falta de concentrao, falta de memria, instabilidade emocional, depres-

comum encontrar crianas que provoquem a punio; punidas serenam. Mas, na escola se encontra a punio-sadismo, como a punio projeo". Para o mdico, todo crime e toda confisso seriam libertao de impulsos de origem sexual, ligados ao complexo de dipo. Assim, o crime deixaria de existir em uma sociedade reconstmida "sobre novas bases, conhecida a trama sexual dos impulsos, varridos os tabus milenares e arquitetada sobre o fundamento da cincia. Enquanto isso, cabe educao norieada pela psicanlise criar, desde o bero, os novos cidados que ho de dar nova

3 rnmuais l a h amparavam-ra
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eu*ics,

so que poderia advir da culpa pela inasturbao. Dentre as-variantes da depresso, encontrariamos: angstia, irritabilidade, cansao e excessiva propenso fadiga, perverso sexual, impotncia e suicdio. A responsabilidade sobre o futuro desenvolvimento harmonioso das esferas psquicas da criana recaa, em parte, sobre a escola, colocando a prtica do magistkrio sob escmtinio~ O rridico e educador J. P. Porto Carrero, em artigo publicado no Boletim de Educavo Sexual, em 1934, ao abordar o conceito psicanalitico de pena, afirmava: "Na escola, relativamente

coletividade uma forma mais perfeita, pela sublimao consciente dos instintos animais. A pedagogia destiuir a penologia". Mas a psicanlise no era uma referncia aceita por todos os que se dispunham a tratar de educao sexual. Para o educador catlico Oswaldo Brando da Silva, mencionado anteriormente, "a psicanlise com respeito sexualidade uma teoria falha e perigosa, j porque inverte a ordem dos fatores psicolgicos, j porque destri as bases do carter, quando considera as imposies da moral e, consequentemente a educao, como desvirtuaes da finalidade da vida

GNEROE SMUALIDADE

e causa responsvel de neuroses, aberraes e inverses sexuais". Na construo das subjetividades de gnero, os discursos apoiados na psicanlise eram os mais vanados e incidiam inclusive sobre os manuais escolares. Gasto Pereira da Silva, no livro Educao Sexual da Criana, publicado em 1934, oferece um exemplo de algumas anlises feitas no penodo: "Esses livros crivados de 'Ia-Ia-16-l-lu', de o 'gato comeu o rato', o 'rato ri o queijo', o 'Juquinha achou duzentos ris, como um menino muito caridoso foi a igreja e deu para o altm de N. Senhora', o 'Roberto era

a prescrio do sexo somente no casamento, o repdio a masturbao e a distino de condutas sexuais femininas e masculinas, condenando as ligaes.

Como disciplina escolar, a educao sexual no alcanou a sala de aula, at porque, na maioria dos textos divulgados nos anos de 1930, no era reivindicada tal alterao curricular. Pretendia-se, apenas, que, no ensino

os vegetais, passando os animais. at o ser humano

um menino muito bonzinho. No fim do ano o professor deu-lhe um abrao e um prmio. O Joozinho, porque era muito travesso, foi para o quarto escuro'!! Que santa ignorncia, nosso Deus! Como a prpria pedagogia conduz os homens a homossexualidade!". A despeito das diferentes leituras que fizeram da sexualidade infantil e adolescente e do modo como a constituram como problema social, padres, educadores e mdicos procuraram igualmente normalizar o comportamento sexual de crianas e jovens no perodo. Apesar de enunciarem razes distintas, preceitos religiosos, higiniws e eugnicos ou psicanaiiticos, todos defenderam

de estudos da natureza, na escola primria, e de biologia, na secundria, o aluno e a aluna passassem a receber lies sobre a reproduo humana. A iniciao s questes do sexo, propriamente dita, ficaria a cargo de pais, mdicos e professores e professoras em palestras individuais. O fato de no ser nomeada explicitamente como disciplina no implica, no entanto, que a educao sexual no estivesse presente no cotidiano das escolas primrias e secundrias, seja nos cuidados higinicos de preveno a sifilis, na preocupao em vigiar banheiros, no controle dos comportamentos sexuais infantis e pberes e na ao de "recupera-

o do delinquente"; seja de maneira disfarada no contedo das aulas de cincias naturais. interessante lembrar que, na dcada de 30, no Rio de Janeiro, passou-se a comemorar, em 20 de novembro, o Dia do Sexo. Os festejos incluam a execuo do "Hino da Educao Sexual" e da sinfonia "Ode ao Sexo" e a irradiao de discursos no programa radiofnico Hora do Brasil. Ao mesmo tempo, o beijo era colocado sob suspeita , wnsiderado como importante bansmissor de doenas sexuais. Nos anos de 1980, novamente o tema da educao sexual apareceu w m destaque na imprensa. O interesse pela sexualidade nas escolas despontou em razo do crescimento da "gravidez indesejada" e do receio proliferab da Aids. Curiosamente, tal qual nos anos de 1920 e 1930, circularam conselhos nos meios de comunicao de massa alertando para o perigo do beijo como veiculo de disseminao do vms HIV. O debate ento iniciado teve entre suas repercusses a introduo da orientao sexual nas escolas, na dcada de 90. Tratada (tambm nesse momento) no como disciplina, mas como wntedo escolar, emergiu sob a forma de temas tninsversais nos Parmetros Curncnlares Nacionais (PCNs). Ao analisar os PCNs sob a 6tica das relaes sociais de gnero, Cludia Vianna e Sandra Unbehaum, em artigo publicado na revista Educao e Sociedade (2006), m n h e ceram os esfops empreendidos na itima dcada pelo governo federal, m s manifestaram dois incomodes a

com relao ao texto dos PCNs da educao infantil e fundamental. O primeiro refere-se ao "uso predominante do masculino genrico como limite a expanso de uma penpectiva de igualdade de gnero na educaso brasileira". O segundo incmodo remete a restrio dos contedos de gnero e suas conseqncias ao tpico de orientao sexual. Para as autoras, a estratgia associa gnem aos temas de sade e preveno de doenas sexualmente ansmissiveis. Como no ver nessa crtica sirniliudes no tratamento dado sexualidade infantil e adolescente pelos PCNs e pelas publicaes que cucularam nos anos de 1930, seja na manuteno do masculino genrico ou na preocupaopreventiva?

Se a abordagem acerca da educao sexual se altero;, reiterando a importncia da escola na discusso sobre a sexualidade e revendo os paradigmas cientificos anteriores, permaneceram praticamente fora de debate os padres de conduta estabelecidos culturalmente que regem as relaes entre homens e mulheres. As lies do passado nos obrigam a ter cautela quanto aos conselhos e s prescries cientficas, alertando para o fato de que sua elaborao atravessada por valores morais e culturais, como foi possvel acompanhar no debate disseminado nos anos de 1920 e 1930. Fazem-nos tambm indagar constantemente: Que identidades de gnero os conselhos e as pres-

cries veiculam? Como agimos no sentido de reforar e promover tais identidades? E como essas identidades se constituem nas relaes de poder esiabelecidas na sociedade, produzindo ou reairmando desigualdades sociais?

GNERO E SEXUALIDADE

A PROFISSO DOCENTE: IGUALDADE E DIFERENAS

O conceito de gnero muito til para iluminar e entender os maisdiversos processos, entre eles a presena majoritria de mulheres na categoria docente
por Marilia Pinto de Carvalho

or tratar-se de uma relao social construda a partir de uma liferena fisica - a diferena entre os corpos de homens e nulheres o gnero muitas vezes expulso do campo da ,iistria, da cultura e da sociedade e reduzido a uma dimenso natural ou essencial, absolutamente imutvel. Contudo, nenhuma experinciacorporalexiste forados processos sociais e histricos de construo de significados, fora das relaes sociais. Os corpos de homens e mulheres no do origem a essncias ou experincias que fundamentem uma pretensa natureza feminina ou masculina. O gnero , portanto, um objeto sociolgico por excelncia. No interior do debate terico sobre este conceito, as leiturasps-modernistas tm contribudo especialmente para a compreenso do carter artificial de uma definio nica de mulher e de feminilidade, enfatizando as diferenas e as particularidades com base em urna percepo da historicidade e do carter "'socialmente produzido das linguagens e dos conceitos.
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de uma e r c o i na interior do e.trdo de So R u L

Esse enfoque foi desenvolvido principalmente por estudiosas ligadas ao ps-estruturalismo (corpo terico desenvolvido originalmente na crtica literhria e que pode ser til i anlise feminista, por meio de conceitos como linguagem, discurso, diferena e desconstruo), tais como Joan Scott e Linda Nicholson. Elas enfatizam a necessidade de uma ateno s linguagens e ao papel das diferenas percebidas entre os sexos na construo de todo sistema simblico e em

especial na significao das relaes de poder. Para essas autoras, os significados seriam constmdos a partir da observao da diferena e do contraste; e a diferena sexual seria, como diz Scott, "um modo principal de dar significado diferenciao". Com base na observao da diferena sexual na natureza por sua vez, diversos significados culturais so elaborados, e as diferenas entre masculinidade e feminilidade passam a ser utilizadas como um meio

de decodificar o sentido e compreender o universo natural e humano: "Estabelecidos como um conjunto objetivo de referncias, os conceitos de gnero estruturam a percepo e a organizao concreta e simblica de toda a vida social". Nesta direo, Scott construiu uma definio de gnero que parece bastante pertinente para as analises sociolgicas: "Gnero a organizao social da diferena sexual percebida. O que no significa que gnero reflita ou implemente diferenas

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fsicas fixas e naturais entre homens e mulheres, mas sim que gnero 6 o saber que estabelece significados para as diferenas corporais. Esses significados variam de acordo com as culturas, os grupos sociais e no tempo, j que nada no corpo [...I determina univocamente como a diviso social ser estabelecida". Ao mostrar que nossa maneira de compreender as diferenas entre homens e mulheres histrica, essa abordagem abre a possibilidade de pensIas de outras formas e chama a ateno para dois aspectos que costumamos considerar evidentes e pressupor em todas as for-

de todo o universo observado, incluindo as relaes sociais e, mais particularmente, as relaes entre homens e mulheres. Esse cdigo pode tambm servir para interpretar e estabelecer significados que no tm relao direta com o corpo, a sexualidade, nem as relaes homem/mulher, categorizando em termos de masculino e feminino as mais diversas relaes e alteridades da natureza (por exemplo, as cores rosa e azul, ou os astros sol e lua) e da sociedade (por exemplo, trabalhos de homem e de mulher). As crticas mais pertinentes a essa abordagem, a meu ver,

tiorporal exisie fora dos processos scio-histricos de construco de sinnificados

iuennbina experieritiia
mas de compreenso do gnero: seu carter de polarizao binria (homem versus mulher) e o enraizamento de todas as explicaes sobre as diferenas nos corpos, eles prprios vistos como binrios. Para as autoras ligadas ao ps-estruturalismo, portanto, o gnero no um conceito que apenas descreve as relaes entre homens e mulheres, mas uma categoria terica referida a um conjunto de significados e simbolos construidos sobre a base da percepo da diferena sexual. Esses smbolos so utilizados na compreenso

apontam os perigos de uma anlise restrita as linguagens, incapaz de abranger tambm as prticas sociais; e certa tendncia a tomar as estruturas das linguagens como um sistema de controle preexistente, inacessvel interveno dos agentes: seramos dominados pelos termos da linguagem, que j esto prontos na sociedade e determinariam nossa maneira de pensar. Creio, contudo, que possvel absorver as contribuies postas em primeiro plano pelas feministas ps-estruturalistas - como a atenZo ao gnero como constmo mutante de significados

a referncia s prticas sociais e s possibilidades de ao dos sujeitos. Ao mesmo tempo, a distino entre dois planos de anlise -as relaes homemmulher, de um lado, e masculinidade/feminilidade, de outro - pennite perceber homens em espaos, relaes e valores socialmente associados com o feminino ou o contrrio, sem que o sexo do sujeito seja o fator determinante; permite perceber as referncias e o poder explicativo do gnero em contextos em que as questes da sexualidade e da reproduo no so aparentemente centrais - como a arte, a poltica, o trabalho ou a escola, por exemplo.

