INTRODUCCION PRESOCRATICOS TALES DE MILETO ANAXIMANDRO ANAXIMENES PITAGORAS PLATON ARISTOTELES SOCRATES

La Filosofa nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C. El

trmino Filosofa aparece por primera vez en la obra de Herodoto llamada "Historia" as, quien propuso por primera vez el trmino Filosofa fue Pitgoras, quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filsofo, ya que la sabidura es propia de DIOS. Lo cierto es que en Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eran los que practicaban la "sabidura" y cobraban adems por ensearla, En cambio, los que si eran verdaderamente sabios , tambin ensaaban pero no cobraban por hacerlo, eran hombres que "lo saban todo". PLATON Y ARISTOTELES, sealaban que el punto de partida de la Filosofa es el ASOMBRO o admiracin del hombre por el mundo, ya que ste siempre est preguntando por el por qu y el para qu de las cosas.

 EN LA EDAD ANTIGUA:

La palabra Filosofa aparece en el siglo VI a.C. con Pitgoras. La tradicin refiere que Pitgoras al ser interrogado por el tirano Leonte acerca de su profesin, le respondi que era filsofo, es decir, un simple amante del saber y no un sofo ("sabio").Herodoto introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mental superior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el trmino Filosofa equivala a sabidura Platn y Aristteles definen a la Filosofa como el conocimiento de la esencia misma de las cosas. Platn por su lado, sostena que el conocimiento perceptible conduce apenas a la opinin (doxa) y que slo el conocimiento racional (episteme) puede llevarnos a la verdad y agrega que el conocimiento de las ideas como esencia de las cosas nos conduce a la sabidura. Para Aristteles, la Filosofa es la ciencia suprema que estudia el ser en cuanto ser, las primeras causas y los ltimos fines. El ser es la esencia segn su tendencia

 (Mileto, actual Turqua, 624 a.C., 548 a.C.) Filosfo y

matemtico griego. En su juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra y astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de astrosofa. Fue maestro de Pitgoras y Anaxmedes, y contemporneo de Anaximandro. Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo, para l todo naca del agua, la cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas y la Tierra flota en ella. Tales se plante la siguiente cuestin: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, cul es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas? Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta ltima cuestin sera afirmativa, puesto que de ser as podra introducirse en el Universo un orden bsico; quedaba determinar cul

 Finalmente pens que era el agua, pues es la que se

encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra, impregna la atmsfera en forma de vapor, corre a travs de los continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para l, era un disco plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en un ocano infinito. Esta tesis sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobr gran aceptacin entre filsofos posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideracin de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma cientfica es lo que le hace ser considerado como el Padre de la Filosofa". geometra, y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto, elabor un conjunto de teoremas generales y de razonamientos deductivos a partir de estos. das; a pesar de ello, son muy numerosas las

En

Ninguno de sus escritos ha llegado hasta nuestros

Aristteles

consider a Tales como el primero en sugerir un nico sustrato formativo de la materia; adems, en su intencin de explicar la naturaleza por medio de la simplificacin de los fenmenos observables y la bsqueda de causas en el mismo entorno natural, Tales fue uno de los primeros en trascender el tradicional enfoque mitolgico que haba caracterizado la filosofa griega de siglos anteriores.

 (Mileto, hoy desaparecida, actual Turqua, 610 a.C.-id.,

545 a.C.) Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Discpulo de Tales, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedi a Tales en la direccin de la misma. le llevaron a la afirmacin de que la Tierra es esfrica y que gira en torno a su eje. Tambin se le atribuye el trazado de un mapa terrestre, adems de otros trabajos como la fijacin de los equinoccios y los solsticios, y el clculo de las distancias y los tamaos de las estrellas, as como la elaboracin de un reloj de sol y de una esfera celeste. menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de los seres vivos y del hombre. Todos proceden del fenmeno hmedo (la tierra en un principio era lquida, y por el proceso de disociacin, lo hmedo dio lugar a lo viviente). El hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a

Anaximandro se dedic a mltiples investigaciones, que

No

Respecto a la filosofa de Anaximandro, de su

obra Sobre la naturaleza slo nos ha llegado un fragmento, y slo la conocemos por los testimonios posteriores. Se sabe que coincide con Tales en defender que existe un solo principio bsico (arch) como generador de todas las cosas, al que l llam peiron (lo indefinido e indeterminado): sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Slo l es incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de l y estn sujetas a nacimiento y desaparicin, por la fuerza de los contrarios presentes en ellas: caliente y fro, hmedo y seco, etc.

