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LOS SOFISTAS constituyen una NUEVA FILOSOFA centrada en EL HOMBRE que exige FORMACIN CVICA y una reflexin sobre como bsqueda de REALIDAD INDEPENDIENTE entendida como NATURALEZA como CONCEPTOS FUNDAMENTALES con un nuevo HIPIAS PRDICOS LO UNIVERSAL ANTIFN a travs de EL DILOGO con PREGUNTAS reconociendo LA IGNORANCIA como paso para gestar EL CONCEPTO en la construccin de LA POLIS PROTGORAS INDIVIDUO como MUERTE TRGICA es smbolo de la relacin entre LEYES SOCIEDAD que busca frente a SCRATES su FILOSOFA es una respuesta al RELATIVISMO con un MTODO que supone una EDUCACIN en la virtud de LA JUSTICIA cuyo fundamento es LA RACIONALIDAD que conduce al CONOCIMIENTO DEL BIEN como principio de LA TICA seguida por SISTEMA ENCICLOPDICO contra LAS ESCUELAS SOCRTICAS de EDUCACIN CONOCIMIENTO PROCESUAL CIRENAICOS CNICOS
GORGIAS
CRTIAS
JUSTICIA
MTODO
CALICLES TRASMACO
en tanto
CIUDAD
PLATN
Scrates confluyen El pitagorismo PLATN pretende formula FEDN es INMORTAL EXCELENCIA reencarnndose para que puede APRENDERSE mediante la ANMNESIS que es RECUERDO de es INMUTABLE REAL
re ap o did en h r la po
i ed m t an l ee
Epistemologa
LA REPBLICA
n adas co VIRTUDES
relacion
relacio n
ad as c
on
con
CLASES SOCIALES
son RAZN NIMO APETITO PRUDENCIA VALOR MODERACIN enlazadas por JUSTICIA
son
PURIFICARSE
fundamento de
democracia tirana
imita
an que h r olve de v
es MUTABLE
APARENTE
EPISTEME que es
FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE
que contemplan es
EL BIEN
ARISTTELES
Tradicin discursiva Amplitud de intereses Filosofa de Platn
en al
confluyen
pretende
se o
lo estudia la
METAFSICA
distingue Acto
MOTOR INMVIL se manifiesta en es causa del cambio en la POLTICA es parte de TICA trata sobre Comportamiento que es valores propios son LA FELICIDAD El BIEN Individual Colectivo estudia LGICA RETRICA Y POTICA estudia NATURALEZA su estudio comprende
confluyen ARET
genera
La vida
genera
El Hombre
lo estudia
comprenden Proposicin Categoras Opinin locativo Potica Material Formal Causal que son Silogismo Induccin FINALIDAD se expresa en la Teora de las Cuatro Causas vegetativa sensitiva intelectual son Tipos de alma cualitativo tienen una descubre otros tipos de movimiento Psicologa
se d
Final
LA FILOSOFA HELENSTICA
en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS son ESCEPTICISMO EPICUREISMO defiende orientan el pensamiento hacia la bsqueda de la ESTOICISMO defiende defiende la es una reaccin al LA CRISIS DE LA POLIS
FELICIDAD (ATARAXIA) que consiste en la SABIO TRANQUILIDAD DEL ESPRITU que controla las PASIONES
DOGMATISMO
FELICIDAD INTERIORIDAD AMISTAD NATURALEZA CORPREA regida por PRINCIPIO DEL PLACER
es sa tisf aci n
LOGOS UNIVERSAL
LOGOS INDIVIDUAL
con la a yud de a la
INTELIGENCIA
ir leg ee
defiende la
b sa
EPOCH ARMONA UNIVERSAL que proporciona nos orienta hacia la AUTARQUA INDEPENDENCIA (Suspensin del juicio)
COSMOPOLITISMO
SOLIDARIDAD
KOIN y
AMISTAD
BIBLIOTECAS (Alejandra)
influy en
bsqueda de la
ha b it a
ALMA
en de l rior inte
vinculada al
realiza la
s. II APOLOGETAS GNSTICOS
se da en la
d revela
VERDAD
a en
Se caracteriza por la
la ILUMINACIN CULTURA
c on o ce por
FE
reciben el
SER
Voluntaria y libre del Ex nihilo Por Amor TIEMPO es da lugar a la HISTORIA UNIVERSAL es REDENCIN FILOSOFA NATURAL REFLEXIN SOBRE LA BIBLIA
LINEAL
