..\Mi ultimo dia_PPS_Sylvette 2010.

pps

Incluyen una serie de disciplinas que estudian el comportamiento de los seres humanos.

ciencias de la conducta humana

disciplinas estudian

el comportamiento de los seres humanos como individuos y como miembros de grupos, organizaciones y comunidades; Analizan cmo han evolucionado biolgica y culturalmente, consideran cmo se organizan para producir lo que necesitan para sobrevivir, gobernarse, tomar decisiones y adaptarse y enfrentarse al ambiente fsico que les rodea. comportamiento humano a travs del tiempo y en diferentes sociedades.

Los seres humanos somos las nicas criaturas vivientes que podemos pensar y razonar sobre nosotros mismos, los nicos seres que conocen de su existencia en periodos anteriores y que saben de la posibilidad de desarrollo de sus generaciones futuras.
Somos los nicos seres capaces de cambiar el curso de la historia, puesto que podemos tomar decisiones para prevenir problemas o provocarlos. Tener conciencia de nosotros mismos y de las posibilidades propias, implica un gran sentido de responsabilidad tica.

De cada cien nios y nias que comienzan el primer grado, slo alrededor de sesenta por ciento termina su cuarto ao de escuela superior, segn las tablas de retencin del Departamento de Educacin (2008). De los alumnos que se graduaron contigo, no todos ingresaron a la universidad.

No todos tenemos la capacidad de aprender y desarrollar sus facultades

La importancia de las ciencias sociales

Comprender el mundo que nos rodea Prevenir dificultades y problemas Tener xito en la vida familiar, comunal y profesional Y tomar decisiones responsables sobre nuestro futuro como sociedad.

Nosotros los residentes de Puerto Rico

Realidad social del pas Ventajas y desventajas de nuestro desarrollo poltico Cual es el futuro que queremos legar a nuestros hijos Las decisiones afectaran de una forma negativa en el futuro

Videos\Puerto Rico en los aos 40.flv Videos\Puerto Rico 1940-50.flv

Problemas Sociales de Hoy:

La especie humana aprende, trabaja y vive en grupos.

Sociologa estudia la vida en grupo, el origen y desarrollo de las sociedades, el comportamiento humano y los resultados de la vida en comunidad

La vida colectiva define el ambiente del ser humano en situaciones sociales y los resultados de su vida en comunidad.

Sicologa- estudia lo que somos, lo que nos caracteriza como individuos, nuestros sentimientos, capacidades intelectuales, temperamentos, imagen

El ser humano busca la manera de satisfacer sus necesidades mediante la transformacin de la naturaleza

Economa - analizar las decisiones humanas respecto a la produccin, distribucin y consumo de los bienes y servicios.

La humanidad siempre ha vivido en grupos cuando las condiciones de la vida eran adversa, familias nmadas que iban de un lado a otro recolectando. Cuando empezar a dominar las nuevas tecnologas que le permitieron cultivar, acarrear agua y alimentos domesticar los animales y la toma de decisiones se hizo ms difcil

Poltica las formas en que nuestra especie se organiza, toma decisiones y ejerce el poder.

Lo que somos hoy no se parece en nada a la descripcin hace millones de aos. Hemos evolucionado, biolgica, social y culturalmente.

Antropologa - tiene como objeto de estudio las interacciones de procesos biolgicos y sociales y sus efectos sobre las razas humanas, entendidas stas no slo como objetos de naturaleza bsicamente biolgica, sino como el terreno mismo de la interaccin biosocial, lo que implica un conocimiento de los dos mbitos, pero sin reducirse a ninguno de ellos.
Desde el primate hasta el desarrollo del primer pre-humano

en erguirse (homo erectus) y el primero en desarrollar conocimiento (homo sapiens)

Antropologa Cultural estudia el surgimiento y desarrollo de las culturas. Desde las sociedades primitivas hasta el presente.

Videos\Evolucion Social.flv

Los seres humanos vivimos y nos desarrollamos en distintos territorios con diferentes climas y condiciones de altura y temperatura y humedad. Nos adaptamos al medio ambiente y lo modificamos.

Geografa ciencia que estudia, el suelo, clima y entorno fsico de la Tierra como asiento de la vida humana.

La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales.

Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Ms all de las acepciones propias de la ciencia histrica, historia en el lenguaje usual es la narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras.
En medicina se utiliza el concepto de historia clnica

para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia gentica.

La demografa es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de las poblaciones humanas y que trata de su dimensin, estructura, evolucin y caractersticas generales, considerados desde un punto de vista cuantitativo. Por tanto la demografa estudia estadsticamente la estructura y la dinmica de la poblacin y las leyes que rigen estos fenmenos.

