Nasceu na Grcia

antiga, no contexto das Grandes Dionsias; Revela uma parte da histria grega; Representa uma forma de representao poltica, social, econmica.

O teatro pode ser considerado um espelho do modo como a cidade pensava e via a si mesma, trazendo as tenses e os conflitos em jogo no espao urbano grego.

Deus Dioniso
considerado um

deus multifacetado, da a sua ligao com o teatro, a figura da interpretao do outro; Ele um deus que encena e faz encenar.

 Orquestra plana e

circular; local onde os atores e coreutas se apresentavam. Sken consistia primeiramente numa barraca de tecido, tornando-se posteriormente uma construo de madeira, dividida em trs ou mais ambientes. Thatron local onde os espectadores se acomodavam, em forma de leque.

Os Gneros Teatrais

 A tragdia teve sua origem como expresso da

velha aristocracia gentlica; Tinha como temtica os mitos dos deuses e os heris da tradio arcaica; O sculo V a.C. e o desenvolvimento da tragdia; A tragdia se desenvolver em paralelo com a democracia da polis; Expressava o conflito social em toda a sua extenso: tentativa de romper com o passado.

Artifcio para manter a ordem social;

Ao participar como expectador, o

cidado acreditava demonstrar civismo, o respeito sua cidade; Um instrumento de formao do homem grego do perodo clssico.

squilo
reconhecido frequente-

mente como o pai da tragdia; Aumentou o nmero de personagens usados nas peas para permitir conflitos entre eles.

Sfocles
Suas peas retratam personagens

nobres e da realeza; Em suas tragdias, mostra dois tipos de sofrimento: o que decorre do excesso de paixo e o que consequncia de um acontecimento acidental (destino).

Eurpides
Ressaltou em suas obras as

agitaes da alma humana e, em especial, a feminina; Tratou dos problemas triviais da sociedade ateniense de seu tempo.

A tragdia como instrumento de

formao do homem grego; O espao urbano colocou o homem grego em conflito; A tragdia ir abordar esses conflitos que so vivenciados pelo cidado grego do sculo V a.C.

 Formao do cidado ideal da polis democrtica; Fim trgico para aqueles que cometiam erros de

conduta e comportamento, desarticulando a harmonia social da comunidade.

CORO Mas o homem que nos atos e palavras Se deixa dominar por vo orgulho Sem recear a obra da justia E no cultua propriamente os deuses Est fadado a doloso fim, Vtima da arrogncia criminosa Que o induziu a desmedidos ganhos. ( dipo Rei. P. 63. vv.1051-1057)

dipo personagem da tragdia dipo Rei de Sfocles.

Procurava mostrar como deveriam ser as

aes de um bom cidado; Modelo do homem cheio de virtudes que busca superar os seus problemas com nobreza e sabedoria; O desvio de conduta e a reflexo sobre o comportamento do cidado na sociedade.

Antgona
O embate entre o ideal da aristocracia

gentlica e o ideal democrtico; Antgona honra os laos de sangue, os deuses subterrneos do mundo arcaico, enterrando seu irmo contra a vontade de Creonte, que representava a lei de cidade.

 Princpios da moderao nas aes, o autocontrole no respeito s leis para

que a sociedade funcionasse de maneira organizada e harmnica. CORO O orgulho o alimento do tirano; Quando ele faz exagerada messe De abusos e temeridades ftuas Inevitavelmente precipita-se Dos pncaros no abismo mais profundo De males de onde nunca sair. (Antgona. P.251. vv.1485-1487)
A aplicao desse ideal possibilitaria ao homem tentar buscar a superao

dos conflitos sociais pelos quais estava passando a plis democrtica.

A Tragdia mostrava a cidade que refletia acerca de si mesma.

Origem
Etimologia: Komos =

procisso jocosa + oid = canto + a, komoida (latim: comoedia);

Komoi dionsicos;
Cantos flicos.
Atores gregos representam comdia

Comdia Antiga 486 a.C. at 404 a.C.; Carter radicalmente poltico; Destaque neste perodo: Aristfanes, Magnes, Cratino, Crates, Eupolis, Ampsias e Frnico. Comdia Intermediria Predominam as pardias e a crtica de costumes.

Comdia Nova
Meados do sculo IV a.C.; Temtica de comportamento.

Principal representante: Menandro

 Fazer o pblico rir e criticar as instituies polticas e

intelectuais da Atenas da poca; Uso de recursos cmicos com maestria : situaes ridculas, cenas fantsticas, personagens alegricos, caricaturas de personagens humanos reais e de deuses, pilhrias, ironias, jogo de palavras, trocadilhos, mal-entendidos, exageros, substituio de palavras esperadas por outras inesperadas, palavras compridas, pardias, neologismos, provrbios; Recorria com frequncia licenciosidade e obscenidade; defendia sempre os valores antigos, a vida rural e, em especial, a paz.

