Вы находитесь на странице: 1из 20

ESBOZO DE LA VOLUNTAD EN LA TRAGEDIA GRIEGA TRGICA

Para las sociedades contemporneas occidentales, la voluntad es una de las dimensiones esenciales de la persona. La voluntad es el yo considerado como fuente de actos. (otros, s mismo.) Las obras manifiestan al ser autntico. Las conductas sucesivas se encadenan.

La voluntad en el hombre de hoy no supone solo una orientacin de la persona hacia la accin, sino comprende al sujeto humano planteado como origen y causa productora de todos sus actos. Sujeto poseedor de un poder (sui generis), Descartes argumenta que es infinito, lo que implica que lo tiene por entero desde el momento en que se posee.

La voluntad se presenta como un poder indivisible de decir s o no. Acto de decisin No hay accin sin un agente, no hay agente sin un poder que una el acto al sujeto que ha decidido y lo asuma con responsabilidad.

El artculo de A. Rivier, seala que desde 1928, B. Snell estudi la dramaturgia de Esquilo y encontr elementos de una antropologa trgica, centrada en temas de accin y agente. Esquilo sita a sus hroes en el umbral de la accin, es decir, con la necesidad de obrar. un camino sin salida

Las decisiones son tomadas luego de un debate interior y una deliberacin reflexiva. Snell afirma que la decisin es personal y libre, es el tema central de la obra de Esquilo. Z. Barbu dice que la voluntad plenamente constituida, se manifiesta en y para el desarrollo de la tragedia griega en Atenas en el siglo V a. C.

Snell habla tambin de las fuerzas suprahumanas que forman parte del drama y le aaden la dimensin propiamente trgica. Los poderes religiosos aparecen en el exterior del hombre pero tambin en el interior, influyen en la decisin. Por lo tanto, el hombre trgico ya no tiene dos posibilidades para elegir, pues solo se abre una sola va. El sujeto tiene una necesidad de orden religioso, por lo que no puede evitarla.

La voluntad se liga al temor reverencial de lo divino. La tesis de Rivier aade que adems los poderes sobrenaturales dentro de la obra trgica, van a tratar de apoyar la autonoma del sujeto humano, otorgando en su decisin su voluntad. (teora de la doble motivacin)

En Homero, los hroes de la epopeya proceden de una doble explicacin: 1) conducta producto de una inspiracin divina 2) un mvil propiamente humano Pero, afirma Rivier, resulta inconcebible que un hombre pueda querer lo que no ha escogido.

La voluntad supone condiciones: 1) Acontecimientos delimitados segn los sentidos humanos, ligados al espacio y tiempo para constituir una conducta unificada. 2) Concepto de individuo como agente, responsabilidad subjetiva que reemplace el delito objetivo. 3) Niveles de intencin y de la realizacin efectiva

Rivier sostiene que la dependencia a lo divino no hace que el hombre sea mecnico, sino que es una dependencia que libera y no elimina la voluntad. Al contrario, desarrolla energa moral debido a que profundiza en sus recuerdos. Eurpides, en su concepcin trgica, crea personajes que en muchas ocasiones proclaman no ser culpables de sus actos, porque han obrado a pesar de s mismos.

El punto de vista de Scrates consiste que la maldad es producto de la ignorancia, por lo tanto, nadie hace el mal voluntariamente. Aristteles elabora un planteamiento terico sobre el acto moral:

Las diferentes modalidades de la accin se distinguen segn sus condiciones internas: Acto realizado por ignorancia Acto realizado con pleno conocimiento Adems, Aristteles crea un trmino para definir el grado ms alto de conciencia: proaresis. accin bajo la forma de decisin.

La proaresis se apoya en un deseo, penetrado en la inteligencia. Otros filsofos han elevado la proaresis a una verdadera voluntad, de manera que impulsara al individuo actuar por su propia fuerza. Para Aristteles, la proaresis no es un poder independiente de dos aspectos:

La parte apetitiva del alma y el intelecto. La deliberacin se inclina hacia un fin razonable, mueve al alma hacia el bien. En la teora de accin moral de Aristteles, no admite ni niega la existencia de una libertad psicolgica. Ni en l ni ninguna lengua de la poca se encuentra algn trmino para designar: libre rbitro.

El vocabulario griego de la accin, la expresin de voluntad se halla en el vocabulario del conocimiento. El proceso de error: ate. (penetra en el interior del individuo) Por consecuencia, el agente est preso a la accin, no es el autor, pero est incluido en ella.

El acto realizado, a pesar de uno mismo, se encuentran en trminos de conocimiento y de ignorancia. La intencin culpable es un delito, no se la asume como mala voluntad, sino como pleno conocimiento de la causa. La nocin de intencionalidad oscila entre la tendencia espontnea del deseo y el clculo de la inteligencia.

Auts se refiere al hombre tomado en su todo, asumido como el conjunto de las disposiciones que forman su carcter particular. Aristteles afirma que el hombre es el nico responsable de su ignorancia, por lo tanto, depende nicamente de ellos.

El hroe trgico se perfila como un ser comprometido a la accin y enfrentando las consecuencias de sus actos. El agente no es, en su dimensin humana, causa y razn suficiente de sus actos. Entonces el agente trgico esta dividido en dos acciones contrarias:

responsable de sus actos por su condicin de humano. simplemente juguete entre las manos de los dioses, victima de su propio destino.