APUNTES Y CONCORDANCIAS

Abog. Moiss Dionicio Guevara Docente Universidad Tecnolgica del Per - Arequipa

Para ser persona no basta con tener derechos y obligaciones, porque hoy en dia los tienen los animales. Anonimo

ETIMOLOGIA
La persona es definida como un ser racional y consciente de s mismo, poseedor de una identidad propia. Viene del latn: persna y este del griego :prspon (mscara del actor, personaje).

En roma no todos los hombres eran personas ni todas las personas eran hombres. La persona es el hombre considerando su estatus.

Capacidad: Es la aptitud de adquirir derechos o contraer obligaciones. Puede ser de hecho (capacidad de ejercer un derecho) de derecho (ser titular de un derecho)

LA PERSONA EN EL DERECHO ACTUAL

todo ente susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones En nuestro cdigo civil dice as: Art.1.- La persona es sujeto de derecho de su nacimiento; segn Fernndez Sessarego se refiere al sujeto de derecho como ....el ente al cual el ordenamiento jurdico imputa derechos y deberes....

La palabra persona, designaba , en el sentido propio, la mascara del cual se servan en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De aqu se emple en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo puede representar en la sociedad; por ejemplo, la persona del jefe de familia , la persona del tutor. Pero estas personas slo interesan a los jurisconsultos en el sentido de los derechos que puedan tener y las obligaciones que le sean impuestas

la persona fsica: requisito para su existencia (En Roma)

separacin del claustro materno: se produce con el corte

del cordn umbilical, hasta rgano de la mujer. tanto, se lo considera un

Que haya nacido con vida: quien nace muerto se lo

considera que nunca naci. Para comprobar si el nio estaba vivo se lo hacia, segn los proculeyanos, mediante el grito, y segn los sabinianos, por la voz u otro modo.

Que el nacido presente forma humana: los monstruos o

prdigos no sern considerados como un hijo de la madre en cuestin

EL CONCEBIDO: EL NACITUD o NASCITURUS

Segn el Derecho romano, al nasciturus no se lo consideraba persona, por lo que en la Antigua Roma el aborto estaba permitido; aunque, sin embargo, se le reconocan derechos al nasciturus. Por ejemplo, si la mujer embarazada estaba condenada a muerte, la ejecucin se pospona hasta el nacimiento. Tambin si el padre del nonato era senador al momento de la concepcin, este naca con los priviliegios de hijo de senador.

Nasciturus es un trmino jurdico que designa al ser humano desde que es concebido hasta su nacimiento. Hace alusin, por tanto, al concebido y no nacido. El nasciturus, en gran parte de las legislaciones, carece de personalidad jurdica. Sin embargo, y dado que puede en el futuro tenerla, el derecho le reconoce una serie de derechos. Se encuentra protegido por el ordenamiento pues se le considera "un bien jurdico necesitado de tutela". (El debate en clase es si nuestra legislacin lo considera persona)

EXCEPCIONES EN ROMA haba EXCEPCIONES en la cuales el concebido era considerado persona: Ejemplo el hijo concebido entre los herederos, el hijo de senadores, de paters o patres. En este caso El aborto de la mujer era penado con el destierro.

NUESTRO CDIGO CIVIL Artculo 1.- Sujeto de Derecho La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento. La vida humana comienza con la concepcin. El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. La atribucin de derechos patrimoniales est condicionada a que nazca vivo.

DIVISIONES DE LAS PERSONAS 1. La mas importante divisin se aplica a las personas consideradas en la familia. Las unas son alieni juris, o sometidas a la autoridad de un jefe; las otras, sui juris, dependiendo de ellas mismas. 2. La segunda, que es la mas comun, distingue los esclavos y las personas libres. Aparte de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, sobre poco mas o menos, la misma condicin. Las personas libres, por el contrario, se subdividen por una parte en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertinos.
PETIT, Eugene. Tratado Elemental de Derecho Romano

SUI JURIS

ALIENI JURIS

LA CAPACIDAD DE EJERCICIO
Los tres status de la persona fsica:
El status es la situacin o posicin jurdica ocupada por el hombre ES DECIR EL PATER FAMILIS se divide en : Status libertatis Status civitatis Status familae.
CONDICIN DEL ESCLAVO : El esclavo no tiene capacidad de derecho (goce ni ejercicio). Es una RES y como tal queda sujeta la propiedad de su amo. La situacin del esclavo puede cesar por voluntad de la ley o por voluntad del amo (cabe destacar que en caso de que el esclavo se escape no pasa a ser un hombre libre sino, una res nulium, cosa sin dueo). Al acto de liberar a un esclavo se lo llama manumisin.