A comdia de Aristfanes, em certos aspectos, tem a funo de uma imprensa de oposio. Ao servio de um certo ideal poltico (o conservadorismo, o respeito pelos valores que, ao tempo das guerras Medo-Persas, tinham feito furor em Atenas, mas tambm o respeito pela vida humana, o horror guerra, o sentimento muito forte dos prazeres da vida),o poeta denuncia tudo o que cr contrrio ao interesse da cidade e ao esprito humanista. (GRIMAL, 1978, p.61)

 Seu nome est ligado ao fato de as personagens que faziam

parte do coro se disfararem obrigatoriamente em Stiros; Stiros: divindades dos bosques, montanhas e regies agrestes, representados como homens-bodes ou homenscavalos. Tinham uma longa cauda e os rgos sexuais de dimenses acima da mdia, muito frequentemente mostrados em ereo. Perseguiam as ninfas e mnades, movidos por desejo sexual insacivel. Personificaes da vitalidade animal, os stiros se distinguiam pela impulsividade, a luxria e o amor dana e ao vinho; Tais caractersticas determinaram a denominao cientfica de satirase para a compulso sexual masculina.

Ninfa e stiro se divertem, Terracota de Claude Michel Clodion (1781-1790)

Escultura representando um Stiro.

Stiro persegue Mnade que carrega tirso e serpente, nfora de Clefrades, 500-490 a.C.

Segundo Aristteles, a tragdia teve

origem nos solistas de ditirambo;

O Drama Satrico h de ser uma fase

mais evoluda do ditirambo;

O Drama Satrico anterior tragdia.

 No incio, o Drama Satrico era formado por

danas mmicas e rituais em honra de Dioniso; Com seu desenvolvimento, surgiram representaes rsticas executadas por um coro de homens disfarados em Stiros, cujo corifeu reproduzia alguma aventura do deus do vinho; Com o tempo, uniram-se ao Drama Satrico cerimnias de carter fnebre e regionais; No incio, deve ter havido uma coexistncia pacfica entre ditirambo, Drama Satrico e tragdia;

 Reforma de Prtinas, cerca de 490 a.C.;

Prtinas, poeta natural de Fliunte, no Peloponeso,

o verdadeiro introdutor do Drama Satrico, em Atenas; Foi o primeiro a escrever Dramas Satricos; Dos 32 Dramas Satricos de Prtinas, nada chegou at ns; O Drama Satrico, poca de Frnico, teria um tipo mais ou menos fixo: seria uma pea em que os stiros, prisioneiros e escravos de um ser malvado, so afinal libertados por um heri; Obrigatoriedade da tetralogia, isto , trs tragdias e um drama satrico;

 Pode-se dizer que o Drama Satrico ocupa uma

posio intermediria entre a tragdia e a comdia; De toda sua produo literria s nos restaram dois Dramas Satricos: Os ces de Busca, de Sfocles, e O Cclope, de Eurpedes; A pea de Sfocles s nos chegou pela metade, cerca de 400 versos; O Cclope, com 709 versos, o nico Drama Satrico inteiro que temos.

 Recitadas: cabem aos atores;

Cantadas: cabem ao coro (com 12 figurantes); Prodo: canto de entrada do coro na Orquestra;

Estsimos: cantos executados entre os

episdios; A dana denomina-se siqunis. Porm, nas partes srias, era substituda pela dana trgica, a emelia.

 O adorno tradicional dos Stiros: era uma espcie

de calo de pele de cabra, ornado na frente com um falo e atrs com uma cauda de cavalo. O resto do corpo, que a princpio parecia nu, estava coberto com um tipo de malha cor da pele; Sileno (pai dos Stiros): era semi-calvo, com o rosto cheio de rugas, boca desdentada e vestia uma tnica de longos pelos (khitn khortaios), uma espcie de malha colante de pelos eriados, que cobrindo-o do pescoo aos ps, dava-lhe aparncia de animal cabeludo.

 Tinham, de modo geral, as mesmas caractersticas da

mscara trgica, quando se tratava de personagens nobres; Stiros: apresentavam-se com mscaras apropriadas a seu tipo: nariz chato, barba eriada, cabelos em desordem e lanados para trs, fronte larga, com uma ou duas rugas.

 As personagens nobres usavam o coturno;

Sileno usava um calado de solado mais baixo; Os Stiros, geralmente, apareciam descalos.

 Deus dos ciclos vitais,

das festas, do vinho, do teatro, mas, sobretudo, da intoxicao que funde o bebedor com a deidade; nico deus olimpiano filho de uma mortal, o que faz dele uma divindade grega atpica.

