DIREITO E BIOTICA Aula 1: tica, biotica e tecnologia

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Contedo Programtico desta aula

Diferena entre tica, biotica e deontologia;
Conceito e o histrico da biotica; identificao da articulao entre as diversas reas do conhecimento presentes na discusso biotica; Distino dos princpios e modelos bioticos; Principais diplomas tico-normativos

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O avano tecnolgico, em especial nas reas da biomedicina e da biotecnologia, tornou possvel o conhecimento de cura de doenas, mas nos deu poderes nunca antes imaginados sobre a vida humana.. Com isso, surgem os problemas tico-jurdicos...

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Podemos criar uma vida humana em laboratrio? Podemos criopreservar um embrio humano, impedindo o seu desenvolvimento e posterior nascimento? Podemos destruir os embries criopreservados? Em nome do direito ao planejamento familiar, podemos selecionar embries, em razo de suas caractersticas genticas? Podemos clonar o ser humano? Podemos prolongar artificialmente a vida humana? Podemos manipular o genoma humano?

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Podemos identificar que tais questes nos remetem a trs dimenses dos problemas bioticos e biojurdicos: individual, social (ou familiar) e o intergeracional. Assim, no se trata apenas de uma discusso sobre os limites do direito ao prprio corpo, pois envolve interesses de terceiros e tambm das futuras geraes.
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Qual a maior dificuldade que temos hoje em lidar com esses questionamentos tico-jurdicos? Recorre-se ilustrao realizada por Konrad Lorenz sobre a comparao do homem paleoltico com um machado em punho e o piloto que transportou a bomba de Hiroshima.

O B-29 Enola Gay, aterrissa em sua aps ter lanado a bomba atmica sobre Hiroshima

base,

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O que possvel do ponto de vista biotecnolgico e biomdico lcito? O novo sempre melhor? Poderamos identificar um padro moral que servisse de referncia para nortear as condutas humanas diante desses novos conhecimentos?

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Para Maria Helena Diniz, este padro moral seria o valor supremo da pessoa humana, de sua vida, dignidade e liberdade ou autonomia, dentro da linguagem dos direitos humanos e em busca de uma qualidade de vida digna.

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Como lidar com os novos conhecimentos biotecnolgicos e biomdicos respeitando o valor supremo da pessoa humana?
O Imperativo Categrico uma das ideias centrais para a adequada compreenso da moralidade e da eticidade. Nesta proposta Kant sintetizou o seu pensamento sobre as questes da moralidade. Kant valorizava esta idia de lei moral. Ele cunhou uma das mais clebres frases a este respeito: Duas coisas me enchem o nimo de admirao e respeito: o cu estrelado acima de mim e a lei moral que est em mim. (Crtica da Razo Pura)

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O filsofo alemo Hans Jonas prope o imperativo da responsabilidade. O que caracteriza o imperativo de Jonas a sua orientao para o futuro, mais precisamente para um futuro que ultrapassa o horizonte fechado no interior do qual o agente transformador pode reparar danos causados por ele ou sofrer a pena por eventuais delitos que ele tenha cometido. Prope: Age de tal maneira que os efeitos de tua ao sejam compatveis com a permanncia de uma vida humana genuna.

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GRANDES QUESTES BIOTICAS

HIROSHIMA E NAGASAKI

TRIBUNAL DE NUREMBERG

leia Juramento de Hipcrates e o Cdigo de Nuremberg. 1: tica, biotica e tecnologia Aula

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CONCEITO DE BIOTICA
O termo Biotica bios vida; ethik tica foi utilizado pela primeira vez pelo oncologista Van Renssealer Potter, na obra Biotehics: bridge to the future, em 1971. A preocupao do autor era com as relaes dos seres humanos com o ecossistema e a necessidade de preservao da vida no planeta. nesse sentido que ele utiliza a palavra ponte, no sentido de ligar, do ponto de vista tico, a humanidade e a cincia.

