PERDOTERAPIA

Luz da Psicologia
Esprita

Segundo o Esprito Emmanuel, somente com a cooperao do Espiritismo poder a Cincia Psicolgica definir a sede da inteligncia humana, no nos complexos nervosos ou glandulares do corpo perecvel, mas no ESPRITO IMORTAL.

O Espiritismo, por sua vez, sintetizando diversas correntes de pensamento psicolgico e estudando o homem na sua condio de ESPRITO ETERNO, apresenta a proposta de um comportamento filosfico idealista, imortalista, auxiliando-o na equao dos seus problemas, sem violncia e com base na REENCARNAO, apontandolhe os rumos felizes que deve seguir. (Joanna).

Parafraseando a abnegada Benfeitora Espiritual, nesta noite, faremos um estudo dos diversos fatores de perturbao psicolgica naquilo que se refere ao PERDO, procurando oferecer terapias de fcil aplicao, fundamentadas na anlise do homem luz do Evangelho e do Espiritismo, de forma a auxili-lo no equilbrio e no amadurecimento emocional, tendo sempre como ser ideal Jesus, o Homem Integral de todos os tempos.

O Seu Evangelho o mais belo poema de esperanas e consolaes de que se tem notcia. Concomitante, precioso TRATADO DE PSICOTERAPIA CONTEMPORNEA para os incontveis males que afligem a Humanidade.
(ANGELIS, Joanna de (Esprito), psicografia de Divaldo Pereira Franco. JESUS e o Evangelho luz da psicologia profunda. Salvador: Liv.Esprita Alvorada, 2000. 223 p.)

A mente geradora de energias compatveis com o tipo de aspirao que acalenta, movimentando-as atravs da corrente sangnea que vitaliza e mantm o corpo fsico. Nesse mesmo conduto as micropartculas constitutivas do perisprito conduzem as vibraes que iro produzir nas clulas reaes correspondentes ao tipo de onda mental que seja distribuda pelo organismo e procedente do Esprito.

Perisprito

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(...) o trao de unio entre a vida corprea e a vida espiritual. por seu intermdio que o Esprito encarnado se acha em relao contnua com os desencarnados;(...) O perisprito o rgo sensitivo do Esprito, por meio do qual este percebe coisas espirituais que escapam aos sentidos corpreos (...) O Esprito v, ouve e sente, por todo o seu ser, tudo o que se encontra na esfera de irradiao do seu fluido perispirtico.

Sistema nervoso e chakras

Coronrio Frontal Larngeo Cardaco Esplnico Gstrico Bsico

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As enfermidades psicossomticas so geradas na conscincia espiritual a sede mental do ser eterno geradora dos recursos indispensveis ao crescimento emocional e intelectual, ao desenvolvimento dos tesouros ticomorais onde est escrita a lei de Deus.

A incidncia e reincidncia dessa conduta nos tecidos sutis do pensamento influenciam a produo de enzimas e de toxinas cerebrais que o iro enfermar, gerando alergias, disfunes hepticas e gastrointestinais, arritmia cardaca, entre outras, descompensando o complexo fsico.

No sentido inverso, quando o Mal, que corresponde s expresses de ira e revolta, de pessimismo e de mgoa, de violncia e equivalentes, se impe, os choques emocionais produzem descargas de adrenalina e outras substncias que alteram a circulao do sangue, sobrecarregam os tecidos sutis do perisprito, agredindo as matrizes responsveis pela renovao celular, assim instalando enfermidades ou desenvolvendo as que j se encontram em embrio.

Situao Orgnica

rgos normais
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rgos afetados pelos bacilos psquicos

A mudana de campo vibratrio no sistema imunolgico perturba a conscincia individual das clulas, que perdem a energia de sustentao, tornando-as fceis vtimas das infeces de variada natureza. (...). (FRANCO, Divaldo, pelo
Esprito Joanna de Angelis. O Despertar do Esprito. 1 ed. Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2000. pg.98/100.)

SISTEMA ENDCRINO

O homem, desde as suas origens sociais, aprende a ter medo, a conservar mgoas, a desequilibrar-se por acontecimentos de somenos importncia, desarticulando o seu sistema energtico. Passa de um aborrecimento para outro, cultivando vrus emocionais que facultam a instalao de outros, degenerativos, responsveis pelo agravamento das suas doenas.

A conduta moral e mental dos homens, quando cultiva as emoes da irritabilidade, do dio, do cime, do rancor, das dissipaes, impregna o organismo, o sistema nervoso, com vibraes deletrias que bloqueiam reas por onde se espraia a energia saudvel, abrindo campo para a instalao das enfermidades, graas proliferao dos agentes virticos degenerativos que ali se instalam.

O ressentimento - que uma manifestao da impotncia agressiva no exteriorizada converte-se em travo de amargura, a tornar insuportvel a convivncia com aqueles contra os quais se volta.

Antegozando o desforo que a realizao ntima da fraqueza, da covardia moral d guarida ao dio que o combure, tornando a sua existncia como a do outro em um verdadeiro inferno.

O dio o filho predileto da selvageria que permanece em a natureza humana. Irracional, ele trabalha pela destruio de seu oponente, real ou imaginrio, no cessando, mesmo aps a derrota daquele.