- sem perder

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No mbito da sociologia da educao, esse conceito tem se mostrado muito til para iluminar e entender os mais diversos processos: as diferenas de trajetrias escolares entre meninos e meninas; as relaes entre escolas e famlias; as escolhas de carreiras diferenciadas por sexo; a indisciplina de alunos e alunas; as interaes e brincadeiras entre as crianas; ou a presena majoritria de mulheres na categoria docente. Este ltimo fenmeno tem me preocupado especialmente. No Brasil, a prpria constituio do ensino primrio leigo e estatal, com a criao de redes pblicas de ensino, fez-se por

eio do emprego de mo-debra do sexo feminino, o que levou a formar, entre o final do sculo XIX e o incio do XX, uma maioria de mulheres entre os docentes das sries iniciais, em praticamente todo o pas, como verificou Luciano Faria . Filho. Atualmente, de acordo - com informaes fornecidas pelo Inep referentes a 2001, entre os professores de educa-

o infantil as mulheres chegam ii impressionante marca de 98,1%; nas sries iniciais do ensino fundamental so 92,6% e 84,3% nas sries finais; no ensino mdio, 69,9%; e 40,8% no ensino superior. No entanto, os sindicatos de docentes e a maioria dos movimentos em defesa da educao bsica trabalham com uma identidade coletiva que insis-

forpo miscuiino foi t m da fotopnfia de Aiair Gomes (1921-19a e e s s i A t e r desciitirq imagem w e a m a asdbmn cusrlea
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tentemente nega essa presena de mulheres, apresentando-se apenas como representantes "dos professores", "dos trabalhadores em educao" etc. Esses movimentos mantiveram-se sempre no campo da luta pelos direitos individuais e pela igualdade e nunca advogaram para as professoras a constmo de uma identidade coletiva que as explicitasse como mulheres. Assim, no apenas eximem-se das lutas no campo das relaes de gnero, mas buscam reafirmar uma identidade profissional que nega as marcas femininas ("diferenas") em face da figura de um docente universal definido no masculino; alm de criticarem, muitas vezes com apoio na universidade, formas de identidade profissional, presentes no seio da categoria, que evocam essas marcas. Esse esfora de negalo se apia, com freqiincia, numa polarizao entre profissionalismo - associado a masculinidade, que a referncia universal e valorizada positivamente - e amadorismo, associado e diferena, 3 isto , ao feminino, valorizado negativamente. So as j tradicionais, mas infelizmente ainda muito repetidas, oposies entre "mestre" e "tia"; aquele que ensina e aquela que cuida; disciplinador e mezona. Decerto essas imagens so simplificaes e circulam lado a lado com muitas outras (como as de trabalhador, sacerdote, vitima, idealista etc.), de forma contraditria e tensa, tanto nas

UM OLHAR SOGIOLGICO

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negociaes de identidades coletivas quanto nas prticas de professores e professoras. Contudo, a nfase com que ainda ouo uma reiterada negao de qualquer marca de feminilidade no que deveriam ser a identidade e a prtica docentes, em especial nos debates sindicais e acadmicos sobre formao de professores, levou-me a retomar esse debate. Tratei dele com detalhe no livro No Corao da Sala de Aula, fruto de uma pesquisa qualitativa feita com quatro professoras e um professor das sries iniciais do ensino fundamental em So Paulo. Interessava-me especialmente explicar a diferena que percebia em suas relaes com alunos e alunas diante do tipo de trabalho desenvolvido, seja nas sries finais do ensino fundamental, seja no ensino mdio. O que, afinal, fazia to diferente, marcava de maneira to especfica o trabalho das chamadas professoras primrias? Ao buscar construir mediaes que me permitissem compreender essas especificidades, lancei mo da noo de cuidado infantil. Esse conceito foi incorporado intensamente nos debates sobre a educao infantil no Brasil, mas parece esquecido nas reflexes acadmicas sobre o trabalho na escola (e desconhecido no movimento docente), como se houvesse uma ruptura radical ao final da pr-escoIa e o cuidado deixasse de ter relevncia como ferramenta de anlise do trabalho docente ao

passarmos para o ensino fundamental. (Hoje, com a intensa escolarizao da pr-escoIa, esse modelo de oposio entre cuidado e educao tem penetrado de forma marcante tambm na educao infantil.) No mbito da escola, defini o cuidado como uma atuao do professor ou professora sobre os aspectos extracognitivos do desenvolvimento de seus alunos: aspectos fsicos, emocionais, morais etc., o que exige dele ou dela uma postura de envolvimento afetivo e compromisso com as crianas. Esse aspecto foi ressaltado por alguns autores no campo da Sociologia da Educao, como Philippe Perrenoud, por exemplo, que enfatiza ser o ensino um trabalho com pessoas, uma "profisso relacional", em que o principal "instrumento de trabalho" a nessoa do nrofes

chega a afirmar que, do ponto de vista fsico, o ensino pode s ser considerado como um trabalho leve, mas em termos de presso emocional um dos mais exigentes. As entrevistas 5 B que realizou com professores ," i 3 e professoras do ensino mdio 7 australiano revelam um universo de emoes, vnculos e E conflitos, uma sala de aula absorventes e mo sufocantes pela de fluxos emocionais e de re- b

.1 e
1 -

lacionamentos. Connell chama a nossa ateno para o fato de que essas relaes, seja individualmente, seja com a classe, no so alguma coisa que se acrescenta ao ensino a critrio do professor ou da professora; nem so problemas a serem superados para depois se atingir a aprendizagem. Na verdade, para o professor, "essas relaes emocionais sdo seu trabalho e administr-las constitui grande parte de seu processo de trabalho", diz Connell. Com relao a escola primria francesa, Franois Dubet e Danilo Martuccelli destacam a importncia das interaes face a face e dos vnculos afetivos com os alunos, seja na definio do prprio trabalho e da prpria identidade pelos professores, seja na maneira como percebem as crianas, obtm disciplina e julgam seus colegas. Eles des-

r-

do verdadeiro redemoinho de pessoas, sentimentos e relaes que caracteriza a sala de aula, seja das mltiplas reaes possveis do professor ou professora diante disso - reaes que vo do encantamento ao desnimo, da gratificao ao distanciamento, do prazer a exausto. Quando o professor ou a professora no se envolviam diretarnente no turbilho emocional, era perceptvel seu esforo exatamente para evitar esse envolvimento, evitar a emergncia de temas, apelos e sentimentos que consideravam inadequados ou indesejveis. E esse era tambm, sem dvida, um esforo emocional. A capacidade de relacionamento com as pessoas era colocada pela maioria de meus entrevistados e entrevistadas como central para o bom exerccio da profisso, como expressou uma delas:

As mulheres na educaqo infantil: 98,1%; no fundamental: 84,3%; no mdio: 69,9%; no superior: 40,8%
"Eu acho que a pessoa que vai para o magistrio, ela tem isso, tem essa sensibilidade. Porque seno ela no fica. No agllenta, cai fora". tambbm essa capacidade de se relacionar, de se vincular e se envolver que aparece pelo avesso na fala de uma outra professora, sempre um pouco distante, preocupada com sua difcil vida pessoal e engolfada num cotidiano de

crevem professores primrios intensamente envolvidos em seu trabalho, que se declaram conhecedores das crianas em profundidade e responsabilizam-se por elas at o limite do esgotamento fsico, da invaso de sua privacidade e da criao de sentimentos de culpa. Em minha pesquisa obtive observaes e entrevistas que oferecem fartos exemplos, seja

1
GNERO E SEXUALIDADE muitas horas de trabalho dirio. Ela definiu uma professora ideal como algum to disponvel que nem sequer tivesse vida pessoal: "Acho que ela precisaria estar totalmente desprovida dessas coisas, at da prpria vida dela, pessoal. Para poder por muitas professoras da escola. Entretanto, para a maioria de nossos entrevistados, o forte envolvimento afetivo com as crianas e a preocupao com sua aprendizagem eram tambm fonte de gratificago, prazer, realizao e at mesmo de cer-

~:akpectos : ~ ~ g s 6 - fextracognitivos~ i ~ .i v i ~ e , do .dos

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se dedicar totalmente a sua profisso. [...I Estaria assim bem disponivel, estaria de corpo e alma dentro da profisso". Um dos efeitos mais evidentes desse grau de solicitao emocional era o esgotamento, o cansao e o desgaste manifesto

ta sensao de poder. Para trs das professoras ouvidas e observadas eram esses sentimentos que justificavam seu envolvimento e sua permanncia no magistrio e pareciam compor em parte at mesmo seu significado existencial, como se

l na fala de uma delas: "Tem muitas alegrias tambm, coisas boas, principalmente agora, no final do ano, que uma emoo muito grande. Voc pega aquela crianada que chegou sem nada, no estavam lendo, no escreviam. De repente, ele te traz uma redaozinha, uma produo dele, um texto que ele fez! E maravilhoso!". Nessas condies, a docncia, longe de ser uma ocupao emocionalmente perigosa ou desgastante, pode ser enriquecedora e estimulante. Encontrar o equilbrio entre desgaste e realizao, porm, as formas e os limites de seu prprio envolvimento com os alunos, parecia ser uma das tarefas a serem aprendidas pelos professores individualmente, um dos desafios de seu desempenho profissio-

Roda de pmfeuor a a l -

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tnbr,08 docentes das smies iniciais

Nada em suas condies de alho contribua para amenir o desgaste emocional e os ocessos de formao inicial ou continuada pouco pareciam contribuir em sua preparao para relacionarem-se de forma satisfatria e enriqnecedora com as dimenses afetivas de seu trabalho. Da mesma forma, no existiam espaos coletivos formais destinados a apoi-los para enfrentar cotidianamente as tristezas e alegrias inerentes ao trabalho com crianas. Dois tipos. de abordagem tm predominado na literatura educacional brasileira ao tentar explicar esse relacionamento intensamente afetivo estabelecido entre professoras primrias e seus alunos. Ambos partem da constatao de que se trata de uma maioria de docentes do sexo feminino e tendem a atribuir essa marca a caractersticas da feminilidade, confundindo aspectos do trabalho docente com sexo do professor ou professora. Num primeiro caso, as mulheres so acusadas por transferirem para a escola, espao profissional e pblico, referncias e prticas relativas a famlia, espao privado e domstico, elementos que elas teriam adquirido por meio da socializao primria e da continuidade do exerccio do trabalho domstico e da maternagem. (Estc tcrmo i. uma traduo do ingls "mothering", que busca enfatizar os aspectos sociais d o cuidado com crianas, em oposio i dimenso biol-

gica da maternidade [motherhood].) Essa posio est sintetizada na frase de Guiomar Namo de Mello sobre o trabalho das professoras primrias que investigou: "Quem no sabe o que fazer, ama". O resultado seria uma "contaminao de prticas", nos termos propostos por Edith Piza, caracterizando claramente um problema a ser superado, uma confuso de esferas por 'hilippePenenwd (19.53, para quem a doencia e uma parte das mulheres pmfkso ielasional'~, que o principal insmimento em professoras que s e trabalho a pessoa do Wokssorl~mfessora traria prejuzos prtica pedaggica, a profissio- apontar que em todos eles o nalizao dos docentes e sua feminino e tudo que a ele est conscincia poltica, conforme associado (afetividade, domesa nfase de cada autor ou auto- ticidade, intuio, cuidado etc.) ra. Essa abordagem ope prti- tomado como negativo. Num segundo tipo de aborcas de cuidado a um ensino de qualidade, "eficiente" no que se dagem, no qual incluo alguns refere a aprendizagem. Embora de meus primeiros estudos,
~

devamos reconhecer o carter pioneiro de alguns desses estudos, os primeiros a, ainda nos anos de 1980, buscar compreender a presena das mulheres no magistrio primrio e seus significados, devemos tambm

fala-se ainda em uma "combinao entre casa e escola" ou, para Cynthia Pcrcira de Souza e colaboradoras, numa "tica do desvelo", que seria caracteristicamente feminina e trazida de fora para dentro da escola.