 ( h. 588 a.C.-, h. 534 a.C.) Filsofo Griego, discpulo de

Anaximandro y de Parmnides; segn el historiador Apolodoro, Anaxmenes vivi en la poca de la toma de Sardes y muri antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida (494 a.C.). principio material y primero, el origen de todas las cosas (arch) era el aire, sustancia sensible, pero que raya en lo incorpreo. Explica el origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefaccin, que da origen al fuego, y condensacin, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas. naturaleza, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero est envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es tambin aire. De esta manera concibi el mundo como un ser vivo, anlogamente a como conceba el alma de los hombres: De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.

Miembro de la escuela milesia, Anaxmenes afirm que el

Con estas dos nociones, Anaxmenes explica los cambios de la

 Pitgoras de Samos aos 580 adC|582 adC - 496 adC,

filsofo y matemtico griego.

Pitgoras, El Padre de los nmeros, naci en la isla de

Samos. Siendo muy joven viaj a Mesopotamia y Egipto, donde recibi sus estudios bsicos

Su

escuela estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y la conducta discriminatoria estaba prohibida. Sus estudiantes pertenecan a todas las razas, religiones y estrato econmico y social. universo era aritmtica y geomtrica, a partir de lo cual las matemticas se convirtieron en una disciplina fundamental para toda investigacin cientfica.

Su escuela de pensamiento afirmaba que la estructura del

 Pitgoras puede ser considerado la persona ms influyente

de la historia universal:

Introductor de pesos y medidas, descubridor de la teora

musical, inventor de la geometra y la aritmtica terica; el primero en sostener la forma esfrica de la tierra, en hablar de "teora" y de "filsofos", en postular el vaco, en canalizar el fervor religioso en fervor intelectual, en usar el racionamiento y la definicin, en considerar que el universo era una obra slo descifrable por medios matemticos.

Lgica del nmero

Primero es la unidad, que cada cosa depende de que sea una, y ese es el principio del uno: Que cada algo sea de una cierta manera el todo de si o un punto. Pero lo reiterado ya es otro, no igualdad, sino diferencia que es lo segundo o el dos. El tercero deriva la relacin y superficie. El cuatro el trnsito de la superficie a la solidez que representa la pluralidad, la suma de 1, 2, 3 y 4 es la dcada, que representa la armona, cuyo contenido es la progresin lgica que lleva a ella, y desde la cual se reinicia todo movimiento.

BIOGRAFIA La Filosofa El Legado de Scrates Las Enseanzas Actitud Hacia La Poltica La Mtica del maestro El Juicio (La Dignidad del Filosofo)

 (Scrates (470-399 a.Xto.), filsofo griego fundador de

la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona (lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y su actividad filosfica, pues ayud, con su mtodo, a "dar a luz" a las ideas).

Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre;

realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a. C. como soldado de infantera con gran valor en las batallas de Potidaea en el 432-430 a .C., donde salv la vida a Alcibades; en Delio en el 424 a. C., y Anfpolis

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi

De vida sobria y austera, siempre cont con

escasos recursos econmicos, Scrates supo rodearse de los personajes ms influyentes del momento, as como de un nutrido crculo de alumnos a los que gustaba

Cuestionar continuamente sus creencias y

certidumbres. Este continuo "aguijonear" a todos le situara finalmente en una situacin tan controvertida y arriesgada que le llev a su condena a muerte por el Tribunal de los Quinientos en el ao 399 a. C.

