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A cultura

"Ser preciso admitir que os

homens no so homens fora do ambiente social, visto que aquilo que consideramos ser prprio deles, como o riso ou o sorriso, jamais ilumina o rosto das crianas isoladas." Lucien Malson, "Les Enfants Sauvages"

Noo de Cultura

Crenas que contemplam entre outras as diferentes religies. Teorias corpos de conhecimentos onde podemos por exemplo incluir a cincia moderna, mas tambm as diversas astrologias e as vrias medicinas alternativas. Artefactos quer sejam construes complexas ou simples.

Valores todo o tipo de valores.


Leis e Normas consideradas importantes para uma determinada sociedade. Artes Todo o tipo de artes. Costumes modos convencionais de interagir socialmente, de se comportar relativamente a outros e de se apresentar em sociedade

E. B. Taylor define a cultura como uma totalidade, um todo, Mais do que a uma soma de crenas, artefactos, valores, regras e costumes, a cultura uma totalidade onde se conjugam estes diversos elementos materiais e simblicos.

Socializao
Socializao o processo mediante o qual o indivduo interioriza, sob a influncia de agentes socializadores significativos (famlia, escola, grupos de pares e meios de comunicao social), os padres culturais do meio a que pertence adaptando-se a ele nos planos biolgico, psicomotor, afectivo e ideolgico de modo a poder desenvolver e constituir a sua personalidade prpria.

Padres de Cultura

Padro de cultura conjunto de modelos de comportamento que: 1) responde a necessidades especficas dos indivduos que pertencem a uma dada comunidade 2) identifica esses indivduos como membros de uma mesma cultura, diferenciando-os dos de outras 3) sofre transformaes no contacto com culturas diferentes

Aculturao
Aculturao diz respeito ao conjunto de fenmenos resultantes do contacto contnuo entre grupos de indivduos pertencentes a diferentes culturas, assim como as mudanas nos padres culturais de ambos os grupos que decorrem desse contacto. Este processo especialmente sentido nos nossos dias, em que se pode falar de uma sociedade global, resultante das viagens, do turismo, das migraes e das comunicaes.

Ocorre na primeira infncia e vai at ao fim da adolescncia, perodo em que o ser humano est mais apto a aprender.

Socializao Primria

Nas sociedades modernas o perodo de socializao na adolescncia tende a prolongar-se cada vez mais, sobretudo quando comparado com o que se passa nas sociedades no industriais, em que os adolescentes so considerados "adultos" mais cedo

Hbitos de higiene, regras da linguagem, gostos alimentares, regras de comportamento social etc.

Processo de integrao do indivduo no grupo ou situao social especfica. No tem o carcter de generalidade da que ocorre na infncia.

Socializao Secundria
Este processo de socializao mais no do que a aprendizagem e a interiorizao de novos papeis.

Mudana de estado civil, de estatuto profissional, de rea geogrfica etc. O assumir de novos papeis assinalado por acontecimentos / comportamentos que podemos designar como ritos de passagem

A resposta s perguntas "Quem sou eu?" e "O que sou eu?" exige que viajemos no tempo e tentemos compreendernos como seres do universo, como espcie viva que se desenvolveu neste planeta, e como pessoas que se constituram numa determinada sociedade e cultura. Da termos de assumir uma identidade multidimensional.

A Histria Pessoal

Identidade csmica. Antes de mais, cada pessoa um ser que se enraza no universo, fazendo parte integrante dele. Somos constitudos de partculas elementares de natureza material, como carbono, oxignio e nitrognio, forjadas h bilies de anos no interior das estrelas.

Identidade especfica. Somos seres vivos com 1500 cm de crebro, que provieram de formas elementares de vida que se insinuou na Terra h 3,8 bilies de anos. Dessas formas primitivas surgiram, por processos de complexificao crescente, os homindeos que, com 600 cm de capacidade cerebral, j tinham aptides para andar de p e fabricar utenslios. Foi necessria a passagem de milhes de anos para que aparecesse o sapiens, de quem somos descendentes directos.

Identidade cultural. Somos seres humanos a viver entre outros seres humanos. Temos capacidade para nos adaptar a qualquer regio e clima da Terra, mas no somos capazes de viver a no ser entre seres da nossa espcie. A sociedade a nossa morada e s nela podemos construir a nossa humanidade: criar tcnicas e instrumentos, ideias, palavras, cincias e mitos.