Somos los nicos capaces de reflexionar.

sobre nosotros mismos lo que nos rodea

Salvador Giner, en su libro Historia del pensamiento social (1967) afirma que toda especulacin racional y cientfica tiene origen, para los occidentales, en el seno de las ciudades-Estado de Grecia y que es entre los griegos donde se encuentran los fundadores remotos del pensamiento social contemporneo

Vivimos en una organizacin social que nos brinda las bases para elaborar las explicaciones sobre nuestra naturaleza, finalidad, las relaciones personales y muchas otras preocupaciones.
Cules son las condiciones materiales que han permitido el surgimiento de ciertas ideas en un momento histrico? Cmo las ideas sociales cambian al transformarse las condiciones materiales de la supervivencia?

Las ciencias sociales son producto del mundo moderno. Podemos identificar sus races en el siglo XVI cuando se inici el afn de desarrollar un conocimiento sistemtico no religioso y verificable con la experiencia. Este tipo de conocimiento se le llam ciencia. Entender por que se desarroll el conocimiento cientfico en ese momento histrico y cmo contribuy a nuevos cambios que alteraron las condiciones de vida de cientos de miles de personas.

situaciones como el xito alcanzado por la ciencia en el campo de la naturaleza, el caos y la desorganizacin social que azotaron a la sociedad durante el siglo XIX contribuyeron a que los pensadores de la poca buscaran una solucin a los problemas sociales mediante la aplicacin de una metodologa cientfica al estudio de la sociedad.

los seres humanos se desarrollaron en:

sociedades de caza y recoleccin y, a medida que fueron capaces de dominar diferentes tecnologas, evolucionaron a sociedades horticulturas, sociedades pastoriles y sociedades agricultoras.

la mayor parte de Europa estaba dominada por el Imperio Romano. Roma supo incorporar a su vida los logros de civilizaciones anteriores haciendo acopio de los conocimientos antiguos. Desarroll la agricultura, la arquitectura, la jurisprudencia, las tcticas militares y brind una educacin eminentemente cvica. Construy numerosas obras pblicas como caminos, acueductos, sistemas de alcantarillados, baos pblicos y teatros. Estableci un sistema jurdico que constituye derecho, el Derecho Romano, que es base de nuestra jurisprudencia hoy.

Videos\Roma y su imperio.flv

El imperio romano fue una civilizacin de carcter fundamentalmente urbano. Las ciudades romanas eran fundamentalmente centro de actividad poltica, artesanal v comercial.

ocurre a partir del siglo III cuando ste comienza a sufrir los ataques de otros pueblos no pertenecientes al Imperio

conocidos como los pueblos brbaros. Tribus principalmente germnicas empezaron a invadir su territorio.

Como consecuencia de las invasiones brbaras la ciudad perdi su funcin fundamental, porque estas tribus invasoras no pudieron adaptarse al modelo de vida urbana, su forma de vida era ms bien de carcter rural. Por esta razn prefirieron vivir en los campos o en pequeos poblados. Ante el peligro de las invasiones y las dificultades comerciales y sociales del siglo IV, el espacio urbano se redujo, rodendose de murallas para su proteccin. Prcticamente, la ciudad se convirti en un lugar de refugio y como sede episcopal. De esta manera, el centro de la economa se situ en el campo, desvinculado de la ciudad.

Videos\el imperio romano 01 - la primera guerra barbara 1-5.flv Videos\El Imperio Romano La primera guerra Barbara parte 2.flv Videos\El Imperio Romano La primera guerra Barbara parte 3.flv Videos\El Imperio Romano La primera guerra Barbara parte 4.flv Videos\El Imperio Romano La primera guerra Barbara parte 5.flv

Los habitantes de la ciudad lo constituan fundamentalmente las clases bajas integradas principalmente por obreros no calificados, generalmente campesinos o esclavos refugiados. Adems, se desarroll una especie de funcionarios y pequeos comerciantes con muy pocos recursos, que formaba una clase diferente. Muchos de estos residentes de la ciudad, desarraigados de lo que constitua la vida urbana y sin capacidad de subsistir, se dedicaban mayormente al pillaje en el campo, contribuyendo de esta manera a la inseguridad.

Durante los siglos III al XII, los seres humanos residentes en Europa vivieron principalmente de las actividades agrcolas dentro de un rgimen econmico estable, donde la familia era responsable de satisfacer las necesidades bsicas de todos sus miembros. La vida de este grupo humano se conduca por la luz solar, las exigencias climatolgicas de las estaciones del ao y el campanario de la iglesia del pueblo que marcaba el horario de sus vidas. Las familias nacan, crecan y moran en la misma clase social y todo estaba predeterminado por el destino, por Dios o por la naturaleza.

