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Realismo

Poca Observacin y mucho razonamiento llevan al error. Mucha observacin y poco razonamiento llevan a la Verdad

De qu se trata
Nuestra poca es una poca ideolgica, en la que, en lugar de aprender de la realidad con todos sus datos, construyendo sobre ella, se intenta manipular la realidad ajustndola a la coherencia de un esquema prefabricado por la inteligencia: y, as, el triunfo de las ideologas consagra la ruina de la civilizacin

De Veritate
En la De Veritate de Sto. Toms de Aquino, comienza su reflexin sobre el conocimiento de la Verdad de esta manera: San Agustn: Verdadero es lo que es La definicin de San Agustn se refiere a la verdad segn el fundamento que tiene en la cosa (objeto) y no segn lo que completa la razn de verdadero en la adecuacin de la cosa al entendimiento.

Heidegger dice que el Hombre es aquel que se abre al ser a lo real.. A lo que es...
1.Al ser de S (conocerse)..porque tiene mismidad.

2.Al ser ah. (conocer)..ser abierto a la realidad.

Por eso cuando decimos que el mtodo es impuesto por el objeto (sea la experiencia en uno o la experiencia hacia otro), implcitamente es Darnos cuenta de la Verdad

Por eso hay verdad cuando existe correspondencia, es decir: adecuacin del entendimiento y de la cosa.
Si hay una pelota ADECUACIN Mi entendimiento Ve pelota

INADECUACIN

Y no una flor

Realismo
El hombre sano quiere saber cmo son los hechos: slo sabiendo cmo son, y slo entonces, puede pensarlos tambin. As para conocer la verdad es importante, antes de nada, saber cmo es, de qu se trata exactamente. Pensar algo es realizar una construccin intelectual, ideal e imaginaria; pero con frecuencia otorgamos demasiado privilegio a este pensar y sin darnos cuenta proyectamos sobre el hecho lo que pensamos de l.

Por ejemplo
Es de locos que sealando a alguien con el dedo el barco, se quede mirando el dedo y no el barco.. O que escuchando a alguien pidiendo auxilio, uno se pone a pensar que son un conjunto de palabra que forman un concepto y no que es una persona que necesita ayuda. Si quiero conocer el objeto blanco no puedo decir que preferira ponerme a contemplar el objeto rojo que tambin est en la sala: debo inclinar la cabeza y fijar los ojos en el objeto blanco

El mtodo de investigacin lo impone el objeto: reflexin sobre la propia experiencia.

Para una investigacin seria sobre cualquier acontecimiento o cosa se necesita realismo (ver lo real). San Agustn: Yo investigo para saber algo, no para pensarlo En efecto, si sabemos algo, podemos tambin decir que lo pensamos; pero San Agustn nos advierte que lo contrario no es verdad.

El realismo exige que, para observar un objeto de manera que permita conocerlo, el mtodo no sea imaginado, pensado, organizado o creado por el sujeto, sino impuesto por el objeto. Es decir, que el mtodo para conocer un objeto me viene dictado por el mismo objeto, no puedo definirlo yo: como las categoras en Kant y la duda en Descartes.

El mtodo correcto para llegar a la verdad, es: impuesto por el objeto. Por eso San Agustn dice que: VERDADERO es lo que ES (lo real), as el mtodo es dado por el objeto que es real Aristteles deca con argucia que es de locos preguntarse por las razones de lo que la evidencia muestra como un hecho

Conociendo lo Real
Para conocer lo real es importante, antes de nada, saber cmo es y de qu se trata exactamente 1 HACER UNA EXPLORACIN 1. Cmo es .. esto que se me presenta. 2. De qu se trata..esto que se me presenta.

Un ejemplo
Tenemos as: la experiencia de las cosas externas y experiencias internas como por ejemplo: e. religiosa trata de un dato que se manifiesta en el hombre y que tiende a afectarlo. Qu tipo de fenmeno es la experiencia religiosa? Es un fenmeno que pertenece al ser humano, y por tanto no puede ser tratado como otro fenmeno. Es algo que se refiere a la persona.

