EL MALESTAR EN LA CULTURA

Sigmund Freud

La cultura y el instinto de agresin

[...] A mi juicio, el destino de la especie humana ser decidido por la

circunstancia de siy hasta qu punto el desarrollo cultural lograr hacer frente a las perturbaciones de la vida colectiva emanadas del instinto de agresin y de autodestruccin. En este sentido, la poca actual quizmerezca nuestro particular inters. Nuestros contemporneos han llegado a tal extremo en el dominio de las fuerzas elementales, que con su ayuda le sera fcil exterminarse mutuamente hasta el ltimo hombre. Bien lo saben, y de ah buena parte de su presente agitacin, de su infelicidad y su angustia.

FREUD, S., El malestar en la cultura. Madrid, Biblioteca Nueva, 1968

ELLO
El Ello es la parte fundamental de la personalidad que es la fuente de todas las energas instintivas y proporciona, as, a la personalidad su dinamismo bsico. Constituye el depsito de la libido vista como la fuente y la cantidad de energa puesta a disposicin de los instintos y, ms particularmente, del instinto sexual. Tiende al placer libidinal y presenta los caracteres de amoralidad y de independencia de sus fuerzas El Ello es una funcin del inconsciente

SUPERYO
Es la capa de prohibiciones, de impedimentos y de principios introyectado lo que constituye progresivamente el curso de las fases de crecimiento del individuo.

Constituye una formacin progresiva y no una instancia psquica innata y hereditaria.

Se identifica lentamente durante la infancia, sobre todo a partir de reglas, principios, prohibiciones, tabes, y hasta de ideales impuestos por el mundo exterior.

Lo forman normas sociales interiorizadas. Se considera generalmente el Superyo un verdadero heredero de los padres. El Supryo se halla en el origen de la seguridad y de la inseguridad psicolgica del individuo, as como de los sentimientos de culpabilidad y de inferioridad. Constituye un sistema defensivo normal y funciona sin que este lo sepa.
Tiene por objeto impedir, de satisfacer sin medida y, a veces, peligrosamente, sus necesidades

El Yo
Implica varios elementos: a) un elemento perceptivo que permite al individuo conocer y tomar conciencia de lo que sucede en el mundo exterior, como de las peripecias de la lucha entre las fuerzas inconscientes y las fuerzas del mundo exterior. Por su posicin central es, a la vez, capaz de registrar percepciones internas y externas;

 b) un elemento intelectual que utiliza las impresiones extradas de esas percepciones y trata de organizarlas a fin de construir planes de accin. Los planes de accin apuntan, sobre todo, a proporcionar una mediacin, a establecer compromisos. Es el aspecto organizador del Yo, un aspecto particularmente activo y emprendedor;

c) un elemento de ejecucin de las soluciones halladas por las bsquedas precedentes. El Yo, en efecto, despus de haber percibido la situacin y sus elementos, y despus de haber encontrado una solucin al conflicto, se esfuerza por hallar los medios de ponerla en prctica
Albert Collette. Introduccin a la Psicologa Dinmica

FELICIDAD
Qu ser la felicidad? Depender en todos los casos de la subjetividad de cada ser humano. Hay que tener en cuenta la variedad del mundo humano y de la vida anmica de cada ser humano, que esta abierta a un sin numero de posibilidades

Uno no puede apartar de s la impresin de que los seres humanos suelen aplicar falsos deseos; poder, xito y riqueza es lo que pretenden para s y lo que admiran en otros, menospreciando los verdaderos valores de la vida. Ms en un juicio universal de esa ndole, uno corre el peligro de olvidar las variedad del mundo humano y de su vida anmica

Religin
Una mera ilusin Los creyentes creen vivir una sensacin de eternidad, un sentimiento ocenico

 La religin es una entidad del Superyo Pasa por una cuestin ideolgica, y de cuanto puede llegar a afectar esa ideologa en el ser humano. Nietzsche: La religin es negadora de la vida y nos hace vivir falsos sentimientos.