UM OLHAR SOCIOLGICO

Mas, ao contrrio da primeira abordagem, nesses casos tendese a tomar como vantagem essa presena de elementos associados 9s mulheres no interior das relaes pedaggicas. Referncias ao domstico, num caso, e a uma tica feminina alternativa, no outro, so tidas como caractersticas positivas introduzidas pelas mulheres no espao escolar e na prtica pedaggica. Nesses estudos, intensamente influenciados pela corrente que nos Estados Unidos ficou conhecida como "feminismo da diferena", a bipolaridade, o essencialismo e a confuso entre sexo e gnero permanecem, mas o feminino e os elementos a ele associados so tomados como positivos.

de forma implcita, nas nfases, afirmaes e priticas. Mesmo quando falavam do "lado maternal" de seu trabalho, explicitavam em seguida que tentavam evitar qualquer mistura ou interferncia. Muitas vezes percebi que a utilizao de um vocabulrio referido A esfera domstica decorria antes da inexistncia de outras formas de nomear o cuidado, ainda que exercido de maneira profissional e institucional. Por isso falvamos de "lado maternal", de "mezonas", de "amor e carinho pelos alunos", uma vez que a expresso cuidado infantil no faz parte da linguagem cotidiana utilizada nas escolas. Por outro lado, tanto o professor quanto as professoras ti-

nalismo -tm sido historicamente parte de um esforo complexo das mulheres para conquistar salrios iguais aos dos homens, controle sobre o prprio trabalho e condies de ascenso na carreira, em diversas ocupaes majoritariamente femininas, entre elas o magistrio. E parte das diferenas estabelecidas pelas professoras e pelo professor da escola pesquisada entre seu trabalho de ensino e as relaes maternais ou domsticas com crianas certamente decorria - como parece ocorrer nos discursos sindicais

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Nenhuma dessas explicaes era suficiente para dar conta das posies expressas pelas professoras e professor que estudei. Eles estabeleciam um certo distanciamento entre o domstico e o institucional, seja de forma mais explcita por meio de uma afirmao da especificidade do trabalho docente em relao, por exemplo, s babs, a mes e outros profissionais (como psiclogos e assistentes sociais), seja

nham conscincia de que uma associao direta da docncia no primrio com a maternidade significaria uma desqualificao de seu prprio trabalho, na medida em que as habilidades exigidas pela maternagem so consideradas naturais as mulheres e menos valorizadas que o trabalho de especialistas qualificados, cujos conhecimentos so reconhecidos por meio de ceriificades. As reivindicaaes de reconhecimento social de um campo de saberes prprio, cientifico e especializado - associadas A idia de profissio-

embora e'es se referissem a questo do pmfissionalismo, ou mostrassem interesse em reivindicar-se como 1 profissionais. Enfim, pelo menos no mbito das prticas docentes na escola de ensino fundamental possvel identificar com bastante clareza que profissionalismo e cuidado no se opem, pelo contrrio, o segundo parece ser elemento fundamental do primeiro, constituindo-se mesmo em critrio de avaliao entre pares. Marisa Vorraber Costa, em estudo qualitativo junto a professores e professoras das sries finais do ensino fundamental de Porto Alegre, no

apenas ajuda a desmistificar as idias de profisso e profissionalismo presentes no senso comum, mostrando suas origens histricas e seus vinculos com privilgios e formas de corporativismo. como tambkm revela nas praticas dos docentes - de forma semelhante ao que pude observar - uma reconstmo do conceito de profissionalisao, de maneira a incorporar dementos relacionais e de seus ideais de justia.

Por tudo isso creio que hora de os cursos de formao de professores enfrentarem o debate sobre a dimenso relacional do trabalho docente e dos sindicatos - e movimentos de educadores darem um oasso adiante na discusso das relaes de gnero, no que a aulise sociolgica tem muito a contribuir. Ela permitiria quebrar a bipolaridade e a hierarquia previamente estabelecidas entre masculinidade e feminilidade,

profissionalismo e cuidado, a fim de abrir espao no seio das lutas por justia e igualdade e abrigar a "diferena" que sua base majoritariamente composta por mulheres carrega.

n
UM OLHAR PSICOLGICO
GNERO E SEXUAUDADE

O EDUCADOR
DIANTE DAS DIFERENAS
Os educadores preocupam-se com as diferenas de classe social, etnia, aparncia fsica, mas muitas vezes no relevam uma das diferenas mais marcantes para o ser humano: o ser homem ou ser mulher

por Yara Sayo

m (s?) olhar psicolgico? Talvez muitos. A psicologia, enquanto rea do conhecimento, comporta concepes muito distintas entre si, todas agrupadas sob o mesmo teto. Por isso, somos muitas vezes tentados a buscar uma referncia onde existem muitas. O conhecimento psicolgico espalha-se em muitas escolas ou teorias e sistemas que diferem bastante quanto ao objeto e mtodo de estudo. O campo psicolgico caracteriza-se, portanto, pela disperso conceitual e metodolgica. So conhecidas algumas "escolas" psicolgicas como o behaviorismo, o funcionalismo ou a Gesta1t:Isso significa que vrias reas da atividade humana, to diferentes entre si quanto ao comportamento, inteligncia, afetividade, so objeto de estudo e interveno de diferentes psicologias. Uma grande e especial contribuio ao pensamento e s prticas psicolgicas atuais vem da psicanlise.

Quadrinhos da stie Calvin e Hamldo: pmblemas de emem biltldoo de maneira diwrtida

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Um olhar psicolgico sobre o gnero e a sexualidade pode significar, ento, falar de uma rea de conhecimento que abriga em si conhecimentos de outras breas, como a filosofia, a sociologia, a histria, a psicanlise e outras, o que por vezes toma dificil a distino mais preisa de determinadas produaes terico-conceituais. Como ponto de partida, pensemos em possveis articulaes entre sexualidade e gnero e tamb6m em suas decorrncias prticas no campo da educao hoje. Se fizermos um levaniamento de palavras que se relacionam com sexualidade, podemos chegar a uma lista to extensa e diversa que poderia incluir, por exemplo, palavras como "prazer", "corpo", "descoberta", "afeto", "desejo", "necessidade", "sexo", "libido", "sentimentos", "fantasia", "proibides", "procriao", "abuso", "relacionamento", "poder". A partir das formulaes de Freud podemos afirmar que tanto o conceito de sexualidade corno suas expresses diferenciam-se bastante do que costumamos chamar de atividade sexual e no se reduz a uma nica atividade ou comportamento. Sexualidade um conceito que, ampliado pela psicanlise, significa energia que pulsa e movimenta, relacionada a viver, pensar, descobrir, sentir, conhecer; constitui-se em campo de fora dos desejos. Estamos falando, portanto, de uma energia que impulsiona todas as produes humanas desde o nascimento e que busca o prazer B suas inm finitas possibilidades, prazer esse

que pode ser obtido por meio das diversas ades, criaes e comportamentos de cada sujeito e no apenas o prazer sensual que pode ser obtido diretamente no corpo. A sexualidade pode se expressar de muitas formas e ter fins distintos e, assim, diferencia-se das necessidades bsicas que os seres humanos compartilham com as outras espcies animais, como fome, sede ou necessidade de descanso. Uma caracterstica dessa energia sua plasticidade,

ou seja, a cada momento distinto poder ser algo diferente que proporciona prazer a um sujeito. Isso significa que' a sexualidade 6 constitutiva do humano e possibilita que cada um seja singular e nico. Enquanto energia que impulsiona para a vida ter, necessariamente, suas expresses moldadas pela cultura, dado que impossvel imaginar a constituio de um sujeito de forma alheia cultura que toma possvel sua inscrio no mundo. Desde o nas-

cimento, por meio dos cuidados que recebe de "algum" que por ele se responsabiliza, cada sujeito vai conhecer e se apropriar dos valores constitutivos de sua cultura de um modo peculiar e nico. E o fato de ser uma criana do sexo feminino ou masculino implica inseres sociais muito distintas, dado que esse aspecto central em nossa cultura. E exatamente essa questo que o conceito de gnero, vindo da sociologia, explica muito bem.

desenvolvimento infantil, consideraram o desenvolvimento das mulheres como desviante, quase sempre em desvantagem ou inferior ao esperado. Gilligaii, entre outros autores, aponta nos estudos de Kohlberg, conhecido estudioso que prope a existncia de seis estgios para a descrio do deseiivolvimento moral desde a infncia at a idade adulta, o fato curioso de esse autor no incluir meninas na arnostragem original de sua pesquisa - que foi baseada empiricamente

mente os traos que tradicionalmente tm definido o cuidado e a sensibilidade das mulheres as necessidades dos outros que as assinalam como deficientes no desenvolvimento moral. Com base na reviso crtica de estudos realizados por vrios autores que pesquisaram o desenvolvimento moral desde a infancia, e tambm em estudos que levam em conta os critrios utilizados pelas mulheres em seus julgamentos morais (em especial nas situaes de deciso frente a conflitos),

A TICA DO CUIDADO E A TICA DA JUSTIA

Na nossa cultura a pessoa que regularmente se ocupa de receber e cuidar de um beb do sexo feminino, quase sempre a me ou, na sua ausncia, uma outra mulher. Ser que isso confere alguma especificidade a socializao diferenciada de meninos e meninas? E em questes como a constituio subjetiva de cada sujeito, ser que esse aspecto relevante? Ser que isso s e reflete na idade adulta? Para reunirmos mais elementos para responder a essas questes damos destaque as idias de Carol Gilligan, psicloga norte-americana que desde meados de 1970 se dedicou a pesquisar o desenvolvimento moral em crianas, jovens e adultos a partir do questionamento da reiterada excluso das mulheres em teorias e estudos crticos sobre esse tema. Muitos desses estudos, elegendo o desenvolvimento masculino como padro para o

no estudo e acompanhamento, por um perodo de vinte anos, de 84 meninos. Curiosamente tambm, as mulheres raramente atingem os estgios superiores do julgamento moral, cuja proposio tem o carter de universalidade. Nessa pesquisa o julgamento inoral das mulheres parece exemplificar o terceiro estgio, em que a moralidade igualada a ajudar e agradar um outro; e essa concepo de bondade considerada como funcional na vida das mulheres uma vez que suas vidas acontecem dentro do lar. O quarto estgio caracterizado pela subordinao dos relacionamentos as regras e nos estgios cinco e seis as regras esto subordinadas a princpios universais de justia. A autora aponta o paradoxo: so exata-