Conocer lo Real implica una evaluacin


Despus de haber realizado esa exploracin de lo real es necesario saber 2 EMITIR UN JUICIO a propsito de los resultados de tal indagacin sobre lo real (nosotros mismos o del objeto). Sin una capacidad de valoracin, en efecto, el hombre no puede tener ninguna experiencia.

Conocer lo Real implica una evaluacin


NOTA: La palabra experiencia no significa exclusivamente probar: el hombre experimentado no es el que ha acumulado experiencias hechos y sensaciones metindolo todo, por as decirlo en una bolsa. Semejante acumulacin indiscriminada genera frecuentemente la destruccin de la personalidad. Es verdad que la experiencia coincide con el probar algo, pero sobre todo coincide con el juicio que se tiene sobre lo que se prueba.

Conocer lo Real implica una evaluacin


La persona es ante todo conocimiento. Por eso lo que caracteriza a la experiencia no es tanto el hacer cosas, lo que caracteriza a la experiencia es entender una cosa, descubrir su sentido. Todo juicio exige un criterio en base al cual se realiza.

La Razonabilidad
Necesidad del Sujeto Coincide con el ejercicio del valor de la Razn al obrar.

Necesidad del Sujeto


El realismo se refiere principalmente al objeto: el mtodo con el que afrontar las cosas est determinado por el objeto y no puede imaginarlo caprichosamente el sujeto. Ahora, en el conocimiento, tambin exige un sujeto que conozca : el hombre.

Necesidad del Sujeto


Qu es el Hombre? Ser Racional qu es ser racional? Ser pensante. qu es ser pensante? Qu piensa?

Necesidad del Sujeto


conocer? Es darse de cuenta de Heidegger dice que el Hombre es aquel que se abre al ser
1.Al ser de S (conocerse)..porque tiene mismidad. 2.Al ser ah. (conocer)..ser abierto a la realidad.

El hombre debe ir ms all de los instintos.

Razonabilidad
La Razonabilidad coincide con el ejercicio del valor de la razn al obrar. Razn: la tomamos aqu, a saber, su capacidad de darse cuenta de la realidad conforme a la totalidad de sus factores. As la palabra razonabilidad representa, pues, un modo de obrar que expresa y ejerce la razn, esa capacidad que deca de tomar conciencia de la Realidad.

La Razonabilidad: Exigencia estructural del Hombre


Cmo percibimos si una actitud es razonable o no? Puesto que se trata de una caracterstica de nuestra experiencia, ser observando esa misma experiencia como podremos descubrir lo que implica esta caracterstica, observando la realidad.

Razonabilidad
Para que podamos decir que algo aparece como razonable en nuestra experiencia cuando la actitud del hombre manifiesta tener: razones adecuadas. Si bien la razn consiste en darse cuenta de la realidad, esta relacin cognoscitiva con lo real se debe desarrollar de modo razonable. Y es razonable cuando los pasos de esa relacin de conocimiento estn determinados por razones o motivos adecuados.

Razonabilidad
Es importante no reducir el mbito de la razonabilidad. 1. Frecuentemente lo razonable se identifica con lo demostrable; pero no es verdad que lo razonable sea idntico a lo demostrable. La capacidad de demostrar es una aspecto de la razonabilidad, pero lo razonable no es la capacidad de demostrar. Demostrar significa recorrer todos los pasos del procedimiento que reproduce el ser de una cosa. Los aspectos mas originales de la realidad no son demostrables.

Razonabilidad
2. Tampoco se identifica lo razonable con lo lgico; la lgica es un ideal de coherencia; suponed unas premisas determinadas, desarrolladas coherentemente y tendris una lgica. Pero si las premisas son errneas, la lgica perfecta dar un resultado equivocado.