La poblacin rural europea sobrepas ampliamente a la urbana a partir del siglo IV. La tierra se convirti principalmente en fuente de riqueza. Los dueos de la tierra (feudo) eran los nobles, los seores de la tierra y su funcin social era eminentemente la prctica de la guerra. La exigua clase media la constituan algunos campesinos libres que lograban liberarse del poder de los seores feudales. La clase baja la constituan los colonos y siervos de la gleba que, atados a la tierra, trabajaban en ella y dependan del seor feudal en todo a cambio de su proteccin.

El sistema feudal sostuvo el principio de autonoma y autosuficiencia del feudo, lo cual no daba margen a renglones econmicos como el comercio. Lo que regia fundamentalmente era el trueque. La moral medieval prohiba cualquier intercambio o negocio que generara ganancias, lo cual se consideraba un pecado de usura. Esto era as porque en Europa prevaleca la religin cristiana y sus principios dirigan la vida individual, familiar y social.

"Es ms fcil para un camello pasar por el ojo de la aguja que para un rico entrar en el Reino de Dios" (Marcos, 10, 25). El cristianismo predicaba la ayuda al pobre y al necesitado como un deber religioso y como un medio de ganar la salvacin eterna. "Porque tuve hambre y ustedes me alimentaron; tuve sed y ustedes me dieron de beber..." Negar la ayuda al pobre era negar la ayuda al mismo Dios. "Porque tuve hambre y no me dieron de comer, porque tuve sed y no me dieron de beber..." (Mateo, 25, 31-46). El pobre era mirado con dignidad, el pobre, en resumen, representaba a Dios.

Videos\La feudalizacin de Europa.flv Videos\Del feudalismo al absolutismo.flv

se propag con rapidez en el momento del derrumbe del Imperio Romano. La pobreza, las guerras, el desempleo y la inseguridad sembraron entre la poblacin la desesperanza, el desaliento y el desinters por los bienes que ofreca la presente vida terrenal. En cambio, el cristianismo en su predicacin presentaba la creencia en otra vida llena de felicidad. El cristianismo proclamaba, adems, la igualdad y la solidaridad entre los seres humanos, lo ideales de amor caridad, misericordia y benevolencia, lo cual significo una nueva esperanza para la gente de aquella poca.

Videos\El cristianismo.flv Videos\Inicios del cristianismo en el imperio romano, Constantino 1 introduccin.wmv.flv Videos\Inicios del cristianismo en el imperio romano, Constantino 2 .wmv.flv Videos\Inicios del cristianismo en el imperio romano, Constantino 3 .wmv.flv

La Iglesia se haba infiltrado en la sociedad y haba llegado a ser el eje alrededor del cual gravitaba gran parte de los lmites siendo en la poca de las invasiones el mayor poder moral ante los ojos de los llamados brbaros. el cristianismo, anteriormente perseguido o tolerado, lleg a ocupar un lugar privilegiado hasta lograr a ser considerado la religin oficial.

La Iglesia remplazo al Imperio Romano al asimilar su mismo sistema organizativo. En cada parroquia haba un cura y al frente de varias parroquias, el obispo. El obispo de Roma, como suprema autoridad eclesistica en todo el territorio del Imperio lleg a ser la sede de la suprema autoridad de la Iglesia, el papa. El papa era el representante supremo de Dios en la tierra y tena el poder de legislar, destronar reyes y adems ejerca como juez supremo. Nombraba a todos los funcionarios de la iglesia y poda excomulgar a quienes no obedecan sus ordenes, podan perder sus bienes, amistades hasta el ritual cristiano de enterramiento.

La Iglesia promulg sus propias leyes, estableci escuelas, se hizo cargo de los necesitados (enfermos, viudas, hurfanos) y su autoridad era exclusiva sobre matrimonios, testamentos y contratos. Hacia el siglo XIII la Iglesia era duea de la mayora de las tierras, cobraba diezmos y reciba donaciones. Estableci tribunales para castigar a los violadores de sus leyes y la moral pblica, entre los que sobresalen est el conocido como la Santa Inquisicin, que velaba por la pureza de los dogmas de la religin.

Las Cruzadas, que tienen su comienzo a partir del siglo XI, contribuyeron en forma significativa a los grandes cambios que ocurrieron en Europa durante la Edad Media. El cambio fundamental se produjo en la

estructura econmica mbito social.