Gilligan vai desenhando uma concepo moral para as mulheres diferente das descritas por Freud, Piaget e Kohlberg, afirmando ento que "o problema moral surge de responsabilidades coditantes e no de direitos em disputa, e exige para sua soluo um modo de pensar que contextual e narrativo em vez de formal e abstrato. Essa concepo de moralidade como envolvida com a atividade de cuidado centra o desenvolvimento moral em tomo da compreenso da responsabilidade e dos relacionamentos, assim como a concepo de moralidade como equidade vincula o desenvolvimento moral a compreenso de direitos e regras". Trata-se de importante diferena, uma vez que a q u e s m do cuidado muito importante na

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meninas, por meio do mecanismo de identificao com a me ou sua substituta. .JB para os meninos o processo diverso, pois estes separam suas mes de si mesmos para ento se definirem como masculinos e diferentes da mulher que deles cuida. Tem-se ento que a masculinidade definida em termos da separao enquanto a feminilidade 6 definida pelo apego. nesse importante aspecto que se assentam vrias das observaes feitas por Gilligan em seus estudos que analisam as diferentes respostas de meninos e meninas, assim como de mulheres e homens diante de dilemas morais ou quando solicitados a se auto deiO desenvolvimento masculino nir. Para Gilligan, as mulheres no apenas se definem num contexto tido, muitas como padro de relacionamento humano, mas ara o d1eaenvo1lvimrnZo1 infantil tambm se julgam em termos de sua capacidade de cuidar. A suposAo revisitar as proposies ta "hqueza moral" das mulheres, para ser criticada, de que as mulheres "mostram menos senso de freudianas do desenvolvimento manifestada pela aparente difuso justia que os homens, que elas psicossexual, em especial as dife- e confuso de julgamento, inseso menos prontas a sujeitar-se rentes formulaes para o meni- parvel de sua fora moral, um ins grandes exigncias da vida, no e para a menina em relao ao tenso interesse em relacionamenque elas so mais frequentemente dipo, Chodorow usa o conceito tos e responsabilidades. Isso faz influenciadas em seus julgamen- de identidade de gnero, que para com que os julgamentos morais tos por sentimentos de afeio ou ela se estabelece irreversivelmen- das mulheres levem em considerahostilidade". A polmica se cen- te e para ambos os sexos na poca o todo o contexto em que o contra na questo de que uma air- em que uma criana tem em tomo flito se situa, em que a concepo mao como esta se constitui em de 3 anos. Ela desenvolve a idia de responsabilidade centra-se nas expresso de preconceito Qu, por de que a dinmica interpessoal da limitaes de determinada deciso outro lado, so limitaes do au- formaao da identidade de gnero e define os conflitos restantes uma tor da teoria psicanaltica em face diferente para meninos e me- vez que considera uma teia de rede seu contexto histrico, de sua ninas, dado que para as crianas lao entre todos. Muitas vezes a cultura, valores e crenas - nota- o principal cuidador na primeira relutncia da mulher em julgar dedamente pamarcais - permeando infncia tipicamente feminino. wr de seu temor em prejudicar re e iniuenciando toda a produo Isso gera a diferena de maior o outro e tambm do reconheciintelectual que surgiu naquele apego fundido com o processo de mento da limitao de seu prprio momento. O fato que constata- forma2lo da identidade para as julgamento. De forma diferente,

educao, em especial na educao infantil. tambm uma diferena que, mais adiante, Gilligan aponta como a proposio de uma tica do cuidado, que poderia ser equacionada na educao de meninos e meninas. Gilligan parte do trabalho de Nancy Chodorow, psicanalista que se contrapde ao que ela e muitos outros identificam como preconceito masculino presente' na teoria psicanaltica, e esta uma questo polmica. H uma afirmao de Freud, de "Algunas Consecuencias Psquicas de Ia Diferencia Sexual Anatmica" (1925), muito citada exatamente

es como essa de ~ r e u ddiscuti, veis sem dvida, foram o disparador para que muitos psicanalistas contemporneos se dedicassem a entabular revises e produzir novos conhecimentos no campo psicanaltico em tomo da questo do suposto "mistrio" feminino. Devemos considerar tambm que trechos de um texto, quando retirados do contexto maior onde estavam inseridos e do momento em que foram produzidos ou revistos, tendem a alterar significativamente o sentido que o autor buscava originalmente atribuir Aquele excerto no interior da complexa trama de conceitos que desenvolve.

vezas,

os homens, baseados na concepo de direitos, tendem a chegar a uma deciso objetivamentejusta para o dilema moral e a raciocinar em termos de um ordenamento hierrquico dos relacionamentos. Isso se articula tambm com o uso diferenciado da linguagem por homens e mulheres e tem a ver com a interpretaodo discurso feminino, a que genericamente se atribui falta de objetividade, circulandade e repetio. Num estudo que Gilligan realiza com jovens universitrios, utilizando-se do TAT (Teste de Apercepo Temtica), em que algumas pranchas com figuras humanas so apresentadas ao sujeito e se solicita que conte uma histria sobre o que v, ela constata uma interessante diferena. A partir da anlise das histrias contadas a respeito das mesmas pranchas, observa-se que homens e mulheres percebem o perigo em diferentes situaes sociais. Os homens tendem a ver perigo em relaes de inthidade, ao passo que as mulheres percebem o perigo em situaes de realizao impessoal e constroem o perigo como resultante do sucesso competitivo (que pode implicar a excluso de algum). O perigo que os homens relatam em suas histrias de intimidade um perigo de armadilha ou traio, sendo flagrados num relacionamento sufocante ou humilhados por rejeio e engano. Contrastando com isso, o perigo que as mulheres retratam em seus relatos de realizao profissional o perigo do isolamento, medo de que se destacando ou

sendo postas parte pelo sucesso sero deixadas sozinhas. "Assim, parece que homens e mulheres podem perceber apego e separao de modos distintos, e que cada sexo percebe o perigo onde o oposto no v - os homens, na conexo, as mulheres, na separao", afirma Gilligan. Quando as redes vislumbradas pelas muiheres so dissolvidas pelo ordenamento dos relacionamentos tpicos do pensamento masculino, e se essas redes so retratadas como perigosas por impedir a fuga ao invs de oferecer proteo contra a queda, as mulheres podem se questionar se o que vem existe mesmo e se o que sabem de sua prpria experincia verdadeiro. Isto talvez se relacione com produes discursivas que demonstrem titubeaes, indagades, reticncias e dilogos que incluem os outros e tambkm sua prpria E voz, algo muito presente nas falas de mulheres. Se as mulheres constroem um 5 problema moral como um problema de cuidado e responsabilidade nos relacionamentos ao invs de d ... . problemas de direitos e normas, os homens adotam a concepo de moralidade como justia e, corrigir a indiferena potencial da assim, ligam o desenvolvimento moralidade de no-interferncia e a Igica da igualdade e reciproci- desvia a ateno da lgica para as dade. Dessa f o m , a lgica que consequncias da escolha. Para as fundamenta a tica do cuidado mulheres, a integrao dos direitos uma lgica psicolgica dos rela- e responsabilidades acontece mecionamentos, que contrasta com diante um entendimento da lgica a lgica formal da equanimidade, psicolgica dos relacionamentos. que fortalece o enfoque dajustia. A proposio de Gilligan de Para os homens o reconhecimen- que a tica do cuidado seja to to da necessidade de responsabi- considerada quanto a tica dos lidade mais ativa em cuidar pode direitos remete para uma comple-

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mentaridade e no A oposio, na medida em que as experincias de desigualdade e interconexo inerentes a vrios tipos de relacionamento humano (como pais e filhos ou alunos e professores) ensejam tanto a tica da justia como a tica do cuidado.

A SEXUALIDADE E AS RELAES DE GENERO WA EDUCAO ESCOLAR

Falar das implicaes da abordagem de sexualidade e gnero na educao hoje implica, primeiro, constatar que especialmente em relao a esses temas, nos ltimos cinquenta anos, aconteceram mudanas qualitativas muito importantes nas prticas educativas, tanto familiares e domsticas quanto escolares e pblicas. Desde 1960, a partir da chamada "revoluo sexual" e do movimento feminista, houve uma imensa veiculao de idias, imagens, con-

ceitos e preceitos dirigidos em boa parte a educadores, comproposies de maior liberdade e menos constrangimento&s crianas e adolescentes em relao a manifestaes ligadas sexualidade. Foram dcadas em que se deu a passagem da abordagem da sexualidade exclusivamente nos mbitos domstico e familiar para, cada vez mais, ser tratada pelos meios de comunicao de massa e em instituies educativas escolares. Isso significa uma mudana radical na questo da intimidade que intrinsecamente ligada a sexualidade. Vimos inclusive como em 1997, pela primeira vez na poltica pblica educacional do pais, h a adoo dessas questes nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), na forma de tema transversal. Essa proposio foi intensamente discutida nos anos seguintes a sua publicao, e at hoje h muita polinica tanto em relao a forma de se abordar a sexualidade no espao educativo quanto questo da formao dos professores - em sua maioria, mulheres (dados de 1998 indicam que na Amrica Latina a porcentagem de mulheres que trabalham na educaklo infantil 6 de 97%; no ensino fundamental, 77%; e no ensino mdio, 46%). O fato de os PCNs no terem carhter de obrigatoriedade favorece a reflexo e o debate dessas questes em conjunto com os demais temas CNciais que a educao vive hoje. Um dos aspectos mais criticados em relao A pmposio do tema Orientao Sexual nos PCNs foi o risco de a instituio escolar

la obra de ~ i n k l l n Carum (1969). n t i brasileiro, a vulva se tnnsiomia em objeto de - 1e

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assumir &ter controlador e adaptativo de expresses to importantes para a subjetividade como 15 a sexualidade. ento importante resgatar alguns aspectos relativos essa questo, constitutivos dessa proposta. Ao afirmar que h distintas dimenses do wmportamento aprendizagem, descoberta e inveno - nas questes que & i respeito As expresses de sexualidade, constata-se que deveria caber B instituio educativa apenas o que de tito compete A dimenso da aprendizagem. Isto significa serem pertinentes, por exemplo, discusso e reflexo sobre o funcionamento do corpo humano; reconhecimento de atitudes de discriminao e preconceito em rel@ a comportamentos que fogem ao conhecimento e debate sobre os diferentes mtodos wnaceptivos; a importncia do autocuidado no aspecto da sade individual; estudo e anlise

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das relaes de gnero em diferentes perodos histricos e diferentes regies do mundo ou pas; informaes sobre contgio e preveno de doenas sexualmente transmissiveis e outras questes passiveis de abordagem objetiva num espao pblico e coletivo como a escola ou espao de educao no-formal. J as outras dimenses concementes ao exerccio da sexualidade (a descoberta e a inveno de aspectos subjetivos ou relativos B pnvacidade) devem wntinuar sendo questes de cada um em sua intimidade, nilo devendo ser abordadas no espao educativo por se correr o risco de se nomatizar ou moralizar comportamentos que devem ser escolhas de cada aluno. Uma vez que na proposta de trabalho com o tema sexualidade na escola um dos blocos de contedo (na verdade uma das dimenses do trabalho) exata-

mente o tema Relaes de Gnero, passemos agora a olhar com mais ateno para alguns aspectos dessa questo no interior das prticas educativas cotidianas na escola.

