Para saber desde donde y cuando tuvo nacimiento la tica, es necesario hacer un viaje al pasado.

Para estudiar un poco y saber ms al respecto Vamos !!!

Desde el momento de la creacin del hombre la tica se hizo presente, ya que como dice el Gnesis, desde el momento en que Dios le dice al hombre que de todo rbol le es permitido comer, ms del rbol de la ciencia del bien y el mal no le es permitido comer, la tica se hace presente, porque recordemos que la misma es una voluntad subjetiva que el ser humano tiene, y que le fue dado por el divino creador conocida como libre albedrio en que el ser humano es quien decide que rumbo tomar para forjar su destino.

Desde la Grecia de grandes pensadores como Pitgoras, Gorgias, Trasmaco, Platn, y dems filsofos famosos. Crean y deducan en que la moral o conducta como era conocida la tica, era resultado del aprendizaje humano. Puesto que si mientras ms estudios tenias ms culto y sereno era su personalidad y manera de actuar Scrates concluyo: La educacin como aquello que constituye la virtud puede conseguir que la gente sea y acte conforme a la moral.

En los siglos IV y III a.C., el filsofo griego Epicuro desarroll un sistema de pensamiento, ms tarde llamado epicuresmo, que identificaba la bondad ms elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abog por una vida moderada, incluso moderada, dedicada a la contemplacin. Los epicreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de serenidad, es decir, eliminando todas las preocupaciones de carcter emocional. Consideraban las creencias y prcticas religiosas perniciosas porque preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores sobre la muerte y la incertidumbre de la vida despus de ese trnsito.

El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una concepcin religiosa . Segn la idea cristiana una persona es dependiente por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan slo con la ayuda de la gracia de Dios. Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22,21). Jess crea que el principal significado de la ley juda descansa en el mandamiento "amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti mismo" (Lc. 10,27). El cristianismo primigenio realz como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la misericordia, el perdn, el amor no ertico, que los filsofos clsicos de Grecia y Roma apenas haban considerado importantes.

Uno de los puntos fuertes de la tica cristiana fue la oposicin al maniquesmo,

El maniquesmo tuvo mucha aceptacin en los siglos III y IV d.C. San Agustn, considerado como el fundador de la teologa cristiana, fue maniqueo en su juventud pero abandon este credo despus de recibir la influencia del pensamiento de Platn El telogo cristiano santo Toms de Aquino consigui, sin embargo, armonizar el aristotelismo con la autoridad catlica al admitir la verdad del sentido de la experiencia pero manteniendo que sta completa la verdad de la fe.

Conforme la Iglesia medieval se hizo ms poderosa, se desarroll un modelo de tica que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes ms importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espritu, era indispensable para la moral. Todas las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instaur un sistema de penitencia temporal como expiacin de los pecados.

En conclusin en esa poca la iglesia consideraba a la tica, como un comportamiento que se derivaba del bien y el mal.

La doctrina tica y poltica conocida como utilitarismo fue formulada por el britnico Jeremy Bentham hacia finales del siglo XVIII El crea que todas las acciones humanas estn motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento.

Al ser el utilitarismo un hedonismo universal, y no un hedonismo egosta como podra interpretarse el epicuresmo, su bien ms elevado consiste en alcanzar la mayor felicidad para el mayor nmero de personas.

En La filosofa del Derecho (1821), el filsofo alemn George Wilhelm Friedrich La moral, segn Friedrich no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano histrico y poltico, en el Estado prusiano de su tiempo. "La historia del mundo, escribi, es disciplinar la voluntad natural incontrolada, llevarla a la obediencia de un principio universal y facilitar una libertad subjetiva".

La tica moderna est muy influida por el psicoanlisis de Sigmund Freud.

Freud atribuy el problema del bien y del mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayora de esos impulsos con el fin de que el individuo acte dentro de la sociedad. Mientras que el conductismo es, a travs de la observacin de los comportamientos animales, formul una teora segn la cual la naturaleza humana poda ser variada, creando una serie de estmulos que facilitaran circunstancias favorables para respuestas sociales condicionadas.

Varios filsofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teoras del existencialismo, se han interesado por el problema de la eleccin tica . Puesto que aun hay conflicto en que si la tica viene dependiendo al 100% del poder de Dios. Los seres humanos completos participan en plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en inters de la sociedad y otros en inters del desarrollo del individuo, pero el crecimiento natural ininterrumpido y la autorrealizacin de una persona son los factores que convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa. En la actualidad, la tica es meramente personal y subjetiva, porque aunque sea enseada, quien debe ponerla en practica es la persona.

 Podemos ver que desde inicios de las grandes civilizaciones tenemos a la tica y la moral como las fuentes de grandes inspiraciones hablan de lo que parecan ser conductas arbitrarias, evolucion a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas. Tenemos grandes civilizacin como la egipcia y la sumeria que en si son el prembulo de nuestra civilizacin, las cuales lograron desarrollar ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares. Tambin tenemos otras culturas como en China, las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral sin olvidar a los filsofos griegos, que desde el siglo VI teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa. La filosofa se vuelve parte de la tica el normalizar sus fundamentos en los cuales se basa gran parte de los estudios de varias personas en los cambios fundamentales de la historia.

 Como se puede leer en la conclusin anterior, la mezcla de la filosofa en las personas, sea los filsofos, estudiosos del tema, son normalmente las personas que simbolizan la tica de una manera cientfica e historia en nuestro mundo. Los preceptos tico-morales estn basados en ellos. Aunque la filosofa se lleva gran parte de la tica, en el campo de estudio existen otras ramas que fortifican la tica, como tenemos el psicoanlisis de Sigmund Freud, la fisiologa rusa de Ivan Petrvich Pvlov , la religin, poltica e incluso hasta el mismo estudio del derecho.

 Considerado por muchos, los principios ticos son definibles en los trminos de la palabra bueno, considerando que la bondad es indefinible, osea que la bondad es una cualidad simple, no analizable. Consideran los enunciados ticos como descriptivos del mundo, o sea, verdadero o falso. Una rama importante de la escuela no cognitiva defiende el empirismo o positivismo lgico, que cuestiona la validez de los planteamientos ticos que estn comparados con enunciados de hecho o de lgica.