I.

LA TESIS DOCTORAL

II. EL PROBLEMA DE INVESTIGACIN III. EL PROPSITO DE LA INVESTIGACIN IV. FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS CIENTFICOS V. LA EXPLICACIN CIENTFICA DEL FENMENO VI. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN VII.TICA DE UNA TEORA

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES RMULO GALLEGOS DECANATO DE POSTGRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Tesis doctoral para optar al ttulo de Doctor en Ciencias de la Educacin

San Juan de los Morros, 29 noviembre 20113

Cmo hacemos lo que hacemos en tanto explicamos cientficamente biopanmathemathesis, el cambio del ser al hacer del fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana?

El propsito como nimo o intencin en el emocionar del observadorinvestigador en esta investigacin, es la de explicar cientficamente biopanmathemathesis como una proposicin explicativa que da cuenta del cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica del fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana definida y determinada por la naturaleza cognitiva humana del observador-investigador y el lenguaje de nuestras explicaciones.

En este sentido, a fin de cumplir con

dicho propsito asumo el

compromiso de hacer las siguientes acciones: 1. Explicar el fenmeno del conocer la universidad y la educacin

universitaria venezolana. 2. Explicar biopanmathemathesis como la proposicin explicativa

que da cuenta del cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica del fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana.
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El fundamento de la realidad natural esta el Ser trascendental (Dios) ms all (Meta) de la naturaleza (Physis) y que ste es eterno e inmutable; el Ser ha existido siempre y siempre existir. El cambio es concebido en su filosofa como una ilusin de nuestros sentidos Por lo tanto el fundamento de la realidad esta dado en dos ordenes: un primer orden que se presenta distorsionado y ficticio (sentidos) y un segundo orden al que es necesario acudir para conferirle sentido al primero. La nica realidad verdadera es el ser trascendental. Todo lo dems, no son sino sombras que se proyectan desde esta nica realidad Fuente: Maturana (2004) Hay dos premisas fundamentales de la ciencia que dicen: (a) hay un mundo ah, que es independiente y directa o indirectamente cognoscible y (b) que uno puede decir cosas acerca de ese mundo. Este esquema pertenece al dominio de la cognicin, as como la frmula de E = m c2 pertenece al dominio de la fsica.

El fundamento de la realidad natural y todo lo existente esta en el devenir de la existencia humana dado en el ser humano (Antropo) en la deriva de la existencia humana ya que todo se encuentra en un proceso de permanente variacin transformacin, de cambio incesante. Todo es expresin de un constante devenir y en la existencia humana los sentidos son su medida; nos movemos en el mundo de la mera opinin, siendo la verdad para cada uno de nosotros aquello que nos persuade como tal Por lo tanto el fundamento de la realidad no se encuentra en el interior de la propia naturaleza, ni fuera de ella. Es el hombre, el ser humano, quien confiere fundamento y, por lo tanto, el fundamento reside en l. el hombre es la medida de todas las cosas, nos dice Protgoras, inaugurando con ello la doctrina que luego ser reconocida con el nombre en latn de homo mensura 6

EPISTEMOLOGA DE UN EXPERIMENTO
Dr. Humberto Maturana Dr. Francisco Varela

Cmo entender el proceso cognitivo?

El observador ve que el medio est ah, afuera, como el mundo en que el organismo tiene que existir y actuar y que le proporciona la informacin, los datos, los significados que necesita para hacerse una representacin de l, y as computar la conducta adecuada que le permitir sobrevivir en l.
Observador Sistema Abierto Observador Sistema cerrado

Realidad es independiente de lo que el observador hace para conocerla

Realidad es dependiente de lo que el observador hace para conocerla

Bilogo y filsofo Austriaco Karl Ludwig von Bertalanffy (1950)

Neurobilogos Chilenos Maturana y Varela (1970)

El observador ve que su conducta (con su sistema nervioso incluido) es lo que define y determina la informacin, los datos y los significados que necesita para hacer una representacin de la realidad. El observador es consciente que no puede pretender explicar su experiencia haciendo alguna referencia a una realidad independiente de su operar.

