Instituto Mexicano de Tanatologa, A.C.

CONCEPTO DE MUERTE EN EL MEXICANO

OBJETIVO GENERAL
Integrar los valores y tradiciones mexicanas con los rituales

mortuorios desde la poca prehispnica para explicar nuestros usos y costumbres en la actualidad.

OBJETIVO PARTICULAR
Revalorar nuestras costumbres

e integrarlas a la actualidad manteniendo su esencia para su perpetuidad.

ASPECTOS GENERALES DE LA CULTURA

NCLEOS DUROS DE LA CULTURA

 CIVILIZADO

INCIVILIZADO

ORIGEN DE LA RELIGIN
Idea animista en la concepcin cosmognica (magia, hechicera brujera)

FUNDAMENTOS DE LA RELIGIN
MITO-EXPLICA-ORIGEN-ESCATOLOGA

ELEMENTOS DE LA RELIGIN

RITUAL
ESTRUCTURA COMUNICACIN FIN

TRANSICIN

DE PASO

 La religin es una caracterstica fundamental de toda civilizacin ya que esta contribuye a determinar una serie de creencias y

costumbres, as como es el primer intento de dar una explicacin a los fenmenos que le acontecen al ser humano; idea de vida y muerte.

CULTURAS PRSTINAS

6000-5000 a.c

4000 a.c.

5000 a.c.

3000 a.c (prehistoria)

MESOAMRICA
GOLFO DE Mxico MAYA ALTIPLANO CENTRAL OAXACA OCCIDENTE PRECLSICO: 2000 a.c. CLSICO: 0-950 POSCLSICO: 951-1521

CARACTERSTICAS DE LA RELIGIN MESOAMERICANA

POLITESTA
NATURALISTA DUAL

TIPOS DE ENTIERRO
ENTIERRO PRIMARIO:

Es aquel en el cual el esqueleto guarda su relacin anatmica, sin haber sido removido.

 ENTIERRO SECUNDARIO

Se realiza un reagrupamiento y pierde su relacin anatmica (exhumar)

 ENTIERRO DIRECTO:

Es aquel en que el cuerpo o cuerpos son colocados en un agujero hecho en la tierra para ese fin.

 ENTIERRO INDIRECTO EN CONTINENTE NATURAL:

Comprende los cuerpos depositados en receptculos naturales como cuevas, cenotes, pozos, etc.

 ENTIERRO INDIRECTO EN

CONTINENTE ARTIFICIAL Incluye los cuerpos depositados en continentes artificiales como pueden ser tumbas, adoratorios, recipientes(urnas ollas) fosas, CHULTUNES (en la zona maya) y stanos.

POSICIN DE LOS CUERPOS

CARACTERSTICAS DE LOS ENTERRAMIENTOS EN MESOAMRICA

PRECLSICO (2000 a.c. ):

predominan los entierros directos primarios y con ofrenda funeraria, la posicin mas comn del cuerpo era la extendida. Y las primeras representaciones de esqueletos y crneos aparecen en este e periodo.

 CLSICO: 0-950 entierros de carcter ritual, se encuentran verdaderos tmulos funerarios, se llegan a realizar pinturas

murales que decoran algunas tumbas(monte albn)

 POSCLSICO: 951-1521
Se caracterizan por

grandes ofrendas, se detalla mas a fondo los procesos de vida muerte se siguen llevando a cabo entierros masivos, se habla de una exhumacin. Y cremacin de restos, se encuentras urnas fnebres.

CARACTERSTICAS DE LOS PROCESOS FUNERARIOS

 Exista una velacin por 4 das. No haba proceso de

embalsamamiento.
Se llevaban flores Se sacrificaba un perro Se lloraba mucho. No se baaban durante 8 das

para acompaar la putrefaccin del muerto .

Se enterraban en las casas y se

encenda el fogn .

 Exista la cremacin de los nobles. principalmente

Exceptuando las muertes acuticas.

