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MAX WEBER (18641920)

Introduo

Um dos maiores pensadores das Humanidades do sculo XX Defensor da democracia Suas obras marcantes Economia e Sociedade e tica Protestante e o Esprito Capitalista Nasceu em uma Alemanha em convulses sociais e polticas para a unificao do pas

Consideraes sobre o mtodo weberiano

Por ter vivido no sculo XX, presenciou a crise do socialismo Afirma que no conseguimos conhecer a realidade objetivamente, como dizia Marx, e sim, apenas parcialmente Para Weber existiro mltiplas e infindveis formas de interpretao do real Valorizou muito o aspecto religioso da existncia

A depresso/crise existencial

E no haveria algo de muito religioso em se buscar o que, de antemo, j se sabe no poder encontrar? Passar a vida perseguindo a verdade, sabendose, desde o incio, no ser possvel alcan-la? No seria exatamente isso o que caracterizaria ou constituiria a essncia de sua teoria ou mtodo? E no teria sido em consequncia de tal viso, que Weber, em inmeros momentos, acabou sendo dominado por um intenso sofrimento de carter existencial?

A ao social

O seu objeto de estudo a ao social e no o fato social de Durkheim, que existiriam enquanto coisas exteriores ao ser social. Para Weber, o mtodo neutro de Durkheim era impossvel. Para ele, os homens agem na histria motivado por valores, crenas e interesses, que criam os mltiplos sentidos do existente.

So 4 os tipos de ao social Racional em relao a um objetivo; Racional em relao a um valor (pode tender irracionalidade); Afetiva (no racional); Tradicional (no racional) Os prprios intrpretes (cientistas sociais) de tais aes sociais possuiriam as suas particulares motivaes e crenas e no conseguem reproduzir todo o processo

As aes na msica Eduardo e Monica da Legio Urbana

Quem um dia ir dizer Que existe razo Nas coisas feitas pelo corao? E quem ir dizer Que no existe razo? Eduardo abriu os olhos, mas no quis se levantar Ficou deitado e viu que horas eram Enquanto Mnica tomava um conhaque No outro canto da cidade, como eles disseram... Eduardo e Mnica um dia se encontraram sem querer E conversaram muito mesmo pra tentar se conhecer... Um carinha do cursinho do Eduardo que disse: "Tem uma festa legal, e a gente quer se divertir" Festa estranha, com gente esquisita "Eu no 'to' legal, no agento mais birita" E a Mnica riu, e quis saber um pouco mais Sobre o boyzinho que tentava impressionar E o Eduardo, meio tonto, s pensava em ir pra casa " quase duas, eu vou me ferrar..." Eduardo e Mnica trocaram telefone Depois telefonaram e decidiram se encontrar O Eduardo sugeriu uma lanchonete, Mas a Mnica queria ver o filme do Godard Se encontraram ento no parque da cidade A Mnica de moto e o Eduardo de camlo O Eduardo achou estranho, e melhor no comentar Mas a menina tinha tinta no cabelo

Eduardo e Mnica era nada parecidos Ela gostava do Bandeira e do Bauhaus De Van Gogh e dos Mutantes, de Caetano e de Rimbaud E o Eduardo gostava de novela E jogava futebol-de-boto com seu av Ela falava coisas sobre o Planalto Central Tambm magia e meditao E o Eduardo ainda tava no esquema "escola, cinema clube, televiso". E mesmo com tudo diferente, veio mesmo, de repente Uma vontade de se ver E os dois se encontravam todo dia E a vontade crescia, como tinha de ser... Eduardo e Mnica fizeram natao, fotografia Teatro, artesanato, e foram viajar A Mnica explicava pro Eduardo Coisas sobre o cu, a terra, a gua e o ar... Ele aprendeu a beber, deixou o cabelo crescer E decidiu trabalhar E ela se formou no mesmo ms Que ele passou no vestibular E os dois comemoraram juntos E tambm brigaram juntos, muitas vezes depois E todo mundo diz que ele completa ela E vice-versa, que nem feijo com arroz Construram uma casa h uns dois anos atrs Mais ou menos quando os gmeos vieram Batalharam grana, seguraram legal A barra mais pesada que tiveram Eduardo e Mnica voltaram pra Braslia E a nossa amizade d saudade no vero S que nessas frias, no vo viajar Porque o filhinho do Eduardo t de recuperao Ah! Ahan! E quem um dia ir dizer Que existe razo Nas coisas feitas pelo corao? E quem ir dizer Que no existe razo!

