LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA A TRAVS DE LA HISTORIA Antes de la civilizacin

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POCA ANTIGA:

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LA ESCLAVITUD

TECNOLOGA MARTIMA

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GRECIA
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ROMA

POCA MEDIEVAL

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PREDOMINIO IDEOLGICO DE LA IGLESIA CATLICA

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LAS CRUZADAS

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POCA MODERNA:

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICO

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EXPANSIN EUROPEA POR EL MUNDO

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MONARQUAS ABSOLUTAS

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REFORMA Y CONTRARREFORMA

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POCA CONTEMPORNEA:

Signada por dos guerras mundiales

Desarrollo cientfico y tecnolgico

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Se inicia con la Revolucin Francesa

DESARROLLO INDUSTRIAL

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REVOLUCIN INDUSTRIAL
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Problematizacin
Cul ha sido la preocupacin principal de cada etapa de la historia universal? Qu respuestas se han dado a tales preocupaciones? Cules son los pensadores ms importantes de cada etapa?
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1. Filosofa en al antigedad
PROBLEMAS FILOSFICOS Cul es la sustancia que ha dado origen a todo? Cul es la naturaleza de Dios?

ESCUELAS O FILSOFOS
Tales de Mileto Anaxmenes de Mileto Herclito de Efeso Empdocles de Agrigento Jenfanes de Colofn Epicuro de Samos

PLANTEAMIENTOS DE CADA UNO

Cul es la naturaleza humana?

Platn Aristteles

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2. Filosofa en la Edad Media

PROBLEMA FILOSFICO
ESCUELAS O FILSOFOS San Anselmo Cul es la naturaleza divina? Tomas de Aquino San Agustn PLANTEAMIENTOS DE CADA UNO

Rosselino

Cul es la naturaleza de los universales (conceptos)?

Abelardo Duns Escoto

Ockam

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3. Filosofa en la poca moderna

PROBLEMA FILOSFICO

ESCUELAS O FILSOFOS
Descartes Spinoza Leibniz

PLANTEAMIENTOS DE CADA UNO

Cmo surge el conocimiento?

Locke
Bacon Hobbes

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RESPUESTAS

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FILOSOFA EN LA ANTIGUEDAD

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ETAPA

PROBLEMAS FILOSFICOS Cul es la sustancia que ha dado origen a todo?

ESCUELAS O FILSOFOS
Tales de Mileto Anaxmenes de Mileto Herclito de Efeso Empdocles de Agrigento Jenfanes de Colofn Epicuro de Samos

PLANTEAMIEN TOS

ANTIGEDAD

Cul es la naturaleza de Dios?

Cul es la naturaleza humana?

Platn Aristteles

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PROLEMA COSMOLGICO:
Cul es la sustancia que ha dado origen a todo?

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Tales de Mileto (624-547 a.n.e.)

la verdadera substancia de todas las cosas es agua

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Anaxmenes de Mileto (588-535 a.n.e.)

La sustancia fundamental es el aire, a partir del cual se origina lo clido -el fuego- por rarificacin, y lo fro viento, nubes, agua, tierra, rocas- por condensacin.
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Herclito de Efeso (536470 a.n.e.)

'Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido eternamente y es y ser un fuego eternamente viviente, que se enciende segn medidas y se apaga segn medidas Nadie se baa dos veces en el mismo rio
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Empdocles de Agrigento (490-430 a.n.e.)

Reduce toda la diversidad de las cosas a cuatro elementos: - tierra, - aire, - agua y - fuego, Cuya unin y separacin estaba regida por dos fuerzas opuestas: el amor y el odio
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PROLEMA DE DIOS:

Cul es la naturaleza de Dios?

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Jenfanes de Colofn (570-480 a.n.e.)

No es el hombre el que ha sido creado a imagen y semejanza de los dioses, sino los dioses a imagen y semejanza del hombre Si los bueyes, los caballos y los leones tuviesen manos y con ellas pudiesen dibujar y realizar obras como los hombres, los caballos dibujaran figuras de dioses semejantes a los caballos, y los bueyes a los bueyes y formaran sus cuerpos a imitacin del propio
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Epicuro de Samos (341270 a.n.e.)

Ningn temor de los dioses, ningn temor de la muerte; debe buscarse el placer, entendido por la prescindencia o ausencia de dolor, moderar los deseos, serenidad espiritual. La enfermedad que sufre el alma es la religin y el terror, que ella alimenta, a los dioses y al ms all, pues la religin es a su vez un fruto de los fenmenos de la naturaleza que suscitan espanto

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PROLEMA DEL SER HUMANO:

Cul es la naturaleza humana?

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Platn (428-328 a.n.e.)

El alma y el cuerpo pueden separarse.
El alma est atrapada en el cuerpo. Existe un mundo de las ideas separada del mundo material.

El mundo material es el reflejo del mundo ideal.

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Aristteles (384-322 a.n.e.)

El alma y el cuerpo NO pueden separarse.
Alma y cuerpo forman una unidad sustancial. Las ideas surgen en el intelecto. No existe mundo de las ideas.

