REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIO DE LA DEFENSA NACIONAL GRAN MARISCAL JOS DE ANTONIO

SUCRE DOCTORADO EN SEGUIDAD Y DEFENSA CARACAS VENEZUELA

Dr. Nelson Boada

Cnel. Martnez, Francisco

Caracas, 2012

Agenda
1.Antecedentes . 2.Conceptos. 3.Biografa de Morn. 4.Paradigma de la complejidad. 5.Pensamiento simulador v/s complejo. 6.Caractersticas. 7.Aportes tericos y metodolgicos a la Investigacin Educativa.

Se puede enfocar sus antecedentes desde dos puntos de vistas Histricos cientficos Werner Heisenberg (1932) principio de incertidumbre o indeterminacin. Albert Einstein (1905) La teora de la relatividad. Cientfico acadmico Weaver y Shannon (1948) creadores de la teora de la informacin Science and complexity Von Neumann (1966) creador de la teora on self reproducing automata. H. A. Simon (1962) Architecture of complexity. Henri Atlan (1986) le cristal et la fume. Hayek (1967) The theory of complex phenomena.

Gerald Velzquez (2003) es el pensamiento sistmico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teoras predominantes para todas las disciplinas y contextos epistemolgico

Etimolgico de la palabra complejidad es de origen latino, proviene de complectere, cuya raz plectere significa trenzar, enlazar. Equivale a la cualidad que poseen determinados objetos, fenmenos y procesos que por su propia naturaleza, presuponen limitaciones inherentes a toda tentativas de compresin. Existen dos limitaciones que son objetiva y subjetiva Mario Hernndez y Tania Aguilar (2008).

Edgar Morn (1976 ) define la complejidad como un tejido de eventos de acciones, interacciones, retroacciones y determinaciones que constituyen nuestro mundo fenomnico. Presta atencin al estudio de los sistemas complejo (sean objetos, fenmenos determinados)

Nacimiento Nacionalidad Ocupacin

8 de julio de 1921 Pars Francs Filsofo y poltico

Algunas de sus Obras literarias

El hombre y la muerte (1951) Las estrellas: mito y seduccin del cine (1957) El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971) Para Salir del Siglo XX (1981) Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983) Introduccin al pensamiento complejo (1990) La Inteligencia de la Complejidad (1999) Los Siete Saberes Para una Educacin del Futuro (coautoria con la Unesco, 2000) Civilization et Barbarie (2005) ers l'abme? (2008)

Qu pretende? Mediante el paradigma de la Complejidad nos aproximamos a una nueva forma de pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al conocimiento de lo universal. La ciencia de la complejidad aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular.

Morn plantea superar el pensamiento simplificador, es decir aquel que se vincula ciegamente a un sistema de conocimientos para comprender el mundo sin ser capaz de ir ms all de los lmites que as mismo se impone. Este pensamiento es unidimensional y simplista.

La disyuncin: que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relacin de unas con otras, etc. La reduccin: que tiende a explicar la realidad por solo uno de sus elementos ya sea psquico, biolgico, espiritual, etc.; ve el mundo una maquina perfecta; se siente satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad de la realidad y del hecho humano.

La abstraccin: que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las particularidades de donde surgen. La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas efectos, como si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al mas. Ascensional o se le pudiera plantear una finalidad.

Morn nos dice que el pensamiento complejo plantea la heterogeneidad, la interaccin, el azar; todo objeto del conocimiento, cualquiera que sea, no se puede estudiar en si mismo (propiedad reflexiva), sino en relacin con su entorno; precisamente por esto toda realidad es sistmica, por estar en relacin con su entorno. Se podra distinguir algunos principios del pensamiento complejo: el dialgico, la recursividad, el hologramtico.

Dialgico: a diferencia de la dialctica no existe superacin de contrarios, sino que los dos trminos coexisten sin dejar de ser antagnicos. Recursivo: el efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto; los productos son productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a los individuos. Hologramatico: Busca superar el principio de holismo y del reduccionismo. El holismo no ve ms que el todo; el reduccionismo no ve ms que las partes.

Siendo la complejidad un tema abordado desde las ms diferentes disciplinas, que se va haciendo como un tejido, construido con los mltiples hilos de la diversidad, es difcil aventurar un resumen al respecto. En este material se ha hecho, sin embargo, el intento de recoger los conceptos ms reiterativos en las numerosas visiones de complejidad. Se espera complementar y enriquecer el documento con sus aportes y sugerencias al autor en el correo electrnico. frayave@gmail.com;

Autoorganizacin. Tendencia constante y espontanea de un sistema, para generar patrones de comportamiento global a partir de las interacciones entre sus partes constituyentes y a partir de las interacciones de estas con su entorno. (Atlan, Haken, Maturana,) -Autoconsistencia. No aparecen principios ni fundamentos ni jerarquas definidas. Los sucesos y las relaciones adquieren al menos la misma importancia que los elementos de un sistema. Se establece as una red dinmica de sucesos interrelacionados y su consistencia global determina la estructura de la totalidad de la red. (Chew, Capra, Fsica cuntica)