Las Cruzadas, tambin llamadas guerras santas, fueron un movimiento religioso militar organizado bajo los auspicios de la Iglesia y cuyo fin justificativo era el de rescatar los territorios de Tierra Santa que haban cado bajo el poder de los musulmanes. Los cruzados, en sus constantes viajes por Europa necesitaban de ciertos servicios y mercancas; adems, deban comer, dormir, vestirse, abastecerse de armas, descansar y recibir cuidados especializados cuando sufran en esa poca alguna enfermedad o si estaban heridos.

De ah que en esa poca proliferaran por toda Europa las posadas (hospedajes) y los hospitales, muchos de ellos dirigidos por los monasterios. Lo que es ms, los cruzados introdujeron a Europa artculos desconocidos del lejano Oriente como tapices, alfombras y especias, lo cual despert en el europeo un gran inters hasta el punto de organizar excursiones de carcter comercial.

La exposicin y venta de estos artculos se realizaba en las afueras de las ciudades que, en aquella poca feudal, eran recintos desiertos que servan de refugio ante las invasiones y eran adems sede del obispo, la cual se localizaba al lado de la catedral. Estos mercaderes no tenan un sistema de gobierno o un conjunto de leyes que los protegiera. En realidad, tenan que solucionar sus problemas como les fuera posible. Por esa razn comenzaron a integrarse las llamadas corporaciones.

Estos tipos de corporaciones de mercaderes, corporaciones de ciudadanos, las cuales se convirtieron ms tarde en gobiernos municipales, y corporaciones de oficio que se hicieron llamar gremios para as poder protegerse y defenderse mutuamente. En los gremios se establecan reglas estrictas para los negocios. De hecho, se exiga la mejor calidad en los materiales y servicios. Incluso era el gremio quien se encargaba de determinar los precios y monopolizar los oficios.

Videos\La poca de las cruzadas.flv

Se establecieron gremios de panaderos, carniceros, curtidores, tejedores, zapateros, orfebres, plateros en fin, uno por cada oficio. Cada individuo que tuviera o practicara un oficio deba pertenecer al gremio y pagar una cuota. Los gremios servan tambin como grupos de ayuda mutua, ya que prestaban su auxilio en caso de enfermedad o accidentes y en la vejez. En caso de que uno de los miembros falleciera, el resto de los integrantes se haca cargo de la viuda y de la educacin de los hijos.

Los patronos y artesanos, cuya relacin estaba basada en vnculos muy especiales, eran quienes integraban los gremios. En primer lugar estaban los aprendices, que trabajaban aproximadamente siete aos sin paga con un maestro; es decir, su patrono. Esta persona los provea de alimento, vivienda y ropa; adems les enseaba los principios de la religin y las demandas del oficio. Una vez adiestrado, el aprendiz pasaba a ser oficial y reciba un salario, tambin reciba la libertad de buscar a otro maestro que le enseara nuevas cosas o seguir trabajando con el maestro que lo adiestr.

Los gremios eran los equivalentes a las juntas examinadoras y los colegios profesionales de la actualidad. Un considerable nmero de pobres, personas sin vivienda, desempleados , mal vestidos y mal olientes, enfermos o con alguna discapacidad comenzaron a llegar a las ciudades en busca de ayuda.

Era obvio que las autoridades civiles municipales no tenan la misma acritud que tena la Iglesia hacia los pobres.
ya que en varias ocasionen intentaron reprimir y castigar la

vagancia y la mendicidad sin obtener xito.

En fin, las Cruzadas no pudieron conquistar la Tierra Santa pero contribuyeron a forjar una nueva Europa. Los cruzados se maravillaron de la civilizacin de las ciudades musulmanas y orientales y de sus conocimientos sobre la filosofa, la medicina y las artes. Europa se entusiasm por los vestidos de seda y terciopelo, con las alfombras y tapices orientales, con los condimentos de los platos y con las frutas y vegetales exticos. Todo este inters en mejorar el nivel de vida con los artculos orientales promovi la construccin de barcos y la venta de provisiones. Esto provoc el aumento y crecimiento de las ciudades, sobre todo las que tenan salida al mar, desarrollando el comercio, la industria y la banca.

La burguesa (habitantes urbano caractersticamente mercaderes o artesanos en la edad media) necesitaba un gobierno fuerte y regular que fuera capaz de proteger sus negocios, de eliminar a los bandidos de las carreteras y erradicar el derecho que tena la nobleza feudal de cobrar impuestos por el uso de caminos, puentes, ros y otros pasos comunes.

la burguesa buscaban

la libertad de suelo, necesitaban un sistema uniforme de pesos y medidas que permitiera una mayor agilidad en los negocios y especficamente un sistema monetario confiable. orden y seguridad en las ciudades;
reglas en la vida cotidiana, estableci el precio de los alimentos,

las normas de trabajo

y las reglas de higiene.