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FILOSOFA MEDIEVAL

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ETAPA

PROBLEMA FILOSFICO Cul es la naturaleza divina?

ESCUELAS O FILSOFOS San Anselmo Tomas de Aquino} San Agustn

PLANTEAMIE NTOS

MEDIEVAL

Cul es la naturaleza de los universales (conceptos)?

Rosselino Abelardo Scotto Ockam

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PROBLEMA DE DIOS:
Cul es la naturaleza divina?

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Agustn de Hipona (354-430)

Dios es infinitamente perfecto y posee en s mismo las razones de las cosas creadas, al modo de ideas divinas, arquetipos segn los cuales las cosas creadas han sido formadas.
Dios cre todo de la nada. El hombre es libre, pero es libre de hacer libremente lo que Dios sabe que har libremente.

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Anselmo de Canterbury (1033-1109)

PRUEBA ONTOLGICA: Tu (Dios) eres algo mayor que lo cual nada puede pensarse... Y, en verdad, aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, no puede existir slo en el entendimiento. .. Existe, por tanto, fuera de toda duda, algo mayor que lo cual nada puede pensarse, tanto en el entendimiento como en la realidad Sabemos que Dios existe porque podemos pensar en l, porque tenemos una idea de la divinidad
Si imagino un Alien con eso pruebo su existencia?
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Toms de Aquino (1225-1274)

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PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES:

Cul es la naturaleza de los universales (conceptos)?

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Juan Roscelino (1050-1120)

Un universal no es una entidad real, sino flatus vocis (soplo de voz)

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Pedro Abelardo (1079-1142)

La universalidad no puede atribuirse a las cosas, hay que atribuirla a las palabras: la universalidad no es otra cosa que la funcin lgica de determinadas palabras

Abelardo y Eloisa
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Juan Duns Escoto (1266-1308)

El universal es el resultado natural de la abstraccin operada en las cosas por nuestro intelecto;

El universal es un producto del entendimiento que tiene su fundamento en las cosas.

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Guillermo de Ockam (1298-1349)

No hay que multiplicar los seres sin necesidad (navaja de Ockam).
El universal carece de realidad. La nica realidad que corresponde a los universales es la de los individuos. Es la cosa misma, inmediatamente y sin ningn intermediario entre ella y el intelecto, la que es vista o aprehendida.

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FILOSOFA MODERNA

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ETAPA

PROBLEMA FILOSFICO

ESCUELAS O FILSOFOS

PLANTEAMIENT OS

MODERNA

Cmo surge el conocimiento?

Descartes Spinoza Leibniz Locke Bacon Hobbes

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PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO:

Cmo surge el conocimiento?

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Francis Bacon (1561-1626)

Combatir los falsos supuestos y en particular los dolos (fantasmas o errores), que obstaculizan el conocimiento:
De

la tribu (del gnero humano); la caverna (individuales);

De

De

la plaza (las opiniones corrientes),

teatro (autoridades filosficas).

Del

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Toms Hobbes (1588-1679)

La razn natural del hombre estaba en decadencia por falta de un mtodo adecuado y pareca nublado y corrompida por las vaporosas doctrinas que hablaban de esencias, espritus y otras supersticiones.
La religin era un sistema de leyes, no un sistema de verdad. No podamos conocer nada de los atributos de Dios.

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Baruch Spinoza (1632-1677)

Las leyes de la conciencia humana, las identifica con la razn del hombre, son por principio las mismas que las leyes de la naturaleza.
Como racionalista considera a las matemticas como el nico conocimiento cierto y autntico.

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John Locke (1632-1704)

El alma (o razn) del hombre al nacer es tabula rasa, una hoja limpia, sin escribir. Nada hay en el intelecto que antes no haya estado en las sensaciones, en los sentidos.
Tampoco la idea de Dios es una idea innata.

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Renato Descartes (1596-1650)

Postula las ideas innatas, el conocimiento superior son las matemticas
Critic la escolstica, postulando su mtodo de la duda metdica universal; Pona en duda la escolstica, las ciencias naturales y el testimonio de los sentidos.

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G. Wilhelm Leibniz (1646-1716)

Todo es continuo, hay siempre una razn suficiente para la explicacin de cualquier acontecer; todo est compuesto de mnadas (sustancias espirituales)
El intelecto prima sobre la voluntad o sobre el sentimiento Este mundo es el mejor de todos los mundos posibles (Teodicea)
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George Berkeley (1685-1753)

Las ideas no son imgenes de las cosas, sino las cosas mismas.
Las representaciones (ideas, sensaciones) no reflejan la realidad objetiva sino que ellas mismas constituyen la verdadera realidad.

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David Hume (1711-1776)

Todo lo que el espritu contiene son:
Percepciones (establecidas en la experiencia) e

Ideas (establecidas en la no contradiccin)

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Manuel Kant (1724-1804)

El hombre slo conoce fenmenos; las cosas en s (nomenos) se hallan fuera de los lmites del conocimiento y, en principio, son inaccesibles e incognoscibles.

Nunca podremos saber cmo es en realidad el mundo?

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