Manumisiones solemnes: estas podan ser: Por la vindicta, el domino concurra con el esclavo delante del magistrado debiendo estar presente un tercero, y afirmaba solemnemente que el esclavo era un hombre libre. Por el censo, consista en permitir al esclavo censarse era potestad del Pater. Por testamento, el Pater poda acordar en su testamento la libertad de su esclvo.

El Emperador por gracia (juegos, luchas, etc) le otorgaba la libertad al esclavo.

INGENUOS Y LIBERTINOS
INGENUO es "el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en derecho". El ciudadano ingenuo tiene todos los derechos y prerrogativas de la ciudadana romana en derecho pblico y privado. El ingenuo puede ser hijo de padres esclavos pero que por manumicin fue hecho libre incluso antes de nacer. LIBERTINO al que fue liberado de una esclavitud legal, es decir, conforme al derecho, contndose desde entonces entre las personas libres. La libertad es concedida, como se seal antes, por medio de testamento, censo o por vindicta, (Comprar libertad, obtenerla por gracia divina, o ganarsela en el coliseo, entre otras formas.)

El patronato:
El liberto quedaba ligado a su antiguo amo por medio de un vinculo que arrastraba una seria de deberes a cumplir. Los deberes eran los siguientes: 1) El obsequium: consiste en deber respeto a su patrono (ex dominus) y a sus descendientes. 1) Operae: consiste en servicios que deba prestar el liberto. Existan de dos clases: (pecuniario y servicios domsticos.) 2) Bona: cuando un liberto mora sin descendientes los bienes pasaban a corresponder a su patrono.

STATUS CIVITATIS: Es la posicin jurdica que ocupa un hombre libre dentro de las civitas. Segn esta clasificacin este puede ser: ciudadano romano, latino o peregrino. Ciudadanos romanos: Estos podan ser por nacimiento o por hechos posteriores 1) Por nacimiento (concebido por padres romanos unidos en justas nupcias) 2) Por hechos posteriores al nacimiento poda ser: Por la manumisin, solemne, en cumplimiento de los requisitos de la lex aelia sentia Por consuncin especial expresa del populus en los comicios, por un senado consulto o una constitucin imperial.

Condicin jurdica de los ciudadanos romanos:

Ius publicum: esto incluye el ius honorarium (posibilidad de poder acceder a las magistraturas), ius suffragii (posibilidad de intervencin y voto en los comicios), ius sacrorum (posibilidad de acceder a los colegios sacerdotales), ius povocationis ad populum (posibilidad de apelar en ultimo grado al populus en procesos criminales). Ius pribatum: esto incluye el ius commercii (posibilidad de efectuar actos y negocios juridicos), ius connubii (posibilidad de celebrar justas nupcias), Munera (cargas): obligacin de anotarse al censo, de servir en armas y de pagar impuestos.

El Derecho al Nombre en Roma Por el nombre de un ciudadano Romano no slo podemos saber a que familia pertenece, sino que tambin incluso a que sub rama de dicha familia ste era perteneciente. Los esclavos y clientes antiguamente se designaban por nmeros. PRAENOMIA

El praenomen equivaldra al nombre de pila actual y slo haba unas pocas decenas de praenomia o praenomenen uso. (Ejemplo Aulus (A.), Gaius (C.), Gnaeus (Cn.), Sextus (Sex.), Decimus (D.), Quintus (Q.) )

Perdida de la ciudadana: La ciudadana romana se poda perder por: sufrir capitis deminutio mximo o media una condena poltica abandonar la ciudadana romana y convertirse en ciudadano extranjero.

NOMIA
El nomen gentile, o nombre de familia, que como es obvio por su significado indicaba la gens o familia es decir el clan- a la que cierta persona perteneca.

Ejemplos de nomia son: Julius (Julii) siendo Julius el singular y Julli el plural en Latn-, Pompeius (Pompeii), Valerius (Valerii), Decius (Decii), Furia (Furii), etc. Para los plebeyos los mas comunes eran Maxipors, Cretulos, etc

COGNOMIA El cognomen, el cual era un segundo nombre familiar, indica la familia directa a la que se perteneciera dentro de la gens. Por ejemplo Cayo Julius Caesar y Flavius Julius Valens pertenecan a la misma gens, la Julius -IVLII-, pero uno pertenecia a la rama de los Caesar y el otro a la de los Valens.

CAPITIS DEMINUTIO La expresin latina "capitis deminutio", se traduce literalmente: disminucin de derecho. Para los antiguos romanos la "capitis deminutio" supona un cambio en el estatus de la persona. Segn la clasificacin que el jurista Gayo hace en sus instituciones existiran tres tipos de "capitis deminutio": la "capitis deminutio" mxima que se produce cuando la persona pierde la libertad y la ciudadana. La "capitis deminutio" media que se produce cuando una persona pierde la ciudadana sin perder la libertad.

