A aclimatao nos trpicos: Aps estudos de diversos escritores concluiu-se que o resultado final da mistura de raas seria benfico

para humanidade pois dessa fuso nasceria uma raa mais forte pois teriam as qualidades do homem branco e a coragem e fora do ndio e ento assim a raa branca passaria a ter condies para suportar o desbravamento do clima tropical de nosso pas e os ndios seriam naturalmente aclimados.

Couto de Magalhes: diz que no Brasil, a raa branca s poderia manter sua superioridade a partir do cruzamento com o sangue indigena pois sem isso, a raa branca tende a degradar-se.

Em sua obra o Selvagem: o autor procurou demonstrar, que os ndios eram passveis de aperfeioamento moral.O contedo moral que ele identificava na lendas indgenas era um de seus argumentos, e dessa forma levava os ndios da condio de inferioridade, ao mesmo tempo em que defendia a necessidade deles serem aperfeioados, o que implicava em se tornarem mais parecidos com ideal de civilizao ocidental.

*Intelectuais brasileiros influenciados pelo romantismo ignoraram completamente a existncia do negro;

Jos Verssimo versus Couto de Magalhes Para Jos Verssimo o que restou do cruzamento do branco com o ndio (mameluco) foi um povo degenerado,uma gente abastardada, dissimulada,odiando a civilizao ou amando unicamente os vcios que fatalmente ela acarreta consigo: a bebedice, a rapina e a hipocrisia e ainda complementa ser essa uma raa mal civilizada pelos jesutas e mal educada e representada pelo que tinha de pior.

 curioso perceber que, se num plano ideal,os intelectuais buscavam os jardins do den, no qual viveriam nossos antepassados indgenas, na prtica, criticava-se os ndios por viverem como se no den estivessem.

Verssimo via nas aldeias que percorreu na Amaznia: no a bela Iracema de Jos de Alencar, mas mulheres feias e desgraciosas, como as que Agassiz retratou em seu livro Viagem ao brasil

Um ano antes do desabafo pessimista de Jos Verssimo, Jos Maria de Medeiros produziu uma das pinturas mais significativas do indigenismo pictrico brasileiro: Iracema (figura 10), baseada na homnima lenda cearense de Jos de Alencar, publicada em 1865. Na pintura de Medeiros, a virgem dos lbios de mel caminha lenta e docemente em direo a uma flecha fincada ao solo, que transpassou uma flor de maracuj a flor do amor. Sobressai na imagem uma jovem ndia, de cabelos negros, seios pequenos e firmes, formas levemente arredondadas, de bela aparncia, esbanjando sensualidade. O quadro aponta, enfim, para uma imagem muito distante das mulheres feias e desgraciosas que Verssimo identificava entre as ndias brasileiras.

uma idia desenvolvida por Couto de Magalhes (entre outros) foi fundamental: a aclimatao. Foi a partir desta idia, posteriormente retomada por intelectuais como Slvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, que se chegou formulao da chamada teoria do branqueamento. Fundamentada nas teorias raciolgicas, entre 1880 e 1920 a tese do branqueamento ganhou foros de legitimidade cientfica, desempenhando um papel fundamental no processo de miscigenao ocorrido no Brasil, na medida em que, ao mesmo tempo em que era aceita pela intelectualidade brasileira, uma parte significativa da populao mostrou-se vida por contribuir para o clareamento da gente e do futuro do pas. Para Couto de Magalhes ns no somos nem europeus e nem africanos; somos uma raa americana, que j est afastada de seus progenitores do Velho Mundo (brancos e africanos) e que, no futuro, h de ficar ainda mais afastada (1940, 314). Somos mesclados, misturados, cruzados, e este cruzamento das raas implicou, ao mesmo tempo, num cruzamento no sangue, na inteligncia, moralidade, linguagem, religio, divertimentos e alimentao populares. Nisto residia a nossa originalidade