Qu significa conocer cuando uno concibe al sistema nervioso como cerrado?

Es la historia de transformacin de una unidad que se evidencia en los cambios estructurales de su devenir histrico definida y determinada por la naturaleza cognitiva humana y el lenguajear de nuestras explicaciones. Es la condicin de nuestro existir que determina que no podemos decir nada acerca de lo que podemos imaginar que existira con independencia de lo que hacemos cuando lo traemos a la existencia con nuestra operacin de distincin.

TEORIA DE AUTOPOIESIS Y TEORIA BIOLOGICA DEL CONOCIMIENTO 7 Maturana y Varela (1970)

DISCURSO EPISTEMOLGICO

Dr. Francisco Varela

Conocer es accin efectiva, es decir, efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo Maturana y Varela (1970)
Dr. Humberto Maturana

Desde esta perspectiva se define el fenmeno del conocer, como la conducta efectiva en un mbito determinado especificado por una pregunta. No estoy diciendo que conocer es saber cosas o saber resolver problemas. Estoy diciendo que conocer es tener una conducta efectiva en el mbito especificado por una

pregunta. Ms an, estoy diciendo que quien hace la pregunta determina el

mbito en el que l o ella quiere la respuesta a su pregunta. Por lo dems, esto es lo que yo y todos ustedes hacemos como profesores cuando queremos determinar si un alumno sabe o no algo. Preguntamos y esperamos una conducta efectiva en un mbito definido por la pregunta.
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DISCURSO EPISTEMOLGICO
Los seres vivos humanos existimos en tres dominios: 1.-El domino de nuestra fisiologa como sistema nervioso cerrado. 2.-El dominio de las relaciones en el cual conversamos con otras personas. 3.-El domino de la reflexin que pueden ser dominios polticos, sociales, el de las ciencias sociales entre otras. Nada de lo que le sucede a un ser vivo es independiente de l.

Para nosotros la concepcin de como somos los seres humanos es el paradigma de todos los paradigmas que utilizamos a partir de como nos concebimos a nosotros mismos, de como interpretamos el mundo, definimos los que nos cabe y lo que no nos cabe esperar, configuramos lo que sentimos, lo que pensamos, las posibilidades que nos ofrece la vida, los cursos de accin que tmanos, los resultados que generamos, articulamos nuestras relaciones y generamos el sentido de nuestra vida.

Fuente: Maturana (2004)

Ley del suceder: Cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre el espacio para que todo cambie en torno a las relaciones que se desean conservar.
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DISCURSO EPISTEMOLGICO
Dr. Humberto Maturana Dra. Ximena Dvila

Es una proposicin explicativa de la realidad asumiendo que lo biolgico-cultural es la dinmica operacional generadora de la matriz relacional donde se da la existencia humana, que es a su vez donde y desde donde hacemos todo lo que hacemos y podemos hacer en tanto seres humanos. En la historia evolutiva humana nos hemos ido transformando anatmica y fisiolgicamente en torno a la conservacin del modo de vida humano (ser biolgico) que surge con el linaje humano. Lo biolgico hace referencia a la relacin del vivir y a la conservacin de ese vivir como condiciones fundantes de todo lo posible en el existir humano. Maturana y Dvila (2000).

Es la dinmica de conservacin y variacin/transformacin de los procesos cambiantes de los seres humanos en cada instante. Lo cultural hace referencia al vivir particular de los seres humanos: el vivir en redes de conversaciones.