La nobleza feudal, cuya fuente de riqueza era la tierra, perda prestigio y poder. Esta decadencia la llev a convertirse en una nobleza cortesana, aumentando as el esplendor de la realeza. En el siglo XVI, la burguesa logr conquistar el poder econmico. De tal manera que el poder poltico, representado principalmente por los reyes y la nobleza, se vio obligado a tomarla en cuenta.

Estos cambios econmicos y tecnolgicos originaron nuevas formas de pensar y explicaciones naturales novedosas sobre el comportamiento humano. Tambin se dieron cambios radicales en las ideas religiosas, polticas y en las prcticas sociales.

La justificacin ideolgica de toda esta praxis (proceso por el cual una teora o leccin se convierte en parte de la experiencia vivida) econmica aparece en las diversas teoras mercantilistas (consisti en una serie de medidas tendientes a unificar el mercado interno y tuvo como finalidad la formacin de Estados-nacin lo ms fuertes posibles) en las que el Estado trataba de controlar todo el proceso, es decir, la produccin y el mercadeo. Apoyadas por la burguesa y como medida para aserrar su poder econmico, aparecieron las monarquas absolutistas, las cuales no tenan otro propsito que el de proteger los intereses de la burguesa.

Una de las luchas que se agudiz en esta poca fue la que se present entre la burguesa y la Iglesia.

La Iglesia
planteaba que las prcticas mercantiles ponan en

peligro la salvacin del alma porque conducan a la avaricia, la usura v el enriquecimiento ilcito.

La Burguesa
senta gran hostilidad hacia la Iglesia porque sta

posea una cuarta parte de las tierras frtiles, recaudaba tributos y no pagaba impuestos. Incluso argumentaban que si el papado no existiera, la riqueza se quedara en los pases y no ira a Roma.

Este planteamiento convena a los reyes, ya que stos estaban enfocando sus esfuerzos en desarrollar estados nacionales, en el establecimiento de cdigos jurdicos y en la integracin de tribunales.

Adems de las razones econmicas y polticas, haba mucha gente disgustada por razones religiosas. Haba individuos acaudalados que, sin vocacin alguna, compraban cargos y dignidades religiosas sin cumplir con sus responsabilidades. Algunos clrigos llevaban una vida ostentosa y mundana, adems eran corruptos y analfabetos. La gente que saba leer reclamaba el derecho de leer la Biblia y la interpretaba por su cuenta.

Siglo XVI

representaba una nueva lucha de poderes entre negociantes y mercaderes y la Iglesia, institucin que hasta entonces haba tenido el poder absoluto. la invencin de la imprenta permiti que mayor nmero de personas tuviera acceso a la lectura de La Biblia y a su interpretacin.

Martn I,tero, quien debido a los abusos de la Iglesia, hizo pblica su protesta en 95 tesis que dej, siguiendo la costumbre de la poca, a la entrada de la iglesia de Wittemberg el 31 de octubre de 1517. En estos trabajos criticaba duramente dichos abusos, en particular la venta de indulgencias. Defendi adems la fe como vehculo de salvacin y la Sagrada Escritura como su nica fuente.

Aunque su intencin era invitar a realizar un debate teolgico, sus ideas sirvieron de estandarte y justificacin para que la burguesa se apoderara de los bienes de la iglesia y atacara la autoridad papal, situacin que favoreci la creacin de los nuevos estados nacionales.
La lucha de esos nuevos estados contra el papado, que se dio a partir de esta poca, les otorg mayor poder poltico y econmico. Las riquezas en poder del papa, la tica cristiana contra la usura, la acumulacin de dinero y la dignidad del pobre no armonizaban con las condiciones materiales del momento. Por su parte, la tica protestante enfatizaba y ensalzaba el trabajo duro, el esfuerzo, la austeridad y la acumulacin de riquezas como seales de virtud. En cambio, consideraba la pobreza una seal de baja calidad moral, de vagancia, o castigo por el pecado.

Ninguno de los dos pens que este hecho dividira a la Iglesia entre catlicos y protestantes y que estos, a su vez, se dividiran en luteranos, presbiterianos, metodistas y otros. Esta llamada Reforma Protestante, terminara en guerras y luchas civiles sangrientas en Europa y que adems provocara la emigracin de miles de personas al Nuevo Mundo como una respuesta desesperada a la persecucin religiosa.