O EDUCADOR DIANTE DAS DIFERENAS

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Dentre todas as difemnas que esto presentes nos alunos, algumas so mais visveis e outras menos. Os educadores j esto acostumados a wnsidem mais as diferenas de classe social, etnia, W c i a fisica, e muitas vezes no relevam uma das diferenas mais marcantes para o ser humano: o ser homem ou ser mulher. T a a s de r-e uma diferena radical, marcada no corpo ao longo do desenvolvimento fisico diferenciado de meninos e meninas. A grande questo 6 o sen-

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tido que cada momento histrico e assim como de muitos outros pacada cultura atribui a essas diferen- ses do mundo, um corpo femias, e exatamente neste impomn- nino em sua grande maioria, no? te aspecto que o conceito de gnero Principalmente no ensino fundaauxilia a compreenso e pode ins- mental. Ser que isso imprime certas caractersticas ao trabalho tnunentar a ao educativa A expresso "gnero" est sen- desenvolvido pela escola? H pesquisas que apontam que do utilizada justamente para marcar que no se eata apenas de uma nas sries iniciais do ensino fundadiferena fisica, biolgica. Como mental sempre so os meninos a no existe natureza humana fora constituir a grande maioria dos que x,T da cultura, a diferena sexual ana- supostamente tm "problemas de tmica no pode mais ser pensada aprendizagem" ou a serem encamiisolada do "caldo de cultura" no nhados para clnicas psicolgicas, , qual sempre est Unem, ou seja, para diagnsticos e tratamentos, i falar de relaes de gnero fa- a partir de queixas escolares. Ao Q mmiw e mnin=poown brnisar e apmmk, sem qw es esbwdupo. lar das caractersticas atribudas a analisar este fato, algumas autoras de gbmm inteninni em xu apnndludo cada um dos sexos pela sociedade (Alicia Femandez entre elas) atene sua cultura. A diferena biol- tas questo de gnero na escola gica apenas o ponto de partida levantam como hiptese o fato de para a construo social do que o modelo de ''bom aluno3'ajustar- W m muita facilidadepara as ativiser homem ou ser mulher. se mais facilmente A meninas na dades de manipulao exigidas em s m Esta distino de conceitos medida em que as professoras as- U experimento de laboratrio. (biolgico wrsus cultural) impor- sociam, mesmo sem o perceber, o mais comum que OS meninos tetante de ser enfatizada porque, se bom aluno cfiana obediente, or- nham a iniciativa de manusear o no se trata de fenmeno puramen- ganizada e cuidadosa com o mate- microscpio ou outros materiais pelo professor~ouco te biolgico, podemos pensar que ria1 e sem se opor ao que proposto ocorrem mudanas na dehio (cara~teristicaspredomiantem~nte familiares dos alunos. O mesmo do que ser homem ou mulher ao atribudas ao feminino). Desta for- pode acontecer durante a aula de longo do tempo e em diferentes re- ma, uma das hipteses explicativas geografia (no trabalho com maOU gi6es (culturas locais), e que essas a de que haja uma possvel discn- pa~), matemtica (utilizando ou mudanas sempre se relacionam minao inconsciente das profes- constniindo grficos e tabelas). de alguma forma w m a educao. soras do comportamento conside- importante que nos perguntemos: Algumas dessas mudanas so ne- rado ''mais agressivo" da maioria por que isso acontece? Em l-eiro lugar, 6 inegvel cessrias quando as diferenas im- dos meninos. uma questo implicam discrllninao (na nossa so- portante, pois tambm envolve a que h uma atribuio social, em ciedade, quase sempre da mulher) patologizao de comportamentos termos das profisdes, de ''coisa de ou desigualdadesque prejudicam o diferentes que, muitas escolas, j& homem" e "coisa de mulher", e as desenvolvimento das potencialida- tm trabalhado na direb da com- "anastendern a@uziressan'divisu de papis. Aindspd* desde cada ser humano. plementaridade. So estudos ainda minaa idiade que as reas ligadas Podemos ento pensar na es- iniciais, mas o fato analisado mere. tecnologia e atividades relacionadas cola como um local onde as re- ce ateno e reflexo de todos. a elas sgo mais adequadas para os laes de gnero esto presentes, . . Durante a aula de cincias, por inevitavelmente. Em primeiro exemplo, muitas vezes podemos meninos. S e a p r o f e ~ S ~ ~ ( ~ u p m f e ~ lugar, o corpo docente brasileiro, notar que as meninas no demons- ser) compartilha dessa visiio, decer-

geral, s%o brinquedos desmontveis (carrinhos), w m mltiplos usos, peas utilizadas para a construo de casinhas ou outras edificaes, bolas etc. O manuseio sistemtico de brinquedos wmo esses, associados ao pensamento racional desta forma desenvolvido, possibilitam ao menino maior facilidade no manuseio de quaisquer outros equipamentos, mesmo os que nunca explorou diretamente. Alem disso, h quase sempre o incentivo do adulto para que o menino tente, experimente, ajude, conserte, manipule os mais diferentes objetos e materiais. As meninas, em geral, so menos solicitadas para essas atividades, menos incentivadas, brincam por mais tempo comouims brinquedos, to ir traduzi-la em atitudes e a6es que demandam mais consewaeo que reforp% os esteretipos, em e cuidados (como as bonecas) do vez de wntribuir para o seu ques- que a explorao manipulativa do tionamento. Essas atribuifles so montar-desmontar, experimentar idias aprisionantes para meninos montar de outro jeito etc., e inclusie meninas na medida em que no ve so advertidas quando quebram possibilitam que cadaum explore li- suas bonecas ou outros brinquedos. vremente suas capacidades e prefe- As brincadek das meninas desenrncias. Muitas v e m as professoras volvem mais outras capacidades, o no wncordam w m essas idii, que uma das possveis explicamas suas aes ainda no acompa- es (alm dos salrios menores) de nham o seu discurso, pois se trata de para a imensa wncentra%o muvalor muito arraigado na sociedade lheres em pmfiss6es que envolvem de famageral, e os professores no cuidar de outras pessoas. so imunes a essas crenas. Asexperincias econhecimenMas como fazer para que me- tos prvios dos meninos so muininos e meninas manuseiem igual- to diferentes dos das meninas, mente os equipamentos necess- portanto. Esta constatao imrios ao aprendizado de todas as portante, pois nos indica que, para disciplinas e'ao desenvolvimento propiciar condiaes de igualdade de todas as capacidades? no aprendizado desses conteSe observarmos w m ateno as dos procedimentais (que envolbrincadeiras, assim wmo os brin- vem atividades manipulativas e quedos acessveis aos meninos em viso-espaciais), precisamos estar idade prk-eswlar, veremos que, em atentos e, A vezes, dedicar mais s

tempo para ensinar e incentivar as meninas a manipular os materiais de trabalho em sala de aula. preciso enfrentar inclusive as barreiras que as prprias alunas apresentam, como: "na0 tenho jeitopra isso", ou "no consigo", "tenho medo de quebrar", "no gosto desse tipo de atividade", " muito dificii" etc. Aqui se faz necessrio o trabalho com os contedos atitudinais necessrios ao investimento de energia no aprendizado. Se as meninas se colocam dessa forma diante desses desaos, muito dificil que possam de fato aprender ou se dedicar ao enfrentamento de suas dificuldades. A interveno do professor aqui fundamental, assim como, de forma inversa, intervir junto aos meninos mais intensamente nas atividades de ler e escrever poemas, por exemplo, no estudo de lngua portuguesa. A idia ceniral a de que as crianas possam superar as inibies na aprendizagem devidas aos esteretipos de gnero (e que o aluno ou a aluna supem ser din ficuldades naturais e, portanto, i iransponiveis). importante que os educadores estejam atentos a estas ao questes, principalmente pelo f t de tambm serem atravessados por elas, pessoal e profissionalmente.

JOGOS DE GNERO: O RECREIO NUMA ESCOLA DE ENSINO FUNDAMENTAL

A prtica de aproximao baseada em relaes, conflituosas surge da necessidade de as crianas reelaborarem as relaqes de gnero no interior da cultura escolar

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por liPnia Mara C r u e Marilia Pinto de Carvalho

('1 Este rewofoi~ublicudo otigiralmente em Cad-os Wgu (26). NIeleo de Esludos de GPnem rnguNnicornp, 2006. p p , ~ ~ 3 . ~ 4 3 . Aqui o mpmduzirnos em verso mlund<~, vis10 doswrdecs do colefo "GmndesTemas" eni

m dos poucos momentos na escola em que a criana tem uma relativa autonomia em relao ao mundo dos adultos, todos sabemos, a hora do recreio. Intervalo em que meninos e meninas brincam e brigam, aproximam-se e se distanciam ora de forma amistosa, ora de maneira conflituosa. Hora e local propcios para observarmos as relaes de gnero entre elas. Foi o que fizemos em uma escola pblica da zona oeste da cidade de So Paulo, com 240 alunos das 1" e 4" sries do Ensino Fundamental. E o que se notou, em primeiro lugar, que havia diferentes formas de interao durante o recreio, tanto em grupos do mesmo sexo quanto em grupos mistos, que apresentavam variabilidades no tocante s brincadeiras e aes, assim como nos tipos de conflito permitidos e no grau perceptvel de harmonia ou confiito. A busca por uma compreenso mais nuangada dessas diferentes formas de interao, em especial aquelas que se davam em grupos mistos, levou-nos a priorizar o conceito de conflito.
Particularmente ao articular esse conceito a possveis significados ldicos e de agressividade, utilizando os conceitos de "jogo" .. e "jogos de gnero", passamos a compreender o conflito como um dos modos possveis de sociabilidade nas relaes de gnero, o que nos permitiu avanar na compreenso das relaes entre meninos e meninas naquela escola. Foi possvel relativizar a aplicao do conceito de violncia a quaisquer desses conflitos incorporando a I dimenso ldica dessas interar j es. Neste artigo foca.remos.es/ pecialmente as interaes conflif tuosas entre os sexos, buscando revelar as mltiplas nuances dos jogos de poder que aes aparentemente similares escondiam.

