EL MONISMO EN LA ORGANIZACIN POLITCA DE LA ANTIGEDAD

LIBRO LA CIUDAD ANTIGUA

CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DE LA ORGANIZACIN POLITICA DIOSES FAMILIARES QUE SE VINCULABAN CON LOS HABITANTES DEL HOGAR

CULTO A LOS MUERTOS

2 ERAN LAS ORGANIZAIONES POLITICAS

LA POLIS GRIEGA LA CIVITAS ROMANA

LA POLIS GRIEGA CARACTERISTICAS

ERAN CIUDADES ESTADO INDEPENDIENTES

EL CENTRO POLITICO-ADMINISTRATIVO-SOCIAL ERA LA ACROPOLIS, DONDE SE ENCONTRABA EL TEMPLO, LA GERUSIA, EL GORA Y LOS EDIFICIOS CIVILES
EL GORA ERA LA PLAZA PUBLICA Y MERCADO PERMANENTE LA GERUSIA ERA EL ORGANO DE GOBIERNO COMPUESTO POR 28 ANCIANOS MAYORES DE 70 AOS MAS LOS DOS REYES (DIARQUIA) EL PUESTO ERA VITALICIO

LA POLIS GRIEGA CARACTERISTICAS

LA CIENCIA POLITICA EN GRECIA

LAS IDEAS POLITICAS DEJARON DE SER PATRIMONIO DE UN GRUPO O CASTAS PARA PASAR AL CONOCIMIENTO DEL PUEBLO, EN ESTA EPOCA APARECIERON PRINCIPALEMENTE EN ATENAS LOS SOFISTAS EL TERMINO SOFISTA(SOPHISTES) INICIALMENTE SE HABIA APLICADO A LOS FILOSFOS PRESOCRATICOS. SE USA PARA DESIGNAR A UN AMPLIO GRUPO DE INTELECTUALES, MAESTROS Y FILSOFOS GRIEGOS DE LOS SIGLOS V Y IV A.C. QUE TUVIERON GRAN INFLUENCIA Y QUE, MS QUE FORMAR UNA ESCUELA, COMPARTAN UNOS RASGOS COMUNES COMO MAESTROS DE RETRICA Y DE CULTURA GENERAL. LOS PRINCIPALES SOFISTAS DE LA EPOCA FUERON: PROTAGORAS DE ABDERA, PRODICO DE CEOS Y GORGIAS DE LEONTINI

CARACTERISTICAS DE LOS SOFISTAS

CONSTITUYEN UNA NUEVA FILOSOFIA CENTRADA EN EL HOMBRE

EXIGUE UNA FORMACION CIVICA

UNA REFLEXION SOBRE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES COMO: NATURALEZA, LEY CONVENCIONAL, CIUDAD, LOGOS, EDUCACION Y VERDAD CON UN NUEVO METODO BASADO EN EL RELATIVISMO,ESCEPTISISMO, SISTEMA ENCICLOPEDICO SUS PRINCIPALES DOCTRINAS POLITICAS FUERON: LA ORATORIA, LAS MATEMATICAS, LA MEDICINA, LA ASTRONOMIA; BUSCABAN QUE TUVIERAN UNA PREPARACION SUFICIENTE PARA ADUEARSE DEL GOBIERNO; EN VEZ DE CIENCIA POLITICA ENSEABAN LA TECNICA DEL PODER POLITICO.

PENSAMIENTO POLITICO EN ROMA

PENSAMIENTO POLITICO EN ROMA

SU FUNDACION SE REMONTA AL 21 DE ABRIL DEL AO 750 AC. GOBERNADA POR UNA MONARQUIA ELECTIVA HABIA DOS CLASES SOCIALES: LOS PATRICIOS ERAN CIUDADANOS Y TENIAN DERECHOS POLITICOS Y LOS PLEBEYOS LOS CUALES NO TENIAN DERECHOS POLITICOS.

ESTABAN CONFORMADOS POR CIVITAS

ERA UN PUEBLO MUY PRACTICO CONFORMADO POR SOLDADOS ADMINISTRADORES Y JURISTAS; PERO NO DE GRANDES FILOSOFOS

LA CONQUISTA DE GRECIA LES AFECTO DE MANERA QUE SE TUVIERON QUE ADAPTAR A SU CULTURA YA QUE ERA UNA MAS AVANZADA

PENSAMIENTO POLITICO EN ROMA

LOS EPICUREOS Y LOS ESTOICOS FUERON LAS DOCTRINAS QUE INFLUYERON EN LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA POLITICA DE LOS ROMANOS. LOS EPICUREOS SUSTENTABN UNA DOCTRINA BASADA EN EL EGOISMO Y EN EL PLACER LOS ESTOICOS POR SU PARTE TENIAN CONCEPCIONES MORALES MAS ELEVADAS ESTIMABAN QUE EL BIEN CONSISTE EN VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA Y LA RAZON.

CARACTERISTICAS DE LOS EPICUREOS Y LOS ESTOICOS

I.