Tomar consciencia de la dinmica de conservacin de nuestros modos de sentir, pensar, hacer, explicar y reflexionar en los diferentes mbitos de nuestra vida: familia, universidad, educacin, empresa, sociedad, y el mundo natural, as como el arte y la ciencia, con los cuales generamos mundos que a veces nos atrapan en el sufrimiento y a veces nos expanden en el bien-estar. Las conversaciones reflexivas, desde la fenomenologa biolgico-cultural parten del fundamento de la naturaleza amorosa (social) de lo humano de nuestra biologa del amar y de la naturaleza biolgica de la cognicin (conocer).

BIOLOGIA DEL CONOCER Y BIOLOGIA DEL AMAR Maturana y Dvila (2000)

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Es una proposicin explicativa que reformula o recrea las observaciones de un fenmeno en un sistema de conceptos aceptables para un grupo de personas que comparten un criterio de validacin; el explicar cientfico, significa que las explicaciones cientficas son proposiciones generativas (proposiciones que generan el fenmeno a explicar) en el mbito de experiencias de los observadores por lo que no requieren la suposicin a priori de un mundo objetivo independiente del observador. El modo en que se genera un sistema explicativo cientfico constituye el criterio de validacin de las explicaciones cientficas.

Es un dominio peculiar de explicaciones y de afirmaciones derivadas acerca de la praxis del vivir que es definida y determinada por el observador-investigador, en la aplicacin del criterio particular de validacin de las explicaciones que lo definen. Maturana, (1997).

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CRITERIO DE VALIDACIN 1: DESCRIPCIN DEL FENOMENO

El fenmeno del conocer, es la conducta efectiva en un mbito determinado especificado por una pregunta.
CUADRO 1 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA ONTOLOGICA/ BIO CUADRO 2 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA TELEOLGICA/PAN CUADRO 3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA AXIOLGICA/MATHEMA CUADRO 4 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA EPISTEMOLGICA/MATHESIS CUADRO 5 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA POLTICA/THESIS

Ley del suceder: Cada vez que en un conjunto de elementos comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre el espacio para que todo cambie en torno a las relaciones que se desean conservar.
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Devenir histrico universitario Venezolano

Antecedentes (1696-1721)

Universidad Qu es lo que distinguimos como universidad?

La universidad es un establecimiento, centro o casa de estudios menores conocido como el colegio seminario de Santa Rosa de Lima (1696).Modelo colegio universidad su creacin es decretada por el obispo en la bsqueda de la verdad absoluta. La universidad es un establecimiento, centro o casa de estudios mayores y menores conocido como la real y pontificia Universidad de Caracas (1721). Modelo seminario universidad al igual que la universidad de Salamanca Espaa su creacin es decretada por el Rey y refrendada por el Papa. Institucin dedicada a ensear las ciencias y las letras en toda la extensin que sus medios les permitan. Conocida como la universidad central de Venezuela (1827) La creacin de la universidad es decretada por el ejecutivo Nacional. Instituciones destinadas a preparar bsicamente profesionales civiles y a fomentar la ciencia en sus aspectos de investigacin y aplicacin y de la cultura en general Art 1 Reglamento orgnico de las universidades (1953). La Universidad es fundamentalmente una comunidad de intereses espirituales que rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar los valores trascendentales del hombre (programa metafsico) Ley de universidades Art. 1 (1970). La Universidad es fundamentalmente una comunidad de intereses espirituales que rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar los valores trascendentales del hombre (programa metafsico) Ley de universidades Art. 1 (1970). La Universidad es fundamentalmente una comunidad de intereses espirituales que rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar los valores trascendentales del hombre (programa metafsico) Ley de universidades Art. 1 (1970).La universidad es una institucin constituida por una comunidad integrada por profesores, estudiantes, personal administrativo, personal obrero y egresados. Art. 32 y 34 LOE (2009). Lo que se ha conservado en el hacer de la distincin de universidad permanece en el dominio de las ontologas trascendentales.

Educacin universitaria Qu es lo que distinguimos como educacin universitaria?

Se distingue como el proceso de instruccin de los conocidos estudios menores (oficios artesanales carpintera, escribano).