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AGRESSIVIDADE E VIOL~NCIA: FUGINDO DOS ABSOLUTOS

Aqui utilizamos o conceito de conflito como manifesta80 de interesses diferentes elou contrnos. em que um dos lados procura superar a resistncia do outro buscando a realizao do seu interesse, quer por meio de cooptao e convencimento, quer pela anulao do interesse do outro. Todo conflito implica, portanto, oposio e luta, e vem carregado de agressividade. Dentro de uma concepo histrico-cultural podemos considerar a agressividade como concomitante ao desenvolvimento das relaes sociais, nas quais individuos e grnpos exercem ativamen-

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GENERO E SEXUALIDADE
O CINEMA

:ena do filme com Toby e seu pai mree no meio da longa jornada que os aproximar e que,

de existncia encontra-se no indivduo? Para chegar a este entendimento, seria suficiente examinar cada pessoa w m rigor e profundidade para captar quem e como ela B? A cultura ocidental tende a encarar a constituio do gnero e, dentro dele, a vivncia e expresso da sexualidade, pelo prisma das particularidades individuais. E aqui nos vemos s voltas com um velho problema sociolgico. Segundo Norbert Elias em A Sociedade dos Indivduos (1994). durante muito tempo fomos levados a crer na existncia de um abismo intransponvel separando o individual e o coletivo, como se fossem duas coisas completamente distintas. Para o autor, essa viso fruto de nossa dificuldade em reconstruir no pensamento o

que vivenciamos no cotidiano. Elias m r r e imagem proposta, muitos sculos antes, por Aristteles em sua tentativa de entender esta ligao: as pedras e a caia. Uma casa no pode ser explicada pelo mero acmulo ou juno das pedras que a compem. Ela possui uma estrutura que no pode ser apreendida pela obsenrao isolada de cada pedra. O todo qualitativamente diferente do somatrio de suas partes. Para decifrar a casa, preciso investigar as relaes das pedras entre si e delas com a totalidade. O mesmo raciocnio ou mtodo se aplica, argumenta Elias, s pessoas e as coletividades humanas. Elias nos oferece uma soluo para esse impasse, permitindonos fugir a tentao de, altema-

tivamente, atribuir realidade ao indivduo num momento e, mais tarde, tomar como concreto a sociedade. preciso refazer nossa prpria auto-imagem deixando de insistir em entender a vida social pelo exame detalhado de seus membros. preciso, ao conirrio, diz ele, romper com tal antinomia, desarticulando o que o socilogo chama de uma "anttese cristalizada". Pois, se no existe sociedade sem indivduos, tambm 6 verdade que no possvel entender os seres humanos sem levar em conta os vnculos que os ligam ao social. Elias adverte, no entanto, que a aluso a totalidade no suficiente. Ela localiza o problema, mas no o resolve. Trata-se apenas de um ponto de pariida. Consi-

derando especificamente as mas- estanques, eternos e imutveis. do aberta no tempo e no espao, culinidades e feminilidades, ser Faz parte desse processo, com sua est sujeita a transformaes. preciso enxerg-las como parte de lgica inexorvel, buscar apagar Podemos assim ver as definies um conjunto mais complexo, as j seus vestgios espaciais e tempo- e atributos do que 6 ser homem aludidas relaes de gnero. O es- rais. Ocorre que, nos tempos atu- ou mulher como um fluxo e no tudo destas implica buscar a Igica ais, por serem plurais, fragmen- como algo imvel. coletiva que, transcendendo os in- tados e dispersas os lugares e os divduos, os categoriza e os aloca momentos em que se desenrolam como membros de um sexo, isto , as relaes sociais, sendo estas DIVERSIDADE como homens e mulheres, sem ne- tambm mltiplas e intrincadas, SEXUAL E FAM~LIA nhum - ou quase nenhum -espao toma-se extremamente complexa para a ambival&ncia dominao ainsero individualdeseus memA Na continuao do filme, demasculina sobre o sexo feminino, bros. E o argumento que expomos pois de descobrir que o padrasto tal como a conhecemos atualmen- aqui de que o gnero um dos abusava sexualmente de Toby, te, resultado de um longo proces- pilares dessa construo social. Bree se d conta de que no pode so social e histrico. De acordo com as teorias fe- deix-lo em sua cidade natal, Surgem ento pedras pontia- ministas, as relaes de gnero como pretendia. Seguem pela esgudas que parecem desencaixar- sofreram ao longo da histria trada onde vivero novas averittse da edificao: as alteridades de um processo contnuo de signi- ras. A convivncia obriga Bree a gnero (que tendem a ser vistas ficao e ressignificao que as impor limites ao comportamento apenas como sexuais). So inc- naturalizou e, conseqentemente, de Toby e o papel materno no modas e altamente reveladoras as cristalizou. Entretanto, a socie- parece Uie agradar muito. Mais de tenses e contradies que dade no um todo monoltico adiante, tm o cano e o dinheiro permeiam a sociedade, marcadas e imutvel. O gnero constitui roubados por um caronista hippie fortemente pelo conflito e pelo uma "camada" do social, parte e so salvos por um rancheiro que rigor como so tratadas. So, por de uma totalidade que sempre os hospeda por uma noite. Ao canassim dizer, simultaneamente, incompleta e que, permanecen- tar msicas romnticas para Bree, indcios e reflexos de resistncia em uma das dimenses fundamentais a estruturar a vida social, funcionando segundo uma Igica prpria e relativamente autnoma: a do gnero e, dentro dele, a sexualidade. Nesta esfera, ora em consonncia com ela ora desafiandoa, os indivduos parecem no ter como escapar de se localizarem e serem localizados pela rgida demarcao que separa Wra do arilsta eubano HIIiaonzalez-Tonu 11957-1996). Sua obra 6 considerada, muitas e ope o masculino e o uerer, d e x o de sua u .i i piMcom a AIDS feminino como terrenos

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NO CINEMA G ~ N E E SEXUALIDADE R ~

o simplrio homem do campo flerta abertamente, conferindo trama uma leveza, traduzida naquilo que importa de fato nas relaes humanas: a maneira como as pessoas se comportam e se tratam umas s outras. Intui-se que, se morassem na mesma regio, o romance poderia ter prosseguido. O enredo pega fogo, entretanto, quando Bree decide bater porta da casa de sua famlia. No reencontro, a me, uma devota

crist, reage muito negativamente a transexualidade do filho. O pai judeu d de ombros e a irm, rebelde e ex-alcolatra, oscila entre a perplexidade e a simpatia fraterna. Enquanto Bree t hostilizado, o rectm-descoberto neto tratado com mimos. Chega a ser convidado para morar com eles. Confuso, querendo rehibuir a generosidade com que vem sendo tratado, Toby nutre um afeto por Bree e quer se envolver com

ela. O sexo parece ser a nica linguagem que ele conhece para expressar seus sentimentos. Afirma que est disposto a se casar com ela. Neste momento, vem a revelao bombstica da paternidade de Bree. O rapaz se enfurece por ela no ter contado antes e se decepciona, j que tinha muitas fantasias de como seria seu pai, o que o leva a fugir. Resignada, a famlia d a Bree o dinheiro que precisa para voltar para casa. Ela retorna ao emprego num restaurante mexicano e finalmente realiza a to esperada cimrgia de transgeuitalizao. E o que era para ser o dia mais feliz de sua vida acaba em lgrimas, porque algumas peas do intricado quebra-cabea de sua vida ainda no haviam se encaixado plenamente. Toby, que acabou indo para Los Angeles, tingiu o cabelo de loiro e virou ator de filmes porn. Ele visita Bree e finalmente se reconciliam, chegando a um nvel de respeito mtuo.

O ENIGMA DA IDENiDADE

M GENERO
Ao acompanhar a trajetria de Bree Osbourne, que retrata de maneira fictcia a vida real de milhares de transexuais, a questo que fica diz respeito ao processo de construo das identidades de gnero. Se estamos de acordo que estas no so meras decorrncias "naturais" da anatomia dos corpos sexuados, por outro lado, como enten-

Pintura de Feinand Khnopff 11858-19211, aitista belga: 'A identidade ao mesmo tempo material e absbata Corpo fiSiC0 pwoado por smbolos e signlfieados"

- ela

est= n u um

der o sentimento interno de ser homem ou mulher? Entendemos a identidade como a mediao entre os condicionamentos sociais e a subjetividade. Sendo produto de uma relao, a identidade est em constante reformulao, pois dialoga e se situa permanentemente diante da matriz .cultural que, definindo masculinidades e feminilidades, predispe os indivduos a fazerem suas escolhas. A identidade, neste sentido, ao mesmo tempo material e abstrata: ela est num corpo fsico povoado por smbolos e significados. A transexualidade pode ser vista como revolucionria, porque a mais firme negao de uma suposta base biolgica inequvoca para a identidade de gnero. Por outro lado, a experincia mostra que a maior parte das pessoas transexuais procura, tanto quanto possvel, passar despercebida na multi-

do, tentando se comportar da maneira socialmente atribuda ao sexo com que se identifica interiormente. Mas quando, por exemplo, uma transexual feminina diz que, a despeito de ter nascido com um pnis, sente-se mulher, por onde passam essas sensaes? No seriam elas o sinal de apego, adeso e cumprimento das normas culturais convencionalmente designadas a homens e mulheres? Enfim, poder-se-ia dizer que o carter altamente transgressivo da transexualidade traz 'consigo uma boa dose de conformidade aos esteretipos de gnero. Para cada um e cada uma de ns, ao dizer que nos sentimos masculinos ou femininos, para alm de uma suposta certeza anatomica, tambm no estamos mostrando o quanto esta ordem predefinida e preexistente B nossa chegada ao mundo est entranhada dentro de ns? Con-

testadores ou fiis cumpridores das regras de gnero, a resposta que podemos dar a esta pergunta est intimamente ligada ao ponto em que estejamos em nossa prpria jornada rumo h percepo e afirmao de nossas identidades. Uma viagem que certamente tem pistas, marcadores e sinais (anlogos aos de trnsito) que ajudam a nos posicionar e orientar para seguir por uma rota, mas para a qual no h um mapa pronto e acabado.

L
GNERO E SEXUALIDADE

JOGOS INFANTIS E GAROTAS INDISCIPLINADAS DOIS ESTUDOS DE GNERO

Educadores buscam novas explicaes para os comportamentos de alunos e alunas, pois os esteretipos de feminino e masculino no os ajudam a enfrentar as dificuldades de seu tempo
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por Tatnara Grigorowitschs e Lilian Piorkowsky dos Santos

deparar w m esse novo fenmeno, a indisciplina das garotas, como disse uma aluna: "elas eram sempre as mais quietinhas,.mas agora, elas esto se mostrando, esto aparecendo". Com a indisciplina vem a punio, e assim novas wndutas e significados passam a circular no ambiente escolar. Por isso, esta pesquisa procurou partir de questes como: quais os significados da escola, da disciplina

significados eram atribudos por elas a seu comportamento de mptura com as regras de disciplina? Como esses significados se articulavam com suas idbias sobre feminilidades e masculinidades? importante acrescentar que, ao se concentrar sobre estudantes do sexo feminino, a pesquisa no incorporou uma viso dicotmica das relaes entre alunos e alunas, uma vez que esta lgica apontaria

escolar e das punies presentes sob a perspectiva das alunas consideradas indisciplinadas pelos profissionais? Como ocorrem os tratamentos e punies para alunos e alunas, no que se refere indisciplina? Por que comeou a se criar na escola um verdadeiro alarme em relao ao que era percebido como crescimento da indisciplina das garotas? Quais

para um lugar fixo para os significados de gnero. Essa uma perspectiva contrria ao aspecto relacional do conceito de gnero, pois, segundo Joan Scott, "qualquer informao sobre as mulheres necessariamente informao sobre os homens; [uma vez] que um implica o estudo do outro". Os instrumentos e objetos de pesquisa foram a observao nos

diferentes ambientes da escola, como ptio, corredores, salas de aula, quadra d e esportes e teatro matutino e notumo; nos peneriodos entrevistas semi-estruturadas com profissionais e moas e rapazes de ensino mbdio; e anlise dos livros de registros das ocorrncias disciplinares de alunos e alunas desse mesmo ciclo escolar. Vimos que as muitas e distintas formas de disciplinamento eram ,]ma das maneiras pelas quais a escola participava da construo das relaes de gnero, ao mesmo tempo em que as relaes de gnero eram constitutivas das concepes de disciplina e indiscipiii ali dominantes. Dessa forma, tornouse necessria uma ateno a pormenores e particularidades pouco considerados pelos sujeitos observados, mas que, ao mesmo tempo, estavam muito presentes no wtidiano escolar. Assim, no trabalho de campo, foram observadas e valorizadas as prticas cotidianas, rotineiras e comuns que envolviam a todos e que, em geral, acabavam sendo tomadas wmo naturais, sem