LOS EPICUREOS: CREIAN EN LAS DIVINIDADES, AUNQUE PENSABAN QUE SENTIAN TAL DESINTERES POR LOS SERES HUMANOS QUE NUNCA IBAN A RECOMPENSARLOS O CASTIGARLOS, POR ESO VEIAN INUTILES LAS OFRENDAS Y LAS ORACIONES CREIAN QUE EL PLACER ERA EL BIEN SUPREMO NO SE SOMETIAN A NINGUN PRINCIPIO MORAL, NI SUS PENSAMIENTOS NI SUS ACCIONES RECOMENDABAN LA MODERACION PARA EVITAR LOS DOLORES DE LOS EXCESOS

II. III.

IV.

V.

AFIRMABAN QUE EL FIN DEL CONOCIMIENTO ERA LIBERAR A LAS PERSONAS DE LOS TEMORES RELIGIOSOS Y DE LA SUPERSTICIONES

1.

LOS ESTOICOS CREIAN QUE TODAS LAS COSAS FORMABAN PARTE DE UNA DEIDAD IMPERSONAL, DE LA CUAL EMANABA EL ALMA DEL HOMBRE CREIAN EN EL DESTINO Y EN ACEPTAR LAS COSAS COMO SON AFIRMABA QUE LA VIRTUD CONSISTIA EN PERMANECER INMOVIL ANTE LAS PASIONES

2. 3.

4.

LAS DISCIPLINAS TEORTICAS SE CULTIVAN A CAUSA DE LA TICA. LA FILOSOFA PASA A OCUPAR PARA LOS HOMBRES CULTOS EL LUGAR DE LA RELIGIN, Y BUSCA UNA NUEVA SEGURIDAD PARA EL HOMBRE.

LOS ESTOICOS

5.

PREDOMINA LA CUESTIN DEL SENTIDO Y FINALIDAD DEL HOMBRE Y DEL COSMOS. EL HOMBRE YA NO ES VISTO DESDE LA POLIS , Y LA TICA YA NO ES CONSIDERADA COMO UNA PARTE DE LA POLTICA. LA CONDUCTA CORRECTA SOLO ES POSIBLE EN EL SENO DE UNA VIDA TRANQUILA CONSEGUIDA GRACIAS A LA IMPERTURBABILIDAD DEL ALMA, ES DECIR, MEDIANTE LA INSENSIBILIDAD HACIA EL PLACER Y HACIA EL DOLOR.

6.

PENSAMIENTO POLITICO DE POLIBIO

DE ORIGEN GRIEGO
ESTUDIO LAS INSTITUCIONES DEL PUEBLO ROMANO Y REDACTO UNA MONUMENTAL OBRA DE LA HISTORIA DE ROMA EN 40 TOMOS
MONARQUIA, ARISTOCRACIA Y DEMOCRACIA; SE PODIAN DEGENERAR EN TIRANIA,OLIGARQUIA Y OCLOCRACIA AFIRMABA QUE TODAS LAS POTENCIAS HABIAN CAIDO DEBIDO A QUE SE HABIA DEGENERADO SU FORMA DE GOBIERNO

AFIRMABA QUE HAY 3 FORMAS DE GOBIERNO

REPUBLICA

CONSIDERABA QUE EL BIENESTAR Y PODERIO DE ROMA DERIVO DE LA FORMA MIXTA DE GOBIERNO QUE EXISTIO EN ESA EPOCA

DOCTRINA POLITICA DE CICERON

DOCTRINA POLITICA DE SOCRATES

Mayeutica

El maestro planteaba el problema el que deba de ser resuelto por medio de las replicas a las contestaciones de su discpulo se llegaba Fue fundador de la tica como disciplina filosfica de ah que toda su obra y su pensamiento poltico tuviesen un contenido moral.

Etica

Apologas de Scrates

Uno de los libros mas hermosos de la humanidad.

DOCTRINA POLITICA DE PLATON

La Repblica

La Justicia como Valor Supremo Divida al Estado en tres clases: los Labradores, los Militares y los Magistrados Los Filsofos sean Reyes o los Reyes sean Filsofos

Las Leyes

Platn abandona la idea de alcanzar un ideal metafsico y concluye diciendo que en este mundo imperfecto un Estado con divisin y separacin de los poderes es lo mejor que prcticamente puede realizarse.

El Poltico u Hombre de Estado

formula un sistema ms compatible con la naturaleza humana corriente: en este dilogo se inclina a pensar que el mejor gobierno posible es el del "Rey-Filsofo", que gobierna de acuerdo con las leyes. .

DOCTRINA POLITICA DE ARISTOTELES

Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadana ni para las mujeres ni para los esclavos).
Existen tres formas de legtimo gobierno: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores) y repblica (gobierno de muchos). A esas formas rectas de gobierno se oponen la tirana, la oligarqua y la democracia (Aristteles entiende por "democracia" el gobierno de los pobres). No se puede decir cul de las tres es mejor, pues la teora concreta para un pueblo hay que deducirla de una indagacin objetiva de las varias formas histricas de gobierno, y definir segn las circunstancias cul es ms conveniente para un determinado estado (Aristteles recogi y estudi las constituciones de 158 estados). En principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de los gobernados.

COMUNIDAD POLITICA ROMANA

Fundacin 750 a. J. C.
Monarqua Electiva Patricios y Plebeyos 10 Gens conformaban las Curias La Asamblea Curial EL SENADO En el Siglo VI aparece la Repblica 2 Cnsules electos por los Patricios Se conservo el Senado (300 patricios)