Los huesos cremados

se colocan en la urna funeraria.

COSMOGONA MESOAMERICANA

MAYAS
Era un pueblo totalmente vitalista, ya que la finalidad de la

vida humana esta en ella misma. La muerte en un momento determinado era algo temido (en la forma)

 Los mayas crean en la inmortalidad del espritu en otra

existencia despus de la muerte del cuerpo . Despus de la muerte iban a seguir sirviendo a los dioses en diferentes sitios.

 Dependa de la forma de

muerte era el lugar de destino: EL CIELO: para los sacrificados EL PARASO DE LA CEIBA: para los ahogados o los que moran por alguna causa relacionada con el agua.

 XIBALBA (lugar de los desvanecidos): para todos los dems.

Los dos primeros eran sitios de energa y el ultimo era propiamente de la energa de la muerte

 Durante el transito de la muerte

el espritu deba cuidarse y alimentarse por lo que ponan en la sepultura del difunto alimentos y objetos protectores; sacrificaban a un perro.
Cuando el muerto era un

personaje principal tambin sacrificaban mujeres y sirvientes para que lo acompaaran.

 Al final del viaje por alguno de los lugares de destino los espritus moran definitivamente y se integraban al reino de la muerte para

permanecer ah eternamente. Solo en las fiestas dedicadas a los muertos volvan a la tierra y coman la esencia de los alimentos que les preparaban sus deudos.

AZTECAS

LOS TRES PRINCIPALES CENTROS ANMICOS DEL SER HUMANO Y SU CORRESPONDENCIA CON LOS TRES NIVELES DEL COSMOS

TONALLI
Ligado a la individualidad y al destino personal- este reposaba sobre la tierra tras la muerte y era guardado por los familiares del

difunto en una caja que contenan sus cenizas y mechones de cabello.

TEYOLA
Ubicado en el corazn radicaba su esencia humana, su vida, lo mas importante de sus facultades mentales y su pertenencia a un

grupo de parentesco; al morir el teyola viajaba a uno de los lugares destinados a los muertos.

IHYOTL
Este era el motor de las pasiones, se dispersaba en la superficie terrestre y poda convertirse en enfermedades

CONCEPTO DE MUERTE
Para los antiguos nahuas la muerte significaba la

desagregacin y la dispersin de los componentes del ser humano.

LUGARES DE DESTINO DEL TEYOLA

Generalmente se hablaban

de 4 diferentes lugares de destino: El MICTLAN (lugar de los muertos) situado en las profundidades de la tierra aqu se dirigan quienes haban fallecido de muerte comn.

 El ICHAN TONATIUH ILHUCATL (el cielo que es la morada del sol)

Aqu se dirigan los cados

en combate, los ofrecidos en sacrificio al sol, las mujeres muertas en parto y los comerciantes que haban perecido en las expediciones.

 El TLALOCAN (lugar de tlloc) Aqu se dirigan los golpeados por un rayo, los ahogados .

 El CHICHIHUALCUAUHCO

(lugar del rbol nodriza) Sitio donde en el que los nios muertos durante la lactancia esperaban una segunda oportunidad de vida.

DEIDADES DE MUERTE
MICTLANTECUHTLI MICTLANTECCIHUATL AH PUCH (el descarnado) KISN (el flatulento) HUN AHAU (seor uno) YUM KIMIL (seor de la
muerte) HUN CAME (uno muerte) VUCUB CAM (siete muerte)

XIPE TTEC

DEBIDO A LA VARIEDAD DE CREENCIAS, ES NECESARIO SEPARAR LAS CEREMONIAS DEDICADAS A LA MUERTE DE LA SIGUIENTE FORMA:

Culto a los dioses de la muerte. (responsables del ciclo que

Culto a las fuerzas

perpetuaba la vida). Culto a los antepasados en la veneracin de sus restos mortales depositados en el hogar o en el templo.

sobrenaturales contenidas en las reliquias utilizadas como objetos sagrados protectores o generadores de poder. Culto a los difuntos, que incluan actos diversos encaminados a la reunin de las partes dispersas del TONALLI del difunto.