A Histria Pessoal
Identidade pessoal. Quando nos propomos fazer uma abordagem histria pessoal, neste tipo de identidade que acabamos por desembocar, em virtude de ser a que caracteriza cada pessoa na sua singularidade. As identidades anteriores Neste contexto, identidade, vo falando dos caracteres que nos identificam com os individualidade, personalidade e eu seres do universo, com os podem tomar-se como sinnimos, e seres vivos da Terra e com os so conceitos que remetem para o outros seres humanos, mas s que h de prprio em cada um de a identidade pessoal se ns. No sendo possvel sem as refere ao facto de cada um identidades anteriores, a de ns ser uma unidade identidade pessoal que constitui irrepetvel, uma organizao propriamente o nosso "carto de original que nos individualiza como personalidade singular. apresentao no permitindo que
algum se apresente em nosso lugar.

Construir a sua histria pessoal implica encontrar significado para o que vai sucedendo, para a maneira como acontece, para as suas aces e as dos outros, para aquilo que pensa e que sente relativamente a tudo isto. Ao faz-lo, cada pessoa torna-se parte de si, utiliza e recria no s o seu corpo e o seu crebro, mas tambm o seu patrimnio cultural e as suas aprendizagens e vivncias sociais

Desde a infncia que as experincias vividas com familiares, colegas, amigos e conhecidos se constituem como foras a interferir na direco seguida pela nossa auto-organizao pessoal. Dito de outro modo, tudo o que acontece ao longo da vida vai deixando marcas no nosso modo particular de ser. As experincias calorosas de afecto e as vivncias gratificantes na relao com os pais, irmos, professores e amigos contribuem positivamente para a formao da personalidade. Neste sentido, sentir-se amado, as alegrias, as vitrias e esperanas, o clima de festa e de confiana, as brincadeiras, os incentivos e expectativas contribuem largamente para a estruturao de uma personalidade confiante em si e nos outros, apta a enfrentar e a resolver problemas e a equacionar com optimismo o futuro que deseja feliz.

Experincia e Significado

Pode dizer-se que a experincia do mundo, dos outros e de ns mesmos um elemento fundamental da vida psicolgica. A ligao que cada um estabelece com estas experincias fazse atravs do significado. no significado atribudo que se realiza a sntese entre a singularidade de cada um e a sua situao ou contexto: fsico, biolgico, sociocultural e histrico.

O Mundo Intersubjectivo
O mundo intersubjectivo um mundo de encontros em que cada um de ns conta e improvisa, dia a dia, a sua histria. A sua histria entrelaa-se a cada momento na histria dos outros e na do seu tempo, circunscrita pela sua vivncia cultural e pela sua posio social, assim como pelas caractersticas fsicas do seu corpo.
A histria de cada um escreve-se no dilogo entre o que cada um a cada momento, a forma como compreende o que acontece, e o significado que cada experincia adquire. A histria pessoal desenrola-se no dilogo entre o que percebemos (objectivamente) de ns, dos outros, do mundo, do que os outros percebem, e o que (subjectivamente) construmos - acerca de ns, dos outros e do mundo.

A realidade em que cada um vive no s uma realidade fsica, feita de objectos, de lugares, de seres, mas tambm uma realidade interpessoal construda a partir das compreenses partilhadas e comunicadas entre as pessoas, isto , intersubjectiva.

Auto-organizao e criao sociocultural


Os seres humanos so seres auto-organizados, isto , so seres que organizam eles prprios o seu fluxo de experincias e o tornam compreensvel. dessa forma que se constroem, agindo no mundo, organizando-se a si mesmos no seu envolvimento com o mundo.
D Nas suas actividades, histrias, e na teia das suas relaes e interaces, as pessoas so agentes no s de transformao de si e dos outros mas tambm agentes de transformao das suas comunidades, sociedades e culturas.