Os danos que o dio proporciona ao psiquismo, por destrambelhar a delicada maquinaria que exterioriza o pensamento e mantm a harmonia do ser, tornam-se de difcil catalogao. Simultaneamente, advm reaes orgnicas que se refletem nas funes hepticas, digestiva, circulatria, dando origem a futuros processos cancergenos, cardacos, cerebrais...

A irradiao do dio portadora de carga destrutiva que, no raro, corri as engrenagens do emissor como alcana aquele contra quem vai direcionada, caso este sintonize em faixa de equivalncia vibratria.
Lixo do inconsciente, o dio extravasa todo o contedo de paixes mesquinhas, representativas do primarismo evolutivo e cultural.
(FRANCO, Divaldo, pelo Esprito Joanna de Angelis. O HOMEM INTEGRAL. 2 ed. Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 1990. pg.40/41.)

 As causas profundas das doenas, portanto, esto no indivduo mesmo, que se deve auto-examinar, autoconhecerse a fim de liberar-se desse tipo de sofrimento.. (FRANCO, Divaldo, pelo Esprito
Joanna de Angelis. Plenitude. 6 ed. Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 1997. pg.21/22.)

A morte do corpo no liberta o Esprito das paixes nobres ou inferiores que lhe tipificam a conduta natural. Antes amplia-lhe o campo de vivncia, porque desvestido-o dos limites impostos pelo corpo, concede mais espao para as aes que so compatveis com o seu nvel evolutivo.

O dio aprisiona aquele que o mantm em relao a quem lhe padece a injuno penosa. Sendo recproco, torna-se cadeia cruel para ambos. Caso, no entanto, algum dos envolvidos na situao perturbadora consiga superar os sentimentos doentios, evidentemente sair dessa cela escura planando em outro espao de claridade e vida. E isso d-se mediante o resgate pelo amor ao seu prximo, quele mesmo a quem feriu, impensadamente ou no, procurando reabilitar-se.

O QUE O PERDO LUZ DA PSICOLOGIA PROFUNDA?

A SUPERAO DO SENTIMENTO PERTUBADOR DO DESFORO, DAS FIGURAS DE VINGANA E DE DIO ATRAVS DA PERFEITA INTEGRAO DO SER EM SI MESMO, SEM DEIXARSE FERIR PELAS OCORRNCIAS AFLIGENTES DOS RELACIONAMENTOS INTERPESSOAIS.
(FRANCO, Divaldo, pelo Esprito Joanna De ngelis. Jesus e o Evangelho luz da psicologia profunda. 2 ed. Salvador: Livraria Esprita Alvorada, 2000. pg. 77)

AUTOPERDO
QUANDO ALGUM SE PERDOA, APRENDE TAMBM A DESCULPAR, OFERECENDO A MESMA OPORTUNIDADE AO SEU PRXIMO. (Plenitude/Joanna)

Luariza a culpa; Oportunidade de crescimento interior; Reparao dos prejuzos; No anula a responsabilidade do efeito perturbador; Faculta avaliao equilibrada da sua dimenso e dos recursos que podem e devem ser movimentados ou anular-lhes as conseqncias. (Autodescobrimento/Joanna)

O Bem, que equivale ao correto, ao edificante, nobre e elevado, estimula

os

campos
que

energticos
se robustece

do
e

Esprito

exterioriza essa fora aglutinadora de molculas atravs do perisprito, pelos sistemas nervoso central e endocrnico, sustentando os componentes do imunolgico, que se transformam em resposta de sade e

de paz.

PERDOTERAPIA , portanto, neste momento, o mais admirvel recurso para a sade e a felicidade do ser, ao lado do amor, do qual extenso.

(Lies para a Felicidade/Joanna Divaldo)

O perdo funciona como blsamo sobre a ferida que foi aberta pela agresso do outro e, ao mesmo tempo como resposta ao dio que foi desencadeado, suavizando a dor do golpe experimentado

Quem perdoa, conquista-se e engrandece-se proporcionando oportunidade de arrependimento e de recuperao.

(Lies para a Felicidade/Joanna Divaldo)

Bem-Aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia (Mateus, V:7

A misericrdia consiste no ESQUECIMENTO e no PERDO das ofensas

Significa usa da indulgncia, ser caridoso, generoso, prdigo no amor

Perdoa todos quantos te ofendem,sem manter qualquer tipo de ressentimentos em relao ao mal que pensaram fazer-te.

Perdoa sempre, porque os maus e infelizes quando detestam e malsinam o seu prximo, no sabem o que esto fazendo.

Desse modo, cumpre a cada conscincia a prtica do perdo indistinto, porquanto assim no ocorrendo, qual informou o Mestre da (do crcere

carnal) no saireis, enquanto no houverdes pago o ltimo ceitil facultando ao seu prximo todos os
direitos que lhe so concedidos pelas Soberanas Leis da Vida conforme gostaria que a si mesmo fossem facultados. (JELPP).

 Jesus, o Psicoterapeuta por excelncia, quando

lecionou o perdo indistinto, incondicional, constante, ensejou um dos mais famosos comportamentos responsveis pela sade e pela harmonia pessoal. Ele tornou-se exemplo do perdo amoroso, no anuindo com o crime de que era vtima, tambm no estigmatizando seus algozes com reproche ou censura. O perdo medicamento valioso para sarar as feridas da alma e instalar rea de bem-estar na mente e na emoo.