 El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces

en torno al hombre y la ciudad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura, no dej nada escrito, y por lo tanto pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas.

Este comportamiento corresponda a la esencia de su

sistema de enseanza, un mtodo denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. agraciado y corto de estatura, elementos que no le impedan actuar con gran audacia y gran dominio de s mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del humor

Segn los testimonios de su poca, Scrates era poco

 El pensamiento de Scrates no es fcil de conocer,

porque no dej ninguna obra escrita y porque todo lo que sabemos de l nos ha sido transmitido por otros filsofos, especialmente Platn, su alumno ms famoso, que pone en boca de Scrates las propias ideas y teoras platnicas en sus escritos dialcticos. Esta influencia de Scrates modific con profundidad el pensamiento filosfico occidental.

Scrates identificaba la virtud con el conocimiento: no

se puede hacer lo justo si no se lo conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Segn este intelectualismo moral, lo nico que hace falta para hacer cost su procesamiento y una sentencia de muerte.

Su crtica de la injusticia en la sociedad ateniense le

Junto a su clebre "Slo s que no s nada", de

profundas connotaciones cientficas, tambin nos leg su "Concete a ti mismo" de marcada orientacin moral

Enseanzas
El Mtodo Socrtico: La Ironia Y la Mayutica La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales,

Scrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica, contenido por lo que l llamaba una advertencia divina. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la filosofa y que podra servir mejor a su pas dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma.

De pequea estatura, vientre prominente, ojos camalenicos y nariz exageradamente respingona, la figura de Scrates era motivo de chanza. Alcibades lo compar con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platn consideraba digno de ser rememorado el da que se lav los pies y se puso sandalias, y Antifn, el sofista, deca que ningn esclavo querra ser tratado como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma capa, y coma y beba lo ms barato. Pero lo sorprendente es que un hombre as acabara siendo considerado por los griegos -que crean que la belleza del alma armoniosa se reflejaba en la armona del cuerpo como modelo del decoro filosfico. Tras Scrates, el primer heleno que fue feo, admitieron

El Juicio
SCRATES ANTE LOS JUECES Fue acusado en el 399 a. C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas deidades, una referencia al daemonion, o voz interior mstica, a la que Scrates aluda a menudo. Tambin fue acusado de corromper la moral de la juventud, alejndola de los principios de la democracia y se le confundi con los sofistas, tal vez a consecuencia de la caricatura que realiz de l el poeta cmico Aristfanes en la comedia "Las nubes" representndole como el dueo de una "tienda de ideas" en la que se enseaba a los jvenes a hacer que la peor razn apareciera como la razn mejor.

Vida y obra: Vivi entre el 427-347 a.C. Muri a los 81 aos de edad. Su verdadero nombre fue Aristocles, tal y como se llamaba su abuelo paterno, siendo Platn era un apodo referido a su anchura de la espalda. No naci en Atenas, pero ah vivi desde nio, en el seno de una familia importante, descendientes de Codro, el ltimo rey de Atenas.

 Su obra estn escritas en forma de dilogo, que

para Platn era un estilo mental para entender la vida de la polis. Ese dilogo ayudaba a entender y concebir el pensamiento griego. Resulta chocante que Platn, siendo aristcrata en una democracia y utilice este estilo. Su obra se divide en cuatro etapas: poca de juventud (393-389 a.C.), donde destaca Critn y Protgoras. poca de transicin (388-385 a.C.), destacando obras como Gorgias y el Menn. poca de madurez (385-370 a.C.), donde pertenecen el Banquete, el Feln, la Repblica, el Fedro. poca de vejez (369-347 a.C.), donde encontramos el Teeteto, el Parmnides y el Sofista.