A tica protestante e o esprito capitalista

Weber procurou elaborar uma interpretao da origem e do significado do sistema capitalista Weber apenas procurou dar forma e contedo a mais uma teoria a respeito do capitalismo O capitalismo teria sido produzido pelo esprito capitalista Exemplo um indivduo que procurasse acumular riquezas, tendo no trabalho um fim em si mesmo, e chegasse, consequentemente, concluso de que cada instante de sua vida deveria tomar a forma de uma luta incessante por mais e mais dinheiro, poderia ser considerado um tpico representante do modo de vida e viso de mundo capitalistas

Sua viso sobre o capitalismo

Acreditava que o marxismo, pelo menos em sua viso vulgar, reduzia tudo ao fator econmico. Em seu entender, em vrios momentos da histria, o esprito do capitalismo j estaria presente, muito embora ainda no de forma dominante. Por algumas razes que deveriam ser explicadas, tal tendncia ou forma de manifestao da vida humana, em um certo momento (ao longo dos sculos XV e XVI) e espao (Inglaterra e depois EUA), passou a ser finalmente dominante. Cabe perguntar o por qu?

O fator calvinista

Destacou a maneira especfica de viver dos calvinistas como a chave interpretativa para apresentar a sua prpria viso a respeito da origem e do significado do capitalismo. No acreditava ser possvel captar em pensamento certos pedaos ou fragmentos do real, para que depois, a depender da perspiccia do investigador, pudessem ser colados, no plano ideal ou abstrato, produzindo dessa maneira, uma certa viso, mais ou menos completa, complexa e verdadeira da realidade. Propunha, ento, a criao dos tipos ideais, enquanto estratgia de captao do sentido ou significado da ao social. O tipo ideal tambm um produto de criao ou elaborao mental, informada na medida do possvel pelos dados do real, mas no pretende ou busca existir enquanto reproduo ou cpia fiel da realidade mesma.

O etos calvinista

Etos origem da palavra tica Determinada maneira de agir, mesclada a uma determinada maneira de pensar e sentir E qual seria o possvel nexo existente entre o desenvolvimento do etos calvinista e o surgimento de alguns dos aspectos do capitalismo? Preocupao do calvinismo na salvao da alma, na crena de que todos os homens estariam predestinados, desde antes de nascer, ao cu e ao inferno

Quem Deus escolhe?

Deus escolheria e salvaria alguns poucos fiis, segundo critrios inacessveis compreenso humana Ao indivduo resta, apena, a extrema angstia, a incerteza e a solido quanto a estar ou no entre os escolhidos Como ento escapar ou ao menos poder lidar com essa terrvel e angustiosa espera? TRABALHANDO! O cristo deveria dedicar-se totalmente, em cada segundo de sua vida, ao trabalho.

A vida asctica

Negativa da vida terrena em quase todos os aspectos Concepo de homens maus e no merecedores da salvao O calvinista no podia ter acesso bebida alcolica Vida sexual s depois do casamento e com finalidade meramente reprodutiva O adultrio, no caso da mulher, principalmente, poderia ser punido com a fogueira; No era permitido danar ou realizar festas e nem participar de nenhuma espcie de jogo Todas as energias devem convergir para atender aos anseios da f e do trabalho

E o que ser feito, ento, com o dinheiro ganho pela fora do trabalho?

Guarda-se ou investe-se Dessa forma, estaria sendo feito uma espcie de POUPANA; no seria essa uma caracterstica do sistema capitalista; ou, alm, investe-se o dinheiro para que haja um retorno A prpria ideia de tomar o trabalho como um fim em si mesmo no corresponderia a uma outra caracterstica do capitalismo?

Concluses

sempre bom lembrar que o calvinismo no representaria, na viso weberiana, a causa do capitalismo, mas possivelmente teria contribudo para o aparecimento de alguns de seus aspectos e elementos constitutivos, tais como: a valorizao do trabalho, a ideia de poupana e investimento; a racionalizao da vida, ou seja, a canalizao de absoro de todas as energias humanas em nome da atividade produtiva e etc.