CUADRO 1 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA ONTOLOGICA/ BIO

Universidad colonial (1721-1827)

Se distingue como la formacin o instruccin de los conocidos estudios mayores en las ctedras de filosofa, derecho cannico, teologa, bellas artes. Se distingue como la instruccin pblica superior en las ctedras que dictan las distintas universidades a saber filosofa, teologa fsica matemticas geografa qumica biologa ingeniera medicina entre otras. Se distingue como instruccin superior pblica y privada.

Universidad Republicana (1827-1936) Etapa de transicin democrtica (1936-1958) Organizacin del sistema universitario contemporneo (1958-1980) Expansin, crisis y reforma del sistema universitario (1980-1999) Nueva constitucin Bolivariana y reforma de la LOE (1999-2011)

Se distingue como instruccin superior pblica y privada.

Se distingue como instruccin superior pblica y privada.

La educacin universitaria es: un derecho humano; un deber social fundamental; una funcin indeclinable del Estado; un Servicio pblico y un proceso de formacin integral. Art. 32 al 36 LOE (2009).

Sntesis

Lo que se ha conservado en la distincin de educacin universitaria permanece hoy declarado en el dominio de las ontologas constitutivas.

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Fuente: Datos de la investigacin

Devenir histrico universitario Venezolano Antecedentes (1696-1721)

Universidad Cmo ha sido distinguida la finalidad de la universidad venezolana? La finalidad del colegio santa rosa de lima era la de conformar las bases filosfico-polticas de la colonia a fin de mantener el statu quo y otorgar grados menores (Bachiller). La finalidad era la de otorgar y conferir grados menores (bachiller) y mayores (licenciado y doctores), cnones en filosofa y en teologa y conformar las bases filosfico-polticas de la colonia a fin de mantener el statu quo. La finalidad conferir grados acadmicos de bachilleres en filosofa, licenciados y doctores. Preparar bsicamente profesionales civiles y a fomentar la ciencia en sus aspectos de investigacin y aplicacin y de la cultura en general Art 1 Reglamento orgnico de las universidades (1953). La universidad es una en toda la nacin y tiene por finalidad: ser rectora de educacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin y orientar la vida del pas. ). Art. 2, 3 y 6 Ley de universidades 5 de diciembre de 1958 La universidad es una en toda la nacin y tiene por finalidad: ser rectora de educacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin y orientar la vida del pas. ). Art. 2, 3 y 6 Ley de universidades (1970).

Educacin universitaria Cmo ha sido distinguida la finalidad de la educacin universitaria venezolana? Formacin de la elite intelectual que se encargara de la administracin y del clero. Formacin de la elite intelectual que se encargara de la administracin y del clero. Formacin de profesionales que se encargaran de la administracin del nuevo Estado Republicano. Formacin de profesionales.

CUADRO 2 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA TELEOLGICA/PAN

Universidad colonial (1721-1827) Universidad Republicana (1827-1936) Etapa de transicin democrtica (1936-1958) Organizacin del sistema universitario contemporneo (1958-1980) Expansin, crisis y reforma del sistema universitario (1980-1999) Nueva constitucin Bolivariana y reforma de la LOE (1999-2011)

Formacin de profesionales.

Formacin de profesionales.

La universidad es una en toda la nacin y tiene por finalidad: ser rectora de educacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin y orientar la vida del pas. ). Art. 2, 3 y 6 Ley de universidades (1970). La CRBV (1999) declara la bsqueda del conocimiento a travs de la investigacin cientfica, humanstica y tecnolgica, para beneficio espiritual y material de la nacin. Art 109 CRBV (1999) En cuanto a la ley orgnica de educacin (LOE, 2009), sta no plantea finalidades de la universidad sino de la educacin universitaria.