Estas nuevas condiciones dieron lugar al desarrollo de las ideas de lo que hoy conocemos como absolutismo poltico.

De hecho, dos obras clsicas de las ciencias sociales contemporneas

Siglo XVI y XVII, El Prncipe, de Nicols Maquiavelo

(1513), y Leviathan, de Thomas Hobbes (1651). Las ideas de estos personajes estaban enfocadas en el Estado, su soberana y atribuciones, pero tambin intentaban descubrir normas jurdicas naturales que pudieran aplicarse a las sociedades humanas.

El absolutismo defenda la idea de que la monarqua era un sistema lgico y natural de gobierno y que adems, era la nica forma capaz de dirigir el destino de un Estado grande y poderoso. El monarca era el soberano, el representante de Dios y el propietario de todas las tierras del reino.

Su autoridad era, sagrada y dado que su mandato provena de Dios, deba ser un padre preocupado por el bienestar de sus hijos. El sbdito, por su parte, deba estar supeditado a los fines e intereses del Estado, el cual se encarnaba en la figura del rey.

El soberano posea todos los poderes y no tena lmites para usarlos, tal y como lo ejemplific Luis XIV, rey de Francia en su clebre frase: "El Estado soy yo".
El papel de legislador, administrador y juez, y no tena que rendir cuenta de sus actos a nadie, slo a Dios. la intolerancia religiosa, ya que los sbditos deban profesar la misma religin que su rey. Los escritos eran censurados previamente, no exista la libertad individual y cualquier persona poda ser detenida sin explicacin y ser encerrada en prisin por tiempo indefinido sin derecho a recibir un proceso judicial justo. Incluso la correspondencia o las viviendas podan ser violadas por el rey o sus representantes.

Videos\La reforma protestante (1 de 2).flv Videos\La reforma protestante (2 de 2).flv Videos\Martin Lutero. 95 tesis. 31 Octubre 1517. Inicio Reforma Protestante.flv

Los cambios tecnolgicos, econmicos y polticos que surgieron durante los siglos XVI al XVIII promovieron el desarrollo de la metodologa cientfica en un intento por dominar y controlar la naturaleza.

La visin clsica de la ciencia estaba construida sobre dos premisas.

Una era el modelo de Newton, para quien exista una simetra entre el pasado y el futuro; es decir, afirmaba que podemos adquirir certezas sin necesidad de distinguir entre pasado y futuro pues todo coexiste en un eterno presente. La segunda premisa era el dualismo cartesiano. Descartes estableca una distincin fundamental entre la naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo fsico y el espiritual y social.

La ciencia se defini como la bsqueda de leves universales que permanecieran vlidas a travs del tiempo y el espacio; esto es, leyes eternas, infinitas y sin pasado ni presente.

La ciencia sustituy a Dios.

Lo que es ms, ese Dios que hasta entonces haba dirigido los valores cristianos de amor, humildad y caridad fue reemplazado por la ciencia y los valores que predicaban una ambicin infinita por los logros materiales de la tecnologa.

Las ciencias naturales, al producir resultados prcticos, lograron conseguir mayor apoyo social y poltico, de ah el surgimiento de diversas academias reales para respaldar el trabajo de los cientficos naturales durante los siglos XVII y XVIII.

El siglo XVIII confirma el predominio de Europa en la Tierra. El desarrollo de las distintas ciencias y el descubrimiento de otras culturas dio como resultado una comprensin ms precisa del mundo.

Se introdujeron nuevos valores como la razn, el progreso y la libertad. exaltaba la nacionalidad y los ideales de libertad al promover la autonoma del pensamiento y una tica que hasta entonces haba estado ausente debido a la accin de la autoridad, la tradicin, la revelacin y el despotismo.

"Ilustrar" significaba mejorar al individuo a travs de la inteligencia y, de este modo, lograr la transformacin de la sociedad. La educacin se orientaba hacia el logro de una personalidad madura y crtica. En 1751 se public el primer volumen de la Gran Enciclopedia Francesa, cuya difusin permiti moldear a los ciudadanos instruidos responsables y capaces de responder por sus ideales.

Videos\El siglo de las Luces La ilustracion.flv Videos\Contexto Histrico Siglo XVIII y XIX.flv Videos\La Ilustraci{on y Despotismo Ilustrado.flv

La burguesa era una clase social poderosa que no se conformaba nicamente con el poder econmico, sino que aspiraba a la conquista del poder poltico. El acontecimiento que simboliz la toma de este poder por parte de la burguesa se conoce como Revolucin Francesa (1789), cuyos ideales de igualdad, libertad y fraternidad (hoy se traduce como solidaridad para hacerlo en lenguaje inclusivo) representaron una nueva forma de ejercer el poder.