Punnnhoa d srie CDMn e Hamb a EocialluFPo inhntil e wus percalpor, dentre der o conrhio entn meninos .

importncia ou sem conseqncias para os diversos atores envolvidos com o processo de ensino-aprendizagem. Assim, por esse estudo se v como a produo e repr* duo de padres de gnero, que no eram ensinados formalmente, estavam presentes nas relaes interpessoais, nos cdigos sutis, naquilo que no era dito, assim como nas falas, atitudes e prticas cotidianas no intencionais dos sujeitos. Segundo Guacira Lopes Louro, so "as prticas rotineiras e comuns, os gestos e as palawas banalizados que precisam se tornar alvos de ateno renovada, de questionamentos e, em especial, de desconfiana". Tanto os sujeitos que foram entrevistados como os que foram ouvidos em conversas informais, incluindo-se a profissionais e jovens, tinham prticas, atitudes e falas que significavam os comportamentos de rapazes e de moas do ensino mdio como diferentes entre si. Nos significados atribudos a essas diferenas entre os sexos estavam p s e n t e s muitas vezes associaes dualistas, que eram utilizadas na tentativa de explicar a indisciplina escolar, considerada "o inimigo nmen um do educador atual", segundf Julio Groppa. Isto os significa , dos atribudos indisciplina das moas e dos rapazes articulavamse com padres de feminilidadese masculinidades. Apesar de muitas vezes naturalizarem os comportamentos que atribuam a rapazes e moas, tanto estudantes quanto profissionais da escola em diversas outras passagens abordavam

e avaliavam esses comportamentos como no sendo to naturais nem generalizados assim. Dessa forma, ao mesmo tempo que apontavam indcios da presena de alguns modelos de gnero no contexto em que estavam inseridos, tambm indicavam pistas das rupturas e transformaes em curso nesses modelos.

Quando meninos, meninas, moos e moas chegam escola,j tm intenorizada parte dos padres dos comportamentos discriminatrios, que podem ter origem numa f o m de pensar bipolar. Por meio de diversas instituies e ensinamentos, muitas concepes foram aprendidas e assimiladas, toman-

do-se aparentementenanirais, mesmo que sejam fatos culturais, constddos social e historicamente. As bipolandades tSlo presentes em nosso cotidiano parecem naturais, pois as pessoas pensam e agem espontaneamente a partir delas, hierarquizando, classificando e homogeneizando. Na viso de Anne Fausto-Sterling, "os modos europeus e norte-amencanos [eu incluiria tambkm o modo brasileiro] de entender como funciona o mundo dependem em grande parte do uso de dualismos - pares de conceitos, objetos ou sistemas de crenas opostos". Todavia, as bipolaridades, em especial aquelas referidas ao genero, sHo consirues arbitrrias, nas y a i s os sujeitos classificam instituies, conceitos e objetos inanimados e no sexuados, alem de traos de carter, personalidades,

GNERO E SEXUALIDADE

comportamentos e corpos, como se todos fossem fixos, imutveis e atemporais. Alm disso, "usamos os dualismos em alguma forma de argumento hierrquico". Nas falas, depoimentos e prticas dos sujeitos analisados existiam bipolaridades naturalizadas, como, por exemplo, moa quieta versus rapaz bagunceiro, moa delicada versus rapaz bmto e moa responsvel versus rapaz irresponsvel - e esse era o modelo predominante naquele local, assim como tambm ainda em muitos outros contextos. Assim, nesse padro de feminilidade, enfatizava-se um comportamento disciplinado, ligado B responsabilidade, quietude e organizao. Dessa forma, pude observar que as moas eram muito mais cobradas que os rapazes para terem comportamentos que se adequassem a essas caracteristicas. Por outro lado, muitas vezes, os comportamentos indisciplinados dos rapazes, embora incomodassem e fossem alvo de inmeras reclamaes dos professores, acabavam tambm tomados como sendo mais tolerveis que os das moas, j que, de alguma fomia, encaixavam-se no modelo de masculinidade ali predominante. No entanto, esse modelo no era o nico. Nem todas as meninas correspondiam a esse padro, assim como nem todos os meninos eram indisciplinados, inquietos e agressivos. Havia muitas formas de ser feminina e de ser masculino no local investigado. Por um lado, fizeram-se presentes as compreenses naturalizadas e muitas bipolarizaes e generalizaes dos

comporbmmtos pmhidos em rapazes e moas. Pm outro lado e ao mesmo tempo, surgiram nas entrevistas com jovens de ambos os sexos, assim como com educadores e educadoras, diversas oscilaes e nuances dessas dualidades e desses entendimentos naturalizados, m s hmdo que nem tudo era tobipolar. Uma garota do 1"ano, C., registra esse aspecto: "sempre as meninas s8o mais quietas que os meninos... O nico problema das m e que a gente conversa, sempre conversamos bem mais que os moleques. Os moleques que ficam... eles bagunam mais, respondem mais. Mas, vamos dizer que desde o ano passado at esse ano eu 'to' vendo bem mais as meninas se rebelarem contra os professores. Elas eram sempre as mais quietinhas, mas agora, elas esto se mostrando, esto aparecendo agora". A oscilao no depoimento de C. evidente. Ela comeou dizendo que as meninas sempre "so mais quietas" e que os "moleques" so muito mais hdisciplinados, identificando a quietude das meninas e a baguna dos meninos como condutas naturais para os respectivos sexos. Contudo, mais adiante, a jovem notou modificaes: "desde o ano passado at esse ano", ela constatava a pmena de moas muito mais agitadas e revoltadas com professores. Assim, havia pwcepo de mudanas nos comportamentos das gatoias: "[antigamente] elas eram se.mpre as mais quietinhas, mas agora.:'. De modo parecido, A., um aluno da 1' &e, reconheceu que no era posslvel fazer grandes geneaii-

Muitas wezes, seguir 06 padme. e.perador m i ot ne t a nica possibilidade d e np i a i n o llelo mundo u i l t u n l

zaes dos compoaamentos consi-

derados de meninas e de meninos: 'Tem menino que baguna e tem menina que baguna, e tem, claro, uns meninos que'so comportados, que estudam, fazem lio todo dia, fazem tudo certinho, entregam tudo certinho e tem meninas tamgm [.. I que bagunam. Tem menino que faz lio, que baguna, mas faz a lio todinha e tem menina que baguna e no faz a lio". Quando perguntei a A. se existiam diferenas entre os comporiamentos de rapazes e de moas, ele, ao invs de generalizar que todos os rapazes faziam baguna e deixavam de entregar as atividades,relativizou tais comportamentos e aiirmou a existncia de especificidades individuais, dizendo que havia rapazes disciplinadosque faziam lio todos osdias, 'hidocertinho"egarotasque no faziam nada, assim como exis tiam meninos e meninas que faziam baguna O jovem ainda combinou ambos os cmqmanmtos (responsabilidade nos esaidos e disciplina), remetendo-seaofatodeenstirem meninas dedicados e bagunceircs, merim indiscipiinadas e esaidie sas, meninos indisciplinados e ir-

respons8veis. m n n s bagunceiras eia e irresponsveis e rapazes e moas com ambas as atitudes consideradas adequadas no ambiente escolar.

.....-...

...-

As entrevistas realizadas com profissionais da escola tambm indicaram a presena de nuances. Tanto a inspetora da escola quando uma professora consideraram a existncia de mudanas histticas e culturais nos comportamentos das meninas e dos meninos, o que confirmaria uma noo de um movimento e no de uma mera naturalizao. Segundo a inspetora, "antigamente, a menina era compoaada, tinha nota alta, era aquela que e gostava d. estudar. E os meninos sempre foram aqueles que ficavam mais aquem. Agora, agora no. Agora voc v menina tabulando, agora, h vezes, voc vai ao banheiro das meninas e est cheio de meninas. E o que elas estufazendo? Esto cabulando, esto fazendo coisas erradas. Antigamen-

reconhecessem a existncia de mudanas com o passar do tempo nos comportamentos das meninas, essas mudanas eram vistas de maneira negativa. Conseqentemente, algumas moas consideradas indisciilinadas, que fugiam ao padro de feminilidade esperado, unham muiro mais vi\ibilidade no dia-adia escolar. .Apcsur de essas transformaes hcrciii tistas de forma negativa pelos profissionais, eles e elas tambm estavam tentando te era completamente diferente". buscar outras explicaes para os Impresso que se repete na fala problemas de indisciplina na esda professora: "Antigamente pa- cola, j que as compreenses narece que sim, parece que as meni- turaiizadas do que era considerado nas sempre eram mais recatadas, feminino e do que era considerado mais comportadas, mas hoje... masculino no os estariam auxino tenho visto, no ... no estou liando no enfrentamento das diisentindo muita diferena, no". culdades. Como a indisciplina das A opinio de um professor, meninas significava a ruptura e a Osvaldo, tarnbem indica nuances: quebra do "natural" e do esperado, "116s temos, hoje, moas que tm as falas estavam carregadas de tenatitudes de rapazes assim como so e de tentativas de compreenso temos rapazes que so retrados do comportamento das moas que como aquelas menininhas". Aqui, no se adaptavam s regras e aos alm da oscilao percebida pelo ensinamentos construdos de forprofessor, havia o reconhecimen- mas dicot6micas. Embora ainda se to da existncia de diferentes 'yei- referissem positiva e saudosamentos de ser" de rapazes e de moas, te a esse modelo de feminilidade de diversas masculinidades e fe- ("recatada", "quieta", "estudiosa", minilidades. No entanto, quando "responsvel", "delicada" e "orgao professor falava sobre "moas nizada"), eles estavam paebendo, que tinham atitudes de rapazes", de alguma forma, a iusuficincia e ainda utilizava como demarca- as limitaes desse padro. o comportamentos que seriam especficos de moas e comportamentos que seriam especficos . . - . . . ...Y L de rapazes. Alem disso, "ser re3cihloga e mestre trado" no era uma atitude vista E & , ambos pela USl com "bons olhos" em um rapaz, diferentemente da timidez e do an Plorkowsky ilor Saidk edagoga pela U W O M t m n recato em uma garota. Embora alguns profissionais