POCA COLONIAL

ANTECEDENTES
UNIFICACIN DE LOS REINOS ESPAOLES
EXPULSIN DE LOS RABES DESCUBRIMIENTO DE AMRICA OSCURANTISMO RENACIMIENTO

PENSAMIENTO CATLICO

 DANZA MACABRA

ARS MORIENDI

ASECHANZAS DEL DEMONIO

DUDAR DE LA FE vs.

REAFIRMACIN DE LA FE.
MALA CONCIENCIA vs.

CARIDAD Y PACIENCIA
AVARICIA O APEGO A LAS

RIQUEZAS vs. DESPRENDIMIENTO

DESESPERACIN vs. FE EN EL

PERDN Y MISERICORDIA
LA SOBERBIA vs. HUMILDAD Y

RECORDAR LOS PECADOS

CONQUISTA ESPIRITUAL EN LA NUEVA ESPAA

INFLUENCIA CATLICO-CRISTIANA
SIGLO III 1ero DE NOVIEMBRE TODOS LOS SANTOS

2 DE NOVIEMBRE

FIELES DIFUNTOS A partir de la segunda mitad del siglo XVI se empieza a celebrar en la nueva Espaa con la llegada de reliquias de santos europeos

 En romeras muy animadas durante 300 aos se llevaron a

bendecir a las iglesias las reliquias de pan y azcar que luego se guardaban como proteccin anual

CEMENTERIOS

CULTO A SAN PASCUAL BAILNMUERTE EN EL SUR DE MESOAMRICA

 En el estado de Chiapas (Tuxtla Gutirrez) se origina durante la colonia el culto popular al llamado Rey San Pascual o San Pascualito

Rey como resultado de la fusin de antiguos conceptos indgenas relacionados con una deidad muerte y san pascual.

SAN PASCUAL BAILN

Patrn de los congresos eucarsticos y de la cocina

SAN PASCUALITO
Culto que se desarrolla en Chiapas y Guatemala.

 La coincidencia de las fechas de la peste que azoto la regin de Guatemala y Chiapas (1650) la canonizacin del santo espaol

(1690) mas la adoracin indgena por la deidad del inframundo ocasionaron un sincretismo religioso.

TRADICIN MEXICANA

OFRENDA

IMAGEN RELIGIOSA

MSICA

LA RAMA

Ya se va la rama,

Muy agradecida,
Porque en esta tumba Fue bien recibida. Ya se va la rama,

cubierta de alambre,
Porque en esta tumba Estn muertos de hambre.

EL ALMA

LA CONCEPCIN (IDEOLOGA)
SINNIMOS DEL VERBO

MORIR:
Colgar los tenis

Chupar faros
Doblar el petate Enfriarse Entregar el equipo

Estirar la pata
Felparse Pasar a mejor vida Pelar gallo Petatearse Quedarse tieso

NOMBRES DE LA MUERTE La blanca La calaca La cabezona La amada inmvil La calva La chupona La chingada La chirifosca La comadre Costal de huesos La dama de velo La dama de la guadaa La descarnada La dientona Doa huesos La flaca La parca

La jodida Patas de catre La patrona La pelona La tembeleque La tilica La tiznada

LA NUEVA CREENCIA

Si en todas partes estas, En el agua y en la tierra,

En el aire que me encierra

y en el incendio voraz; Y si a todas partes vas Conmigo en el pensamiento, En el soplo de mi aliento Y en mi sangre confundida, no sers, muerte, en mi vida,

agua, fuego, polvo y viento?

Xavier Villaurrutia, Decima muerte

Bibliografa
La vida cotidiana de los aztecas -- Jacques Soustelle
El rostro de la muerte Matos Moctezuma

Eduardo El concepto del mexicano frente a la muerte Malvido Elsa

GRACIAS