1.

TEODICEIA
O termo foi criado em 1710 pelo filsofo Alemo Gottfried Leibniz O sofrimento uma realidade to presente entre pessoas boas e ruins que foi preciso cunhar uma expresso chamada Teodicia, a qual analisa e justifica a aparente discrepncia entre bondade de Deus e a maldade presente na existncia humana. Segundo define Champlin, a palavra Teodicia vem do grego theos (Deus) + dike (justia). No uso comum a palavra designa a controvrsia sobre como podemos reconciliar a existncia do mal com a bondade e a onipotncia de Deus. Leibniz citado pelo mesmo Champlin como aquele que usou o termo pela primeira vez em 1710. Assim, a Teodicia a Teoria para justificar a bondade de Deus em vista da existncia de maldade no mundo. Na Teodicia examinamos e exploramos argumentos que 1 justificam a conduta de Deus no mundo

1.1- O PROBLEMA DO MAL: O mais srio obstculo f crist

No que consiste o problema do mal? Pode-se apresentar o problema do mal a partir da enorme dificuldade de se sustentar concomitantemente as quatro proposies seguintes:
Deus existe; Deus totalmente bondoso; Deus todo-poderoso; O mal existe.

O problema do mal se baseia basicamente na impossibilidade de sustentar as trs primeiras afirmativas sem ter que negar ao mesmo tempo a quarta afirmativa. Caso contrrio conclui-se que:
Se Deus existe, deseja todo o bem e poderoso o suficiente para conseguir tudo o que deseja; ento no deveria haver mal. Se Deus existe e deseja apenas o bem, mas o mal existe ento Deus no consegue tudo o que deseja. Portanto ele no Todo-poderoso. Se Deus existe e Todo-poderoso, se o mal tambm existe; ento, Deus deseja que o mal exista. Portanto, ele no totalmente bondoso. Finalmente, se Deus significa um Ser que ao mesmo tempo totalmente bondoso e Todo-poderoso, e ainda assim o mal existe; ento Deus no existe.

1.2-A DIFCIL TAREFA DE COMPREENDER O MAL E O SOFRIMENTO

Um Sumrio de Trs Concepes Teolgicas e de Diferentes Cosmovises Sobre o Tema

Primeira Concepo: Deus Determina e Controla Todas as Fatalidades; Segunda Concepo: O mal e sofrimento so produzidos pela pessoa humana; Terceira Concepo: Tesmo aberto e Teologia do Processo.

1.3-DEUS E A RELAO COM O MAL

Se o mal no algo separado de Deus e ao mesmo tempo no pode proceder de Deus, ento o que ? O problema pode ser exposto da seguinte forma:
Deus o autor de tudo que existe; O mal algo que existe; Portanto, Deus o autor do mal.

Rejeitar a primeira premissa leva indubitavelmente ao dualismo. Negar a segunda premissa leva a uma forma de pantesmo e ambas as concepes no so aceitas pelo tesmo clssico. Por outro lado, negar que Deus no criou todas as coisas minar a sua soberania, porm afirmar que o criador de tudo pode levar concluso que Deus o 4 autor do mal.

1.4- CAUSAS DO SOFRIMENTO

Nossa prpria culpa; Calamidades naturais; Foras demonacas; Desejos maus ; O prprio Deus?

2. O PROPSITO DIVINO ACERCA DO SOFRIMENTO

Segundo LEWIS CHAFER o sofrimento pode ser:
PREVENTIVO ( 2Cor 12:1-10); cf. Rm 8:34; CORRETIVO (Hb 12:3-15), pois tem como resultados possveis tanto a santidade quanto o fruto pacfico da justia (cf. tambm Jo 15:2; 1 Co 11:29-32; 1 Jo 5:16). EDUCATIVO. Os cristos podem ser ampliados em sua vida espiritual pelo sofrimento. Ainda que Filho, Cristo aprendeu a obedincia pelas coisas que Ele sofreu (Hb 5:8).

Contudo a Bblia avana em alguns outros propsitos:

Para pr prova o carter, Jo 42:1-6; Rm 5:3-5; Para ajudar os outros em situaes assemelhadas, II Cor 1:3-7; Para ensinar acerca da obedincia, Hb 2:10,17,18; 5:8,9; Para provar o valor da f, I Pedro 1.6-7; Para conduzir dependncia de Deus, II Co 12:7-10. ; Para a glria de Deus, Jo 9:1-3.

2.1- UMA CONCLUSO QUASE CONCLUSIVA

O maior sofredor que existiu: Jesus;
Em plena tragdia da Segunda Guerra Mundial, dizia Dietrich Bonhoeffer: somente um Deus que sofre pode nos ajudar

O cu como parte da resposta; A cabana em chamas e a borboleta.