La "capitis deminutio" mnima que se produce cuando mantenindose la libertad y la ciudadana se produce un cambio en el estatus de la persona.

CLASES DE PERSONAS EN ROMA

Persona fsica: En Roma para ser considerado persona fsica tenias que tener tres status; status libertatis (ser libre), status civitatis (ser ciudadano) y estatus familiae (no estar bajo ninguna potestad. La falta de un status se le conoca como capitis deminutio. La teora de las personas fsicas o naturales implica el examen del status personarum u hominum, es decir, de la condicin en que se encuentra una persona respecto a una determinada situacin (status). La situacin (el status) puede afectar decisivamente a la capacidad jurdica, en cuanto que no goza de sta quien no tiene libertad (status libertatis) o la ciudadana (status civitatis). De otra parte, slo la distinta situacin en la familia (no la situacin familiar misma, el status
familiae) influye en la capacidad jurdica

PERSONA JURDICA: El derecho romano reconoca cierta capacidad jurdica de ciertos entes sociales a los que denominaba corpora y en pocas posteriores con el conocimiento de la representacin directa, naci la persona jurdica con caractersticas propias y definidas tales como las corporaciones y fundaciones, dndoles categora de sujetos de derecho aptas para adquirir derechos y contraer obligaciones. La capacidad de estas personas jurdicas estn limitadas especficamente a la adquisicin y ejercicio de derechos patrimoniales, los cuales son susceptibles de apreciacin pecuniaria y de lucro, Poseen bienes comunes y fondos propios, intervienen en las relaciones sociales por medio de un representante.

 El estado romano (pupulus romanus) : el estado

se mova en el mbito del derecho publico, su patrimonio por ende era un bien publico no pudiendo ser objeto de propiedad. Las relaciones surgidas entre un particular y el estado son resueltas de manera autoritaria por el propio estado sin estar sujetos a codificacin alguna.

El fisco (fiscus): es el patrimonio personal del cesar alimentado por los tributos provinciales. Los manejaba con independencia. A su muerte pasa a sucesor en el cargo de emperador.
Municipios: el municipum participaba de los actos jurdicos privados, pudiendo accionar y ser demandado jurdicamente.

 Asociaciones (colegia): con este vocablo se engloban diferentes tipos de asociaciones ya sean religiosas gremiales o de carcter privado. Los requisitos eran: 1) Contar por lo menos con tres miembros. 2) Puede ser acreedora por si misma obteniendo as patrimonios o deudas no ligadas a los miembros. 3) Es actora y demandad por si misma. Fundaciones: es un patrimonio afectado a la realizacin de un fin elevado de bien comn.

El derecho romano clasific al igual que la doctrina moderna a las personas jurdicas en personas jurdicas de derecho pblico y de derecho privado. Entre las personas jurdicas de derecho pblico tenemos al Estado, los Municipios y las Ciudades. Las personas de derecho privado son : las Corporaciones y las Fundaciones.

LAS CORPORACIONES son un conjunto de personas que se renen para realizar fines comunes de utilidad general persiguiendo la obtencin de lucro. Las corporaciones estaban constituidas por directores y administradores, miembros asociados , un sndico o representante legal y una caja comn.

La corporacin es designada por los romanos con los ms variados trminos (en general ambiguos, porque sirven tambin para usos en los que no se expresan la asociacin, ni significan la personalidad). Como son: societas, ordo, sodalitas, sodalicium, collegium y corpus; estos ltimos son los trminos ms frecuentes y el ltimo sirve para significar verdaderamente en nuestras fuentes la personalidad jurdica de la asociacin. Los miembros de la asociacin llmanse socii o sodales. En el lenguaje clsico ninguna designacin colectiva abarca simultneamente las corporaciones privadas y los organismos polticos administrativos, slo en el lenguaje de los compiladores se usa como trmino general con precisa referencia a la personalidad jurdica universitas, que en el uso clsico no significaba sino la colectividad de los cives o municipes.

Las Fundaciones son asociaciones de personas ajena a la obtencin de lucro y que persiguen un objetivo asistencial, piadoso, hospitalario, de all la denominacin de fundaciones piae causae . Este tipo de asociacin se desarrolla, fundamentalmente, en el imperio cristiano. En el derecho romano, los elementos esenciales de una sociedad eran el consentimiento de las partes, el aporte de los socios, el fin econmico lcito comn, y la affectio societatis (relacin de fraternidad entre los socios).