La Ley de Universidades (1970) no declara la finalidad de la educacin universitaria. Formar profesionales e investigadores de la ms alta calidad, auspiciando su permanente actualizacin y mejoramiento, con el propsito de establecer slidos fundamentos que en lo humanstico, cientfico y tecnolgico, sea soporte para el progreso autnomo, independiente y soberano del pas en todas las reas. Art. 32 LOE (2009).

Sntesis

Hoy la finalidad permanece declarada en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia humana distinguida en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas.

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Fuente: Datos de la investigacin

Devenir histrico universitario Venezolano

Universidad / Educacin universitaria venezolana Cules son los valores que distinguen nuestro habitar/vivir en la universidad cuando hacemos educacin universitaria venezolana?

CUADRO 3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA AXIOLGICA/MATHEMA

Antecedentes (1696-1721) Universidad colonial (1721-1827) Universidad Republicana (1827-1936) Etapa de transicin democrtica (1936-1958) Organizacin del sistema universitario contemporneo (1958-1980) Expansin, crisis y reforma del sistema universitario (1980-1999) Nueva constitucin Bolivariana y reforma de la LOE (1999-2011) Sntesis

Valores del antiguo rgimen 2500 aos desde la antigua Grecia fundamentado en el Programa metafsico. Los valores de la obediencia al rey la verdad absoluta consagrada por dios, la realidad es real segn los fundamentos de la metafsica el ser es eterno e inmutable nada cambia la realidad es independiente de lo que el ser humano hace para conocerla. Los valores son Dios, el Rey, la verdad Absoluta o verdades universales, la belleza, el bien, la bondad, la creacin, la revelacin y el idealismo trascendental valores del programa metafsico. Los valores desde la revolucin francesa 222 aos y que ya estn en crisis, El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista, el periodismo, encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadora de ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y el socialismo. El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista, encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadora de ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y el socialismo. Democracia representativa El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista, encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadora de ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y el socialismo. Democracia representativa, El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista, encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadora de ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y el socialismo. Los valores de libertad, intelectual, afectivo-sociales, estticos, fsicos y ticos: tales como Democracia participativa, el ser humano, la comunidad, la paz, la vida, el amor, la creatividad, el error, la emocin y la razn, la autenticidad, la responsabilidad, la experiencia y la accin, el respeto y la dignidad, valores encarnados en actos y devenires en vivencialidad y en actuaciones del habitar o convivencia universitaria venezolana.
Hoy los valores permanecen declarados en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia humana distinguidas en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas.

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Fuente: Datos de la investigacin

Devenir histrico universitario Venezolano

Universidad Cules son los fundamentos filosficos-cientficos que distinguen la produccin del conocimiento en la universidad venezolana? La produccin del conocimiento se fundamenta en la escolstica, fundamentado en el programa metafsico. La produccin del conocimiento se fundamenta en la escolstica y el racionalismo moderno y la filosofa moderna. Los fundamentos son los de la ciencia experimental moderna fsica, qumica, biologa, matemticas, determinados en el mecanicismo newtoniano, el experimentalismo, el evolucionismo y la corriente positivista. La universidad existe en el discurso de la modernidad.

Educacin universitaria Cules son los fundamentos filosficos-cientficos que distinguen la formacin de profesionales en la educacin universitaria venezolana? Mtodo de enseanza escolstico: Lectio: lectura del texto, Qaestio: Interrogantes del profesor, Disputatio: Cuestionar las posiciones en torno a la lectura, Determinatio: Resolucin del texto ledo. Mtodo de enseanza escolstico: Lectio: lectura del texto, Qaestio: Interrogantes del profesor, Disputatio: Cuestionar las posiciones en torno a la lectura, Determinatio: Resolucin del texto ledo. El fundamento filosficocientfico est determinado por el pensamiento antropocntrico trascendental marcado por las ideas liberales burguesas, republicanas positivistas, hegelianismo fenomenolgico, anti teolgico. Paradigmas de la modernidad capitalista positivismo.