La acumulacin de riquezas exiga un gobierno eficiente y productivo, donde los que obtuvieran el poder fueran los ms efectivos y no los que Dios o la cuna hubieran elegido. A partir del siglo XVIII comenzaron a surgir pensadores que planteaban que el gobierno deba compartirse y que deba integrarse de leyes y no de hombres.

Los principales exponentes de estas ideas fueron:

John Locke, reconocido por su obra Segundo tratado de gobierno civil (1690) Charles de Montesquieu con su libro El espritu de las leyes (1748) Jean Jacques Rousseau con El contrato social (1762).
Las ideas contenidas en estos trabajos se identifican como

Thomas Malthus, desarrollara en 1798 el primer trabajo demogrfico denominado Ensayo sobre poblacin en el que expres su preocupacin respecto a si habra la capacidad humana para alimentar a toda la poblacin si esta segua creciendo como hasta entonces.

liberalismo poltico y sirvieron de base para la Revolucin Norteamericana (1776) y la Revolucin Francesa (1789).

1-10

La revolucin de la burguesa representa para la humanidad el reconocimiento de derechos individuales y de principios que regiran nuestra vida a partir de entonces. Estos son los principios de que todos los seres humanos somos iguales y de que tenemos derechos inalienables como son el derecho a la vida y a la libertad, incluida la libertad de culto. Se reconocen los derechos a la propiedad, a la seguridad y a resistir la opresin. Se reconocieron tambin los derechos de expresin, reunin y asociacin; la presuncin de inocencia, los derechos del acusado y el derecho a elegir y ser electo a puestos pblicos, entre otros.

Diversos cambios tecnolgicos

Avances econmicos e industriales que finalmente no slo llegaron a modificar drsticamente la vida, costumbres e ideas de los individuos, sino que provocaron grandes preocupaciones sobre el futuro social.

La gente, atrada por las nuevas formas de produccin econmica de las fbricas, comenz a instalarse alrededor de estos centros de trabajo ubicados principalmente en las ciudades y su periferia.

Sin embargo, las condiciones ambientales que imperaban en ese nuevo estilo de vida eran deficientes y afectaban seriamente la salud de las personas.

Las viviendas se edificaron alrededor de las fbricas donde vivan varias familias sin servicios sanitarios, agua potable o alcantarillado. Nios, jvenes, mujeres, hombres y ancianos vivan en total hacinamiento, sin separacin ele gnero o edades. Los desperdicios humanos se arrojaban a la calle y lo que es ms, los mosquitos, las aguas usadas y las viviendas inadecuadas eran la orden del da.

Dado que prevaleca la idea de que el Estado no deba intervenir en los asuntos de la economa, hombres y mujeres tenan que trabajar alrededor de diecisis horas diariamente con salarios miserables y en condiciones deplorables que incluan falta de ventilacin en verano o calefaccin en invierno, sin horas de descanso ni herramientas adecuadas o incluso sin un lugar donde sentarse.

Los nios que acompaaban a sus madres a las fbricas, eran obligados a trabajar sin salario.

En estas condiciones infrahumanas, la vida de los trabajadores asalariados se haca cada vez ms dura. Si un hombre llegaba a sufrir un accidente o enfermedad, no reciba paga alguna o compensaciones. Haban tantas personas desempleadas que los patrones aprovechaban la menor protesta o el menor descuido pan echar a la gente a la calle. Estas situaciones llevaron a la nueva clase social, es decir a los trabajadores asalariados o proletariado, a organizar sindicatos que fueran capaces de luchar y demandar condiciones laborales ms equitativas, a pesar de que este tipo de organizaciones estaban prohibidas.

Videos\LA REVOLUCION INDUSTRIAL.flv

Las batallas y luchas por estos derechos son las que se recuerdan el 1 de mayo, fecha en la que se conmemora el Da Internacional .le los Trabajadores y el 8 de marzo. Da Internacional de la Mujer Trabajadora.

La situacin de las personas que no podan trabajar era peor. Los enfermos, discapacitados, enfermos mentales, nios huertanos o abandonados, ancianos y accidentados en el trabajo eran abandonados a su suerte. Por otro lado, la precaria alimentacin, la poca ventilacin en las fbricas y viviendas as como los extenuantes horarios de trabajo hicieron que las enfermedades comenzaran a propagarse rpidamente entre proletarios y pobres, es decir, entre los desposedos que tenan capacidad de trabajar y los que no la tenan.