PERSONAS PIAE CAUSAE

Aparece en las fuentes como una expresin ambigua, carente de rigor tcnico y acuada bsicamente en el siglo VI por JUSTINIANO, con la que se designan los establecimientos y obras de beneficencia en general nacidas al amparo del cristianismo y organizadas o, al menos, tuteladas por la Iglesia Catlica en poca postclsica y bizantina.

Las piae causae cristianas comprendan masas patrimoniales en forma de edificios, dependencias, instalaciones, bienes muebles y capitales los cuales podan ser destinados a la creacin de hospitales (nosokmoi, nosocomia), orfelinatos (orphanotrphoi, orphanotrophia), hospederas para forasteros sin recursos (xenodjoi, xenodochia), asilos de ancianos (gerontokmoi, gerontocomia), etc.

En Roma la persona fsica tenia que tener tres estatus: Status libertatis, status civitatis y status familiae. En Roma los hombres se dividan en libres y esclavos. Slo los libres tenan capacidad jurdica. El esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situacin de libertad. Slo se terminaba cuando se declaraba una institucin de libertad. La esclavitud ocupa un papel muy relevante en la historia poltica, econmica y social de Roma. La condicin y la consideracin del esclavo variaron mucho a lo largo del tiempo.

La esclavitud adquiri mucha importancia tras conquistas militares de un tiempo de la repblica. Se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a Roma. Esos esclavos fueron utilizados como mano de obra para el cultivo de los latifundios. Al aumentar el nmero de esclavos, va empeorando su situacin y se convierte en mero instrumento de trabajo. Eso da lugar alas grandes sublevaciones de esclavos y que se produce en el ltimo siglo de la repblica. La ms famosa de ella lleg a poner en peligro la estabilidad del Estado romano. Nos estamos refiriendo a la gran sublevacin de esclavos liderado por Espartaco. Espartaco logr liderar a 120 000 hombres.

En esa misma poca comienza una corriente humanitaria para mejorar a situacin de los esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las facultades del dueo sobre el esclavo entre ellas la que prohbe arrojar al esclavo a las fieras sin la autorizacin del magistrado; privar al dueo de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o enfermo.

LA SITUACIN DE LOS ESCLAVOS: El esclavo no es una persona: es un cosa (res). Su condicin personal es lamentable. La esclavitud es la negacin de la personalidad. El esclavo en el origen (homo, servus, mancipium) no es una persona, no tiene familia: su unin (contubernium) es un puro hecho, no un matrimonio (matrimonium); no tiene patrimonio; no puede comparecer en justicia. Siendo una res, puede ser objeto de propiedad exclusiva o colectiva. Pertenece a una persona que ejerce sobre l la Dominica potesta.

DOMINICA POTESTA
El esclavo al ser parte de la familia y de las cosas en propiedad (mancipia), estaba sometido a la potestas del paterfamilias esta se denominaba Dominica potestas, estos no pueden ser titular de derechos pero interviene en el ambito negocial y realiza actos que revierten en el patrimonio de su dueo.

LA CAPACIDAD DE LAS PERSONAS

La capacidad, es una definicin moderna. En la Roma antigua no se hablaba de capacidad, sino que este trmino fue empleado ms tarde con Augusto para indicar la posibilidad de ser o no ser heredero para determinadas personas [...] Los romanos para establecer la posicin de un hombre frente al derecho hablaban de los status (estados) y precisamente de tres estados: status libertatis, status civitatis (estado de ciudadana) y status famili (estado de familia)

Capacidad de derecho o jurdica

Con el paso del tiempo cuando una persona en Roma posea los tres estados arriba sealados, tena potencialmente en derecho pblico: el ius suffragii activo (derecho de sufragio, derecho a elegir), el ius honorum (derecho de los honores, derecho de sufragio pasivo, a ser elegido), la provocatio ad populum (apelacin al pueblo reunido en comicios para evitar la ejecucin de la sentencia de muerte). En derecho privado, exista el ius comercii (derecho de comerciar y de dejar y recibir algo en testamento), el ius connubi (derecho de casarse) y de aqu el derecho a la patria potestas (patria potestad).

Capacidad de ejercicio
Se mencion que una persona que posea los tres status sealados anteriormente tena potencialmente la capacidad de derecho (hoy goce) , pero no siempre posea al mismo tiempo la capacidad de ejercicio. Para tener una cabal comprensin de esto, se toma el caso de un nio, que tendr capacidad de derecho pero no de ejercicio, porque no podr ejercerlos y la ley interviene creando un una representante llamado (tutor o curador) que suple la persona del menor de edad). Lacapacidad de ejercicio se daba por: Status Libertatis, Civitatis, Familiae.