CUADRO 4 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA EPISTEMOLGICA/MATHESIS

Antecedentes (1696-1721) Universidad colonial (1721-1827) Universidad Republicana (1827-1936) Etapa de transicin democrtica (1936-1958) Organizacin del sistema universitario contemporneo (1958-1980) Expansin, crisis y reforma del sistema universitario (1980-1999) Nueva constitucin Bolivariana y reforma de la LOE (1999-2011)

La universidad existe en el discurso de la modernidad

Paradigmas de la modernidad capitalista positivismo.

La universidad existe en el discurso de la modernidad

Paradigmas de la modernidad capitalista positivismo.

Lo epistemolgico de la universidad existe en el discurso de la lgica del mundo de vida de la modernidad. la universidad que est en correspondencia con la lgica epistemolgica emprico analtica (solo la razn es valedera) que fragmenta de realidad(mundo fsico y trascendental), y organiza una razn tcnica centrada en la disciplina( Dios ciencia) y la especializacin donde cada cual tiene su parcela cognitiva. Bello, (2007:33). Es decir solapadamente permanece en los fundamentos del programa metafsico.

El determinismo epistemolgico declara una huella cultural cientfica en remisin con la complementariedad de lo humanstico, cientfico y tecnolgico que sean soporte para el progreso autnomo, independiente y soberano del pas en todas las reas. Programa metafsico Positivismo, post positivismo, complejidad, fenomenologa biolgico-cultural.

Sntesis

Hoy lo epistemolgico permanece declarado en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia humana distinguidas en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas.

17 Fuente: Datos de la investigacin

Devenir histrico universitario Venezolano Antecedentes (1696-1721) Universidad colonial (1721-1827) Universidad Republicana (1827-1936)

Universidad Cul es el fundamento poltico que distingue el gobierno en la universidad venezolana? Modelo corporativo claustral constituido por Doctores, profesores y alumnos juntos en la organizacin bajo la autoridad del pontfice (El Papa) mxima autoridad el obispo de Caracas quien designaba al rector. Modelo corporativo claustral El rector era designado por el claustro universitario, el claustro tiene el poder de reglamentar todo lo concerniente a la enseanza bajo la supervisin de la iglesia. El poder ejecutivo reglamenta todo lo concerniente a la enseanza en la universidad se asume el principio del estado docente y se limita la autonoma que se haba logrado en la universidad colonial. Se contina con el gobierno del claustro universitario electo por la propia comunidad universitaria docentes y estudiantes. La universidad es clausurada entre 1912 y 1922. Se otorga la autonoma universitaria de elegir sus autoridades (1945-1948). Le es arrebatada nuevamente la autonoma otorgada en 1945 el ejecutivo nombra las autoridades universitarias y crea el reglamento orgnico de la universidad 1953. Se crean las universidades experimentales que no gozan de autonoma plena sus autoridades son designadas por el ejecutivo nacional.

Educacin universitaria Cul es el fundamento poltico que distingue lo ideolgico en la educacin universitaria venezolana? Fundamento distinguido en la metafsica de Aristteles manifestada en la escolstica constituyente de la ideologa de la iglesia catlica. Fundamento distinguido en la metafsica de Aristteles manifestada en la escolstica constituyente de la ideologa de la iglesia catlica. El fundamento poltico que gua es el liberalismo moderno burgus.

CUADRO 5 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA POLTICA/THESIS

Etapa de transicin democrtica (1936-1958) Organizacin del sistema universitario contemporneo (1958-1980)

Se instaura el estado docente y ste estimula la educacin universitaria pblica y privada. El fundamento poltico ideolgico que se instaura es el del neoliberalismo el consenso de Washington 1980.