Las ideas de libertad, igualdad y fraternidad promulgadas por las revoluciones de finales del siglo XVIII y diseadas por los dueos de los medios de produccin (miembros de la burguesa), llegaron a los odos de muchos integrantes de todas las clases sociales. Esto trajo como consecuencia la lucha por mejorar las condiciones de vida a travs de diferentes movimientos sociales, entre los que se encuentran el sindicalismo, el cooperativismo, el socialismo, el feminismo, el abolicionismo, la filantropa y la metodologa social cientfica.

En este mundo de caos, desorganizacin y desintegracin social surgieron pensadores que plantearon la posibilidad de utilizar la metodologa cientfica para conocer, entender, explicar, predecir y controlar la sociedad humana. Si el descubrimiento de las leyes que gobernaban la naturaleza haba permitido dominarla en el beneficio del inters econmico, por qu no aplicarlas a la vida social humana? Esa fue precisamente el origen de las ciencias sociales.

La creacin de las mltiples disciplinas en las ciencias sociales fue producto del intento decimonnico de asegurar el conocimiento objetivo de la realidad con base en hallazgos empricos. Esto obedeci a un deseo de separarse de los antiguos pensadores que simplemente especulaban o intuan la verdad. Para legitimar dicha forma de conocer era necesario diferenciarla de la filosofa y las letras.

De este modo, la institucionalizacin de las ciencias sociales se realiz en las universidades donde comenzaron a desarrollarse las actividades cientficas del siglo XIX. Los pases en donde se dio un mayor auge a estas actividades fueron Gran Bretaa, Francia, Alemania, Italia y Estados Unidos.

Los estudios legales constituyeron un tercer campo que nunca lleg a formar parte de las facultades de las ciencias sociales. Previamente exista una facultad de leyes y el currculo de esta sirvi principalmente para capacitar abogados.

Los grandes exponentes de las ciencias sociales del siglo XIX y comienzos del XX fueron: Augusto Comte (179S-1857), considerado el padre de la sociologa y creador del positivismo; Herbet Spencer (1820-1903), cuyas ideas justificaron la superioridad de los ricos y poderosos como "los ms aptos"; Karl Marx (1818-1883), creador del materialismo dialctico r inspirador de numerosos movimientos que buscaban el cambio a travs del conflicto social y la revolucin.

Les siguen en orden de importancia Emile Durkheim (1858-1917), creador del primer intento de investigacin sociolgica con su estudio sobre el suicidio, y Max Weber (18641920) quien tuvo una importante influencia en la sociologa occidental.

En el siglo XIX se pueden identificar dos trabajos que pretenden describir nuestra realidad social, poltica y econmica: Isla de Puerto Rico: estudio histrico, geogrfico y estadstico de la misma (1878), de Manuel Ubeda y Delgado, y Las clases jornaleras de Puerto Rico (1882), de Salvador Brau. No podemos dejar de mencionar la singular aportacin de Eugenio Mara de Hostos a la sociologa puertorriquea a finales del siglo XIX y comienzos del XX con la que obtuvo reconocimiento como uno de los primeros socilogos de Amrica.

Tras la invasin estadounidense en la isla en 1898, la sociedad puertorriquea sufri un gran trastoque poltico, econmico, social y cultural. El dominio estadounidense signific cambios en el gobierno, las legislaciones y reglamentaciones, en la moneda, en el sistema de aduanas, en la poltica tributaria, en los arbitrios, el idioma, la visin de mundo y otros aspectos ms. La clase acomodada puertorriquea, sobre todo los hacendados, resinti en su propia familia el descenso del poder econmico y poltico.

En la actualidad las barreras entre cada una de las especialidades de las ciencias sociales no estn muy claras; por lo tanto, se regresa a los orgenes, esto es, a las ciencias sociales como un conocimiento multidisciplinario, interdisciplinarioy transdisciplinario.

Se discute, adems, la universalidad de las ciencias sociales al estar ausente de su anlisis las visiones de los grupos que no tienen poder, como las mujeres, los individuos de raza negra, los no occidentales y todos los grupos marginados de la sociedad. Esto ha trado como consecuencia, en las ltimas tres dcadas del siglo XX, las reflexiones sobre las diferencias de clase social, gnero, grupo racial y preferencia sexual.

AI igual que en otros pases, el desarrollo de las ciencias sociales en Puerto Rico se inicia en el siglo XIX, pero su institucionalizacin como medio para resolver los problemas por parte del Estado se lleva a cabo en los primeros aos del siglo XX con la profesin de trabajo social y luego en la dcada de los cuarenta con la llegada al poder del Partido Popular Democrtico, coincidiendo con la expansin de los programas del Estado benefactor estadounidense a Puerto Rico.