PROVIDENCIA
guiados por la
anticipa
la doctrina es el
RACIONALISMO
DESCARTES
SPINOZA
LEIBNIZ
EMPIRISMO
DESCARTES
se plantea problemas
Epistemolgicos
supone la bsqueda de un garantiza un
Ontolgicos
supone la definicin de
Conocimiento seguro
su formulacin es
Sustancia
se aplica a
mediante un
MTODO matemtico
lo que implica un
DIOS
Res Cogitans
concebido como
Res Extensa
Principio indudable
utilizando la
Absoluta perfeccin
proceden de lo que implica
Sujeto pensante
poseedor de
DUDA
no afecta afecta
No engaador
garantiza el
pueden ser
VOLVER
SPINOZA
SPINOZA
formula una busca utiliza
tica cientfica
Discurso tradicional
se basa en conocer
Mtodo geomtrico
suponen
es
DIOS
Naturaleza finita
es un sistema
se identifica con la es
FILOSOFA
es una forma autntica de busca
RELIGIN
es una forma nica de
su objetivo es
Obediencia
Causal
Absolutamente necesario
de
Sabidura
es
Salvacin
SUSTANCIA
no es
atr
ibu
t os
Conocimiento Imaginacin
sus grados son
so n
Res Extensa
Res Cogitans
VOLVER
LEIBNIZ
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofa
replantea el problema de la
Religin
Sustancia
existe en nmero creada por concebido como
DIOS
es
Razn perfecta
Mnadas
como
Libre
se deduce
Potencia infinita
se conciben
la absoluta necesidad de
las
la contingencia del
tomos metafsicos
Verdades de razn
Mundo
VOLVER
EMPIRISMO
EPISTEMOLGICA destaca la obra de cuestiona la existencia de Principios Innatos en el orden La MENTE es tabula rasa por lo tanto
de
LOCKE hiptesis opera a travs del LENGUAJE es un Sistema arbitrario de de Signos externos puede ser designan IDEAS externa interna Informan del es Organismos artificiales fruto de Autoridad nica Indivisible ABSOLUTISTA representada por HOBBES distingue entre ESTADO son es Derechos Naturales LIBERAL
critica
representada por LOCKE formula la Teora del Pacto Social garantiza sostiene que BAYLE critica
Terico
Prctico
SOCIEDAD CIVIL
mediante
fundamento
CONTRATO SOCIAL pretende evitar ESTADO DE NATURALEZA caracterizado por Guerra de todos contra todos Definitivo
surgen
CONOCIMIENTO mediante
fundamentalmente
Irrevocable
LAICO
LA FILOSOFA DE KANT
RACIONALISMO confluyen EMPIRISMO LA FILOSOFA DE KANT responde a
pretende
QU DEBO HACER? para ACTUAR POR DEBER para SER LIBRE Y RACIONAL
QU ME CABE ESPERAR?
como slo si
LA FELICIDAD
de
se experimenta en la es la convergencia de
CAUSA-EFECTO determinan
es
AMISTAD CULTURA
MANDATO DE LA VOLUNTAD
LEY MORAL
BELLEZA
UNIVERSAL LA NATURALEZA
LA JUSTICIA
es QU ES EL HOMBRE?
LA FILOSOFA DE HEGEL
HEGEL con sus sus ideales de solidaridad y de sentido poltico sintetizados en sus conceptos de
PREOCUPACIONES JUVENILES
explicando construyendo
LA LIBERTAD Y EL ESPRITU
como elementos de LA VERDAD
alcanzada primero como ESPRITU FINITO encerrado en s como CERTEZA SUBJETIVA al integrarse EL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO
que se da a travs de LA FAMILIA de cuyas por los vnculos de relaciones surge LA SOCIEDAD CIVIL por DEPENDENCIA RECPROCA que supone LA SATISFACCIN DE LAS NECESIDADES SOCIALES que lleva a EL TRABAJO ABSTRACTO en una trama social ordenada por CONFIANZA Y AFECTO
superada en la verdad compartida de EL TRABAJO que es accin comn guiada por LA ETICIDAD NOSOTROS que se desarrolla en LA HISTORIA como HERENCIA COMPARTIDA
LA CULTURA CLSICA superada en EL CRISTIANISMO al hacer de EL AMOR DE CRISTO una vez muerto ste como unidad de un