Expansin, crisis y reforma del sistema universitario (1980-1999)

Nueva constitucin Bolivariana y reforma de la LOE (1999-2011)

El gobierno universitario es electo por el claustro universitario en las universidades autnomas mientras que en las universidades experimentales es designado por el ejecutivo nacional.
El fundamento tiene implicado dos modos de organizacin de gobierno determinados por los principios estructurales de autonoma y experimentalidad; para mantenerse unida viviendo dentro de un orden institucional que se describe en una norma de intencionalidad colectiva, desplegada en una opcin instrumental administrativa y otra en la opcin humana declarada en los valores humanistas de la universidad venezolana se sustituye el claustro por comunidad universitaria Se mantiene el claustro universitario para elegir el gobierno de las universidades autnomas en las experimentales lo designa el ejecutivo nacional.

El fundamento poltico ideolgico que se instaura es el del neoliberalismo el consenso de Washington 1980.

Se fundamenta con base en facilitar y organizar las experiencias del vivir con otros y dar sentido a nuestras vidas en una sociedad del conocimiento con remisin a la vida y la paz en el modelo de la democracia participativa y protagnica.

Sntesis

Hoy lo poltico permanece declarado en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia humana distinguidas en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas.

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Fuente: Datos de la investigacin

CRITERIO DE VALIDACIN 2: HIPTESIS EXPLICATIVA

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CRITERIO DE VALIDACIN 2: HIPTESIS EXPLICATIVA

Fuente: Schembari (2011) 20

CRITERIO DE VALIDACIN 3: FENMENOS QUE SE DEDUCEN DEL CRITERIO 2

4.- Todo sistema social universitario es conservador del ser biolgico en su organizacin como institucin universitaria y de las caractersticas de los miembros que la generan.

5.- Todo sistema social universitario est expuesto a la variacin de las caractersticas de cada ser vivo humano que lo integran y estn determinadas estructuralmente en el fluir de sus emociones. El devenir histrico o la deriva ontognica de cualquier sistema social universitario es siempre el resultado de estos dos procesos: conservacin y variacin. Todas estos fenmenos son de aplicabilidad universal, y tienen validez para cualquier tipo de sistema social universitario en especial el universitario venezolano que es el que conozco y del cual estoy dando la explicacin cientfica.
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CRITERIO DE VALIDACIN 4: REALIZACIN Y EXPERIENCIA DE LO DEDUCIDO EN 3 POR UN OBSERVADOR QUE SATISFAGA EN SU DOMINIO DE EXPERIENCIAS LAS CONDICIONES ALL REQUERIDAS. La pregunta se resuelve desde una argumentacin biolgico-cultural, es decir, mirando a los fundamentos mismos de nuestro ser seres vivos. Para CMO REALIZAMOS Y que la comunidad de observadores pueda realizar y experimentar EXPERIMENTAMOS biopanmathemathesis se requiere asumir cuatro condiciones que estn BIOPANMATHEMATHESIS? implicadas en los fenmenos antes deducidos:

1.-Asumir Biopanmathemathesis como una distincin humana

Porque como seres vivos humanos operamos en el lenguaje y esta es una situacin enteramente cotidiana y no nica, en la que estamos sumergidos necesaria y permanentemente; de manera que la distincin es el acto de sealar cualquier ente, unidad o cosa en el dominio de nuestro lenguajear que ocurre en la dinmica relacional operacional de la matriz biolgicocultural de la existencia humana. Porque en este camino explicativo nosotros como observadores, somos un ser humano y que como seres humanos, somos un sistema viviente; por lo tanto la realidad es dependiente de lo que el observador hace para conocerla. Porque como un sistema viviente nuestras habilidades cognitivas como observador-investigador son fenmenos biolgicos-culturales ya que son alterados cuando nuestra biologa es alterada, y desaparece con el observador-investigador en el momento de la muerte; y Porque como observadores-investigadores somos un ser humano, es decir, un sistema vivo, y todo lo que se aplica a los sistemas vivos se aplica tambin a nosotros. S queremos explicar biopanmathemathesis debemos aplicar nuestras habilidades cognitivas como cualquier observador-investigador y para ello, debemos hacerlo mostrando que como un sistema viviente nosotros surgimos como un fenmeno biolgico-cultural, dado que en nuestra realizacin; surgimos en nuestros haceres, devenires y acciones en el lenguajear de nuestras explicaciones en redes de conversaciones en el habitar universitario venezolano. 22