Eurpides, que o define como o deus bquico que segura a tocha de pinho flamejante, Brmios (deus barulhento) a brandir o tirso e guiar o thasos (cortejo dionisaco) em direo aos montes, onde campeia a corte de mulheres que desertou as rocas, os teares, sob o aguilho de Bakkhios

No panteo grego, Dioniso um deus parte. um deus errante, vagabundo, um deus de lugar nenhum e de todo lugar. Ao mesmo tempo, exige ser plenamente reconhecido ali, onde est de passagem, ocupar seu lugar, sua preeminncia, e sobretudo assegurar-se de seu culto em Tebas, pois foi l que nasceu. Entra na cidade como um personagem que vem de longe, um estrangeiro excntrico. Volta a Tebas como sua terra natal, para ser bem recebido e aceito, para, de certa forma, provar que ali sua morada oficial.

 Estreou postumamente no

Teatro de Dioniso em 405 a.C., e obteve o primeiro lugar na competio teatral realizada durante o festival da Grande Dionsia; A tragdia baseada na histria mitolgica do rei Penteu, de Tebas, e de sua me, Agave, e da punio dos dois pelo deus Dioniso, primo de Penteu, por sua recusa em vener-lo e pelo injusto descrdito em que pairava o nome de sua me, Smele.

 Dioniso

Coro (das Bacantes)

Tirsias Cadmo

Agave
Penteu Servo

Mensageiro
Segundo mensageiro

 jovens, trago aquele que de vs, de mim e de minhas orgias escarnece. Castig-lo podeis, pois!
Me, sou eu, o teu filho Penteu, Que na manso de Equon deste luz; Apieda-te de mim, me, e , no obstante meus erros, um filho teu no queiras imolar! Praticar a moderao e ser reverente aos deuses a coisa melhor, e creio ainda que o mais sensato dos bens para uso dos mortais

 vs que habitais a cidade de belas torres, no pas tebano, vinde apreciar esta presa, a fera que ns, as filhas de Cadmo, abatemos, no com dardos tesslicos presos por correias, no com redes, mas com as lminas alvas de nossas brancas mos...

Que o meu filho bom caador venha a ser, o exemplo da me seguindo, para, com a juventude tebana, as feras acossar! Mas combater os deuses s o que ele sabe. pai, cumpre-te adverti-lo! E se algum o convocasse ante meus olhos, para que veja a minha ventura?

Agave Que contemplo? O que trago nas minhas mos? Cadmo Observa-a e reconhece-a melhor. Agave Eu vejo, desventurada, uma dor desmedida! Cadmo Ainda te parece que se assemelha a um leo? Agave No, a cabea de Penteu eu seguro, desventurada! (...) Quem o matou? Como chegou s minhas mos? Cadmo O delrio bquico vos tomou, a vs e cidade toda. Agave Dioniso nos perdeu; agora compreendo. Cadmo Sentia-se ultrajado, por no acreditares que era um deus. Agave Onde est o corpo amado de meu filho, pai? Cadmo Com grande canseira o procurei e trouxe. Agave Todos os membros esto decentemente reunidos?

Ambguo, selvagem e civilizador, Dioniso tem seu lugar firmado, o lugar onde a contestao de uma ordem se d, onde so discutidos os problemas do cidado, invertendo o paradigma homrico, redimensionando a cidade. Esta construo em sua expresso material une o lado prtico dos gregos sua percepo lrica . Ao colocar Dioniso num determinado lugar o teatro , os gregos estabeleceram, institucional e materialmente, o teatro antigo na sua sociedade, permitindo que este lugar fosse um dos inmeros aspectos da plis a representar a sua identidade polade. Estranho estrangeiro, o deus que muitas vezes est alhures, se firma com toda exuberncia no seu prprio espao, encenando a cidade em seu teatro, estando a revelar um modo de ser grego na Grcia e no Ocidente.

Dioniso em As Rs de Aristfanes

A pea As Rs foi apresentada para o pblico ateniense no ano 405 a.C. Nela, Aristfanes representa uma crtica a vrios pontos da polis grega, numa poca em que Atenas estava mergulhada em vrios problemas internos e externos.

Todos os grandes trgicos haviam morrido, deixando Atenas rf de boas tragdias. Dioniso, com um desejo de assistir uma tragdia digna de Baco, disfara-se de Hrcules e vai ao encontro do mesmo para descobrir como era possvel chegar ao mundo inferior e desse modo resgatar o trgico Eurpides, traz-lo de volta a vida e Atenas. Em sua travessia na barca de Caronte, ele acompanhado por um coro de rs.

A segunda parte da pea o confronto entre os dois grandes trgicos, j mortos, squilo e Eurpides, no qual o vencedor assumiria o trono da tragdia no Hades. As discusses no tinham um cunho puramente literrio, elas englobavam juntamente as vises poltica e social dos autores, que logo no incio, foram sendo definidas.

A busca por um poeta trgico e a restaurao das glrias do teatro dionisaco, que encontra-se decado.

Atlia Gabriela Luana Rachel Renata Roberta