REGULA EL MERCADO
S MISMO
busca la EMANCIPACIN
del
JUSTICIA
FEUERBACH en que
DIOS
HOMBRES
RESIGNACIN
positivos
negativos
- Sano Materialismo
Legislador
y DESIGUALDAD REAL
de ah concluye que
Omnipotencia absoluta
no fue
posible
LA UNIDAD DE ACCIN de ARISTOCRACIA BURGUESIA ARTESANOS no debe separarse de la REALIDAD SOCIAL debe ser efecto de la SOCIEDAD basada en REVOLUCIN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO
te con el preceden
EL UTILITARISMO de influy
s va m el all d
LA FELICIDAD
mediante un
DESEO
no se mi de
por
HOMBRE COMPLETO
VICIOS DEL CORAZN LA VIDA SOCIAL ENTERA justif icnd mediante la ose
ESCISIN
no e
con una
CANTIDAD DE PLACER cuya unidad es para el EL DINERO para el MXIMO DE PERSONAS de la que emerge UTILIDAD
LA LIBRE DISCUSIN
de HOMBRE PRIVADO
en una DEMOCRACIA CULTURAL SACRIFICIO TIL tanto SOCIALMENTE al compartir EL DESTINO CON OTROS INDIVIDUALMENTE superando LOS MALES DEL INDIVIDUALISMO
en sus
BIENES PARTICULARES
LA EVOLUCIN DEL ESPRITU HUMANO en CIENCIAS NATURALES ESTADIO POSITIVO como apuesta por
distinguiendo entre CIENCIAS DEL ESPRITU es COMPREHENSIVA (HERMENETICA) con VALOR PRCTICO que dota de SENTIDO A LA VIDA potenciando
se representa
separndose
EL PROGRESO DINMICO
EL ORDEN ESTABLE
exigencias de una
LA CREATIVIDAD
LA LIBERTAD LA SOCIOLOGA
investida de reconoce
establece UN ORDEN CONSTANTE mediante SENTIMIENTOS SOCIALES como EL AMOR A LA HUMANIDAD MISMA
RELIGIN CATLICA
MIGUEL DE UNAMUNO
cercano al EXISTENCIALISMO por partir de LA FACTICIDAD DE LA EXISTENCIA pero desde EL SENTIMIENTO TRGICO DE LA VIDA como CRITERIO DE VERDAD en un PRAGMATISMO que le lleva a un ESCEPTICISMO repudiando LA VERDAD ABSTRACTA Y OBJETIVA porque en la filosofa activa LA FE CREA SU OBJETO por la INCERTIDUMBRE DE LA VIDA Y DE LA FE afirmando en esa lucha con la vida ante la necesidad de INMORTALIDAD DE LA EXISTENCIA DIOS por su desconfianza hacia LA RAZN DOGMTICA
ORTEGA Y GASSET
quiere RENOVACIN DE LA VIDA ESPIRITUAL ESPAOLA que acabe con su INCONSTANCIA E INDIVIDUALISMO a partir de DISCIPLINA INTELECTUAL porque contra LA ESPIRITUALIDAD ANQUILOSADA DEL TRADICIONALISMO
YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA en el escenario de LA VIDA en el DRAMA DE LA EXISTENCIA puesto que EL HOMBRE NO TIENE NATURALEZA SINO HISTORIA cuyo escenario es es QUEHACER Y PROYECTO
RESPETO A LA CONCIENCIA
determinndose AUTNTICAMENTE
LA VIDA INDIVIDUAL
como
CREENCIAS
LA INDIVIDUALIDAD
EXISTENCIALISMO Y HERMENUTICA
EXISTENCIALISTAS son M. HEIDEGGER se plantea QU ES EL SER? tomando como punto de partida la EXISTENCIA HUMANA cuyo rasgo fundamental es INAUTNTICA puede ser AUTNTICA SER-EN-EL-MUNDO insertado en NUESTRO SER CON OTROS LAS COSAS OBJETIVADAS LA ANGUSTIA de AFECTIVIDAD SER-PARA-LA-MUERTE donde se dan EXISTENCIA CONDENADO A SER LIBRE que pertenecen al mbito de la HOMBRE es una y su que est PASIN INTIL y MTODO DE LA COMUNICACIN: LOS PREJUICIOS EL DILOGO a travs del juego de la se caracteriza por EMOCIONES como modo de ser de la CONCIENCIA caracteriza al ENTE PLENO SER QUE ES LA TRADICIN SENTIDO J. P. SARTRE en su obra se distinguen: 1 ETAPA 2 ETAPA aborda el tema de SER-PARA-SI es la frente al SER-EN-SI caracterizado como teniendo en cuenta aplicada a la
HERMENUTICA DE G. GADAMER
revela la
es un momento de PREGUNTA
RESPUESTA