NACI EN ATENAS 428 A. N.E. DE FAMILIA ARISTOCRTICA.

ESCRIBI DILOGOS. SUS LECCIONES EN LA ACADEMIA NO SE CONSERVAN. CONSIDERABA QUE LA FILOSOFA ESCRITA ERA FILOSOFA MUERTA.
SUS OBRAS SE DIVIDEN EN CUATRO PERIODOS
FINALIDAD POLTICA DE TODA SU FILOSOFA. PRIMERA SNTESIS FILOSFICA DE LA HISTORIA

PERIODO SOCRTICO Apologa de Scrates, Critn PERIODO DE TRANSICIN Gorgias, Menn PERIODO DE MADUREZ El Banquete, Fedn, La Repblica, Fedro PERIODO CRTICO: Teeteto, Parmnides, Timeo, Las Leyes

FINALIDAD PRCTICA O POLTICA VISIN DE LA REALIDAD QUE INTEGRA LAS INQUIETUDES PRESOCRTICAS Y SOCRTICAS OFRECE UNA SOLUCIN INTEGRADORA AL PROBLEMA CAMBIO-PERMANENCIA DE PARMNIDES Y HERCLITO LAS CERTEZAS MATEMTICAS DE LOS PITAGRICOS SE CONVIERTEN EN EJEMPLOS DE VERDADES ETERNAS PLATN CONSIDERABA LA FILOSOFA ESCRITA COMO MUERTA, ESCRIBA DILOGOS.

Apologia, que contiene el discurso de Scrates en su propia defensa ante los tribunales. El Cratilo, que constituye una reflexin sobre el lenguaje El Banquete, bellsimo dilogo sobre el amor El Fedon, donde expone su doctrina sobre la inmortalidad del alma Menn y el Fedro donde explica la posibilidad de aprender la virtud La Repblica, donde teoriza sobre el estado-ideal

Los viajes de Platn

DUALISMO
Nuestro mundo es un reflejo, una sombra o reproduccin del mundo de las ideas .

Esta interpretacin que entiende que la realidad est dividida en dos dimensiones, la fsico-material corruptible y plural y la ideal inmutable y nica se denomina dualismo.

MUNDO INTELIGIBLE

MUNDO SENSIBLE Material Visible

Inmaterial
Invisible Eterno Inmutable

Sujeto al tiempo
Cambiante

Desde esta teora que identifica lo real con lo ideal se van dando respuesta a todos los dems problemas: antropolgico, epistemolgico, tico y poltico.

CABALLO

RBOL

VERDAD

BIEN

CONOCIMIENTO RACIONAL CIENCIA REALIDAD PERMANENCIA ESENCIA

ALMA

MATEMTICAS

APARIENCIAS CAMBIO PLURALIDAD CONOCIMIENTO SENSIBLE OPININ

Verdades matemticas caballo rbol

Hombre bueno

REALIDAD Se refiere a las realidades ideales, universales e inmutables

CONOCIMIENTO Es universal e inmutable y se lleva a cabo por el entendimiento o razn

DOS TIPOS

Razn discursiva Su objeto son los nmeros y figuras geomtricas, entes ideales inteligibles. La razn opera por deduccin racional, pero se sirve de representaciones sensibles

Razn intuitiva Conoce lo ideal en s. La razn intuitiva conoce de manera inmediata y directa.

REALIDAD Se refiere a la realidad material, mltiple y cambiante, a las particularidades de cada ser y a la multiplicidad de los seres DOS TIPOS

CONOCIMIENTO

Es un conocimiento variable como variables son las cosas materiales sensibles.

CONJETURA Se basa en imgenes de las

cosas

CREENCIA Se refiere no a las imgenes, sino a las realidades sensibles

SER DUAL

CUERPO Material Curruptible Compuesto

ALMA Espiritual Inmortal

Simple

Al igual que el mundo de las ideas tiene prioridad sobre el mundo de las cosas, tambin el alma la tiene sobre el cuerpo, hasta el punto que Platn llega a decir en alguna ocasin que el hombre es su alma.

EL MUNDO QUE PERCIBIMOS ES PURA APARIENCIA, LA VERDADERA REALIDAD SON LAS IDEAS.
OBJETIVAS: No son contenidos del pensamiento. Son realidades ideales, autnticas y modelos de todo lo que existe UNIVERSALES: Hay una nica IDEA para cada grupo de objetos sensibles. INMUTABLES y SIMPLES: Estn perfectamente determinadas, no varan, ni se pueden dividir en partes. ETERNAS: Trascienden el tiempo. Existen desde siempre. JERARQUIZADAS: Las IDEAS estn organizadas jerrquicamente. La primera de ellas es la Idea de BIEN y todas participan de la Idea de Bien.

SI PERCIBIMOS ALGO BELLO ES PORQUE TAL COSA PARTICIPA DE LA IDEA DE BELLEZA.

LA IDEA ES CAUSA DE LA COSA LA COSA TIENE CARACTERSTICAS DE LA IDEA, ES UNA COPIA DEFECTUOSA DE LA IDEA

EN EL MUNDO HAY PLURALIDAD, MUCHOS RBOLES O CABALLOS PERO LA IDEA DE RBOL ES NICA, REAL, EL RBOL QUE VEMOS ES UNA COPIA. IGUAL QUE HAY UNA IDEA DE RBOL HAY IDEAS DE TODAS LAS DEMS COSAS, PERO NO TODAS LAS IDEAS SON IGUAL DE PERFECTAS, HAY UNA JERARQUA.

Lo mismo que el individuo, el Estado ha de alcanzar el ideal de justicia

Platn en su dilogo La Repblica no se refiere a ninguno de los Estados existentes en su poca, sino que describe su idea de Estado, un Estado ideal.

CONOCEN EL BIEN Y ACTUARN JUSTAMENTE NO TENDRN FAMILIA NI PROPIEDADES EL ESTADO LOS EDUCA Y LOS MANTIENE

PRODUCEN LOS RECURSOS Y TIENEN DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA FAMILIA

Clases sociales

Partes del alma

virtudes

Los viajes de Platn