Razonabilidad
La razonabilidad se trata de una exigencia inderogable, de algo que nos obliga porque est en nuestra misma naturaleza, y no de una cuestin de demostracin y/o coherencia. P.e. Que una madre ame a su hijo no constituye la conclusin de un proceso LGICO O DEMOESTRABLE: es una evidencia, una certeza, una propuesta de la realidad cuya existencia es obligatorio admitir. La capacidad lgica, de coherencia o de demostracin no son otra cosa que instrumentos de la razonabilidad, instrumentos al servicio de la razonabilidad.

Razonabilidad

La razn es una apertura a la realidad, capacidad de aceptarla y de afirmarla en la totalidad de sus factores.

Diversidad de procedimientos
La razn del hombre, al darse cuenta de la realidad, se mueve sistemticamente dando pasos y usando motivos adecuados para ello. El mtodo son los motivos adecuados para que a travs del camino que se le abre, por un procedimiento que le permite conocer el objeto.

Diversidad de procedimientos
La razn para conocer ciertos valores o tipos de verdad sigue un cierto mtodo, para otro tipo de verdades sigue otro mtodo distinto. Desarrolla caminos diversos segn el objeto de que se trate (el mtodo lo impone el objeto). La razn no est anquilosada, encogida aun mtodo especfico. La razn se desenvuelve ante la complejidad y multiplicidad de la realidad, ante la riqueza de lo real.

El mtodo debe recoger los motivos adecuados con los cuales dar los pasos para conocer el objeto. Un determinado mtodo produce certeza matemtica, otro seguridad tcnica, otro certezas filosficas, pero hay otro que nos lleva a adquirir certezas sobre el comportamiento humano, certezas morales. P. e. Para el descubrimiento de verdades o certezas concernientes al comportamiento humano, hay que usar la razn de manera diferente, en caso contrario su uso deja de ser razonable.

No slo se llama certeza moral sino tambin certeza existencial, porque est unida al momento en que uno lee el fenmeno, es decir, al momento en que intuyo el sentido del conjunto de signos.

Hay dos observaciones respecto a la seguridad: 1. Los signos: que se me muestran. 2. Potencia humana: la facilidad para captar lo humano; es decir, que se tiene mucha humanidad que descubro hasta qu punto puedo fiarme.

En el caso del mtodo de la certeza moral, es la fe, adherirse a lo que afirma el otro. Si lo nico razonable fuera la evidencia inmediata o demostrable personalmente, el hombre no podra progresar en su camino, porque cada uno tendra que rehacer todos los procesos desde el principio; habra sido siempre trogloditas.

Cualquier objeto de estudio exige realismo: el mtodo viene impuesto por el objeto. De modo complementario con eso y concurriendo con ello, es necesario que el trabajo con el objeto respete esa exigencia de la naturaleza del hombre que es la razonabilidad: tener razones o motivos adecuados al elegir o dar los pasos hacia el objeto que se quiere conocer. La diversidad de mtodos refleja y establece el orden de estos motivos y razones. Un mtodo es siempre un lugar de razones y motivos adecuados.

El Realismo de la Esperanza
Ante la realidad que vemos, parece ocultarse la verdad del hombre y de toda criatura. Pero lo Real no slo manifiesta la verdad del ser, ocultada muchas veces por el hombre mismo ante tantos desordenes externos e internos; sino que en palabras de Luis Fernando Figari dice que: cuando verdaderamente vemos la realidad; nos damos cuenta que sta todava manifiesta esperanza. Lo real no slo manifiesta la VERDAD sino tambin la ESPERANZA, en una verdad que se hace real, viva, presencia: El Verbo encarnado.

El Realismo de la Esperanza
Ante la diversidad de ideologa de cmo se ve al mundo y de con qu respuesta reducida trata de dar soluciones a los problemas de ste. El cristianismo se presenta como una VERDAD y no slo como una ideologa ms, sino como UNA VERDAD QUE SE HACE REAL. Y una verdad que se hace real es testimonio, se convierte en testigo como dir Juan Pablo II en la Fides et ratio refirindose a los mritres.

La vida es linda, lo malo es que muchos confunden lindo con fcil.

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