Entre los aspectos particulares que deben aplicarse a una prueba se debe considerar lo siguiente:

1.

2.
3. 4. 5.

6. 7.

El examinador. El local de aplicacin. El instrumento de evaluacin. Las distracciones exteriores. Las condiciones de los alumnos que se sometern a exmenes. Hora de aplicacin. Tiempo de resolucin de la prueba

EL EXAMINADOR Aplicador de los instrumentos de evaluacin. Debe ser capaz de establecer buenas relaciones con los examinados. Condiciones de un examinador: Simpata y confianza. Conocedor bien de la prueba que se propone aplicar

SANTO TOMS DE AQUINO

Perteneci a la Escolstica.
Sus principales acciones o caractersticas son: Traduccin de la obra de Aristteles. Demostr la existencia de Dios por 5 vas. Hizo una crtica sobre la doble verdad (de la Iglesia y de la Ciencia)

SANTO TOMS DE AQUINO

Separ la ciencia de la Fe. Su obra ms famosa es la Summa Teolgica. Dijo que haba 3 niveles de vida, la Intelectiva, Sensitiva y la Vegetativa.

OBRAS DE SANTO TOMS DE AQUINO

Tres sntesis teolgicas o summas Nueve tratados en la forma de disputas acadmicas Doce disputas quodlibetales Nueve exgesis sobre las Sagradas Escrituras Una coleccin de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Evangelios Once exposiciones sobre los trabajos de Aristteles Dos exposiciones de trabajos de Boecio Dos exposiciones de trabajos de Proclo Cinco trabajos polmicos Cinco opiniones expertas o responsa Quince letras sobre teologa, filosofa o temas polticos Un texto litrgico Dos oraciones famosas Aproximadamente 85 sermones Ocho tratados sobre teologa

PENSAMIENTO DE SANTO TOMS DE AQUINO

Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas: Primera (12451259). En este perodo predominan las influencias Platnicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatnicas (Agustn de Hipona y el Pseudo Dionisio). Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filsofo el pensamiento aristotlico, logrando una sntesis entre platonismo y aristotelismo. As comenta ampliamente la tica a Nicmaco

EL BIEN COMN

Este concepto creado por Santo Toms de Aquino en su Summa Teolgica Afirma que el bien comn es tambin fin comn. Expone "constituyndose la ley ante todo por orden al bien comn, cualquier otro precepto sobre un objeto particular no tiene razn de ley sino en cuanto se ordena al bien comn. Por tanto, toda ley se ordena al bien comn", correspondindole, bien a la comunidad, o bien a la autoridad velar por l. Este concepto ha sido incorporado en las constituciones y legislaciones de numerosos pases.

NATURALEZA Y FSICA

Interpretacin del movimiento como paso de la potencia al acto. Las sustancias materiales estn compuestas de materia y forma (hilemorfismo). Interpretacin de la Naturaleza de forma teleolgica a partir de la Teora de las 4 causas.

TEOLOGA

Acepta la prueba aristotlica de la existencia de Dios a partir del movimiento. Acepta la concepcin de Dios como acto puro.
El alma racional es la nica forma sustancial del hombre que est compuesto de materia (cuerpo) y alma (forma). Admite la experiencia y la razn como fuentes del conocimiento. La voluntad sigue al entendimiento, de donde la primaca de la inteligencia sobre la voluntad.

Aristteles

ANTROPOLOGA

TICA

El fin ltimo del hombre es la felicidad y sta consiste en la contemplacin, en la actividad del conocimiento. La Naturaleza es el fundamento de la tica, las normas morales se basan en la naturaleza humana. Sto. Toms

Acercar al hombre a la verdad ya conocida por la revelacin. Intencin de la Escolstica La verdad ya es conocida, no hay que descubrirla, sino aproximarse a su comprensin. Hay dos tipos de conocimiento basados en la fe y en la razn.

Problema: Sealar el alcance y las relaciones entre estas dos fuentes del conocimiento.