La vida anmica
Que en la vida anmica no puede sepultarse nada de lo que una vez se form, que todo se conserva de algn modo y puede ser trado a la luz de nuevo en circunstancias apropiadas, por ejemplo en virtud de una regresin de suficiente alcance

 Los diferente deseos que cada uno de nosotros tuvimos a lo largo de nuestra vida, al menos desde que hacemos uso de nuestra razn.
Algunos de esos deseos ya se han cumplido otros simplemente no se han cumplido, otros permanecen reprimidos y pueden ser recuperados y cumplidos

 El hombre en estos aspectos sobre la religin sigue siendo un nio . Qu es lo que los seres humanos mismos dejan de discernir, por su conducta como fin, y propsito de su vida? qu es lo que exigen de ella, lo que en ella quieren alcanzar? No es difcil acertar con la respuesta. Quieren alcanzar la felicidad y mantenerla

 Esta aspiracin tiene dos costados, una meta positiva y una negativa: por una parte quieren la ausencia de dolor y de displacer; por la otra vivenciar intensos sentimientos de placer

La felicidad son aquellas necesidades retenidas con alto grado de xtasis de ligero bienestar . es que al fin todo sufrimiento es slo sensacin, no subsiste sino mientras lo sentimos, y slo lo sentimos a consecuencia de ciertos dispositivos de nuestro organismo

Infantilismo psquico
La religin perjudica este juego de eleccin y adaptacin imponiendo a todos por igual su camino para conseguir dicha y protegerse del sufrimiento. Su tcnica consiste en deprimir el valor de la vida y en desfigurar de manera delirante la imagen del mundo real, lo cual presupone el anonadamiento de la inteligencia

Tres fuentes de nuestro sufrimiento:

La grandeza y superpotencia de la naturaleza La fragilidad de nuestro cuerpo. La insuficiencia de las normas que regulan los vnculos recprocos, entre los hombres en la familia, el Estado y la Sociedad

 Nunca dominaremos completamente a la naturaleza. Nuestros instintos naturales humanos son altamente complejos y siempre estn abiertos a un sin numero de posibilidades, as como la naturaleza misma.

Tercera fuente de sufrimiento: La social

Vivir dentro de una sociedad genera conflicto, bajo una entidad que llamamos el Estado, que es una entidad del Superyo, que genera y promulga leyes.

Algunas leyes nos benefician y otras nos perjudican. Cuando faltamos a una de ellas recibimos un castigo y si hacemos bien las cosas recibimos un premio por la cual nos beneficiamos todos

 He aqu que el hombre tiene que reprimir sus impulsos individuales para que la satisfaccin sea de todos los seres humanos, que conforman una comunidad.

 La felicidad humana es subjetiva y est regida por la cultura: el resorte de las actividades humanas es alcanzar dos metas confluyentes, la utilidad y la ganancia del placer

Orden y limpieza
Debemos preguntarnos por los influjos a que debe su origen el desarrollo cultural, por el modo de su gnesis y lo que comand su curso.

 Necesidad de satisfaccin genital

Del hombre solitario al hombre social

El amor designa el vinculo entre varn y mujer que fundan una familia sobre la base de sus necesidades genitales . Amor inhibido, que se llama tambin ternura (entre hermanos, o la relacin entre padres e hijos)

Por una parte, el amor se contrapone a los intereses de la cultura; por la otra, la cultura amenaza al amor con sensibles limitaciones.

El hombre tiene como instinto natural la lucha y la competencia .

el hombre es lobo del hombre.

La cultura, la sociedad siempre nos limita algo que no es esencial

Sera injusto reprochar a la cultura su propsito de excluir la lucha y la competencia del quehacer humano. Ellas son sin duda indispensables, pero la condicin de oponente no coincide necesariamente con la de enemigo; slo deviene tal cuando se la tiene como pretexto y se hace abuso de ella

Lucha entre individuo y especie

Entre la pulsin yoica y el Supryo . Se trata de las pulsiones individuales enfrentadas a las de las sociedad. La sociedad, la cultura, impone reglas y normas al individuo

Sentimiento de culpa
La angustia frente a la perdida del amor. mala conciencia, y angustia social.

Autoridad del Superyo sobre el Yo

El sentimiento de culpa se da cuando infringimos alguna regla que nos impone la sociedad y buscamos por todos los medios alcanzar el perdn de la misma. Mientras tanto el ser humano vive en un estado de angustia constante hasta alcanzar la absolucin

El sentimiento de culpa es el problema ms importante de la cultura humana. El sentimiento de culpa es una variedad yoica de la angustia . Angustia frente al Superyo