2.-Asumir el camino explicativo ontolgico constitutivo

3.- Asumir que todos somos un sistema viviente

4.-Asumir que todos somos observadoresinvestigadores

La

realidad

humana

Como Biopanmathemathesis: el con cambio del ser al hacer en la explicacin fenmeno cientfica del conocer del la

medio base

cientfico en el

socioeducativa
venezolana esta

universitaria
exigiendo

fundamento cientfico de la fenomenologa el a

tomar la decisin de cambiar la nocin y el ejercicio de la

biolgico-cultural, estudio cambiar ontolgico, epistemolgico metodolgico contribuye el

universidad

y la educacin

universidad y la educacin universitaria venezolana

universitaria; porque no ha estado significativamente creando los

status

representa
cientfico

un

medio

para organizar y

y del

escenarios de respuesta a las

necesidades de la sociedad venezolana, hoy determinadas en el trasfondo compartido declarado en la CRBV (1999).

tomar la decisin de cambiar la nocin y el ejercicio de la

fenmeno del conocer la

universidad educacin venezolana. y la

universidad y la educacin
universitaria venezolana.

universitaria

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Las consecuencias de considerar biopanmathemathesis como la reformulacin del

ser universitario venezolano ontolgico trascendental a ontolgico constitutivo implican

una reflexin tica, considerando que la tica es todo acto humano que tiene lugar en el lenguajear. Todo acto en el lenguajear trae a la mano el mundo que se crea con otros en el acto de convivencia que da origen a lo humano; por esto, todo acto humano tiene sentido tico. Este amarre de lo humano a lo humano es, en ltimo trmino, el fundamento de toda tica como reflexin sobre la legitimidad de la presencia del otro y que est tambin relacionado con lo deontolgico y el buen vivir.

De manera que el cambio en cualquier comunidad universitaria, ocurre como un cambio conversacional, ello implica un
cambio en la configuracin de la red de conversaciones entendida como una red de coordinaciones de acciones y emociones que la constituye y se define en nuestras circunstancias en el habitar universitario venezolano. Si tal cambio conversacional ocurre con la conversacin de la configuracin de coordinaciones de acciones y emociones que definen la identidad de la comunidad universitaria en particular que est cambiando, entonces sta se conserva, en nuestras circunstancias queremos conservar el ser universitario venezolano de un modo ontolgico constitutivo; para ello entonces debemos conversar dicho modo en relacin con las distinciones que hacemos de la universidad y la educacin universitaria para que se abra el espacio relacional en torno a lo que deseamos conservar en el habitar de lo humano de nuestra institucin universitaria venezolana y de esa manera ocurra el cambio en el hacer universitario venezolano.
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REFORMULACIN DE LAS DISTINCIONES DE UNIVERSIDAD Y EDUCACIN UNIVERSITARIA VENEZOLANA COMO EVIDENCIA DEL CAMBIO DEL SER AL HACER EN EL HABITAR UNIVERSITARIO VENEZOLANO

Redes de conversacin

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"En el conversar construimos nuestra realidad con el otro. No es una cosa abstracta. El conversar es un modo particular de vivir juntos en coordinaciones del hacer y el emocionar. Por eso el conversar es constructor de realidades. Al operar en el lenguaje cambia nuestra fisiologa. Por eso nos podemos herir o acariciar con las palabras. En este espacio relacional uno puede vivir en la exigencia o en la armona con los otros. O se vive en el bienestar esttico de una convivencia armnica, o en el sufrimiento de la exigencia negadora continua."

Maestro Humberto Maturana (2011)