Soluciones al problema OPOSICIN. Fe y razn son incompatibles. La fe es autosuficiente y no necesita a la razn. Tertuliano. CONFUSIN. La verdad es nica y llega mediante la revelacin y el razonamiento conjuntamente.. Es la solucin de Agustn de Hipona quien dice que el hombre puede conocer la verdad mediante la razn, pero necesita la ayuda de la Iluminacin divina. La razn se utiliza como una herramienta al servicio de la teologa, para esclarecer los contenidos de la fe. La filosofa es la esclava de la teologa, es decir, la filosofa como ancilla theologiae.

Tertuliano

San Agustn

SEPARACIN. Posicin del Averroismo latino ( en esta lnea se mover S.Toms). Fe y razn son fuentes distintas y autnomas lo que les lleva a tener que postular la doble verdad.

SOLUCIN DE TOMS A. No existen dos verdades, la verdad es nica pero a ella se llega por dos conocidos caminos. No es posible la doble verdad. Sus conflictos entre fe y razn son aparentes, se reducen a confusiones lingsticas debido a que la razn ha rebasado sus lmites. El mensaje revelado es inteligible por ir dirigido al hombre. Pero esta inteligibilidad es diferente dependiendo de las verdades de que se trate:

Verdades inteligibles y demostrables. Pueden ser conocidas an sin revelacin. Verdades inteligibles no demostrables, slo pueden se conocidas por revelacin.
La Fe ayuda a la razn permitindole acceder a verdades inaccesibles para ella

Sto. Toms

La existencia de Dios es el primer dato de la revelacin, sin embargo necesita demostracin ya que no es un dato de evidencia para la razn. El de Aquino rechaza que esta demostracin se realice partiendo de otra cosa que no sea de lo que conocemos inmediatamente. Son pruebas que no parten de la experiencia para demostrar la existencia divina. Parten del anlisis de la esencia de Dios para concluir en su existencia.

Pruebas a priori

El argumento ontolgico de San Anselmo es un ejemplo de esto.

Pruebas a posteriori

Parten de la experiencia visible para concluir en la existencia divina. Las pruebas ms clara de este tipo de argumentacin son las Vas de Santo Toms.

ARGUMENTO ONTOLGICO SAN ANSELMO (S. XI ) Es un argumento a priori : parte del anlisis de la esencia divina para concluir en su existencia
PREMISAS

Tenemos la idea de dios como del ser ms perfecto del cual nada mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir slo en la mente. As pues, la existencia en la realidad es una perfeccin. Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que sino sera contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede ser pensado.

CONCLUSIN

Dios existe realmente, ya que si no podramos pensar en un ser mayor que l, que adems de las perfecciones que tiene, tuviese tambin la de la existencia; lo que es contradictorio con su esencia.

CRTICA DE STO. TOMS AL ARGUMENTO ONTOLGICO

LAS PREMISAS

Parten del orden del pensamiento.

Nada puede haber en la conclusin que no est antes en las premisas. Se da un paso falaz del orden del pensamiento al orden de la realidad

LA CONCLUSIN

Incluye el orden de la realidad.

De la esencia pensada de dios, inferimos solamente su existencia pensada, no su existencia real. Para inferir la existencia real hemos de partir de premisas que contengan esa realidad, pruebas a posteriori

No son originarias de Toms de Aquino pero l las rene para que tengan mayor validez probatoria. Son de Aristteles, Maimnides, Avicena, Sneca, Averroes
1. Son cinco y todas tienen la misma estructura 1. 2. 3. .Parten de un hecho observable. .Aplican el proceso de causalidad. .Niegan este proceso al infinito. .Conclusin: atributo divino.

1. Denominacin y conclusin de las vas 2. 3. 4. 5.

.Movimiento .Causalidad .Contingencia .Grados Perfeccin .Finalidad

1 Motor inmvil. Causa incausada. Ser necesario. Ser perfectsimo. Supremo ordenador Estos atributos slo pueden pertenecer a Dios, probndose as su existencia.

1. Ejemplo: Causalidad ( 2 va ) 2. 3.

.Nos consta por los sentidos que en el mundo hay seres causados... .Todo ser causado tiene en otro su causa y este en un tercero... .Si no existiese una causa 1 o incausada, no existiran causas intermedias, ni efectos finales,; cosa que es incierta...

4.

.Existe una causa 1 o incausada a la que llamamos dios.