La interculturalidad en perspectiva descolonial

Profesor: Vctor Hugo Quintanilla Coro

Qu es la interculturalidad?
1. A toda cultura subyace un proyecto de interculturalidad, que puede ser comprendida como la poltica que una identidad pone en prctica para relacionarse con otra identidad. 2. Desde un punto de vista descolonial, es decir no occidental moderno, la interculturalidad es un acontecimiento histrico social que se funda en una determinada tica y moral.

3. Es la determinada tica y moralidad que subyace a una cultura, la que la conduce a llevar a cabo determinada relacin con otras culturas. 4. Si a toda cultura o civilizacin subyace una tica o moralidad, por lo tanto, no es posible que la interculturalidad se d al margen de las ticas y moralidades de las culturas en contacto.

5. La relacin entre diferentes culturas o civilizaciones puede ser comprendido, entonces, como una relacin entre diferentes ticas y moralidades. 6. En esta perspectiva, una relacin intercultural tender a ser positiva o negativa, dependiendo, bsicamente, de las ticas y morales involucradas.

Cul es la tica que explica la conducta intercultural de las culturas del mundo andino?
1. La tica de la reciprocidad y de la complementariedad de diferentes o contrarios son las ticas que explican la conducta intercultural de las culturas del mundo andino.

2. Las ticas del mundo andino, sin embargo, poseen una particularidad inusitada e inexistente en el mundo occidental-moderno: son cosmocntricas y definitivamente NO antropocntricas. 3. Las ticas sobre la que se basa la conducta intercultural de las culturas andinas son cosmocntricas, porque la naturaleza o Pachamama es considerada como parte de la comunidad de las culturas y, por ello, tiene estatuto de sujeto.

4. Las ticas de la reciprocidad y de la complementariedad son las ticas desde las cuales las culturas del mundo andino (aymara y quechua), han estado siendo interculturales con otras culturas y civilizaciones. 5. Este hecho hace que la historicidad de la interculturalidad de las culturas andinas tambin incluya a la naturaleza por ser parte de la cultura, concretamente de las comunidades, con estatuto de sujeto.

6. Entonces, la naturaleza es parte de la historia que suscita la interculturalidad cosmocntrica de los aymaras y quechuas: 6.1. La historia de las culturas no puede comprenderse al margen de la naturaleza. 6.2. Las ticas que suscitan este hecho son las ticas de la reciprocidad y la complementariedad 6.3. La relacin con otras culturas est determinada por la reciprocidad y complementariedad.

Los contra qu de la interculturalidad descolonial

1. El monoculturalismo de tendencia universal es el primer contra qu de la interculturalidad, comprendida como el acontecimiento ticomoral de relacionamiento recproco y complementario de una cultura con otras.

2. Desde el siglo XV el monoculturalismo de tendencia universal es la poltica que sigui la civilizacin occidental para violentar la diversidad cultural del planeta. 2.1. La consecuencia inmediata de esta poltica cultural fue el colonialismo de las identidades indgenas del mundo hasta el siglo XX. 2.1. Actualmente, siglo XXI, el colonialismo de los siglos XVIII, XIX y XX, ha asumido el ropaje de la globalizacin.

3. El relativismo cultural es el pensamiento que niega la existencia de una verdad universal, para ms bien postular que a cada cultura subyace una verdad y que en ese sentido toda verdad es relativa y depende del contexto al que pertenece.
4. El relativismo cultural es el segundo contra qu de la interculturalidad, porque niega la posibilidad de que a las culturas subyace ya siempre la pulsin de relacionarse con otras de una determinada manera.

El multiculturalismo presupone la coexistencia de varias culturas, pero bajo las condiciones de otra, que se erige a s misma como la superior o hegemnica. En sociedades como como la norteamericana, el Estado se encuentra bajo el control de la cultura hegemnica, lo que quiere decir que el control de las dems culturas se despliega por la va directa de la poltica. El multiculturalismo es el tercer contra qu de la interculturalidad de fundamento tico.