BIBUOGRAFIA COMENTADA

por Maria Clara Lopes Saboya

RELAES DE GNERO, SEXUALIDADE E EDUCAO

Antes de comentar os textos mais significativos sobre gnero e sexualidade, preciso esclarecer alguns pontos a respeito desses conceitos. Sua origem remonta aos estudos feministas da dcada de 60, que procuraram denunciar a segregao poltica e social sofrida pela mulher. Por um lado, o feminismo, por meio de suas lutas especficas, chamou a ateno para a desigualdade poltica, jurdica, social e econmica das mulheres; por outro, foi a fundo em suas reflexes sobre a desigualdade, possibilitando o aparecimento de trabalhos sobre as relaes de gnero e a mulher, pondo em xeque argumentos historicamente tomados como naturais. O principal deles, ancorado na idia da diferenciao biolgica e sexual de homens e mulheres como justificadora das desigualdades sociais, foi, desde o incio, refutado pelos estudos feministas que procuraram demonstrar que as identidades do masculino e do feminino se constroem cotidianamente na esfera do social, e no pelas caractersticas sexuais, mas sim pela forma como essas caractersticas so valorizadas e representadas em diferentes contextos histricos. Assim, podemos afirmar que o debate terico sobre sexo e gnero tem sido marcado pelo contraste entre duas posies: o essencialismo e o construtivismo social. Os que adotam o essencialismo (bastante criticado atualmente) defendem que h algo inerente A natureza humana, inscrito nos corpos, na forma de um instinto ou energia sexual, que conduziria o comportamento de homens e mulheres. J os construtivistas sociais tentam reconstmir as categorias de sexo e gnero desvinculando-as de qualquer forma de essencialismo e apontando para a construo histrica e social desses conceitos. As diversas tendncias constmtivistas variam de um culturalismo extremo - que atribui ao corpo um papel secundrio, sustentando que as diferenas sexuais so, na verdade, constmes culturais, e negando qualquer possibilidade de generalizao de conceitos, dado que as culturas so irredutveis umas s outras - ate uma disposio terica que toma o corpo como sede das relaes sociais de sexo, como um sexual somatizado, ou seja, da observao do corpo, das diferenas entre o corpo masculino e o feminino, que o prprio corpo, o sexo e as relaes sociais

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que constituem hierarquias entre os sexos - as relaes de gnero - foram pensadas e podem ser repensadas. De qualquer forma, para o construtivismo 6 necessrio problematizar no apenas a universalidade de um suposto instinto sexual, como tambm a atribuio de causas nicas e naturais para as relaes sociais. necessrio observar os processos socioculturais no interior dos quais se articulam sexo e gnero; destacar tambem a multiplicidade de fatores, a importncia do discurso na construo dessas mesmas articulaes. Por essas observaes pode-se perceber que tanto o conceito de gnero quanto o de sexualidade so bastante controversos. Entretanto, a maioria dos autores, na atualidade, aborda os conceitos de sexo e gnero pela perspectiva de que eles se constituem como construoes histrico-sociais a partir da percepo cultural das distines sexuais, opondo-se s id6ias essencialistas de sexo e gnero. Ao mostrar a historicidade destes conceitos, os estudiosos do assunto descortinam a variao entre as culturas na prescrio do que seja mais adequado a cada categoria de gnero, demonstrando que a cultura 6 a chave para que se possa entender no apenas as diferenas e semelhanas entre os sexos, mas tambm como essas semelhanas e diferenas se transformam em relaes de dominao e poder, igualdade ou desigualdade e, tamb6m como, a partir da construo das relaes de poder dentro de cada sociedade, se estabelece o que ser aceitvel ou no, em termos Comportamentais.
Pin(un dm artista aureiaw hlm Schisls 11880-1918), ieprrsmtmie do erpnp~ionia>o amldacm corpos brnsfiglrad- por fortos sentimentoo, de emtismo

1. JOAN WALLACE SCOTT

"Gnero: uma Categoria til de Anlise Histrica". Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 20, n. 2, jul.-dez. 1995. Em estudo clssico, Joan Wallace Scott, professora do Institut for Advanced Study de Princeton (Estados Unidos), escreve sobre o gnero como um elemento constitutivo das relaes sociais, fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos e como a primeira forma de dar significado as relaes de poder. Segundo a autora, o gnero permeia todas as experincias humanas e todas as relaes sociais, e a categoria relaes de gnero permite vislumbrar que as diferenas entre os sexos so socialmente construdas e no naturais, como muitos esteretipos podem fazer crer. Essa desmistificao das diferenas entre os sexos exige tambm que se enfatize o carter relaciona1 dos conceitos de gnero e de sexualidade. O conceito de gnero foi descrito por Joan Scott como o saber ou a organizao social da diferena sexual. Porm o gnero, enquanto saber, no se constitui como um conceito que descreva apenas as relaes entre homens e mulheres, mas como uma categoria terica que remete a um conjunto de significados construdos culturalmente e que so utilizados na compreenso de todo o universo social, mesmo na interpretalo de realidades que no tenham relao direta com o corpo. Tal saber nlo absoluto ou verdadeiro, mas sempre relativo e, como modo de ordenar o mundo, no antecede a organizao social, mas inseparvel dela. Isso no significa que o gnero reflita ou implemente diferenas fsicas fixas e naturais entre homens e mulheres, mas sim que gnero o saber que estabelece significados para as diferenas corporais. Para Jnan Scott, esses significados variam de acordo com as culturas, os grupos sociais e a po-

ca, j que nada no corpo (includos ai os rgos sexuais) determina univocamente como a organizao social ser definida. A leitura rida, mas obrigatria para quem quer se aprofundar nos estudos de gnero.
A Cidad Paradoxal: As Feministas Fran-

cesas e os Diueitos do Homem. Florianpolis: Mulheres, 2002. Nesse livro, estudando o feminismo francs do sculo XIX, a autora dialoga com dois dos principais conceitos produzidos pelas tericas norte-americanas sobre relaes de gnero, desconstruindo a idia de que haveria dois tipos antagnicos de feminismo, o da igualdade e o da diferena, mostrando que ambos os conceitos so duas estratgias discursivas utilizadas pelas feministas desde a Revolulo Francesa. Scott aborda, nessa obra, a trajetria de importantes militantes feministas francesas: Olympe de Gouges, Jeanne Deroin, Hubertine Auclert e Madeleine Pelletier, que contriburam decisivamente para o debate a respeito da participao poltica das mulheres na Repblica Francesa, tanto no que se refere ao direito ao voto quanto ao que impedia as mulheres de votar e se elegerem. Assim, alem de levantar questes a respeito do feminismo contemporneo, articulando-o com as conquistas polticas obtidas pelas mulheres ao longo de trs sculos, ela apresenta os argumentos atuais e os debates sobre a representao poltica das mulheres na Frana e a influncia exercida por esse debate terico sobre os estudos de gnero no Brasil.

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Histria da Sexualidade I. A Vontade de Saber. Trad.: M . T . da C. Albuquerque. Reviso tcnica J. A. G. de Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1977. Nessa obra, Foucault escreve que o corpo

no uma ddiva da natureza: os corpos so construidos de acordo com as particularidades histrico-sociais. Na sua anlise sobre a relao da sexualidade com o poder, ele verifica que, no sculo XIX, todo o processo de crescimento e estabelecimento da hegemonia da burguesia esteve assentado na valorizao do corpo em detrimento da valorizao do titulo de nobreza ou do prestigio social da famlia, dado que ela pretendia opor-se aristocracia e demarcar o seu peso social. Residindo a sexualidade no corpo, ela , por conseqncia, uma forma de poder. Foucault afirma que a sexualidade, entendida como uma construo histrica e social, faz parte dos mecanismos de dominao do sujeito e dos grupos, atravs das relaes de saber-poder. Para o autor, foi assim que nossa cultura deu origem a um tipo de cincia sexual que, afirmando tudo saber sobre sexo, criou normas para melhor control-lo. Nesse sentido, a sexualidade aparece como um dos mecanismos reguladores da verdade do sujeito. A temtica central que, dessa maneira, est colocada nos trabalhos de Foucault a do intricado jogo do poder e da sua importncia para a constituio dos saberes no dispositivo da sexualidade. Assim, no podemos ver a diferena sexual a no ser como funo de nosso prprio saber sobre o corpo e este no pode ser isolado de suas relaes, numa ampla gama de contextos discursivos. A diferena sexual no , portanto, a causa original da qual a organizao social possa ser derivada em ltima instncia - mas sim uma organizao social variada, que deve ser, ela mesma, explicada.

A partir de prticas cotidianas, rotineiras e comuns, Guacira Lopes Louro, professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, aborda a produo, dentro da instituio escolar, de diferenas e desigualdades sexuais e de gnero, em sua articulao com outros fatores, tais como: as redes de poder, raa, etnia, classe, a busca de diferenciao e identificao pessoal e suas implicaes com as prticas educativas. Para Guacira Louro, por meio do aprendizado da socializao que cada pessoa conhece o que social e culturalmente considerado ser homem ou mulher numa determinada sociedade. Ela afirma que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caracteristicas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas, que vai constituir, de fato, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado momento histrico. A autora mostra que os gestos e as palavras banalizados devem ser questionados, a fim de que no sejam tomados como naturais, ou seja, por essa perspectiva, currculos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagens, materiais didticos, processos de avaliao, dentre outros componentes escolares, so postos em xeque, para que se possa verificar como contribuem para construir, reproduzir ou desconstruir desigualdades e representaes homofbicas e sexistas, por exemplo.

4. MARY O U PRIORE
Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2000.

3. OUACIRA UI#S LOURO

Gnero, Sexualidade e Educao: Uma Perspectiva Ps-Estrutziralisfa. Petrpolis: Vozes, 1997.

Organizado pela historiadora e professora da Universidade Salgado de Oliveira (Niteri) Mary Del Priore, este livro rene artigos de vrios historiadores e descreve a situao das mulheres desde

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GNERO E SEXUALIDADE

o Brasil Colnia at as ltimas dcadas do sculo XX, demonstrando a presena feminina nos mais diferentes contextos e pocas da histria do pais, por meio de uma profunda pesquisa em documentos histricos. Se a histria oficial sempre foi contada por homens sobre outros homens, relegando atuao da mulher um papel coadjuvante e mesmo irrelevante nessa constnio, esta obra pretende romper com essa verso, desconstmindo mitos e dando s mulheres sua real importncia na histria do Brasil. Abordando temas que se referem as mulheres de diferentes classes sociais, os artigos descrevem as prticas e costumes tanto das senhoras de engenho, das desbravadoras, das filhas de fazendeiros, quanto das nativas, das professoras, das trabalhadoras pobres, das escravas, das prostitutas, sugerindo a classificao das mulheres em duas categorias: as abastadas e as desprovidas socialmente. Porm, fossem elas ahastadas ou no, tinham de enfrentar toda srie de obstculos impostos pela sociedade patriarcal, que impunha sobre as mulheres um jugo moralstico e, portanto, uma opresso social, roubando-lhes o desejo, o prazer sexual e a sensibilidade. Acoletnea de textos contribui, sobremaneira, tanto para a construo da auto-imagem histrica da mulher brasileira quanto para a anlise histrica de nossa sociedade pela perspectiva de gnero, permitindo resgatar a participao feminina na construo da histria do nosso pais, alm de nos possibilitar conhecer e vivenciar episdios de mulheres de fibra que no se curvaram, nem se renderam ou se entregaram. O liwo nos mostra que as conquistas obtidas pelas mulheres no sculo XX foram as mais significativas de todos os tempos.

5. MARIA U#ZP
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Sexualidade: O Olhar das Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
Neste livro organizado pela pesquisadora e

professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Maria Luiza Heilhorn, foram reunidas pesquisas com diferentes grupos populacionais, mas especialmente com jovens, pertencentes a diferentes camadas sociais, demonstrando como a sexualidade , em grande medida, condicionada pelas lgicas culturais e pelas prticas sociais. A heterogeneidade que caracteriza os diferentes captulos do livro um sinal da controvrsia que permeia o debate sobre o tema. Os artigos demonstram diferentes possibilidades de construo de trajetrias sexuais e nos conduzem a distintos cenrios culturais, permeados