1.

Identidad travesti y construccin de gnero

-La Madeln: performatividad travesti: construccin de gnero sexual El ejemplo de La Madeln demuestra que todos los gneros son construcciones (Judith Butler) -La Madeln es la mujer ms mujer que todas las mujeres: tanto lo femenino como lo masculino se construyen: la identidad sexual es una construccin (poltica) La Madeln naci despus y, como cualquier mujer divina que se precie, no tiene pasado. (Mendicutti, 12) -Se dinamitan los binarismos y el sistema de sexo/gnero. El sujeto queer confronta contra las identidades esencialistas y fijas, la identidad se vuelve poltica: Desde ahora, mujeres hasta morir: por dentro y por fuera, para lo bueno y para lo malo, y hasta que a la Parca le d por quitarnos de en medio. (Mendicutti 106). La patologizacin de lo abyecto es necesaria para mantener el sistema.

2. La travesti poltica
La importancia de lo poltico, la identidad travesti poltica (Butler)

Cuando las ltimas elecciones, con todo aquel mogolln del censo y la madre que los pari, servidora movi cielo y tierra para poder votar en Madrid, que aquello de hacerlo por correo no me mereca confianza ninguna, y me present en mi mesa electoral, la que me corresponda, a media maana, cuando haba ms barullo, hecha un brazo de mar, que fue una sensacin, y ech la papeleta del Partido Comunista y lo dije en voz alta: Yo voto comunista. Fue divino. El interventor del partido no saba donde meterse; el muchacho estaba como un tren, todo hay que decirlo, que el rojero siempre ha dado muy buen gnero. En la mesa haba una monja de presidente, que ni a cosa hecha habra salido ms propia, y a la pobre le dio como un parals, no haca ms que mirar la foto del carn de identidad, que no se lo crea, por lo visto; Mire, madre, tuve que decirle, es que servidor es artista, aqu lo pone, pero debajo de toda esta decoracin est Manuel Garca Rebollo, para servirle. Y me dejaron votar. (Mendicutti, 18-19).

3. La relacin travesti
-Relaciones ms all de toda norma: La Madeln y La Begum -Amistad, compaeras, relacin de mutua proteccin, madre-hija y amor. No es una relacin en el sentido tradicional. Es otro tipo de familia lejano de modelos reduccionistas:

Con lo tranquilas y lo felices que vivamos all nosotras dos, como dos hermanas, sin meternos con nadie, con nuestros trapos maravillosos y nuestros millones de cremas para el cutis, que con eso no le hacamos dao a nadie, y de casa al trabajo y del trabajo a casa (), y aqu en este pisito, ay, pensbamos nosotras envejecer juntas y ser, dentro de muchsimo naturalmente, unas ancianitas divinas. (33-34).

4. El exterminio de lo abyecto
-Noche histrica del 23 de febrero de 1981. Ausencia de La Begum. Disparador a tpico de exterminio: los campos de concentracin: el tringulo rosa -Tema invisibilizado por el canon histrico y tradicional. Qu pas con las travestis durante el nazismo? Caso Heinz Heger -Cinco menciones explcitas al tema en el texto:

La Begum estaba ya camino de un campo de concentracin. Una es as de novelera. En seguida pienso en cosas horribles. (Mendicutti, 13)
-Exterminar la sexualidad disidente es una forma de control. Para ocultar que lo natural es una ficcin las sexualidades disidentes deben ser patologizadas, exterminadas, olvidadas, silenciadas, deben existir, pero en el lugar de lo marcado con horror por la norma. -Las sexualidades disidentes muestran las fisuras del sistema: Ej: los varones son ficciones culturales. (Butler)

La Madeln sabe de persecusiones, sabe de ficheros que contienen nombre que van a ser los primeros en caer si vuelve la dictadura, sabe que ella sera de las primeras en caer, por travesti y por roja (28-29)

5. La movilidad de gnero y la libertad

-El gnero se construye y la libertad de accin es lo ms valorado por La Madeln. A lo mejor, afuera ya todo se haba perdido. A lo mejor, ya todo lo que me quedaba era aquello: cincuenta metros de libertad. (Mendicutti, 35). -La Madeln es la travesti poltica que lucha por su identidad Para La Madeln no se resigna, no va a dejar de luchar por su libertad y su identidad: La Madeln, tena sin duda derecho a todo menos a una puetera cosa: a resignarme. (Mendicutti 36) -Clave del texto: la libertad: jaula del piso. La jaula vaca, nunca ms encierro. El miedo a perder la libertad es un miedo colectivo.

6. Conclusiones
1. Las teorizaciones del movimiento y la teora queer en contra del esencialismo identitario y los modelos lsbico-gays normalizados ya estaban ocurriendo en los textos culturales (a nivel global) antes, durante y luego de las teorizaciones propiamente dichas. 2. El choque de lo queer con lo lsbico-gay normalizado ya se encuentra en los textos culturales y ese enfrentamiento se ficcionaliza en muchos de los textos culturales construidos durante los ochenta y noventa.

Claro que tampoco se trataba de ir totalmente de incgnito. Yo creo que eso hubiera sido una cobarda. La gente se tiene que dar cuenta de cmo es una y de que no muerde. La gente tiene que acostumbrarse. Que una puede llevar una vida tan decente como la que ms. O tan indecente. Que nosotras no somos ni peor ni mejor. Todas igual. (Mendicutti 155)

6. Conclusiones
-Mendicutti inscribe a las travestis en una historia cultural y en la defensa de la libertad frente a la posibilidad de la dictadura. -Las visibiliza en un momento histrico de importancia radical para el sistema democrtico espaol y las muestra como parte edificante y defensora de la libertad de Espaa. -Cita final: ellas estn y no dejan atrs su libertad y su (in)decencia (no hay normalizacin): Quin dijo miedo, muecas? Yo segua pegada como una lapa a mi morenazo, y eso que poco a poco se iban abriendo huecos por todas partes. Quin dijo miedo? Una mala noche la tiene cualquiera...La Begum y Nina Copacabana me miraban muertas de envidia; acabaron cogindose del brazo y marchndose despacito para Cibeles. Cada dos pasos volvan la cabeza. Yo s lo que me estaban diciendo con los ojos: Zorrn, grandsimo zorrn. Yo, ni inmutarme. Servidora es as: independiente, liberada, moderna. Y ms demcrata que nadie. -Tengo el coche a espaldas de Correos -me dijo por fin mi morenazo, cogindome por el talle-. Te llevo a donde quieras. A m me entr un escalofro, y le ech a mi morenazo los brazos al cuello, y le dije bajito, para l solo: -Ay, nio, qu rica es la libertad...