El trabajo de la representacin

Stuart Hall

1. Representacin, sentido y lenguaje

El sistema de representacin: formas de organizar conceptos. Sentido: vinculo entre los conceptos en la mente y las cosas que intentan sustituir. Los sentidos compartidos permiten la comunicacin. Compartir mapas conceptuales, deben tener una expresin en signos para ser comunicables, ya sean icnicos (visuales), o indexicales (hablados o escritos). Los signos estn organizados para su conformacin en lenguajes.

1. Representacin, sentido y lenguaje

Entonces, tenemos dos etapas del proceso de sentido: 1. La relacin entre los fenmenos y las formas de conceptualizarlos. 2. El vinculo entre nuestro mapa conceptual y un lenguaje.

Este proceso que va de los fenmenos o cosas a los conceptos que hacemos partiendo de ellos y a los signos organizados en sistemas lingsticos para simbolizarlos es lo que constituye un trabajo de representacin.

1. Representacin, sentido y lenguaje

Existen tres vertientes tericas referentes a la representacin: la reflexiva, la intencional y la construccionista. Reflexiva: El lenguaje es solo una imitacin del mundo emprico. Intencional: el sujeto impone su sentido nico sobre el mundo a travs del lenguaje. (Hall p.10)

1. Representacin, sentido y lenguaje

Constructivista: El sentido depende de la relacin entre un signo y el concepto que est fijado por un cdigo (Hall p.12). El significado es construido socialmente, es variable con el tiempo y el contexto. Cobran sentido a travs de una dimensin social, contextual e histrica.

El principal elemento de la significacin radica en la diferenciacin de los signos.

2. El legado de Saussure

Ferdinand Saussure Dos componentes del signo: 1. Significante, recipiente vaco. 2. Significado, la figura mental con la cual se asocia al significante, a partir de nuestras convenciones sociales.

El vnculo entre ambos elementos es lo que conforma a la representacin. Por lo que el sentido depende del lenguaje. (Hall p.15)

2. El legado de Saussure

El signo es arbitrario, debe de relacionarse con otros conceptos para poder comprenderlo y darle un sentido pleno. La relacin significante/significado no es fija, ambas nociones cambian junto a las transformaciones sociales a lo largo del tiempo y de los distintos espacios sociales. Los significantes son interpretados activamente, ello puede transformar lo que intentaba ser comunicado.

3. Del lenguaje a la cultura: de la lingstica a la semitica

Roland Barthes

Utiliza el enfoque semitico como ayuda para leer la cultura popular. En su planteamiento los objetos y actividades son tratados como signos que comunican sentido.

3. Del lenguaje a la cultura: de la lingstica a la semitica

Dos operaciones vinculantes

Denotacin: nivel simple, bsico, descriptivo y con un consenso amplio sobre el sentido. Connotacin: nivel ms general, global y difuso; en l los signos se vinculan a los campos semnticos de la cultura, el conocimiento y la historia.

3. Del lenguaje a la cultura: de la lingstica a la semitica

3. Del lenguaje a la cultura: de la lingstica a la semitica

3. Del lenguaje a la cultura: de la lingstica a la semitica

El mito hoy

Portada de la revista Paris Match. Un joven negro con un uniforme francs saludando, con los ojos levantados, una bandera francesa. Imperialidad francesa y militaridad.

3. Del lenguaje a la cultura: de la lingstica a la semitica

Retorica de la imagen.

Lectura del anuncio de Panzani como un mito. Mensaje sobre el sentido esencial de la italianidad como cultura nacional.

4. Discurso, poder y sujeto

Michel Foucault

Deja de ocuparse slo de lo que se dice e incluye lo que se hace. Enfatiza las relaciones de poder. Considera que la produccin de conocimiento se da a travs del discurso.

4. Discurso, poder y sujeto

Un conjunto de aserciones que permiten a un lenguaje hablar [sobre] un tpico particular en un momento histrico particular.

4. Discurso, poder y sujeto

El estudio de un discurso debe incluir:

Enunciados sobre las cosas. Reglas sobre los modos de hablar de ciertos tpicos. Sujetos que personifican el discurso. Un sentido de encarnar la verdad sobre el mismo. Prcticas dentro de las instituciones para trabajar con estos sujetos. Reconocimiento de la posibilidad de surgimiento de una nueva formacin discursiva.

4. Discurso, poder y sujeto

Nada significativo tiene sentido fuera del discurso, sino hasta convertirse en objeto de conocimiento dentro de este. Los conocimientos y las prcticas alrededor de todos los temas son histrica y culturalmente especficas.

4. Discurso, poder y sujeto

Relacin conocimiento, poder y cuerpo en la sociedad moderna.

Crtica a la teora marxista de la ideologa:

Visin reduccionista a las cuestiones de clase. Reclamo de verdad.

4. Discurso, poder y sujeto

Lanza 2 proposiciones frente a esta teora: La importancia de la aplicacin y efectividad del poder/conocimiento frente a la verdad. La concepcin del poder en forma de red que permea la existencia social.

5. Dnde est el sujeto?

Foucault
-Dice que es el discurso, no el sujeto, el que produce el conocimiento (da un giro a la concepcin construccionista del lenguaje y el sentido). -Crtica la nocin convencional del sujeto (un individuo completamente dotado de conciencia, una entidad autnoma y estable, el `ncleo` del self, y la fuente autntica de la accin y el

5. Dnde est el sujeto?

-Este sujeto del discurso no puede estar fuera del discurso, pero debe estar sujeto al discurso (opera dentro de los lmites de una episteme, la formacin discursiva, el rgimen de verdad, de un periodo y cultura en particular). -Para l hay dos sentido de la palabra sujeto: a) sujeto al control de alguien y en su dependencia y b) ligado a su (de l, sic) propia identidad por una conciencia y conocimiento.

5. Dnde est el sujeto?

El sujeto de Foucault parece haber sido producido mediante el discurso en dos diferentes sentidos o lugares. El discurso mismo produce sujetos figuras que personifican las formas particulares de conocimiento que el discurso produce (el loco, la mujer histrica, homosexual, el criminal individualizado y tambin produce un lugar para el sujeto (el observador o lector que tambin est sujeto al discurso) desde el cual su particular conocimiento y sentido hace sentido (pp. 3738).

Lo visible
Las Meninas de Velsquez

El Rey Felipe IV y la Reina Mariana

Velsquez Bufn

Infanta Margarita

Lo no visible

Posicin- sujeto

El

Rey Felipe IV y l a Reina Mariana