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La Iglesia Templo del Espritu Santo

Espritu Santo

Seor y dador de vida

Presente en la Historia de la salvacin

Israel

Iglesia

Manifestado plenamente en Jess

Pueblo de Dios

Nuevo Pueblo de Dios

El Espritu permaneca en un segundo plano. Su tarea era ms relacionada con la santificacin personal y garantizar la validez de los sacramentos. El Espritu ha sido reconocido en todos los movimientos, santos y fundadores. En el s. II los montanistas se apoyaban en revelaciones particulares. Tertuliano: La Iglesia es propia y principalmente es el mismo Espritu en el que esta la Trinidades el que convoca aquella Iglesiaque esta unida por la misma fe.

En

la Edad Media hubo abundantes movimientos anticlericales. En la Edad Moderna los protestantes acusaban a los catlicos de un clericalismo que hacia superfluo al Espritu La teologa liberal exaltar la Iglesia como comunidad tica, gracias a la razn

El

Vaticano II dejo patente la impostacin neumatolgica. Tres propuestas de confesiones cristianas:


Anarquismo neumtico protestante. La Ortodoxia afirma que la Iglesia comienza en el Espritu y es mantenida por l. Los apstoles tradujeron el Reino de Dios en la doctrina sobre la Iglesia.

Quien

pretenda una Iglesia sin Espritu se quedar con una mera institucin, y quien pretenda un Espritu sin Iglesia se quedar con una teora humana.

El

desconocido allende el Verbo. Padres capadocios: Paternidad, filiacin y procesin. San Agustn: Don es el nombre del Espritu Santo; fruicin, caridad, gozo, deleite, placer, delectacin, felicidad, dicha. Comunicacin entre Dios y sus creaturas (Hch 2, 38; 10, 45). Su misin es mostrar la gloria de Dios. No puede dejar de estar presente en el origen de la Iglesia.

Doble direccin: Dios que se exterioriza y fascina. AT Ruach. Dios inicia la obra y el Espritu la continua (Gn 1, 2) Cuatro Dimensiones:

Crea el mbito de la comunicacin Dios-Hombre (Gn 2, 7; Sal 104, 29-30). Abre la posibilidad de la esperanza (Ex 10, 13-19) Hace surgir mediadores (Ex 3, 10; Nm 11, 14-25) El Ruach llega a convertirse en el contenido de las promesas mesianicas (Jl 3, 1ss; Is 32, 15; 44, 3)

En

el NT acompaa y gua la misin de Jess (AG 4) Posibilita la encarnacin (Lc 1, 35). Ilumina a quienes la interpretan (Lc 1, 67; 2, 27). Gua los primeros pasos de Jess (Mc 1, 12; Mt 4, 1). Lo capacita para su misin (Lc 4, 14). Y obras prodigiosas (Mt 12, 28). En el Bautismo de Jess queda capacitado para su misin (Hch 10, 37-38) y el Espritu pasa a ser chrisma, la uncin. Es el Otro Enviado como Parakletos.

partir de la glorificacin del Hijo es que el Espritu podr comunicarse desde la plenitud del acontecimiento trinitario. El Seor es Espritu (2 Cor 3, 17) y por ello la accin de uno y de otro confluyen en la creacin de una situacin nueva en la historia de la salvacin. El envo del Espritu est vinculado al envo de los apstoles. El Espritu cofundador de la Iglesia.

El Espritu comunica fuerza y alegra a la predicacin del Espritu (1 Tes 1, 6-8) Santifica a los llamados y elegidos (2 Tes 2, 13; 1 Pe 1, 2). Se encuentra en el corazn de los creyentes (Gal 4, 6). Ayuda a sondear las profundidades de Dios (1 Cor 2, 10) Otorga la vida nueva (Gal 5, 16. 18. 22. 25). Une a Cristo mediante su filiacin (Rom 8, 9; 2 Cor 1, 22). San Ireneo: All donde est la Iglesia, est tambin el Espritu de Dios, y all donde esta el Espritu de Dios, all esta la Iglesia y toda su gracia (AH III, 24, 1)

Pentecosts

se convierte en el evento fundador de la Iglesia. Pentecosts es el anti-babel. El Espritu hace a la Iglesia esencialmente misionera. Concede fuerza y energa a la palabra predicada (1 Tes 1, 5; Hch 4, 31-33).
a) b) c)

Pentecosts de los samaritanos (Hch 8, 14, 17). Pentecosts de los gentiles (Hch 10, 44-47). Indica el lugar de la predicacin (Hch 16, 6-10)

Cristo

es la piedra angular Los cristianos son piedras vivas que ofrecen sacrificios espirituales (1 Pe 2, 4-8) Bautizados constituyen el templo. La ofrenda es la propia vida culminada en la liturgia (Rom 12, 1). La Iglesia templo del espritu santo. Espritu de Koinonia con Cristo. Espritu e iglesia no son equiparables. La Iglesia es solo sacramento del Espritu.

El

Espritu puede ser considerado como el alma de la Iglesia (LG 7). Debemos entender por esto en un sentido funcional, sin caer en una comprensin estrictamente ontologa que insinu su identidad.