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SOFISTAS

POSSUIAM PROFESSORES A CAPACIDADE ITINERANTES TCNICA DE PERSUADIR DE QUE INSTRUAM OS JOVENS NAS ACORDO COM TCNICAS DA ORATRIA EM DETERMINADOS FINS. TROCA DE DINHEIRO.

O APARECIMENTO DOS SOFISTAS EST RELACIONADO A CONQUISTA DO PODER PASSA A EXIGIR O COM O SISTEMA POLTICO DEMOCRTICO QUE DOMNIO DA PERSUASO. VIGORAVA EM DIVERSAS CIDADES-ESTADO GREGAS.

AS ASSEMBLEIAS ERAM REUNIES PBLICAS E LIVRES, ONDE OS CIDADOS PODIAM DECIDIR TODO O TIPO DE QUESTES. COMO? PARTICIPANDO E VOTANDO. LOGO, OS QUE MELHOR FALAVAM ERAM OS MAIS INFLUENTES.

A Democracia Ateniense
A democracia ateniense (EclsiA) era una democracia de assembleia directa; A principal instituio era a Assembleia que detinha o poder legislativo, executivo e judicial;

Todos os cidados (demos) vares maiores de 18 anos eram membros da Assembleia;


A Assembleia era completamente soberana;

A Democracia Ateniense
Outros orgos e cargos especializados: boule e os tribunais de justia; Mulheres, metecos e escravos no tinham direitos polticos.

DEMOCRACIA

IMPLICAES

A Democracia implica o debate, o que torna necessrio a preparao de oradores capazes de elaborar discursos persuasivos em defesa de uma tese; Os tribunais eram pblicos e cada cidado podia defender a sua prpria causa. Como?Argumentando de modo persuasivo.

DOUTRINA

Ensinavam a retrica e a aret poltica (virtude poltica); Visavam a formao poltica dos cidados;

Interessavam-se por todos os ramos do saber: gramtica, matemtica, antropologia, evoluo do homem e da sociedade , etc;

DOUTRINA

Pretendiam ser capazes de DISCURSAR sobre todos os assuntos e de responder a qualquer pergunta que lhes fizessem:"Sobre cada argumento podem-se adiantar dois discursos em perfeita anttese entre si", Frag.de Protgoras, em Diognes de Larcio, IX, 50; Adoptavam um ponto de vista fenomenista, relativista e CPTICO;

Raciocnio Justo - Salta para aqui! Se tens tanta coragem, mostra-te aos espectadores. Raciocnio Injusto - Onde quiseres. Com muito gente a assistir, ainda me mais fcil dar cabo de ti. Raciocnio Justo- Dar cabo de mim, tu? Quem julgas que s? Raciocnio Injusto - Um Raciocnio.

Raciocnio Justo - Sim, mas mais fraco. Raciocnio Injusto - Pois veno-te na mesma, l por te gabares de ser mais forte. Raciocnio Justo - E com que artimanhas ? ARISTFANES, AS NVENS, Raciocnio Injusto - Inventando ideias c muito minhas, ideias novas . 900-905 Raciocnio Justo - Vou dar cabo de ti, miservel.

Raciocnio Injusto - E, como no me dizes? Raciocnio Justo - Expondo o que justo? Raciocnio Injusto - E eu contradigo-te e mando-te abaixo. Para j afirmo a ps juntos que no existe justia. Raciocnio Justo - Afirmas que no existe...?!

ARISTFANES, AS NVENS, 900-905

Raciocnio Injusto - Seno vejamos: Onde existe ela? Raciocnio Justo - No seio dos deuses. Raciocnio Injusto - Ento como que, existindo a justia, Zeus ainda no pereceu, ele que ps a ferros o prprio pai ?

DOUTRINA

Defendiam uma perspectiva empirista (problema da origem do conhecimento) e CPTICA (problema da possibilidade do conhecimento) com base em dois argumentos: 1) na imperfeio das nossas capacidades e 2) na inexistncia de uma realidade estvel que pudesse ser objecto de conhecimento.

No existe uma verdade objectiva e universal (cepticismo) Nada em si mesmo verdadeiro nem falso, tudo e no , bom e mau, justo e injusto, dependendo de cada um (relativismo)
Cada indivduo tem uma OPINIO

Os nossos conhecimentos dependem das sensaes

Situao Afectos Experincias

O estado das faculdades sensoriais muda

PROTGORAS

O HOMEM A MEDIDA DE TODAS AS COISAS, DAS QUE SO ENQUANTO SO E DAS QUE NO SO ENQUANTO NO SO

QUE GOVERNAM A VIDA DOS HOMENS EM SOCIEDADE;

INDIVDUO POSSUEM DISTINTAS;

PARA CADA BEM E MAL SIGNIFICAES

IMPOSSVEL DEFINIR OS CONCEITOS DE MODO A ULTRAPASSAR A DIVERGNCIA DAS OPINIES ACERCA DO SEU SIGNIFICADO.

A DOUTRINA DOS SOFISTAS

A VERDADE RELATIVA E PARTICULAR CONHECIMENTO (muda consoante o Sujeito que OPINIO conhece o objecto) . (Dxa).

O HOMEM A MEDIDA DE TODAS AS COISAS, DAS QUE SO ENQUANTO SO E


DAS QUE NO SO ENQUANTO NO SO - Protgoras
Existem apenas opinies, ou seja, a verdade a experincia de cada homem.

A verdade relativa e no absoluta (vlida para todos).

O Homem a medida da verdade.

- Grgias
Se alguma coisa existe incognoscvel. Ex: a vista no pode julgar a verdade do ouvido, etc.
Nada existe (a realidade mltipla e est em constante devir).

Se alguma coisa cognoscvel, ento incomunicvel.

- Grgias
A retrica permite ao orador ter domnio sobre o auditrio (outros).
A retrica a arte de persuadir pela palavra.

RETRICA DOS SOFISTAS - PLATO


O orador manipula o auditrio (meio) com o objectivo de atingir os seus interesses pessoais (fim).
A retrica no uma arte, mas uma forma de manipulao.

SOFISTAS VS PLATO

Sofistas VS Plato
SOFISTAS

O SCRATES DE PLATO

PLATO

Protgoras (c. 490 c, 420 a. C.); Grgias (c. 483 376 a. C.); Eram principalmente estrangeiros; Professores que ensinavam as tcnicas da retrica; A verdade relativa e particular; Preparavam os seus alunos para a vida poltica.

Plato (c. 429 347 a. C.); Filsofo ateniense; Criticou o ensino da retrica (uso manipulador), contrapondo-o actividade filosfica; A verdade objectiva e universal e conhecida pela razo; O objectivo do filsofo distinto do objectivo do sofista, pois visa descobrir a verdade enquanto que o do sofista o de conquistar o poder pela manipulao.

SCRATES, DE ROBERTO ROSSELLINI

1. Quem so os Sofistas?

3. principais teses dos sofistas.

2.Relao entre o APARECimento dos Sofistas E A DEMOCRACIA.

4.Significado da sentena de Protgoras: O HOMEM A MEDIDA DE TODAS AS COISAS.

CONSULTAS
Rodrigues, Lus, Filosofia, 11 Ano, Pltano Editora.

Severino, Emmanuel, A Filosofia Antiga, Edies 70.

REALIZADO POR: Isabel Moura Duarte