Marco histrico:
Platn tena como objetivo crear un sistema poltico

ideal para la sociedad griega; pero antes de nacer Platn haba una organizacin de la vida, para que lo individual y lo colectivo convivieran. La primera forma fue a travs de los clanes, organizaciones con vnculos familiares, regidas por un jefe que dictaba las normas, y por otra parte haba una diferencia por clases sociales. Los clanes se organizaban en aldeas, organizaciones no autosuficientes econmicamente, y sin independencia poltica.

 Marco sociocultural: La sociedad estaba

dividida en dos clases sociales: la nobleza, que viva en paz, y el pueblo, que trabajaba en la agricultura y la ganadera, dos tareas que se desarrollaron lo suficiente, sucediendo la aparicin de la moneda, y con ella la clase social de los comerciantes, que se liberaron de los dueos de las tierras, lo cual provoc el acudir a otras tierras, creando as las nuevas ciudades. En las polis todos tenan igualdad de condiciones, surgiendo la filosofa, concebida como un lenguaje comn para todos, siendo una condicin fundamental la del filosofar.

 Marco filosfico: En la sociedad del joven Platn era usual criticar las

teoras filosficas. A sus 40 aos entr en contacto con la escuela pitagrica gracias a Arquitas, durante su primer viaje a Siracusa. La gran figura para Platn fue Scrates, su profesor, quien andaba por las calles, rodeado de jvenes con los cuales hablaba y criticaba temas ticos. Los ense a demostrar las definiciones que propona como verdaderas, razn que lo diferenciaba de los sofistas. En 387 a.C. compr un terreno y fund la Academia, la primera Universidad del mundo. En ella formara a los gobernantes ensendoles matemticas, y posteriormente, filosofa.

 Idealista objetivo inconsecuente. Cre una doctrina

filosfica autnoma: una de las ms eminentes filosofas de la antigedad griega Su vida coincide con la etapa de debilitamiento de la democracia esclavista de Atenas y otras ciudades griegas y con el comienzo de la poltica conquistadora los reyes macedonios Realiza una critica a la teora platnica de las ideas y considera que: las ideas de Platn son copias o duplicados de las cosas sensibles y no difieren de estas por su contenido. Platn separa el mundo de las ideas del mundo de las cosas las ideas no pueden dar nada a la existencia de las cosas, las ideas no pueden ser esencia de las cosas

 Aristteles no llega con su crtica a Platn a negar la

causa inmateriales de las cosas sensibles cada cosa es la unidad de la materia y la forma. Luego plantea: subiendo la escalera de las formas llegamos a la forma suprema que no puede ser ya tenida por materia ni como posibilidad de una forma ms elevada. Esta forma ultima es el primer motor o Dios que se halla fuera del mundo. Ve la cosas sensible como la unidad existente de forma y materia Su doctrina del ser descansa en su doctrina de las categoras, expuestas en una obra La metafsica. Plantea: el conocimiento ms completo de una cosa se logra cuando se sabe en que consiste la esencia de esa cosa. Las categoras del ser y del conocimiento son: Substancia - Cantidad Cualidad-Relacin-LugarTiempo-Situacin-Posesin- Accin-Pasin.

 Los mtodos del conocimiento no probable, sino

ciertos la demostracin y la definicin . El mtodo para encontrar las premisas del conocimiento es decir la induccin En la dialctica se desarrolla silogismo capaces de conducir una solucin probable del problema planteado y estn libres de contradicciones adems aqu se dan los procedimientos para investigar aquello que en la solucin del problema estudiado puede resultar falso Dedica especial atencin a la tica como problema aparte, considerable de la filosofa.

Tiene una visin geocntrica del mundo: la

tierra es inmvil y ocupa el lugar central: distingue dos tipos de movimiento: Movimiento celular cuya forma ms pura es la rotacin diaria de la esfera de las estrellas.Movimiento de arriba hacia abajo hacia el centro de la tierra. Su fsica se adelanta a Platn ya que da una nocin del carcter finalista interno e inconsciente de la naturaleza La teora sociopoltica Aristotlica expone profundos pensamientos ya que fue el primero en analizar la forma de valor que se expresa a travs de la relacin de una mercanca en otra.