Problematizao do conceito de adaptao

A adaptao dos seres humanos no pode ser encarada de uma forma passiva, como se fosse a resposta a uma ordem e a um ambiente preexistentes. O seu papel activo no que diz respeito sua participao nos ambientes e s suas capacidades de auto-organizao e autonomia. A relao dialctica entre ser vivo e ambiente leva a que, do processo de adaptao, resulte o desenrolar de mltiplas histrias evolutivas. A reside o caminho de mudana e transformao quer dos seres humanos quer dos seus contextos de vida.

Diversidade Humana
A comunicao humana envolve no s palavras como tambm gestos e expresses corporais. Dada a relatividade cultural, gestos que nos parecem inocentes e banais podem ter efeitos surpreendentes, provocando reaces agressivas. As fotografias aqui apresentadas podem parecer perfeitamente normais e inofensivas para um portugus mas podem despertar o desagrado de outros indivduos conforme o seu contexto cultural. As fotografias a) e b) provocariam uma reaco de desagrado em membros de cultura islmica. A higiene corporal dos muulmanos realiza-se com a mo esquerda pelo que utiliz-la para comer nojento. Para um muulmano a sola dos sapatos algo sujo pelo que exibi-la sinnimo de insulto. A fotografia c) exibe um gesto que para os norte-americanos exprime aprovao e deleite. Em Frana, contudo, uma forma simblica de dizer a algum que no vale nada, que um zero esquerda, ao passo que para os alemes simboliza o recto ... A fotografia d) mostra um gesto que para ns significa vem c. Na Malsia este gesto tem o mesmo significado mas unicamente usado para chamar animais. Por isso recomendvel no o usar nas relaes interpessoais. A fotografia e) apresenta um gesto que para muitos europeus e americanos significa OK, Est tudo bem. Na Nigria e tambm na Austrlia - especialmente se o polegar descrever um ligeiro movimento ascendente - ele pode causar srios estragos porque transmite, para muita gente, uma mensagem insultuosa sobre a qual lanaremos o manto virtuoso do pudor. .. A figura f) parece ser um das mais inocentes formas de comunicao que possamos imaginar. Pode significar, para ns, Alto!, ou No, obrigado. No obstante, a exibio deste gesto a um vendedor ambulante ou a um taxista em regies da frica Ocidental, significa que, muito provavelmente, teremos um grave problema em mos. Na verdade, nessa terra, o gesto significa tens cinco pais ou, mais simplesmente, bastardo. A relatividade cultural uma coisa sria mesmo no que respeita a gestos banais e quotidianos. Os turistas esto desde j avisados.

Diversidade Humana

A capacidade de aprender e de se adaptar o que h de mais significativo na semelhana entre as pessoas. Mas, por incrvel que parea, a aprendizagem e a adaptao social so aquilo que mais contribui para acentuar diferenas comportamentais.

Diversidade cultural

As dissemelhanas apresentadas explicam-se, pois, pelos condicionalismos prprios de cada sociedade. De uma para a outra, diferem as relaes sociais, a organizao das instituies, as formas de expressar a sensibilidade, de definir os afectos, em suma, as maneiras de ver, pensar, sentir e agir. Fala-se, a este respeito, de diversidade cultural.

A Diversidade Individual
Se as culturas so, deste modo, factores de diferenas significativas entre os povos, que dizer da diversidade entre os indivduos de uma cultura? Sabemos bem que os fatores culturais no so os nicos a exercer influncia no indivduo. Temos vindo, ao longo deste tema, a enfatizar a forma como elementos preexistentes, designada mente de ordem biolgica, contribuem para a nossa constituio de seres particularizados no mundo. Vimos o poder dos elementos genticos, mas que s se tornam significativos quando interagem com o ambiente fsico, social e cultural. com a influncia recproca de todos estes fatores que cada um de ns se torna diferente dos outros, manifestando caracteres que o individualizam.

Deste modo, apesar de todos pertencermos mesma espcie e possuirmos estrutura biolgica semelhante; apesar de todos sermos seres sociais e necessitarmos do mundo dos outros para actualizar os potenciais genticos; apesar de todos sermos seres culturais a viver num universo regulado por normas e padres; apesar de todos sermos prematuros e termos de compensar o nosso inacabamento biolgico com aprendizagens; apesar da identidade geral constitutiva da espcie humana, cada um de ns se apresenta com uma individualidade gentica, funcional e cultural que faz de si uma histria pessoal nica e irrepetvel.