Artificialeza. La naturaleza esta deviniendo en artificialeza, el mbito de lo natural se agota amplificndose bajo el impulso de una creatividad humana que ms que eliminar construye una nueva realidad dentro de esta. (Laszlo,Hayles, )
Autopoiesis. Capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el nico producto resultante es l mismo. No hay separacin entre productor y producto. El ser y el hacer de una unidad autopoietica son inseparables y esto constituye su modo especfico de organizacin. Nuestra experiencia esta amarrada a nuestra estructura de una forma indisoluble. No vemos el espacio del mundo vivimos nuestro campo visual. (Maturana, Varela, )

Autosemejanza. sibisemejanza o fractalidad. Escalas, pautas o comportamientos que aparecen en una dimensin, campo o condicin, aparecen en otras dimensiones campos o condiciones, por diferentes que estos sean. En los puntos crticos, aparecen estructuras fractales que presentan el mismo aspecto a diferentes escalas. Figuras que no tienden a infinito, pero su longitud entre dos puntos es infinita. (Mandelbrot, ) Borrosidad. No hay lmites definidos entre los elementos ni al interior de ellos. Todo es cuestin de grado o de aproximacin; a medida en que nos acercamos a las cosas, sus bordes se tornan ms borrosos, a mayor borrosidad mayor precisin. Cuanto ms se parece una cosa a su contrario, ms borrosa es. (Kosko, Zadeh, )

Criticabilidad. En un punto critico se hace mxima la transmisin de informacin. Para obtener un comportamiento global coherente, es preciso que las interacciones entre los individuos den lugar a correlaciones que abarquen el sistema entero y ese orden global emerge en un punto critico, en el filo del caos. La complejidad aparece a travs de los puntos crticos en las transiciones de fase. (Back, Sol, Kauffman, Wolfram)

Metadimensionalidad . Las leyes de la naturaleza se hacen ms simples y elegantes cuando se expresan en dimensiones ms altas que son su mbito natural. En dimensiones ms altas tenemos suficiente sitio para unificar las fuerzas. Moverse hacia arriba (en un campo de batalla por ejemplo) permite tener una mejor posicin para una observacin ms amplia. (Kaku, )

Omnijetividad . No hay sujeto-objeto definidos. Se pueden entender los dos trminos como complementarios de la misma unidad. (Izquierdo, Maturana) -Paradoja . Cuando esperamos hallar la respuesta, nos topamos con la pregunta. Cuando creemos llegar al final, estamos al comienzo. Las cosas pueden ser y no ser a la vez. (Hofstadter, Bateson)

Plegabilidad . Los fenmenos son despliegues de la conciencia como la conciencia es despliegue de los fenmenos. El universo es implcito y explcito a la vez. (Bohm, Deleuze)
Potencialidad . Existe un potencial en cada ser, en cada relacion, en cada suceso. Hay ms recursos abundantes que recursos escasos. En trminos de desarrollo social y humano deberamos pensar ms en Coeficientes de Potencial Disponible (CPD) que en Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI) (Elizalde, Max Neef).

Recursin . Los procesos y elementos vuelven sobre s mismos en bucles, rizos o cascadas de espirales creativas. (Briggs, Hofstadter, Morin, ) Virtualidad. la posibilidad es lo contrario de lo real. Lo virtual se opone a lo actual. Lo posible no tiene realidad (aunque puede tener actualidad) lo virtual no es actual pero posee realidad. Lo posible es lo que se realiza o no y lo real es a imagen de lo posible que realiza; y como no todos los posibles se realizan entonces la realizacin es una limitacin." Lo virtual entonces no es ni lo que apenas es posible, ni lo que no es real. Pues lo posible aunque es actual, para hacerse realidad requiere de un proceso en tiempo y an en espacio. Lo virtual ya existe, tiene un grado de realidad (o dicho de otra manera) otra forma de ser real. (Bergson).

Que es una silla? Un Objeto?

Una composicin molecular atmica?

Se piensa en la actualidad que mediante la nanotecnologa se puede inducir al ser humano conductas autmatas, e inclusive programarlo y hasta causarle la muerte.

Cuanto sistemas solares existen, o cuantas galaxias albergan la vida.

Fuente: Ana Mara Crdenas R. Teora de la Complejidad y su influencia en la Escuela, Universidad de los Ande. 2004

1. Da repuesta a los problemas complejos, imposibles de abordar por la teora positivista. 2. La naturaleza mltiple y diversa de lo estudiado. 3. La configuracin de elementos disimiles y contradictorio. 4. La presencia de lo imprevisto en la investigacin social. 5. La concepcin abierta de la relacin sujeto - objeto. 6. Elimina el reduccionismo para conocer los problemas; en cambio surgen nuevas visiones como: normalizacin, Holograma, variables, entre otros. 7. Involucra al sujeto con el objeto de aprendizaje que aborda una realidad compleja. 8. Atiende a partir de la teora de sistema, las necesidades de la comunidad, de los alumnos y de la institucin; y de las relaciones entre ellos.

El presente no existe, es solo un punto de quiebre, entre la ilusin y la aoranza.

Norene Villalonga (1978)