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Com o passar do tempo, esse conceito foi tornando-se cada vez mais amplo, para abarcar, ao final, a tica das cincias da vida e da sade. O conceito de Biotica apresentado pela Enclyclopedia of Bioethics estudo sistemtico das dimenses morais das cincias da vida e do cuidado da sade, utilizando uma variedade de metodologias ticas num contexto interdisciplinar.
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A partir desse conceito, podemos extrair algumas concluses:

a) um conhecimento complexo, ou seja, utiliza o dilogo interdisciplinar para analisar a realidade, e, portanto, no se limita tica mdica; b) pluralista, pois metodologias ticas. utiliza uma variedade de

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PRINCPIOS BIOTICOS
Entre 1932 e 1972, o Servio de Sade Pblica dos Estados Unidos da Amrica realizou pesquisa envolvendo 600 homens negros (399 com sfilis e 201 sem a doena), da cidade de Tuskegee, no estado do Alabama. O objetivo do projeto era analisar a evoluo natural da doena, ou seja, os sujeitos da pesquisa no eram tratados propositalmente. Eles no sabiam que estavam participando de um projeto de pesquisa, ou seja, no lhes foi pedida autorizao. A partir da dcada de 50, j havia cura para a sfilis, mas os sujeitos da pesquisa continuavam sem receber o tratamento. Esse projeto se tornou pblico por meio da imprensa e inmeros casos de morte j haviam ocorrido. O caso ficou conhecido como Caso Tuskegee.
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Em razo dessa e de outras denncias de pesquisas envolvendo seres humanos, o governo norte-americano formou uma comisso com o objetivo de definir princpios ticos para pesquisa com seres humanos. Em 1978, o Relatrio Belmont, fruto dos trabalhos da comisso, foi publicado pela National Comission for the Protection Of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Research e identificou os seguintes princpios:

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a) PRINCPIO DA AUTONOMIA: Respeito vontade do sujeito da pesquisa e sua liberdade (sem prejuzo de terceiros), considerando seus valores, crenas, vida e o prprio corpo, bem como sua intimidade como concretizao desse princpio temos o termo de consentimento livre e informado.
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b) PRINCPIO DA BENEFICNCIA: Deve-se buscar fazer o bem ao paciente/sujeito da pesquisa, evitando causar danos. Ou seja, o princpio que regula as diversas instncias da profisso mdica e estrutura a deontologia profissional, como se revela no artigo 2 do Cdigo Brasileiro de tica Mdia, pelo qual: O alvo de toda a ateno do mdico a sade do ser humano, em benefcio do qual dever agir com o mximo de zelo e o melhor de sua capacidade profissional.
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c) PRINCPIO DA NO-MALEFICNCIA: considerado um desdobramento do princpio da beneficncia e indica a obrigao de no ocasionar danos;

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d) PRINCPIO DA JUSTIA: O princpio da justia est alicerado na obrigao de igualdade de tratamento e, em relao ao Estado, da justa distribuio das verbas para a sade, para a pesquisa etc. Ou seja, esse princpio exige equidade na distribuio de bens, benefcios, mas tambm dos nus, no exerccio da medicina e nos resultados das pesquisas cientficas, para evitar discriminaes e injustias nas polticas e nas intervenes biomdicas.
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O modelo dos princpios foi o primeiro a ser proposto e foi adotado em vrios pases.
MODELO LIBERTRIO apresenta a autonomia como o valor mais forte; MODELO DAS VIRTUDES baseado na tradio aristotlica da tica das virtudes, centram-se no profissional da sade, a partir da integrao do paciente ao processo de deciso; MODELO PERSONALISTA sua preocupao com a fundamentao da ao, ou seja, no pode ferir a dignidade da pessoa humana.

Outros modelos foram sendo construdos, como por exemplo

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Sistemas
A forma como as discusses bioticas so tratadas difere muito entre os pases, pois h, tambm, a influncia da cultura.e de questes sociais. Assim, podemos identificar algumas diferenas marcantes entre os sistemas europeu, angloamericano e latino.

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Diplomas tico-normativos
Cdigo de Nuremberg: resultado do julgamento, pelo Tribunal de Nuremberg, dos criminosos da II Guerra Mundial , tratou pela primeira vez do tema da experimentao em seres humanos. Declarao Universal do Genoma Humano (UNESCO): preocupao com a manipulao do patrimnio gentico-humano. Declarao Universal dos Direitos Humanos das Geraes Futuras: preocupao com as geraes futuras, a gerao presente tem o dever de manuteno e perpetuao da humanidade com respeito dignidade humana. Juramento de Hipcrates: Apesar de ter mais de 2.500 anos, ainda uma referncia tica para a prtica mdica, dando nfase a nomaleficincia, a beneficincia e a confidencialidade.

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A leitura dos desses documentos de extrema importncia para que possamos identificar os parmetros que vm sendo utilizados

At o nosso prximo encontro!

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