Presentado por: Raquel Alvarado Morena Guadalupe Segovia Wendy Soto

Ciudad Universitaria, 18 de abril de 2013

 Presentar las consecuencias poltico culturales de La

Matanza ocurrida en 1932.

Comparar las semejanzas de los hechos histricos

ocurridos en 1932 y la escalada represiva de 1979-1980.

Las consecuencias de la matanza se reflejan en las masacres que produjeron de manera directa la aniquilacin de la cultura indgena al reprimir el lenguaje nhuatl-pipil y la vestimenta indgena. Adems, surgi una cultura de miedo y dependencia en las comunidades occidentales, y cuyo principal efecto fue la pasividad poltica.

Depresin por la cada de la Bolsa de Valores de Nueva York en 1929: Despido masivo de indgenas en fincas. Despus de La Matanza se crearon: Medidas para aliviar los efectos de la crisis econmica. Suspendi el pago de la deuda externa (ley moratoria). Creacin de la Junta Nacional de Defensa Social. Las polticas pro-indgenas.

El respaldo indgena movilizado a favor del rgimen y en contra de una coalicin democrtica dominada por los ladinos, marc quizs la nica movilizacin poltica indgena significativa hasta los aos 1970s, una anomala en el medio de una cultura poltica del miedo.

Richard Adams en 1950

En El Carrizal

Los informantes indgenas que hablaban de la matanza categorizan las masacres como el trabajo de los comunistas.

Los sobrevivientes de Izalco y Nahuizalco culpaban a los ladinos y exculpaban a los indgenas de cualquier participacin.

La conclusin de Brandt Peterson a partir de la lectura sobre Surez-Orozco discute sobre la respuesta psico- cultural al terror : negacin, racionalizacin e internalizacin elaboracin . En la racionalizacin se generaliza a los sobrevivientes en la cual los involucrados en las actividades seran ejecutados y que las matanzas eran arbitrarias. Mataron justos por pecadores

La religin, la magia y el martirio formaron otro territorio que, en ocasiones, era inmune al discurso oficial.

Los indgenas y otros movilizaron el apoyo de sus santos para defenderse de la represin de 1932, tal es el caso de Santo Domingo de Guzmn y Nahuilingo, en el que apareca un seor en un caballo blanco.

Las formas no cristianas de magia tambin jugaron un papel crucial en las narrativas. Como es el caso de los brujos.

El terror y poder infligido influenci a las formas de sobrevivir, desde cualquier perspectiva se consideraba milagrosa.

No hay duda de que los eventos de 1932 tuvieron un impacto importante sobre la declinacin del nhuatl-pipil en el occidente de El Salvador, aunque no a travs de la prohibicin sugerida por los militares indgenas e izquierdistas contemporneos.

El nahuate era el lenguaje dominante en los cantones contiguos a Nahuizalco de Anal, Pushtan, Tajcuilulaj y Sbana San Juan. Cuando los propietarios o capataces de las plantaciones cafetaleras se encontraban con gente hablando nahuate, los regaaban: hable bien... no hable chapeado.

Las fuentes orales y documentales contradicen a los activistas izquierdistas e indgenas de que las polticas gubernamentales posteriores a La Matanza causaron de manera directa el proceso acelerado de mestizaje en los aos 30s y 40s. Existe la posibilidad de que los hablantes bilinges, en particular, asociaran el lenguaje indgena con las matanzas y por tanto evitaran hablarlo.

La declinacin en el uso del refajo, se consideraba al igual que el nhuatl como denigrante.

En El Carrizal y en El Canelo, cantones de Nahuizalco con una poblacin combinada de menos de 3000, unos 50-60 jvenes se unieron a las organizaciones comunales afiliadas a grupos revolucionarios.
La violencia terrorista de principios de los aos 1980s hall su justificacin en 1932.

Esta masacre captur la atencin de la comunidad nacional e incluso internacional, en parte debido a que ANIS estaba en posicin de hacer pblicos los asesinatos. Indemnizacin para los dolientes segn la Comisin Interamericana de Derechos Humanos.

Despus de La Matanza ocurrida en 1932, durante el rgimen de Maximiliano Hernndez Martnez; surgen consecuencias como:
Prdida de la cultura indgena al reprimir el idioma nhuatl-

pipil.
Prdida del uso de la vestimenta perteneciente a la cultura

indgena.
Impedimento al luto apropiado hacia las vctimas de La

Matanza.

 Muerte de vctimas inocentes. Mestizaje cultural. Aumento a creencias populares y milagros

Miedo hacia las autoridades militares por parte de los

indgenas que vivieron el trauma de La Matanza y vergenza por parte de la generacin joven.

1980: Regreso de la represin violenta

Rechazo de los jvenes de la dcada de 1980 hacia la cultura

indgena.
ANIS

(Asociacin Nacional Indgena Salvadorea): promueve reforma agraria y agenda culturalista.

Mayor movimiento social por parte de jvenes estudiantes

para que se cumpliera una justicia social.

En los cantones de Nahuizalco, las primeras experiencias

polticas que tuvieron algunos de los jvenes fueron por las Fuerzas Populares de Liberacin (FPL).