HISTORIA DOS

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Pietro Pomponazzi
1462- 1525

Oscar 8/1/12 Jara Martin Quinteros Kisi Toledo Jonatan Villalobos

Filsofo italiano. Naci en Mantua el 16 de septiembre de 1462. Con l comienza la traduccin del aristotelismo, en esta poca el aristotelismo era an parte oficial del temario universitario establecido durante el siglo XIII.

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ESTUDIOS
estudi la filosofa en Padua, donde fue profesor hasta el cierre de la Universidad, marchndose luego a la Universidad de Bolonia desde 1512 a 1525. El defendi que la inmortalidad del alma era una verdad de f, pero que filosficamente no poda llegar a conocerse. La otra vertiente del Renacimiento, ms destacada que el aristotelismo, es elHumanismo(de influencia platnica), con un hondo inters en destacar.

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SU PENSAMIENTO
Su obra Sobre los encantamientos (De incantationibus) intenta ofrecer explicaciones naturales, los efectos atribuidos por los astrlogos a los planetas no son ms que causas naturales. la mayora de los mismos milagros pueden ser explicados como producidos de modos naturales, lo que hace de esta obra un libro incluido en el ndice de Libros Prohibidos. El Tratado sobre la inmortalidad del alma (De immortalitate animae), su obra ms conocida, fue publicada en 1516. Comienza afirmando que el hombre es de naturaleza mltiple y ambigua, mltiple porque incluye tres almas: vegetativa, sensitiva e intelectiva, y ambigua porque ocupa un punto intermedio entre las cosas mortales e inmortales. Repasa los posicionamientos histricos hasta l, sobre el tema mortalinmortal. Como algo puede ser dicho en dos sentidos, propio e impropio, lo mortal y lo inmortal pueden ser dichos de estos dos modos. 8/1/12

Es la posicin deAverroesy, segn dice, deTemistio. El primero planteaba que haba una sola alma inmortal que es comn a todos los seres humanos, y a la vez un alma individual, pero mortal.
1.

2. Concepcin atribuida a Platn segn la cual la persona individual tiene un alma inmortal, y el cuerpo es mortal (Pomponazzi le atribuye un alma sensitiva). Rechaza tal posicin. 3. Opinin deSanto Toms de Aquino, segn la cual el alma solo tiene una naturaleza y es absolutamente inmortal, y slo en algunos aspectos es mortal. Pomponazzi afirma: no tiene [Toms de Aquino] duda sobre la inmortalidad del alma porque lo mantiene las Sagradas Escrituras, pero l sostiene que no es compatible con Aristteles. 4. Posicin identificada con Alejandro de Afrodisia: el alma es absolutamente mortal y slo es en algn aspecto inmortal.

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SU POSICIN

La numero 4 es la posicin que defiende, por tanto para l la correcta interpretacin de Aristteles no puede haber una lucha entre sentidos y entendimiento, la cual es slo la distincin de dos fases de un mismo proceso. No hay modo de plantear que el alma racional se encuentra a mitad de camino entre los seres: no puede alcanzar los universales en toda su pureza, pero tampoco est excluido de ellos. As, la nica seguridad del conocimiento se encuentra en los sentidos. 8/1/12

OBRAS
De intensione et remissione formarum1514 Tractatus De reactione1515 De actione reali1515 Tractatus de immortalitate anim1516 Apologia contra Contarenum1518 Defensorium adversus Augustinum Niphum1519 In libros (scil Aristotelis) de anima1520 De naturalium effectuum causis sive de Incantationibus1520 Libri quinque De fato, de libero arbitrio et de prdestinatione1520 Tractatus de nutritione et augmentatione1521 Dubitationes in IV Meteorologicorum Aristotelis librum1563 De orbis situ libri tres1563

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Pietro Pomponazzi muere a la edad de 63 aos en Bolonia el 18 de mayo de 1525

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